Руслан Йоулой
27 апреля 2017 г.
Любовь многоженцевПару дней назад одной сестре-мусульманке указал на то, что для многоженца не обязательно любить всех своих жён. Эти слова были названы свинством и тупостью. Когда в качестве контраргумента были приведены идентичные слова Ибн Каима на сей счёт, сестра сказала , что не желает продолжать со мной это обсуждение.
Кто то знает почему одни и те же слова из уст одного человека бывают свинством, а из уст другого - "ма ща Аллах"?
-----------------------
Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: «Посланник (ﷺ) обычно обращался равноправно в плане разделения ночей с ними, обеспечения их жильем и расходов на них… но не обязательно обращаться одинаково с ними в отношении любви и половых отношений, потому что это то, над чем мужчина не имеет контроль». Заад аль-Маад, 1/151
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1954051494825093&id=100006607831755========================================
Вопрос "равенства и равного содержания жен, границ" в ханбалитском мазхабеПишет ибн Кудама аль-Макдиси: «Не обязательно мужу уравнивать своих жен в содержании и одежде, если он выполнил обязательную часть содержания каждой из них. Сказал Ахмад о мужчине у которого две жены: он может отдавать предпочтение одной из жен над другой в содержании, утехах и одежде, если другая в достатке, и покупает одной более дорогую одежду, то другая должна быть обеспечена достаточно (то есть муж выполнил обязательную часть обеспечения). Потому что равенство во всех этих вещах затруднительно, и если бы это было обязательным, то мужчина не смог бы выполнить все это без больших затруднений, поэтому обязательность этого спадает, подобно равенству в интимной близости», см. «Аль-Мугъни», (7/305).
ولَيْسَ عَلَيْهِ التَّسْوِيَةُ بَيْنَ نِسائِهِ فِي النَّفَقَةِ والكُسْوَةِ إذا قامَ بِالواجِبِ لِكُلِّ واحِدَةٍ مِنهُنَّ. قالَ أحْمَدُ فِي الرَّجُلِ لَهُ امْرَأتانِ: لَهُ أنْ يُفَضِّلَ إحْداهُما عَلى الأُخْرى فِي النَّفَقَةِ والشَّهَواتِ والكُسى، إذا كانَتْ الأُخْرى فِي كِفايَةٍ، ويَشْتَرِي لِهَذِهِ أرْفَعَ مِن ثَوْبِ هَذِهِ، وتَكُونُ تِلْكَ فِي كِفايَةٍ. وهَذا لِأنَّ التَّسْوِيَةَ فِي هَذا كُلِّهِ تَشُقُّ، فَلَوْ وجَبَ لَمْ يُمْكِنْهُ القِيامُ بِهِ إلّا بِحَرَجٍ، فَسَقَطَ وُجُوبُهُ، كالتَّسْوِيَةِ فِي الوَطْءِ.
Пишет аль-Мардави: «Не обязательно мужу уравнивать своих жен в содержании и одежде, если другая находится в достатке (то есть муж обеспечил обязательным). Это мнение верное, оно мазхаб ханбалитов, и на нем соратники (ханбалиты).
Сказал шейх Такы ад-дин, да смилуется над ним Аллах: обязательно мужу уравнивать своих жен в содержании и одежде также (как и в обязательной части содержания)», см. «Аль-Инсаф», (8/364).
لا يَجِبُ عَلَيْهِ التَّسْوِيَةُ فِي النَّفَقَةِ والكِسْوَةِ، إذا كَفى الأُخْرى. وهُوَ صَحِيحٌ. وهُوَ المَذْهَبُ. وعَلَيْهِ الأصْحابُ. وقالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رحمه الله: يَجِبُ عَلَيْهِ التَّسْوِيَةُ فِيهِما أيْضًا
