Автор Тема: Что значит проявлять справедливость между женами?  (Прочитано 10009 раз)

Оффлайн Umm Mukhammad Nur

  • Мусульманка
  • Пользователь
  • *
  • Сообщений: 107
В чем нужно быть справедливым?

Оффлайн Abdurrashid

  • Укъаб
  • Пользователь
  • *
  • Сообщений: 379
Из книги «Социальная система Ислама»: «…справедливость, которая обязательна для мужа, это соблюдение равенства между своими жёнами в том, что он посильно способен сделать, как ночлег, еда, одежда, жильё и тому подобное…»

Оффлайн Umm Mukhammad Nur

  • Мусульманка
  • Пользователь
  • *
  • Сообщений: 107
А как на счет того, что одной жене дал 100 грн на продукты или личные расходы, то и второй должен дать столько же. Или не обязательно дать столько же второй жене, а дать ей по потребности меньше или больше? Это будет справедливо?

Оффлайн Abdurrashid

  • Укъаб
  • Пользователь
  • *
  • Сообщений: 379
Если дает деньги, то каждой жене одинаково. Если одной купил продуктов на 100 грн, то второй, (если такие-же продукты), также на 100. Но может быть так, что то, что предпочитает одна, вторая не приемлет. В этом случае все будет относительно (приблизительно одинаково), с условием, чтобы сохранилась справедливое отношение к обоим. Надо также сказать, что это касается прав жен, поэтому, если какая-та из них отказывается от своего права в чем либо, то вопрос справедливого отношения, строится уже на этой основе. Во общем, это не как в арифметике, где 1 = 1. Аллаху Алим.

Оффлайн Attaajir

  • Постоялец
  • ***
  • Сообщений: 746
обязательно справедливое отношение в самом отношении, но не арифметическая справедливость,
Посланник Аллаха ﷺ сказал «Поистине, члены семейства моего отца не являются моими покровителями. Моими покровителями являются только Аллах и праведные верующие», – передал Муслим.

Оффлайн Abdurrashid

  • Укъаб
  • Пользователь
  • *
  • Сообщений: 379
обязательно справедливое отношение в самом отношении...

Что значит в самом отношении?
« Последнее редактирование: 15 Февраля 2011, 19:16:30 от Abdurrashid »

Оффлайн Attaajir

  • Постоялец
  • ***
  • Сообщений: 746
есть такое понятие отношение человека к человеку вот это вот отношение
Посланник Аллаха ﷺ сказал «Поистине, члены семейства моего отца не являются моими покровителями. Моими покровителями являются только Аллах и праведные верующие», – передал Муслим.

Оффлайн Abdurrashid

  • Укъаб
  • Пользователь
  • *
  • Сообщений: 379
Ты можешь отвечать так чтобы было понятно не только узкому кругу? И пример, чтобы понятнее было.

Оффлайн Attaajir

  • Постоялец
  • ***
  • Сообщений: 746
я честно говоря не могу понять в чем может быть не понимание.
отношение матери к детям, отношение детей к родителям, отношение жены к мужу, отношение мужа к жене и т.д.
Посланник Аллаха ﷺ сказал «Поистине, члены семейства моего отца не являются моими покровителями. Моими покровителями являются только Аллах и праведные верующие», – передал Муслим.

Оффлайн Abdurrashid

  • Укъаб
  • Пользователь
  • *
  • Сообщений: 379
Понятие "отношение" обширное. Например справедливость, проявление доброты, проявление любви (к детям, родителям, женам...), все это входит в понятие "отношения". Однако, в вопросе любви к женам (тоже отношение), Аллах не требует справедливости между ними. Поэтому и говорю что, требуются пояснения в ответах.
« Последнее редактирование: 15 Февраля 2011, 22:06:26 от Abdurrashid »

Оффлайн Attaajir

  • Постоялец
  • ***
  • Сообщений: 746
Любовь и отношение это не одно и тоже. Любовь это чувство, а отношение это внешнее проявление этих чувств (как например дарение подарков, большое провождение времени вместе с любимым  и т.д.).
Любить он может в разной степени, а отношение обязан проявлять одинаковое.
« Последнее редактирование: 15 Марта 2011, 15:27:52 от Umm-madik »
Посланник Аллаха ﷺ сказал «Поистине, члены семейства моего отца не являются моими покровителями. Моими покровителями являются только Аллах и праведные верующие», – передал Муслим.

Оффлайн apriori

  • Пользователь
  • **
  • Сообщений: 136
У каждой из жён есть права, если она требует их, муж не должен отказывать ей в праве. Жена не должна быть в подвешенном состоянии. Или как говорят в народе, вдова при живом муже. Любить одинаково он не сможет, здесь спору нет.
« Последнее редактирование: 15 Марта 2011, 15:28:32 от Umm-madik »

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10889
Руслан Йоулой
27 апреля 2017 г.

Любовь многоженцев
Пару дней назад одной сестре-мусульманке указал на то, что для многоженца не обязательно любить всех своих жён. Эти слова были названы свинством и тупостью. Когда в качестве контраргумента были приведены идентичные слова Ибн Каима на сей счёт, сестра сказала , что не желает продолжать со мной это обсуждение.
Кто то знает почему одни и те же слова из уст одного человека бывают свинством, а из уст другого - "ма ща Аллах"?
-----------------------
Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: «Посланник (ﷺ) обычно обращался равноправно в плане разделения ночей с ними, обеспечения их жильем и расходов на них… но не обязательно обращаться одинаково с ними в отношении любви и половых отношений, потому что это то, над чем мужчина не имеет контроль». Заад аль-Маад, 1/151

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1954051494825093&id=100006607831755


========================================



Вопрос "равенства и равного содержания жен, границ" в ханбалитском мазхабе

Пишет ибн Кудама аль-Макдиси: «Не обязательно мужу уравнивать своих жен в содержании и одежде, если он выполнил обязательную часть содержания каждой из них. Сказал Ахмад о мужчине у которого две жены: он может отдавать предпочтение одной из жен над другой в содержании, утехах и одежде, если другая в достатке, и покупает одной более дорогую одежду, то другая должна быть обеспечена достаточно (то есть муж выполнил обязательную часть обеспечения). Потому что равенство во всех этих вещах затруднительно, и если бы это было обязательным, то мужчина не смог бы выполнить все это без больших затруднений, поэтому обязательность этого спадает, подобно равенству в интимной близости», см. «Аль-Мугъни», (7/305).

ولَيْسَ عَلَيْهِ التَّسْوِيَةُ بَيْنَ نِسائِهِ فِي النَّفَقَةِ والكُسْوَةِ إذا قامَ بِالواجِبِ لِكُلِّ واحِدَةٍ مِنهُنَّ. قالَ أحْمَدُ فِي الرَّجُلِ لَهُ امْرَأتانِ: لَهُ أنْ يُفَضِّلَ إحْداهُما عَلى الأُخْرى فِي النَّفَقَةِ والشَّهَواتِ والكُسى، إذا كانَتْ الأُخْرى فِي كِفايَةٍ، ويَشْتَرِي لِهَذِهِ أرْفَعَ مِن ثَوْبِ هَذِهِ، وتَكُونُ تِلْكَ فِي كِفايَةٍ. وهَذا لِأنَّ التَّسْوِيَةَ فِي هَذا كُلِّهِ تَشُقُّ، فَلَوْ وجَبَ لَمْ يُمْكِنْهُ القِيامُ بِهِ إلّا بِحَرَجٍ، فَسَقَطَ وُجُوبُهُ، كالتَّسْوِيَةِ فِي الوَطْءِ.

Пишет аль-Мардави: «Не обязательно мужу уравнивать своих жен в содержании и одежде, если другая находится в достатке (то есть муж обеспечил обязательным). Это мнение верное, оно мазхаб ханбалитов, и на нем соратники (ханбалиты).
Сказал шейх Такы ад-дин, да смилуется над ним Аллах: обязательно мужу уравнивать своих жен в содержании и одежде также (как и в обязательной части содержания)», см. «Аль-Инсаф», (8/364).

لا يَجِبُ عَلَيْهِ التَّسْوِيَةُ فِي النَّفَقَةِ والكِسْوَةِ، إذا كَفى الأُخْرى. وهُوَ صَحِيحٌ. وهُوَ المَذْهَبُ. وعَلَيْهِ الأصْحابُ. وقالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رحمه الله: يَجِبُ عَلَيْهِ التَّسْوِيَةُ فِيهِما أيْضًا
« Последнее редактирование: 25 Февраля 2023, 01:18:59 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.