Ризък не собственность, потому что ризък - это дар, и значение ризъка давать. А собственность - это вещь, которой овладел человек путем, разре¬шенным шариатом.
Ризък бывает халял и харам, и все это богатство называется ризъком. Богатство, которое берет игрок у другого игрока (в азартных играх) тоже ризък, потому что это богатство для каждого из них дал Аллах. Причиной ризъка не является то положение, в котором он находится, или которое он выполняет (ризък от Аллаха). Над людьми преобладает мнение, что они те, которые дают себе ризък. Они считают, что причиной ризъка является то положение, в котором они получают богатство, хотя они собственными языками говорят, что ризък от Аллаха. Они считают, что работник, который получает определенную плату за свое старание и за свой труд, он тот, который дал себе ризък. А когда прилагает усилие и добивается увеличения своей заработной платы различными способами, они считают, что это он дал для себя излишек: торговец, который извлекает выгоду благодаря своему труду в торговле, он тот, кто дал себе ризък, и врач, который лечит больных, тот, который дал для себя ризък. Также они считают, что каждый человек, который занимается делом и добывает от этого выгоду, он тот, который дал себе ризък. Для них причины ризъка - ощущаемые и осязаемые, и являются положением, которое приводит к добыванию богатства. А человек, который выполняет это положение, сам себе дает богатство, без разницы, он сам делает эту работу или кто-нибудь за него. Появилось это понятие у людей из-за непонимания реального наложения, при котором они получают ризък, из-за того, что думали, что положение - это причина ризъка, и из-за незнания различия между причиной и положением. А на самом деле эти действия, при которых получают ризък - это просто положения, при которых получают ризък, а не причина для ризъка. Если положение было бы причиной ризъка, то не нарушалось бы никогда, вместе с тем наблюдается, что оно нарушается, иногда положение существует, а ризък отсутствует, иногда положение отсутствует, а ризък существует. Если положение было бы причиной ризъка, то из этого положения обязательно исходил бы ризък, но иногда положение существует, а ризък отсутствует, значит, это действие не является причиной ризъка, а является только положением.
Случается такой случай, что работник работает целый месяц, затем его заработная плата задерживается за старый его долг, или же задерживается за алименты или за налог. В этой ситуации существует положение, при котором получают ризък, т.е. положение – работа служащего, но ризък не приходит, потому что он не получил свою заработную плату, Может быть такой случай, человек живет в Иерусалиме. К нему в дом приходит почтальон и говорит, что умер твой родственник, живший в Америке, и ты его единственный наследник и все его богатство переходит к тебе, возьми его сам или каким-нибудь другим способом. Этот ризък пришел к нему, и он не знал о нем. Или может быть, вдруг упала одна сторона дома, и найдешь спрятанное богатство, и он получает его. Если действие, которое выполняет человек было бы причиной для ризъка, тогда он не отсутствовал бы. Реальность подтверждает, что ризък отсутствует, а это указывает, что случай является только положением, а не причиной для ризъка.
Случаев, в которых происходит ризък без явной причины, больше чем мы можем сосчитать. Например: кушать, путешествовать, оставлять приготовленное блюдо и другое - это ощутимые и осознаваемые случаи, которые указывают на то, что действия, в которых обычно происходит ризък - это положение ризъка, а не причина. Кроме этого, случаи, в которых происходит ризък во время осуществления этого случая, нельзя считать причиной для ризъка. И нельзя считать человека, который выполнял определенные действия, дающим ризък с помощью этого определенного действия, потому что это противоречит тексту Корана, источник и смысл которого являются окончательными. Если что-то противоречит тексту, источник и смысл которого окончатель¬ны, то текст нужно без сомнения обязательно принять и одним словом отвергнуть другой. Потому что, то что доказано окончательным доказательством - это от Аллаха, его нужно принять, а другое откинуть. Поэтому истина, которую должен признавать каждый мусульманин - это то, что ар-ризък от Аллаха, а не от человека. Пришли много аятов, которые явно и без изменений указывают на то, что ризък лишь от Аллаха Та'аля, а не от человека. А это заставляет нас твердо верить в то, что способы и методы получения ризъка являются положением.
Аллах Та'аля говорит:
“И питайтесь тем, чем наделяет вас Аллах”;
“Аллах - тот, который сотворил вас, потом оделил вас”;
“Пожертвуйте из того, чем наделил вас Аллах”;
“Поистине, Аллах питает, кого пожелает”;
“Аллах питает их (животных) и вас”;
“Конечно наделит их Аллах”; “Аллах делает широким удел тому, кому пожелает”;
“Ищите у Аллаха пропитание”;
“И нет ни одного животного на земле, пропитание которого не было бы у Аллаха”;
“Ведь Аллах-податель надела”.
