Автор Тема: УДЕЛ (Ар-Рызк). Правильное понимание.  (Прочитано 34983 раз)

Оффлайн razumniy

  • Укъаб
  • Пользователь
  • *
  • Сообщений: 227
Раскройте подробнее это понимание.

Вопрос вышел из реальности. Зачастую проблемы с достатком (заработком) влияют на активность в даъвате. Почему?


Зависит ли удел от времени, затраченного на его получение (приобретение)?

Зависит ли удел от усилий, затраченных на его приобретение?

Зависит ли удел (его величина) от положения (от поиска положения), например смена работы?

Зависит ли удел от местонахождения, т.е от смены города?

и т.д.




Оффлайн arrashid

  • Пользователь
  • **
  • Сообщений: 135
  • отправная точка
Re: УДЕЛ (Ар-Рызк). Правильное понимание.
« Ответ #1 : 23 Февраля 2010, 19:20:33 »
Ассаламу алейкум ахи керим.

О Аллах обучи нас мудрости.

Судя по твоим вопросам, ты в замешательстве и это еще раз нам всем показывает, как важно понимать что такое идеология на основе, которой объединяются и именно это объединение является сильным которое ведет к развитию во всех отраслях и при столкновении с трудностями  интересы или угрозы не идет на предпочтение или соглашательство что позволяет изменить реальность а не подстроится под нее.

И теперь представь себе объединение, у которого нет правильного понимания мыслей что будет с этим объединением и с его целями когда будут сталкиваться на своем пути с трудностями а они непременно будут и их будет много.
Один брат мне говорит «ты знаешь что шейх в Курасе изложил 6 вопросов акыды и 6 вопросов шариата и назвал их паутиной в которой запутались мусульмане », и как же быть сильным объединением и сильным обществом при туманности и зыбкости что порождает в свою очередь нерешительность и слабость. И мы сами ощущаем на себе и на других эту проблему что и должно нас толкать к сильному стремлению изменить эту реальность на основе идеологии которая соответствует фитре человека и его разуму. И одно из действий это исправление и кристаллизация мыслей к которым относиться также мысль о Рызке(Уделе) так как она исходит из мыслей идеологии. И что мы видим что она имеет две темы, ты спросишь каких же, ну как- акыда и шариат(идея и метод).

Акыда – то есть вероубеждение через разумные и переносные доказательства а именно в вкратце это то что разум наш- убеждает реальность, что Рызк не от человека и примеров достаточно у тебя самого. Тогда вопрос, а от кого же тогда Рызк и здесь мы прибегаем к предшествующей информации, которая нам разъясняет и источник тебе известен это Куран и Сунна где говорится что Рызк от Аллаха Тааля и только Он наделят им. И то что никто не сможет исчерпать твой Рызк(Удел) как например в одном из тебе известных хадисов говорится «Джабраил(а,с) мне передал следующее: Человек не умрет, пока им не будет исчерпан жизненный удел(рызк), пока не будет закончен жизненный срок(аджаль)…..»  И здесь ты принимаешь через переносные доказательства что Рызк от Аллаха Тааля и не от кого либо больше. И что это дает в свою очередь, -а освобождение от мнимой реальности, от мысли что ты причина Рызка которая держит людей в рабстве и они под нее прогибаются то есть подстраиваются.

Нам известно уже что шайтан пугает бедностью и что некоторые бояться рожать лишнего ребенка из-за мысли что обеднеют и даже готовы некоторые убить ребенка и нам Аллах Тааля в Куране об этом сказал и исправил неправильную мнимую мысль. И вот человек уверовал что Рызк от Аллаха Тааля и казалось проблема решена но ты сам убедился что это не все, да это не все хотя мало кто размышляет над этим. Тогда ты спросишь в чем же дело ведь основную проблему я решил, я уверовал да ты решил Хвала Аллаху но не подметил из-за своего незнания что идеология это идея и метод, ты решил идею но а метод не увидел. Метод это шариат. Перед тем как дополнить о методе приведу примеры а именно:

пришел один риваят, не хадис а риваят об двух братьев которые спорили на тему Рызка, старший говорил что нужно обязательно прилаживать усилия для приобретения Рызка , а младший говорил обратное что рызк в любом случае придет и так они спорили долго в итоге старший оставил спор и ушел. Идя по дороге он увидел яблоню и начал тянуться к веткам чтобы сорвать яблоко и через несколько попыток ему удалось сорвать и он вернулся к брату что бы показать яблоко которое он приобрел через усилия, и когда он зашел в дом к брату показывая яблоко и бросая ему это яблоко говоря вот видишь нужны усилия. Младший брат ловя это яблоко говорит с именем Аллаха и кусает его начиная кушать.  

Другой пример также риваят  об Умаре ибн Хаттабе ؓ, что однажды после молитвы Умар ибн Хаттаб проходил возле мечети и увидел там группу которая поклонялась Аллаху в то время когда люди расходились в поисках удела, он зашел и спросил их кто вы, они ему ответили что они уповающие, на что он им ответил что они не уповающие а нахлебники и сказал вы что не знаете что золото и серебро с неба не падает и побил их палкой.
Вот перед тобой два примера и как же их совместить давай попробуем, первый указывает на акыду а другой на шариат.

То есть жизнь связана с действиями а действия, как тебе известно из темы ценностей «Концепция» где говорится что человек не способен распределять ценности самостоятельно и поэтому он нуждается в шариате который ему распределяет каждый год, день, минуту то есть приоритеты что и за чем. Так что ты брат как и я и все мы стали лицом перед трудностью потому что мы не хотим делать харам и хотим довольство Аллаха а как же мы будем выстраивать свои поступки, задачи, если мы не знаем хукмов которые ежеминутно бы распределяли приоритеты. Так что твоя проблема не новая и ее решение это знание хукмов. Извини но здесь уже нужен специалист муджтахид или алим.   Аллах знает лучше.

(вне темы совет надо жить с муджтахидом и обучаться у него или иметь его номер телефона)
Извини что не смог тебе помочь.

« Последнее редактирование: 13 Марта 2010, 12:00:38 от Mudir »

Оффлайн Наиле

  • Мусульманка
  • Пользователь
  • *
  • Сообщений: 227
Re: УДЕЛ (Ар-Рызк). Правильное понимание.
« Ответ #2 : 23 Февраля 2010, 22:44:50 »
Несмотря на мою принадлежность к  женскому полу, позволю себе комментарий к вашей теме.

Для мусульманина в вопросе Рызка (как и вопросе аджаля, каза) должны быть очевидными 2 стороны.

1) Это то что касается веры. То есть веры в то что, несмотря ни на какие явления мой удел в руках Аллаха. Другими словами он предопределен для меня. Вера в это является обязательным.

2) Это то что касается действий. Человек должен понимать что он обязан найти работу (при этом он определяется с видом, страной), другими словами найти положение для своего рызка. И это тоже является фардом для мужчин.

Отсюда следует что человек меняющий свою работу, лишь находит свое новое положение для рызка, но не меняет сам Рызк. Так как мы верим (и в реальности видим случаи), что рызк может прийти и сидящему дома человеку. Я не хочу сказать что неправильно  искать более прибыльное дело, брать работу на дом и т.д. Если от этого не страдает призыв, семья и другое, как джума, то совершать действия по нахождению другого положения из-за нехватки для обеспечения семьи является фардом. Но при этом мумин должен понимать что он получит лишь предначертанное от Аллаха. Кстати были случаи когда человек менял работу, но рызк был прежним. Подводя итог скажу, что смена работы и различные усилия это поступки, регулируемые шариатом. То есть исходя из своего положения муслим выбирает путь приобретения рызка, дозволенными путями, конечно. При этом он обязан верить в то что его удел предначертан. Согласна, что должно быть правильное понимание ценностей. (при желании всему найдется время)  

И последнее:

Призыв не должен быть причиной нерадивости в плане рызка и наоборот.  


=================


То, о чем я писала выше,было шариатским доводом.

Есть еще разумный.Если бы изменение положения было бы причиной Рызка,то оно всегда давало бы следствие, то есть увеличение материального достатка. Но приведу пример, который показывает обратное. Человек съездил на заработки  в другую страну, хорошо заработал, но по дороге домой его обокрали. Что мы видим есть положение, но нет следствия, значит причина не в этом.

Вывод- Шариатский и разумный доводы говорят, что смена положения не является причиной Рызка.
« Последнее редактирование: 22 Апреля 2016, 19:25:43 от Абд-ур-Рахман »
Не стыдись спросить то что тебе неизвестно!

Оффлайн razumniy

  • Укъаб
  • Пользователь
  • *
  • Сообщений: 227
Re: УДЕЛ (Ар-Рызк). Правильное понимание.
« Ответ #3 : 24 Февраля 2010, 10:29:53 »
Можно ли сказать так:

- Рызк от Аллаха Та`аля.

- Рызк не зависит от времени и усилиий, затраченных на его получение.

- Рызк не зависит от положения (от поиска положения), например смены работы или смены местонахождения, т.е от смены города.

- Тратить время и усилия на его поиск, искать положение - это обязанность (шариатский хукм), за невыполнение которой есть спрос. Но, даже если человек грешит в этом - его Рызк все равно придет.

Поправьте, если неправильно

Оффлайн Абу Юсуф

  • Глобальный модератор
  • Пользователь
  • *****
  • Сообщений: 491
  • Почему не задаем вопросы на форуме?? А?
Re: УДЕЛ (Ар-Рызк). Правильное понимание.
« Ответ #4 : 24 Февраля 2010, 19:07:22 »
- Рызк от Аллаха Та`аля.
Да

- Рызк не зависит от времени и усилиий, затраченных на его получение.
Да не зависит
Однако Аллах сделал определенные положения в которых рызк обычно приходит
купля-продажа на рынке

И сделал положения в которых ризк обычно не приходит.
купля продажа в пустыне

И это нужно учитывать, при исполнении зарабатывании денег, которое является фарзом.
- Тратить время и усилия на его поиск, искать положение - это обязанность (шариатский хукм), за невыполнение которой есть спрос. Но, даже если человек грешит в этом - его Рызк все равно придет.
Да правильно.
Благодаря форуму исправил некоторые неправильные мысли и убедился в правильности некоторых других. Аллаху Акбар!!!

Оффлайн Attaajir

  • Постоялец
  • ***
  • Сообщений: 746
Re: УДЕЛ (Ар-Рызк). Правильное понимание.
« Ответ #5 : 08 Марта 2010, 12:50:33 »

На мой взгляд тот кто говорит о том, что Рызк человека зависит от его усилий - неправ, но также неправ тот кто утверждает о том, что Рызк не зависит от этого.


На мой взгляд брат ты здесь не прав так как это одна тема под названием "от кого зависит ар-рызкъ" т.е. в чьих раках ар-рызкъ и тот кто скажет что ар-рызкъ не зависит от моих усилий будет прав. Это и объясняется в первой половине темы "ар-рызкъ......"


Рызк это решение Аллаха и мы, люди, не знаем и не можем знать на основании чего Аллах принимает решение касательно отдельно взятого человека.

Брат если Аллах свое решение ставит в зависимости от поступков человека то это значит что в основе этого решения лежит этот поступок человека.

В ар-рызкъе это не так Аллах сам кого-то наделяет а кого-то не будь он работающий или бездельник и от этого (работа или безделье) этот надел не зависит.


То что ар-рызкъ в руках Аллаха как ты брат сказал это акъыда т.е. это то во что обязан верить мусульманин. это значит если в процессе его жизни он получает какой либо надел (ар-рызкъ) в процессе работы или без нее будучи бездельником он должен верить что не его работа является причиной его надела а Аллах. И если он работал и надеялся получить определенную прибыль и не получил ее он должен верить в то что это решение Аллаха а не то что вот здесь он не то сделал а вот здесь надо было поступить по иному и т.д.

Теперь то что касается поиск ар-рызкъа то это действительно иная тема так как то что было выше касалось веры а эта тема касается совершения дел (поступков). и по поводу этой темы есть иные тексты которые указывают на обязательность и рекомендуемость этих поступков как брат описал выше и если человек не совершает эти поступки в положении обязательности их то является грешником.
« Последнее редактирование: 13 Марта 2010, 12:11:06 от Mudir »
Посланник Аллаха ﷺ сказал «Поистине, члены семейства моего отца не являются моими покровителями. Моими покровителями являются только Аллах и праведные верующие», – передал Муслим.

Оффлайн Akliyah

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 22
Re: УДЕЛ (Ар-Рызк). Правильное понимание.
« Ответ #6 : 08 Марта 2010, 14:38:48 »
Вы наверное не совсем правильно меня поняли, брат.
Попробую еще раз: Причина Рызка - это одна тема, положения нахождения своего Рызка - другая. Эти темы рассматриваются отдельно друг от друга. Тот кто говорит что Рызк зависит от работы - связывает эти темы, и тот кто говорит, что не зависит - то же связывает эти темы но по другому и в другом направлении. Оба неправы по одной и той же причине - связывают вопрос о причине Рызка с вопросом о положении для Рызка.
Т.е человек должен верить, что Рызк от Аллаха, делать от себя зависящее для того, что бы найти пропитание своей семье и не рассуждать о том, почему Аллах сегодня наделил меня большим чем  вчера.

Оффлайн Attaajir

  • Постоялец
  • ***
  • Сообщений: 746
Re: УДЕЛ (Ар-Рызк). Правильное понимание.
« Ответ #7 : 08 Марта 2010, 15:07:46 »
просто когда говорится "зависит" то говорится о  причине а не положении так как к положению слово "зависит" не применяется
и правильно будет говорить что ар-рызкъ не зависит от положения
но я согласен с тобой что верить в причину и входить в положение это разные темы и не правильным будет понимание раз ар-рызкъ от Аллаха значит нет нужды работать.
Посланник Аллаха ﷺ сказал «Поистине, члены семейства моего отца не являются моими покровителями. Моими покровителями являются только Аллах и праведные верующие», – передал Муслим.

Оффлайн Attaajir

  • Постоялец
  • ***
  • Сообщений: 746
Re: УДЕЛ (Ар-Рызк). Правильное понимание.
« Ответ #8 : 10 Марта 2010, 23:31:09 »

"Зачастую проблемы с достатком (заработком) влияют на активность в даъвате. Почему?"
это естественно так как если у человека  проблемы с заработком то ему больше приходится ему уделять время и соответственно меньше остается на давват
но неправильным будет отойти от даввата из за материальных проблем это тоже самое что и оставить намаз из-за работы
Посланник Аллаха ﷺ сказал «Поистине, члены семейства моего отца не являются моими покровителями. Моими покровителями являются только Аллах и праведные верующие», – передал Муслим.

Оффлайн ermarat

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 56
    • Рассвет Ислама!!!
Re: УДЕЛ (Ар-Рызк). Правильное понимание.
« Ответ #9 : 02 Августа 2010, 20:38:13 »
Ризък не собственность, потому что ризък - это дар, и значение ризъка давать. А собственность - это вещь, которой овладел человек путем, разре¬шенным шариатом.
Ризък бывает халял и харам, и все это богатство называется ризъком. Богатство, которое берет игрок у другого игрока (в азартных играх) тоже ризък, потому что это богатство для каждого из них дал Аллах. Причиной ризъка не является то положение, в котором он находится, или  которое он выполняет (ризък от Аллаха). Над людьми преобладает мнение, что они те, которые дают себе ризък. Они считают, что причиной ризъка является то положение, в котором они получают богатство, хотя они собственными языками говорят, что ризък от Аллаха. Они считают, что работник, который получает определенную плату за свое старание и за свой труд, он тот, который дал себе ризък. А когда прилагает усилие и добивается увеличения своей заработной платы различными способами, они считают, что это он дал для себя излишек: торговец, который извлекает выгоду благодаря своему труду в торговле, он тот, кто дал себе ризък, и врач, который лечит больных, тот, который дал для себя ризък. Также они считают, что каждый человек, который занимается делом и добывает от этого выгоду, он тот, который дал себе ризък. Для них причины ризъка - ощущаемые и осязаемые, и являются положением, которое приводит к добыванию богатства. А человек, который выполняет это положение, сам себе дает богатство, без разницы, он сам делает эту работу или кто-нибудь за него. Появилось это понятие у людей из-за непонимания реального наложения, при котором они получают ризък, из-за того, что думали, что положение - это причина ризъка, и из-за незнания различия между причиной и положением. А на самом деле эти  действия, при которых получают ризък - это просто положения, при которых получают ризък, а не причина для ризъка. Если положение было бы причиной ризъка, то не нарушалось бы никогда, вместе с тем наблюдается, что оно нарушается, иногда положение существует, а ризък отсутствует, иногда положение отсутствует, а ризък существует. Если положение было бы причиной ризъка, то из этого положения обязательно исходил бы ризък, но иногда положение существует, а ризък отсутствует, значит, это действие не является причиной ризъка, а является только положением.
Случается такой случай, что работник работает целый месяц, затем его заработная плата задерживается за старый его долг, или же задерживается за алименты или за налог. В этой ситуации существует положение, при котором получают ризък, т.е. положение – работа служащего, но ризък не приходит, потому что он не получил свою заработную плату, Может быть такой случай, человек живет в Иерусалиме. К нему в дом приходит почтальон и говорит, что умер твой родственник, живший в Америке, и ты его единственный наследник и все его богатство переходит к тебе, возьми его сам или каким-нибудь другим способом. Этот ризък пришел к нему, и он не знал о нем. Или может быть, вдруг упала одна сторона дома, и найдешь спрятанное богатство, и он получает его. Если действие, которое выполняет человек было бы причиной для ризъка, тогда он не отсутствовал бы. Реальность подтверждает, что ризък отсутствует, а это указывает, что случай является только положением, а не причиной для ризъка.

Случаев, в которых происходит ризък без явной причины, больше чем мы можем сосчитать. Например: кушать, путешествовать, оставлять приготовленное блюдо и другое - это ощутимые и осознаваемые случаи, которые указывают на то, что действия, в которых обычно происходит ризък - это положение ризъка, а не причина. Кроме этого, случаи, в которых происходит ризък во время осуществления этого случая, нельзя считать причиной для ризъка. И нельзя считать человека, который выполнял определенные действия, дающим ризък с помощью этого определенного действия, потому что это противоречит тексту Корана, источник и смысл которого являются окончательными. Если что-то противоречит тексту, источник и смысл которого окончатель¬ны, то текст нужно без сомнения обязательно принять и одним словом отвергнуть другой. Потому что, то что доказано окончательным доказательством - это от Аллаха, его нужно принять, а другое откинуть. Поэтому истина, которую должен признавать каждый мусульманин - это то, что ар-ризък от Аллаха, а не от человека. Пришли много аятов, которые явно и без изменений указывают на то, что ризък лишь от Аллаха Та'аля, а не от человека. А это заставляет нас твердо верить в то, что способы и методы получения ризъка являются положением.
Аллах Та'аля говорит:
“И питайтесь тем, чем наделяет вас Аллах”;
“Аллах - тот, который сотворил вас, потом оделил вас”;
“Пожертвуйте из того, чем наделил вас Аллах”;
“Поистине, Аллах питает, кого пожелает”;
“Аллах питает их (животных) и вас”;
“Конечно наделит их Аллах”; “Аллах делает широким удел тому, кому пожелает”;

“Ищите у Аллаха пропитание”;
“И нет ни одного животного на земле, пропитание которого не было бы у Аллаха”;
“Ведь Аллах-податель надела”.


Я остаюсь таким же как и был,не смотря на то что мне говорили,как я был неправ этот путь избрав!!!

Оффлайн ermarat

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 56
    • Рассвет Ислама!!!
Re: УДЕЛ (Ар-Рызк). Правильное понимание.
« Ответ #10 : 02 Августа 2010, 20:39:02 »
Этих и других аятов много, источник и смысл которых окончательный, имеющие всего лишь одно значение, что ар-ризък от Аллаха, ни от кого больше, и лишь Аллах дающий ризък, т.е. ризък только в руках Аллаха. И это значе¬ние нельзя изменить. Однако Аллах приказал своим рабам, чтобы они занимались делами, и дал им возможность для выбора работы, с помощью которой добывается ризък. Они, выбирая действия, занимаются ими, которые впоследствии приводят к добыванию ризъка. Но эти действия не причина ризъка, и они тоже не те, которые дают себе ризък, т.к. это ясно из текста аятов.
Во всех этих положениях ризък дает Аллах, несмотря на то, что этот ризък халял или харам, несмотря на то, что Аллах Та'аля сделал эти по¬ложения разрешенными или запрещенными и обязательными, и несмотря на то, что пришел ли ризък в этом действии или нет. Ислам объяснил, каким способом разрешается мусульманину добывать ризък, и каким  способом запрещается добывать, и Ислам разъяснил нам не причину ризъка, а причину собственности, и определил собственность с этими причинами. Не разрешается никому овладевать ризъком без причины, разрешенной шариатом, потому что этот ризък является халял, а другой ризък будет харамом, хотя весь ризък - халял и харам - от Аллаха Субханаху ва Та'аля.
Остался один вопрос: считается ли ризъком человека все то, чем он овладел, хотя его не использовал, или ризъком человека считается только то, что он использовал.
Ответ на этот вопрос: аяты из Корана указывают на то, что ризък человека - это то, чем он овладел, все равно использовал он его или не использовал. Аллах Та'аля говорит в сурах Священного Корана:
“А у него его доля размерена”;
“Чтобы они поминали имя Аллаха над животными из скота, которых Он им даровал”;
“Ешьте блага, которыми мы вас наделили”;
“И наделили обитателей ее плодами”;
“Ешьте и пейте из даров Аллаха”;
“И наделяйте их из него, и одевайте их”.

Из этих аятов явно понятно то, что слово ризък используется для всех вещей, которыми овладел человек, естественно слово ризък применяется к тому, что использовал человек. Ризък не ограничивается в том, что использует человек, потому что вышесказанные аяты общие и дают общее значение. Когда кто- то отбирает у тебя твое богатство путем воровства, пиратства или наглостьи, не говорится, что он отобрал твой ризък, а говорится, он взял свой ризък у тебя. Так что, когда человек овладевает богатством, то берет свой ризък, а когда у него отбирается собственность, не считается, что он потерял свой ризък, а считается, кто овладел богатством взял свой ризък у него. Никто не может отобрать ризък другого человека, но человек может взять свой ризък у другого.
Я остаюсь таким же как и был,не смотря на то что мне говорили,как я был неправ этот путь избрав!!!

Оффлайн Абу Юсуф

  • Глобальный модератор
  • Пользователь
  • *****
  • Сообщений: 491
  • Почему не задаем вопросы на форуме?? А?
Re: УДЕЛ (Ар-Рызк). Правильное понимание.
« Ответ #11 : 02 Января 2011, 23:04:35 »
Образователем и Распределителем рызкъа является Аллах и это понятно. Но когда Аллах говорит человеку что Он отвечает на молитвы своих рабов, или что если ты решил какое-то дело, то положись на Аллаха, и человек полагаясь на Аллаха совершает положение и просит у Него желаемый результат, то нельзя ли сказать, что то положение в которое становится человек и ожидает желаемого результата, прося его у Аллаха, и Аллах обладатель извечного знания и милости, может наделить человека именно потому что он совершил определенное положение, прося у Аллаха прибыли в этом положении, т.е. Ответил на его молитву. А значит положение, в которое становится человек, не являясь причиной прихода рызка (т.к. последнее слово за Аллахом наделить или не наделить), это положение может быть аналогично мольбе на которую Аллах может ответить. И если бы человек не совершил этого положения, думая что так и так придет рызк сколько предписано... это знание только у Аллаха, т.е.  сидя на диване, человек получит удел по решению Аллаха и если его удел окажется не большим, то он скажет значить таков был мой удел и если бы я делал положение то было бы тоже самое и не больше, Но... если он будет что-то делать прося у Аллаха прибыли, то Аллах по своему желанию может увеличить его удел, т.е. есть возможность, что положение которое совершит человек, послужит как бы обращением к Создателю, на удовлетворение его желания, а Аллах Отвечающий... Но это знание (от чего зависит желание Аллаха наделить или не наделить) только у Аллаха...                          Вот такая мысль, что скажете?

А какие доказательства этому?
Благодаря форуму исправил некоторые неправильные мысли и убедился в правильности некоторых других. Аллаху Акбар!!!

Эдем

  • Гость
Re: УДЕЛ (Ар-Рызк). Правильное понимание.
« Ответ #12 : 05 Января 2011, 01:40:36 »
Я говорю  о том, что не правильным будет утверждать, что делай положение или не делай рызк не изменится, т.к. мы этого просто не можем знать,  это знание Аллаха. Однозначным является то что причина рызка Аллах, обладатель извечного знания. Он нас наделяет и ему решать от чего он будет увеличиватся или уменьшаться. От нас требуется пологаясь на Аллаха делать положение, и просить о благе и помощи в этом. И если Аллах примет мольбу и ответит на неё, значит Он ответил на положение сделанное человеком. В жизни посланника с.а.с были примеры когда бедные по мольбе пророка, становились богатыми, один из сахабов Абдуррахман ибн Ауф после молитвы пророка за него, стал богатым человеком, хотя до этого он был беден...
« Последнее редактирование: 25 Января 2011, 15:44:04 от Эдем »

Оффлайн rusiy

  • Пользователь
  • **
  • Сообщений: 106
Re: УДЕЛ (Ар-Рызк). Правильное понимание.
« Ответ #13 : 18 Марта 2011, 19:22:04 »
ас-саляму аляйкум. у меня следующий вопрос: можно ли использовать ахад хадисы в объяснении и понимании темы Ризк? Разве акыда не должна строиться на мутаватир хадисах?

например Ар-рашид использовал хадис ахад когда объяснял тему Ризк Разиму:«Джабраил(а,с) мне передал следующее: Человек не умрет, пока им не будет исчерпан жизненный удел(рызк), пока не будет закончен жизненный срок(аджаль)…..»

заранее джазакумуллаху хайран

Оффлайн allahuakbar1988

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 29
Re: УДЕЛ (Ар-Рызк). Правильное понимание.
« Ответ #14 : 09 Октября 2012, 21:42:33 »
Ассаламу алейкум ахи керим.

О Аллах обучи нас мудрости.

Судя по твоим вопросам, ты в замешательстве и это еще раз нам всем показывает, как важно понимать что такое идеология на основе, которой объединяются и именно это объединение является сильным которое ведет к развитию во всех отраслях и при столкновении с трудностями  интересы или угрозы не идет на предпочтение или соглашательство что позволяет изменить реальность а не подстроится под нее.

И теперь представь себе объединение, у которого нет правильного понимания мыслей что будет с этим объединением и с его целями когда будут сталкиваться на своем пути с трудностями а они непременно будут и их будет много.
Один брат мне говорит «ты знаешь что шейх в Курасе изложил 6 вопросов акыды и 6 вопросов шариата и назвал их паутиной в которой запутались мусульмане », и как же быть сильным объединением и сильным обществом при туманности и зыбкости что порождает в свою очередь нерешительность и слабость. И мы сами ощущаем на себе и на других эту проблему что и должно нас толкать к сильному стремлению изменить эту реальность на основе идеологии которая соответствует фитре человека и его разуму. И одно из действий это исправление и кристаллизация мыслей к которым относиться также мысль о Рызке(Уделе) так как она исходит из мыслей идеологии. И что мы видим что она имеет две темы, ты спросишь каких же, ну как- акыда и шариат(идея и метод).

Акыда – то есть вероубеждение через разумные и переносные доказательства а именно в вкратце это то что разум наш- убеждает реальность, что Рызк не от человека и примеров достаточно у тебя самого. Тогда вопрос, а от кого же тогда Рызк и здесь мы прибегаем к предшествующей информации, которая нам разъясняет и источник тебе известен это Куран и Сунна где говорится что Рызк от Аллаха Тааля и только Он наделят им. И то что никто не сможет исчерпать твой Рызк(Удел) как например в одном из тебе известных хадисов говорится «Джабраил(а,с) мне передал следующее: Человек не умрет, пока им не будет исчерпан жизненный удел(рызк), пока не будет закончен жизненный срок(аджаль)…..»  И здесь ты принимаешь через переносные доказательства что Рызк от Аллаха Тааля и не от кого либо больше. И что это дает в свою очередь, -а освобождение от мнимой реальности, от мысли что ты причина Рызка которая держит людей в рабстве и они под нее прогибаются то есть подстраиваются.

Нам известно уже что шайтан пугает бедностью и что некоторые бояться рожать лишнего ребенка из-за мысли что обеднеют и даже готовы некоторые убить ребенка и нам Аллах Тааля в Куране об этом сказал и исправил неправильную мнимую мысль. И вот человек уверовал что Рызк от Аллаха Тааля и казалось проблема решена но ты сам убедился что это не все, да это не все хотя мало кто размышляет над этим. Тогда ты спросишь в чем же дело ведь основную проблему я решил, я уверовал да ты решил Хвала Аллаху но не подметил из-за своего незнания что идеология это идея и метод, ты решил идею но а метод не увидел. Метод это шариат. Перед тем как дополнить о методе приведу примеры а именно:

пришел один риваят, не хадис а риваят об двух братьев которые спорили на тему Рызка, старший говорил что нужно обязательно прилаживать усилия для приобретения Рызка , а младший говорил обратное что рызк в любом случае придет и так они спорили долго в итоге старший оставил спор и ушел. Идя по дороге он увидел яблоню и начал тянуться к веткам чтобы сорвать яблоко и через несколько попыток ему удалось сорвать и он вернулся к брату что бы показать яблоко которое он приобрел через усилия, и когда он зашел в дом к брату показывая яблоко и бросая ему это яблоко говоря вот видишь нужны усилия. Младший брат ловя это яблоко говорит с именем Аллаха и кусает его начиная кушать.  

Другой пример также риваят  об Умаре ибн Хаттабе ؓ, что однажды после молитвы Умар ибн Хаттаб проходил возле мечети и увидел там группу которая поклонялась Аллаху в то время когда люди расходились в поисках удела, он зашел и спросил их кто вы, они ему ответили что они уповающие, на что он им ответил что они не уповающие а нахлебники и сказал вы что не знаете что золото и серебро с неба не падает и побил их палкой.
Вот перед тобой два примера и как же их совместить давай попробуем, первый указывает на акыду а другой на шариат.

То есть жизнь связана с действиями а действия, как тебе известно из темы ценностей «Концепция» где говорится что человек не способен распределять ценности самостоятельно и поэтому он нуждается в шариате который ему распределяет каждый год, день, минуту то есть приоритеты что и за чем. Так что ты брат как и я и все мы стали лицом перед трудностью потому что мы не хотим делать харам и хотим довольство Аллаха а как же мы будем выстраивать свои поступки, задачи, если мы не знаем хукмов которые ежеминутно бы распределяли приоритеты. Так что твоя проблема не новая и ее решение это знание хукмов. Извини но здесь уже нужен специалист муджтахид или алим.   Аллах знает лучше.

(вне темы совет надо жить с муджтахидом и обучаться у него или иметь его номер телефона)
Извини что не смог тебе помочь.


Ассаламу уалейкум хадис Джабраил(а,с) мне передал следующее: Человек не умрет, пока им не будет исчерпан жизненный удел(рызк), пока не будет закончен жизненный срок(аджаль)…..»[/b] он ахад? его разве берут в убеждение?)

Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Поистине, ни одна душа не умрёт до тех пор, пока сполна не получит своё пропитание (ризкъ)!»

فَإِنَّ نَفْسًا لَنْ تَمُوتَ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ رِزْقَهَا وَإِنْ أَبْطَأَ عَنْهَا

Ибн Маджах 2144, достоверно
« Последнее редактирование: 22 Апреля 2016, 20:16:26 от Абд-ур-Рахман »