Автор Тема: Такфир?  (Прочитано 11370 раз)

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 9917
Re: Такфир?
« Ответ #15 : 21 Февраля 2019, 14:00:32 »

Сказал посланник Аллаха, ﷺ: "Кто скажет своему брату: "О кяфир", это вернётся к одному из них..." (аль-Бухари, Муслим)

Является ли неверующим каждый кто обвиняет в неверии своего брата?

Нет, не каждый кто обвиняет в неверии, становится неверным. В хадисе имеется ввиду то, что если обвинение мусульманина в неверии исходит без ошибочного толкования, в таком случае он будет сам кяфиром.
А что касается того, если он обвиняет его исходя из ошибочного толкования, то он ошибается, и не становится кяфиром.
Имам аль-Бухари назвал главу: "Глава: Если человек обвинит в неверии своего брата не имея толкования, то он сам будет таким, каким он его назвал"

Сказал шейхуль-Ислам: "Если у мусульманина есть ошибочное толкование в обвинении в неверии, то он не становится кяфиром" [аль-Маджмуа 3/284]
И доказательство на это история Умара вместе с Хатыбом, которая приводится в обоих достоверных сборниках, Умар сказал Пророку, ﷺ: "Дай мне отрубить голову этому мунафику!", в другой версии: "Он совершил неверие!"

И вместе с этим как сказал ибн Теймия: "Посланник Аллаха, ﷺ, не обвинил в неверии ни одного, ни другого, напротив, он засвидетельствовал для них Рай..." [аль-Маджмуа 3/284]

https://t.me/a7taker3
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4761
Re: Такфир?
« Ответ #16 : 28 Апреля 2019, 03:45:17 »
СЛОВА НЕВЕРИЯ В ШУТКУ]
Вопрос:
Если мусульманин в шутку скажет, что он неверный, выходит он из Ислама или нет?
[СЛОВА НЕВЕРИЯ В ШУТКУ]

ВОПРОС:

Если мусульманин в шутку скажет, что он неверный, выходит он из Ислама или нет?

ОТВЕТ:

• Такие слова являются неверием, так как признание в нём и является неверием. Открытым остается вопрос, оправдывают ли его за незнание опрометчивости этих слов, свидетельствующих о неверии.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

ومنها: لو قال: "فلان كافر وهو اكفر مني" وهو ظاهر لانه أقر بالكفر على نفسه.

«[Из вопросов риддата (вероотступничества), которые упомянули в своих книгах имам ар-Рафии и имам ан-Навави] Если кто-то скажет: “Такой-то человек является неверным, и он ещё более неверный, чем я”, то это [т. е. неверие] очевидно, потому что он сам признался в своём неверии!»¹

ولو غضب على ولده... فضربه ضربا شديدا، فقال رجل: ألست بمسلم، فقال: لا، متعمدا كفر.

«Если кто-то разозлился на своего ребёнка... и сильно побил его, а другой затем спросил его: “Разве ты не муслим?”, и тот преднамеренно ответил: “Нет”, то ответивший впадает в неверие»²

ويكفر... بقوله أنا ملحد لأن الملحد كافر ولو قال ما علمته، لا يعذر.

«Человек попадает в неверие, если произнесёт: “Я безбожник”, потому что безбожник является неверным. А если он сказал: “Я не знал этого”, то его не оправдывают»³
________________
¹ [См.: Имам ибн Хаджар, Аль-И’лям, с. 183].
² [См.: Имам ан-Навави, Равза ат-Талибин, т. 10, с. 68].
³ [См.: Имам Абу аль-Баракат ан-Насафи, Аль-Бахр ар-Раик, т. 5, с. 133].
 

Отдел фетв Муфтията РД

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 9917
Re: Такфир?
« Ответ #17 : 25 Июля 2019, 19:01:50 »
رَجُلٌ وَضَعَ رِجْلَهُ عَلَى الْمُصْحَفِ إنْ كَانَ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِخْفَافِ يَكْفُرُ

Если человек положит ноги на Коран желая умалить его достоинство, становится кяфиром.

مَدُّ الرِّجْلَيْنِ إلَى جَانِبِ الْمُصْحَفَ إنْ لَمْ يَكُنْ بِحِذَائِهِ لَا يُكْرَهُ
[مجموعة من المؤلفين، الفتاوى الهندية، ٣٢٢/٥]

Не является макрухом протягивание ног в сторону мусхафа, если только он не на уровне (напротив) ног.

[Фатава аль-хиндиййа]
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 9917
Re: Такфир?
« Ответ #18 : 26 Июля 2019, 00:00:22 »
Шейх-мухаддис Анвар Шах аль-Кяшмири ал-Ханафи рахимахуллАху Таала о том, что муслим может впасть в неверие посредством слова с одновременым внутренним признанием истинности ниспосланного Аллахом Таала

Говорит шейх в книге "Икфааруль мульхидин":

*"Смысл сказанного указывает на то, что тот, кто произнёс слова неверия будь-то в ШУТКУ или ради забавы впадает в КУФР согласно мнению всех учёных. При этом не берётся в расчёт, что он в действительности исповедует в сердце. Как об этом ясно и недвусмысленно сказано в таких книгах как "ал-Ханийя" и "Раддуль мухтаар"."*

И сказал ещё:

*"Согласились шейхи в том, что некоторые ДЕЙСТВИЯ являются куфром, тогда человек совершающий эти действия может иметь ТАСДЫК (внутреннее признание истинности Ислама или знание о том,что Ислам-истинная религия). Так как эти действия есть не действия сердца, но действия внешних частей тела (т.е это отдельный вид куфра, который совершается посредством внешних действий). К таким действиям (которые не связаны с внутренним убеждением сердца) относится, например, произнесние языком слов КУФРА ради забавы или в шутку, даже если произносящий их не исповедует истинность КУФРА, который в них заключен. Сюда также относятся следующие действия:*

_1.Земной поклон ИДОЛУ;_
_2.Убийство пророка;_
_3.Уничижительное отношение к пророку (через слово или внешнее действие);_
_4.Уничижительное отношение к Курану и КААБЕ._ и т.д

*Эти шейхи, несмотря на то что могут выказывать разногласие о причине КУФРА подобных действий, тем не менее согласны в ТАКФИРЕ человека, которые эти действия совершил."*
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 9917
Re: Такфир?
« Ответ #19 : 27 Июля 2019, 12:46:42 »
وَذَكَرَ ابْنُ سِمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - أَنَّهُ يُصَلِّي عَلَى الذِّمِّيِّ بِشَهَادَةِ الْوَاحِدِ أَنَّهُ مُسْلِمٌ وَلَا يَتْرُكُ الصَّلَاةَ عَلَى الْمُسْلِمِ بِشَهَادَةِ الْوَاحِدِ أَنَّهُ ارْتَدَّ كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ.

Передается от имама Мухаммада: *читается джаназа за человеком (бывшим зиммием), если хотя бы один засвидетельствует, что он принял Ислам, и не оставляется проведение джаназы над мусульманином о котором один засвидетельствовал, что он стал муртадом.*

[مجموعة من المؤلفين، الفتاوى الهندية، ٣٤٨/٥]
[Фатава аль-хиндиййа]
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 9917
Re: Такфир?
« Ответ #20 : 02 Августа 2019, 14:34:40 »
Сказал ханафитский ученый Мулла Али Аль Къари (ум. 1014 х/ 1606 м) в Шархе книги «Аш Шифа» в дополнении к словам Къади Ийада:

وقد قال علماؤنا : إذا وُجد تسعةٌ وتسعونَ وجهًا تُشير إلى تكفيرِ مسلمٍ , ووجهٌ واحدٌ إلى إبقائهِ على إسلامِه فينبغي للمُفتِي والقاضِي أن يعمَلا بذلك الوجهِ ، وهو مستفادٌ مِن قولِه عليه السلام :
« ادْرَؤُوا الْحُدُودَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ، فإن وَجَدْتُمْ لِلْمُسْلِمِ مَخْرَجًا ، فَخَلُّوا سَبِيلَهُ ، فَإِنَّ الإِمَامَ لأنْ يُخْطِىءَ فِي الْعَفْوِ ، خَيْرٌ له مِنْ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعُقُوبَةِ »
رواه الترمذي وغيرُه والحاكمُ وصحَّحه

«Наши ученые (ханафиты) говорят: Если у мусульманина девяносто девять причин указывающих на такфир, и только одна причина, указывающая на то, что продолжается его нахождение в Исламе, то Муфтий и Къадий должны действовать в соответствии с этой одной причиной.

Это положение выходит со слов Пророка, аляйхис салям: «Устраняйте наказания от мусульман по мере ваших сил. Если вы находите для мусульман выход, оставьте их. Потому что для Имама (Къадия) лучше ошибиться в прощении, чем ошибиться в наказании». Этот хадис приводят Тирмизи, и другие, Хаким, сказал, что хадис достоверный».

[Мулла Али Аль Къари «Шархуш Шифа»: 2/499]
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 9917
Re: Такфир?
« Ответ #21 : 07 Августа 2019, 06:54:25 »
[СЛОВА НЕВЕРИЯ В ШУТКУ]

ويكفر... بقوله أنا ملحد لأن الملحد كافر ولو قال ما علمته، لا يعذر.

«Человек попадает в неверие, если произнесёт: “Я безбожник”, потому что безбожник является неверным. А если он сказал: “Я не знал этого”, то его не оправдывают»

[См.: Имам Абу аль-Баракат ан-Насафи, Аль-Бахр ар-Раик, т. 5, с. 133].
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 9917
Re: Такфир?
« Ответ #22 : 09 Августа 2019, 04:36:38 »
_Шейх Анвар Шах Аль-Кашмири Аль-Ханафи разъясняет позицию Ханафитов о вынесении такфира за некоторые поступки, несмотря на определение Веры как признание сердцем и подтверждение языком:_

«Есть одна трудноразрешимая проблема для ученых, которая заключается в том, что некоторые действия неверия, как поклон идолу или унижение Корана, могут исходить от признающего [сердцем правдивость Пророка]. Если в этом случае сказать, что он неверующий, то это противоречит нашим словам, что Вера – это признание. Ведь ясно, что своими действиями он не отрицает свое признание, поэтому, как же можно назвать его неверующим? Если решить, что он мусульманин, то это противоречит единодушному мнению всех ученых. Касталяни, вслед за Джурджани отвечал на это, что он в неверующий у Аллаhа, но верующий перед мусульманами, но этот ответ недействителен, на который нельзя обращать внимания, так как такой человек будет неверующим и перед Аллахом, и перед верующими.

Истина заключается в том, что упоминает ибн Хумам (да помилует его Аллаh Та'аля) и резюме его слов в следующем: некоторые действия заменяют собой отрицание, как признаки неверия. В исповедании Веры необходимо отрекаться от них тоже, как необходимо отречься от самого неверия. Поэтому сказано в Коране (смысл): *«Не извиняйтесь, вы стали неверующими после [исповедания] Веры»* (Тауба, 66), как ответ на их слова (смысл): *«Мы лишь болтали и шутили»* (Тауба, 65). Он не отверг их слова, обвинив их во лжи, а Сообщил, что именно своей болтовней и шутками [над Религией], что является самыми очевидными признаками неверия, они скинули Ислам со своих плеч и вышли в неверие. Это указывает на то, что обнаружение подобных действий в человеке, выводит его из Ислама, не принимая во внимание его признание сердцем и не обращая внимание на то, что это было лишь игрой и шуткой или по убеждению.

Если вкратце, то признание сердцем сопряженное с очевидными действиями неверия не считается в Шариате признанием».

("Файд Аль-Бари" Шарх "Сахих Бухари")
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 9917
Re: Такфир?
« Ответ #23 : 11 Августа 2019, 02:30:21 »
"Кто, будучи убеждённым в неверии, обвинил в неверии того, кто не является неверным, тот сам впал в неверие.

А кто, будучи убеждённым в нечестии, обвинил в нечестии того, кто не является нечестивым, тот сам впал в нечестие".

'Алляма 'АбдульБакий аль-Мауахиби (ум. 1071 г.х.), "Аль-'Айн уа ль-Асар фи 'Акаид ахль-Асар", с.50.

         *********

"من كفر من ليس بكافر، معتقدا كفره، كفر. ومن فسق من ليس بفاسق،
معتقدا فسقه، فسق".

العلامة عبد الباقي المواهبي (ت. ١٠٧١)، العين والأثر في عقائد أهل الأثر، ص.٥٠

https://t.me/hibrutalib/57
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 9917
Re: Такфир?
« Ответ #24 : 12 Сентября 2019, 01:43:33 »
Был спрошен шейх Абдуль Азиз ат-Тарифи: "Какого положение человека продающего истуканов, идолов или кресты, либо одежду с символикой в виде креста или какого-либо идола?"

На что он ответил: "Если эти истуканы, идолы или кресты продаются как предметы, то есть как изделия данной формы, к примеру как крест высеченный из дерева, то продажа подобных вещей является куфром выводящим из Ислама. Но если человек продает одежду, на которой имеется символика в виде креста или какого-либо идола, то это является большим грехом. Потому что в данном случае продается не сам крест или идол, а одежда на которой он изображен".

Пояснение: Причина, по которой положение идола в форме изделия отличается от положения идола изображенного на одежде в следующем: когда идол представлен в форме изделия, отдельно, то он становится предметом для поклонения и используется для этой цели, в противном случае, когда он изображен на одежде, то неизвестно будет ли он использован для поклонения. Или говоря иначе: "Когда две эти вещи перемешиваются (идол и одежда) падает то, что является куфром". Подобная ситуация и с одеждой на которой нанесена эмблема известная как идол: ношение такой одежды не является куфром, так как сама по себе одежда не является идолом, а эмблема в отдельности является идолом, поэтому ношение такой одежды подпадает под харам.

Предоставил: Мухаммад Абу Зейд

© t.me/attarifi
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 9917
Re: Такфир?
« Ответ #25 : 28 Мая 2020, 00:53:25 »
Имам ан-Навави (رحمه الله), в книге «Роудату Толибин» пишет следующее:

فقال رجل : ألست بمسلم ، فقال : لا ، متعمدا كفر

«Если у человека спросят: «Разве ты не мусульманин?» и он осознанно (без оговорки) ответит: «Нет!» - такой человек становится кафиром»
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 9917
Re: Такфир?
« Ответ #26 : 05 Июня 2020, 15:57:42 »
🕯Имам аль-Асбахани говорил:

“Ахлю-Сунна уаль-джама’а не обвиняют друг друга в неверии в отличие от приверженцев нововведений, как хариджиты, рафидиты и къадариты, которые обвиняют друг друга в неверии! Если семеро из них соберутся в одном собрании (маджлис), то они обязательно разойдутся по причине обвинения друг друга в неверии. Они подобны иудеям и христианам, о которых Аллах сказал: «Иудеи сказали: “Христиане не следуют прямым путем”, а христиане сказали: “Иудеи не следуют прямым путем”» (аль-Бакъара 2: 113)”.

🕰См. “аль-Худджа” 2/255
t.me/poisk_znaniyy
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 9917
Re: Такфир?
« Ответ #27 : 07 Июля 2020, 09:44:07 »
«Одним из самых мерзких видов такфира является тот такфир, который опирается на основу, которою отрицают оппоненты из числа мазхаба, (которому делается такфир).

Примером этому служит то, как выносится такфир в строну Абу аль-Хусейна (мугтазилита) и его соратников за то, что они отрицают знание сокровенного в то время, как они не признают этого отрицания.

А также такфир ашаритам за обвинение в полном «аль-джабр», являющемся мнением джахмитов-джабритов, в то время, как ашариты отрицают это мнение.

Всевышний Аллах говорит:

وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا

«...и не говорите тому, кто приветствует вас миром: «Ты неверующий».


‘Алляма Ибн аль-Уазир (ум. 840 г.х.), «Исару ль-Хакъ ‘аля ль-Халькъ», с.379.

#мудрость_дня
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 9917
Re: Такфир?
« Ответ #28 : 07 Июля 2020, 19:00:03 »
🕊Маликитский ученый Ахмад Заррукъ (842-899 х/1442-1493 м) приводит от шафиитского факиха Абу Бакр Ибн Фурак Аль Асбахани (ум. 406 х/1015 м):


قال ابن فُورَك رحمه الله : الغلَط في إدخال ألفِ كافر بشبهةِ إسلامه , ولا الغلط في إخراج مؤمنٍ واحدٍ بشبهةٍ ظهَرت منه


«Сказал Ибн Фурак, рахимахуЛлах: Ошибка совершаемая посчитав тысячи кяфиров мусульманами, не смотря на сомнения в их Исламе, лучше, чем ошибка которая делается считая одного муъмина не мусульманином из-за сомнения, которое исходило от него».
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 9917
Re: Такфир?
« Ответ #29 : 12 Января 2021, 20:16:52 »
Говорит Шейх аль-Ислям Ибн Таймия (да помилует его Аллах):

فإن نصوص الوعيد التي في الكتاب والسنة ونصوص الأئمة بالتكفير والتفسيق ونحو ذلك لا يستلزم ثبوت موجبها في حق المعين إلا إذا وجدت الشروط وانتفت الموانع لا فرق في ذلك بين الأصول والفروع

"Что же касается шариатских текстов с угрозами в Коране и Сунне, а также слов Имамов о такфире (обвинение в неверии) и тафсике (обвинение в нечестии) и т.п. - НЕ ПРИМЕНЯЮТСЯ в обязательном порядке относительно конкретного человека, КРОМЕ КАК при наличии на это условий и отсутствии препятствий. И нет разницы, будет ли это в основах (религии) или во второстепенных вопросах"см. Маджму' аль-фатауа 372/10

==========================================


abu jafar


Цитировать
    АДМИН писал(а): ↑
    После чего Ибн Таймия около десяти страниц приводит эти доводы, а затем заключает: «Итак, если это было усвоено, то выясняется, что нельзя приступать к процедуре обвинения в неверии конкретного лица из числа этих невежд и им подобных, судя о нем, как об одном из неверных, до тех пор, пока ему не будет предоставлен довод откровений (الحجة الرسالية), разъясняющий, что он противоречит посланникам Аллаха. И это при том, что его слова вне всяких сомнений являются неверием. Таково общее правило в вопросе персонального обвинения в неверии каждого отдельно взятого лица, даже несмотря на то, что некоторые из этих нововведений ужаснее других, а также, что в некоторых приверженцах нововведений меньше веры, чем в остальных.
    В любом случае, никому не позволено обвинять в неверии кого-либо из мусульман, даже если он допускает ошибку и заблуждается, до тех пор, пока ему не будет предъявлен довод и не будет разъяснен верный путь. Ибо фактически установленная вера человека, не устраняется посредством сомнений. Более того, об отсутствии веры можно судить лишь после предъявления довода и устранения сомнений человека». (См. «Маджму’ аль-Фатауа» 12/500-501).
Относительно слов Шейх аль-Исляма о доведении "довода откровений" (الحجة الرسالية), хотелось бы затронуть один момент, посредством которого некоторые такфиристы, то ли по неведению, то ли умышленно, пытаются ввести людей в заблуждение, говоря что под "доведением довода" Ибн Таймия здесь имеет в виду совсем не то, что вам может придти в голову, и доводить ничего не надо, всё уже доведено. Как же так?! А очень просто. Они приводят следующие слова Шейх аль-Исляма: «Доведение довода посредством пророков уже состоялось наличием у людей возможности узнать о них и ознакомиться с их посланием, а потому не является условием установления над ними довода Аллаха, чтобы призываемые ознакомились с ним, однако достаточно наличия у них возможности узнать».
Удивительно, не правда ли, после вышеприведенного подробного разъяснения от самого Ибн Таймии, слышать от него подобные слова?
Это, кстати, в корне противоречит разъяснению шейха Салих Али Шейха относительно такого понятия, как необходимость доведения "небесного довода" или же "довода откровений" (الحجة الرسالية).

А теперь, чтобы понять о чём же все таки идет речь, вставим эти слова в контекст слов самого Ибн Таймии и еще раз прочтем их, абсолютно ничего в них не меняя.
Итак, Шейх аль-Ислям опровергает явных безбожников, которые ОТКАЗЫВАЮТСЯ выслушать доводы и ознакомиться с тем, с чем пришли пророки, и заявляют, что довод до них не дошел. На это Шейх аль-Ислям отвечает: «Тогда слушай, как слушают другие, и у тебя появится знание. Это похоже на слова того, кто утверждая, что видение луны или чего-либо иного не утвердится, кроме как через органы чувств, при этом сам луны не видит. Такому следует сказать, чтобы он посмотрел на луну, подобно тем, кто взглянул на неё, и тогда он увидит её собственными глазами, даже если не верит говорящим ему о её существовании. Это также подобно словам некоторых: «Знание о пророческой миссии не осуществится кроме как после ознакомления с ней, но я не сделаю этого», либо же говорят: «Я не могу знать об обязательности ознакомления, пока не ознакомлюсь, но я не сделаю этого». Ответом им будет то, что доведение довода посредством пророков уже состоялось наличием у людей возможности узнать о них и ознакомиться с их посланием, а потому не является условием установления над ними довода Аллаха, чтобы призываемые ознакомились с ним, однако достаточно наличия у них возможности узнать. И поэтому отказ неверных от восприятия Корана и размышления над ним не стал препятствием для установления над ними довода Всевышнего Аллаха. И точно так же, отказ от ознакомления с тем, с чем были посланы пророки и отказ от чтения преданий от них, не препятствует установлению довода, при наличии возможности ознакомиться. И поэтому Всевышний Аллах говорит в Коране: «Когда ему читают Наши аяты, он надменно отворачивается, словно он даже не слышал их, словно он туг на ухо. Обрадуй же его вестью о мучительных страданиях» (31: 7).
Он также говорит: «Неверующие сказали: «Не слушайте этот Коран, а начинайте говорить вздор (опровергайте его любым способом или шумите во время его чтения) и быть может, вы одержите верх». Мы непременно дадим неверующим вкусить тяжкие мучения и воздадим им за наихудшее из того, что они совершали» (41: 26).
А также сказал: «Посланник сказал: «О мой Господь, народ мой забросил этот Коран»» (25: 30).
А также сказал: «Если же к вам явится от Меня верное руководство, то всякий, кто последует Моему верному руководству, не окажется заблудшим и несчастным. А кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскресения Мы воскресим его слепым». Он скажет: «Господи! Почему Ты воскресил меня слепым, если раньше я был зрячим?» Он скажет: «Вот так! Наши знамения явились к тебе, но ты предал их забвению. Таким же образом сегодня ты сам будешь предан забвению»» (20: 123-126), и другие аяты...» (Конец цитаты).
(ар-Радд 'аля аль-мантыкъийин 99).

Таким образом, если разбирая положение джахмитов и им подобных невежд, Шейх аль-Ислям говорит о выведении мусульман из Ислама, то здесь он говорит о тех, кто в основе является безбожником, и которого никуда выводить не надо, он продолжает оставаться на своей основе.
Также, если в первом случае он говорит о постановлениях этого мира (ахкам ад-дунья), то есть как именно мусульманам относиться к ним, как к мусульманам или же как к неверным? То во втором случае нет никаких разногласий относительно неверия безбожников в этом мире, однако разбирается вопрос, будет ли у них оправдание перед Всевышним в мире ином относительно их неверия.
Это похоже на то, что было проделано со словами Ибн аль-Къайима, что уже подробно разбиралось на форуме Вымышленный иджма’ на отсутствие оправдания в основах религии, приписанный имаму Ибн аль-Къайиму

И как же часто люди путают эти положения, вследствие чего начинают полагать, что ученые противоречат сами себе. А именно:
1) «такфир того, кто в основе из числа мусульман» и «такфир того, кто в основе из неверных»;
2) «положения этого мира» и «положения мира вечного»
3) «обобщенный такфир» и «такфир персональный»
А помощь и успех только от Аллаха.


======================================

Хамзат Чумаков о такфире общества. Разделение между частным и общим такфиром

https://youtu.be/IwqEBvt1ov0
« Последнее редактирование: 13 Января 2021, 01:24:35 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.