Автор Тема: Такфир?  (Прочитано 3173 раз)

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4012
Re: Такфир?
« Ответ #15 : 21 Февраля 2019, 14:00:32 »

Сказал посланник Аллаха, ﷺ: "Кто скажет своему брату: "О кяфир", это вернётся к одному из них..." (аль-Бухари, Муслим)

Является ли неверующим каждый кто обвиняет в неверии своего брата?

Нет, не каждый кто обвиняет в неверии, становится неверным. В хадисе имеется ввиду то, что если обвинение мусульманина в неверии исходит без ошибочного толкования, в таком случае он будет сам кяфиром.
А что касается того, если он обвиняет его исходя из ошибочного толкования, то он ошибается, и не становится кяфиром.
Имам аль-Бухари назвал главу: "Глава: Если человек обвинит в неверии своего брата не имея толкования, то он сам будет таким, каким он его назвал"

Сказал шейхуль-Ислам: "Если у мусульманина есть ошибочное толкование в обвинении в неверии, то он не становится кяфиром" [аль-Маджмуа 3/284]
И доказательство на это история Умара вместе с Хатыбом, которая приводится в обоих достоверных сборниках, Умар сказал Пророку, ﷺ: "Дай мне отрубить голову этому мунафику!", в другой версии: "Он совершил неверие!"

И вместе с этим как сказал ибн Теймия: "Посланник Аллаха, ﷺ, не обвинил в неверии ни одного, ни другого, напротив, он засвидетельствовал для них Рай..." [аль-Маджмуа 3/284]

https://t.me/a7taker3
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Модератор
  • Ветеран
  • ***
  • Сообщений: 4944
Re: Такфир?
« Ответ #16 : 28 Апреля 2019, 03:45:17 »
СЛОВА НЕВЕРИЯ В ШУТКУ]
Вопрос:
Если мусульманин в шутку скажет, что он неверный, выходит он из Ислама или нет?
[СЛОВА НЕВЕРИЯ В ШУТКУ]

ВОПРОС:

Если мусульманин в шутку скажет, что он неверный, выходит он из Ислама или нет?

ОТВЕТ:

• Такие слова являются неверием, так как признание в нём и является неверием. Открытым остается вопрос, оправдывают ли его за незнание опрометчивости этих слов, свидетельствующих о неверии.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

ومنها: لو قال: "فلان كافر وهو اكفر مني" وهو ظاهر لانه أقر بالكفر على نفسه.

«[Из вопросов риддата (вероотступничества), которые упомянули в своих книгах имам ар-Рафии и имам ан-Навави] Если кто-то скажет: “Такой-то человек является неверным, и он ещё более неверный, чем я”, то это [т. е. неверие] очевидно, потому что он сам признался в своём неверии!»¹

ولو غضب على ولده... فضربه ضربا شديدا، فقال رجل: ألست بمسلم، فقال: لا، متعمدا كفر.

«Если кто-то разозлился на своего ребёнка... и сильно побил его, а другой затем спросил его: “Разве ты не муслим?”, и тот преднамеренно ответил: “Нет”, то ответивший впадает в неверие»²

ويكفر... بقوله أنا ملحد لأن الملحد كافر ولو قال ما علمته، لا يعذر.

«Человек попадает в неверие, если произнесёт: “Я безбожник”, потому что безбожник является неверным. А если он сказал: “Я не знал этого”, то его не оправдывают»³
________________
¹ [См.: Имам ибн Хаджар, Аль-И’лям, с. 183].
² [См.: Имам ан-Навави, Равза ат-Талибин, т. 10, с. 68].
³ [См.: Имам Абу аль-Баракат ан-Насафи, Аль-Бахр ар-Раик, т. 5, с. 133].
 

Отдел фетв Муфтията РД

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4012
Re: Такфир?
« Ответ #17 : 25 Июля 2019, 19:01:50 »
رَجُلٌ وَضَعَ رِجْلَهُ عَلَى الْمُصْحَفِ إنْ كَانَ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِخْفَافِ يَكْفُرُ

Если человек положит ноги на Коран желая умалить его достоинство, становится кяфиром.

مَدُّ الرِّجْلَيْنِ إلَى جَانِبِ الْمُصْحَفَ إنْ لَمْ يَكُنْ بِحِذَائِهِ لَا يُكْرَهُ
[مجموعة من المؤلفين، الفتاوى الهندية، ٣٢٢/٥]

Не является макрухом протягивание ног в сторону мусхафа, если только он не на уровне (напротив) ног.

[Фатава аль-хиндиййа]
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4012
Re: Такфир?
« Ответ #18 : 26 Июля 2019, 00:00:22 »
Шейх-мухаддис Анвар Шах аль-Кяшмири ал-Ханафи рахимахуллАху Таала о том, что муслим может впасть в неверие посредством слова с одновременым внутренним признанием истинности ниспосланного Аллахом Таала

Говорит шейх в книге "Икфааруль мульхидин":

*"Смысл сказанного указывает на то, что тот, кто произнёс слова неверия будь-то в ШУТКУ или ради забавы впадает в КУФР согласно мнению всех учёных. При этом не берётся в расчёт, что он в действительности исповедует в сердце. Как об этом ясно и недвусмысленно сказано в таких книгах как "ал-Ханийя" и "Раддуль мухтаар"."*

И сказал ещё:

*"Согласились шейхи в том, что некоторые ДЕЙСТВИЯ являются куфром, тогда человек совершающий эти действия может иметь ТАСДЫК (внутреннее признание истинности Ислама или знание о том,что Ислам-истинная религия). Так как эти действия есть не действия сердца, но действия внешних частей тела (т.е это отдельный вид куфра, который совершается посредством внешних действий). К таким действиям (которые не связаны с внутренним убеждением сердца) относится, например, произнесние языком слов КУФРА ради забавы или в шутку, даже если произносящий их не исповедует истинность КУФРА, который в них заключен. Сюда также относятся следующие действия:*

_1.Земной поклон ИДОЛУ;_
_2.Убийство пророка;_
_3.Уничижительное отношение к пророку (через слово или внешнее действие);_
_4.Уничижительное отношение к Курану и КААБЕ._ и т.д

*Эти шейхи, несмотря на то что могут выказывать разногласие о причине КУФРА подобных действий, тем не менее согласны в ТАКФИРЕ человека, которые эти действия совершил."*
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4012
Re: Такфир?
« Ответ #19 : 27 Июля 2019, 12:46:42 »
وَذَكَرَ ابْنُ سِمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - أَنَّهُ يُصَلِّي عَلَى الذِّمِّيِّ بِشَهَادَةِ الْوَاحِدِ أَنَّهُ مُسْلِمٌ وَلَا يَتْرُكُ الصَّلَاةَ عَلَى الْمُسْلِمِ بِشَهَادَةِ الْوَاحِدِ أَنَّهُ ارْتَدَّ كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ.

Передается от имама Мухаммада: *читается джаназа за человеком (бывшим зиммием), если хотя бы один засвидетельствует, что он принял Ислам, и не оставляется проведение джаназы над мусульманином о котором один засвидетельствовал, что он стал муртадом.*

[مجموعة من المؤلفين، الفتاوى الهندية، ٣٤٨/٥]
[Фатава аль-хиндиййа]
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4012
Re: Такфир?
« Ответ #20 : 02 Августа 2019, 14:34:40 »
Сказал ханафитский ученый Мулла Али Аль Къари (ум. 1014 х/ 1606 м) в Шархе книги «Аш Шифа» в дополнении к словам Къади Ийада:

وقد قال علماؤنا : إذا وُجد تسعةٌ وتسعونَ وجهًا تُشير إلى تكفيرِ مسلمٍ , ووجهٌ واحدٌ إلى إبقائهِ على إسلامِه فينبغي للمُفتِي والقاضِي أن يعمَلا بذلك الوجهِ ، وهو مستفادٌ مِن قولِه عليه السلام :
« ادْرَؤُوا الْحُدُودَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ، فإن وَجَدْتُمْ لِلْمُسْلِمِ مَخْرَجًا ، فَخَلُّوا سَبِيلَهُ ، فَإِنَّ الإِمَامَ لأنْ يُخْطِىءَ فِي الْعَفْوِ ، خَيْرٌ له مِنْ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعُقُوبَةِ »
رواه الترمذي وغيرُه والحاكمُ وصحَّحه

«Наши ученые (ханафиты) говорят: Если у мусульманина девяносто девять причин указывающих на такфир, и только одна причина, указывающая на то, что продолжается его нахождение в Исламе, то Муфтий и Къадий должны действовать в соответствии с этой одной причиной.

Это положение выходит со слов Пророка, аляйхис салям: «Устраняйте наказания от мусульман по мере ваших сил. Если вы находите для мусульман выход, оставьте их. Потому что для Имама (Къадия) лучше ошибиться в прощении, чем ошибиться в наказании». Этот хадис приводят Тирмизи, и другие, Хаким, сказал, что хадис достоверный».

[Мулла Али Аль Къари «Шархуш Шифа»: 2/499]
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4012
Re: Такфир?
« Ответ #21 : 07 Августа 2019, 06:54:25 »
[СЛОВА НЕВЕРИЯ В ШУТКУ]

ويكفر... بقوله أنا ملحد لأن الملحد كافر ولو قال ما علمته، لا يعذر.

«Человек попадает в неверие, если произнесёт: “Я безбожник”, потому что безбожник является неверным. А если он сказал: “Я не знал этого”, то его не оправдывают»

[См.: Имам Абу аль-Баракат ан-Насафи, Аль-Бахр ар-Раик, т. 5, с. 133].
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4012
Re: Такфир?
« Ответ #22 : 09 Августа 2019, 04:36:38 »
_Шейх Анвар Шах Аль-Кашмири Аль-Ханафи разъясняет позицию Ханафитов о вынесении такфира за некоторые поступки, несмотря на определение Веры как признание сердцем и подтверждение языком:_

«Есть одна трудноразрешимая проблема для ученых, которая заключается в том, что некоторые действия неверия, как поклон идолу или унижение Корана, могут исходить от признающего [сердцем правдивость Пророка]. Если в этом случае сказать, что он неверующий, то это противоречит нашим словам, что Вера – это признание. Ведь ясно, что своими действиями он не отрицает свое признание, поэтому, как же можно назвать его неверующим? Если решить, что он мусульманин, то это противоречит единодушному мнению всех ученых. Касталяни, вслед за Джурджани отвечал на это, что он в неверующий у Аллаhа, но верующий перед мусульманами, но этот ответ недействителен, на который нельзя обращать внимания, так как такой человек будет неверующим и перед Аллахом, и перед верующими.

Истина заключается в том, что упоминает ибн Хумам (да помилует его Аллаh Та'аля) и резюме его слов в следующем: некоторые действия заменяют собой отрицание, как признаки неверия. В исповедании Веры необходимо отрекаться от них тоже, как необходимо отречься от самого неверия. Поэтому сказано в Коране (смысл): *«Не извиняйтесь, вы стали неверующими после [исповедания] Веры»* (Тауба, 66), как ответ на их слова (смысл): *«Мы лишь болтали и шутили»* (Тауба, 65). Он не отверг их слова, обвинив их во лжи, а Сообщил, что именно своей болтовней и шутками [над Религией], что является самыми очевидными признаками неверия, они скинули Ислам со своих плеч и вышли в неверие. Это указывает на то, что обнаружение подобных действий в человеке, выводит его из Ислама, не принимая во внимание его признание сердцем и не обращая внимание на то, что это было лишь игрой и шуткой или по убеждению.

Если вкратце, то признание сердцем сопряженное с очевидными действиями неверия не считается в Шариате признанием».

("Файд Аль-Бари" Шарх "Сахих Бухари")
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4012
Re: Такфир?
« Ответ #23 : 11 Августа 2019, 02:30:21 »
"Кто, будучи убеждённым в неверии, обвинил в неверии того, кто не является неверным, тот сам впал в неверие.

А кто, будучи убеждённым в нечестии, обвинил в нечестии того, кто не является нечестивым, тот сам впал в нечестие".

'Алляма 'АбдульБакий аль-Мауахиби (ум. 1071 г.х.), "Аль-'Айн уа ль-Асар фи 'Акаид ахль-Асар", с.50.

         *********

"من كفر من ليس بكافر، معتقدا كفره، كفر. ومن فسق من ليس بفاسق،
معتقدا فسقه، فسق".

العلامة عبد الباقي المواهبي (ت. ١٠٧١)، العين والأثر في عقائد أهل الأثر، ص.٥٠

https://t.me/hibrutalib/57
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4012
Re: Такфир?
« Ответ #24 : 12 Сентября 2019, 01:43:33 »
Был спрошен шейх Абдуль Азиз ат-Тарифи: "Какого положение человека продающего истуканов, идолов или кресты, либо одежду с символикой в виде креста или какого-либо идола?"

На что он ответил: "Если эти истуканы, идолы или кресты продаются как предметы, то есть как изделия данной формы, к примеру как крест высеченный из дерева, то продажа подобных вещей является куфром выводящим из Ислама. Но если человек продает одежду, на которой имеется символика в виде креста или какого-либо идола, то это является большим грехом. Потому что в данном случае продается не сам крест или идол, а одежда на которой он изображен".

Пояснение: Причина, по которой положение идола в форме изделия отличается от положения идола изображенного на одежде в следующем: когда идол представлен в форме изделия, отдельно, то он становится предметом для поклонения и используется для этой цели, в противном случае, когда он изображен на одежде, то неизвестно будет ли он использован для поклонения. Или говоря иначе: "Когда две эти вещи перемешиваются (идол и одежда) падает то, что является куфром". Подобная ситуация и с одеждой на которой нанесена эмблема известная как идол: ношение такой одежды не является куфром, так как сама по себе одежда не является идолом, а эмблема в отдельности является идолом, поэтому ношение такой одежды подпадает под харам.

Предоставил: Мухаммад Абу Зейд

© t.me/attarifi
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/