Приверженность и непричастность. Праздники неверных

[Наиле]

....

[Абд-ур-Рахман]

Аллах Всевышний сказал (смысл): «Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах – Прощающий, Милосердный. Кто раскаивается и поступает праведно, тот действительно возвращается к Аллаху. Это те, которые не присутствуют на аз-зур, а когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством» (Аль-Фуркъан, 70-72)

Ученые по разному толковали слово «аз-зур», но все толкования близки друг к другу. Сказал Ибн Касир в толковании этого аята:

“Это из признаков рабов Ар-Рахмана, что они не присутствуют на аз-зур. В отношении слова «аз-зур» было сказано: это ширк и поклонение идолам. Также было сказано: это ложь, нечестие, пустословие, заблуждение.

Сказал Мухаммад Ибн Ханафия: «Это развлечения и песни».

Сказали ‘Алия, Тауус, Мухаммад Ибн Сирин, Даххак, Раби’ Ибн Анас и другие: «Это праздники многобожников».

Сказал ‘Умар Ибн Къайс: «Это собрания нечестия и распутства».

Сказал Малик от Зухри: «Это распивание спиртного. Смысл Аята: не приходят туда, где пьют спиртное и не соблазняются этим, как пришло в хадисе: «Тот, кто верит в Аллаха и в Последний День, пусть не садится за стол, где распиваются спиртные напитки» (Ат-Тирмизи, 2801, достоверность хадиса хорошая)»  (См. «Тафсир Ибн Касир», 3/328-329)

Сказал Имам Аль-Къуртуби:  “Сказал в передаче Ибн ‘Аббас о слове аз-зур: «Это праздники многобожников». ‘Икрима сказал: «Это развлечения, были во времена джахилии, назывались аз-зур»” (См. «Тафсир аль-Къуртуби», 13/80)

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал:  “Слова этих таби‘инов о том, что речь идет о праздниках неверных, не противоречат словам некоторых, что это ширк, или что это идолы времен невежества, или собрания для пустословия, или песни и т.д. Потому что обычай наших праведных предшественников в толковании Аятов такой, они упоминают виды названного по мере потребности в упоминании этого, или для того, чтобы указать на категорию смысла” (См. «Икътида ас-сырат», 1/182)

Кстати сказать, многие переводчики смысла Корана переводят этот Аят так: «Они не свидетельствуют лживо», однако это не совсем верно, т.к. слово «шахида» (شهد) иногда приходит со смыслом «свидетельствовать», а иногда – «присутствовать». Однако если оно приходит со смыслом «свидетельствовать», то вместе с ней идет предлог «би», а когда со смыслом «присутствовать» – то без этого предлога. В данном же случае, оно пришло без этого предлога и правильный перевод этого слова – а Аллах знает лучше –  будет: «не присутствуют».

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал:  “Некоторые люди говорят, что смысл этого Аята – «Не свидетельствуют лживо», однако это нуждается в подробном исследовании! Потому что в этом Аяте сказано «Ля яшхадуна аз-зур», а не «ля яшхадуна би аз-зур» (т.е. в Аяте не употреблен предлог «би»). Арабы говорят: «Шахадта каза» (присутствовал там-то), если присутствовал где то, как например Ибн ‘Аббас, сказавший: «Я присутствовал на празднике (шхадту ‘ид) с Посланником Аллаха, ﷺ»” (См. «Икътида ас-сырат», 1/182)

______________________________


Аллах сказал: «Для каждой общины мы определили обряды» (Аль-Хадж, 67)

Среди ученых было разногласие в понимании слова «обряды» в этом Аяте, но опять же все толкования близки друг к другу.

Сказал Ибн Джарир Ат-Табари: “Среди ученых было разногласие в понимании слов «Для каждой общины мы определили обряды», а именно в значении слова «обряды». Некоторые сказали: это праздники, установленные у них. Упомянем тех, кто сказал это:

Передал ‘Али, от ‘Абдуллаха, от Му’ауии, от ‘Али, от Ибн ‘Аббаса, который в толкование слов «Для каждой общины мы определили обряды» сказал: “То есть праздники”

Другие же сказали: это жертвоприношения. Упомянем тех, кто сказал это:

Рассказал Абу Кариб от Ибн Йамана, от Ибн Джурейджа, от Муджахида, который в толкование этого Аята сказал: “Жертвоприношение в Мекке” (См. «Тафсир ат-Табари», 18/679)

Поэтому вернемся к словам Шейхуль-Ислама в отношении предыдущего Аята:  “Слова этих табиинов о том, что речь идет о праздниках неверных, не противоречат словам некоторых, что это ширк, или что это идолы времен невежества, или собрания для пустословия, или песни и т.д. Потому что это обычай наших праведных предшественников в толковании Аятов такой, они упоминают виды названного по мере потребности в упоминании этого, или для того, чтобы указать на категорию смысла” (См. «Икътида ас-сырат», 1/182)

Имам Аль-Байдауи в толкование слов «Для каждой общины (Умма)» сказал: “Община – это приверженцы какой-либо религии” [См. «Тафсир Аль-Байдауи», 4/295] А так же некоторые толкователи Корана сказали: “Община – это люди определенного времени”.

[Абд-ур-Рахман]

Анас (ؓ) сказал: «Когда посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину, у её жителей были два дня, в которые они проводили игры. Он спросил: «Что это за два дня?» Они ответили: «В эти два дня мы проводили игры во времена джахилии». Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал:

إنَّ الله قَدْ أبْدَلَكُم بِهِمَا خَيْراً مِنْهُمَا: يَوْمَ الأضْحَى، وَيَوْمَ الْفِطْرِ

«Воистину, Аллах заменил вам эти два праздника на другие, которые лучше них – это день аль-Адха (Жертовприношение) и день аль-Фитр (Разговение)»
 
Вывели Ахмад (11750), Абу Дауд (1135) и аль-Хаким (1124), который сказал: «Хадис достоверный, соответствует условиям Муслима, но он его не привёл». Аль-Хафиз ибн Хаджар  сказал: «Этот хадис привели Абу Дауд и ан-Насаи с достоверным иснадом». (См.: «аль-Булуг» (93), «Фатх аль-Бари» 3/113).


Аль-Маджд ибн  Таймийя (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «Этот хадис указывает на запретность уподобления им (неверным) в их праздниках, потому что пророк ﷺ не разрешил им праздновать джахилийские праздники и не позволил им проводить игры, которые были одним из их обычаев. Он сказал: «…заменил вам…», а замена обозначает оставление заменённого объекта. Вещь, на которую заменили, и вещь, которая была заменена, никогда не стоят в одном месте, ведь слово «замена» используется только тогда, когда две вещи не соединяются».
«Файд аль-Кадир» (4/511)

В комментарии этому хадису в книге “Аун ль Ма’буд” сказано:

Сказал Абу Хафс аль-Кабир, один из ученых ханафитов: «Тот, кто подарил в праздник найруз (один из праздников неверных) яичко неверному возвеличивая этот день, то он стал неверным в Аллаха, и его дела будут уничтожены»
И сказал аль-Кади Абу аль-Махасин аль-Хасан ибн Мансур аль-Хинки: «Тот, кто купил в этот день, что то из того что не покупал обычно, или подарил в этот день подарок кому-то другому человеку, и хотел этим возвеличивания этого дня, так же как его возвеличивают неверные, то он стал неверным. Если же он хотел этой покупкой просто наслаждения, и развлечения, а подарком проявление хорошего отношения как это обычно принято, то это не будет неверием, однако это будет нежелательным, по причине нежелательности уподобления неверным, и нужно в этом случае остерегаться этого» (См. Аун ль Ма’буд 3\341)

Сказал Ибн Хаджар, комментируя этот хадис: «Извлечено из этого хадиса доказательство на нежелательность веселья во время праздников неверных и уподобление им. И шейх Абу Хафс аль-Кабир ан-Насафи из ханафитских ученых преувеличил и сказал, что тот, кто подарил в праздник яичко многобожнику возвеличивая этот день, то он стал неверным в Аллаха.»  См. «Фатхуль –Бари», 2\442

-----------------------------

Сообщается от Сабита ибн ад-Даххака:

نذر رجل على عهد رسول الله — صلى الله عليه وسلم — أن ينحر إبلاً ببوانة، فأتى النبي — صلى الله عليه وسلم –فقال: إني نذرت أن أنحر إبلا ببوانة، فقال النبي — صلى الله عليه وسلم -:» هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد «، قالوا: لا، قال: فهل كان فيها عيد من أعيادهم، قالوا: لا، قال: فقال النبي — صلى الله عليه وسلم -:» أوف بنذرك فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم

«Один человек во времена посланника Аллаха ﷺ  дал обет, что он зарежет верблюдов в Баване. Он пришёл к пророку и сказал: «Я дал обет зарезать верблюдов в Баване». Пророк ﷺ  спросил: «Был ли там какой-нибудь языческий идол?» Ему ответили: «Нет». Он спросил: «Проходил ли там какой-либо языческий праздник?» Ему ответили: «Нет». Тогда пророк сказал: «Тогда выполни свой обет. Воистину, нельзя выполнять обет, в котором есть ослушание Аллаха, или в тех вещах, которыми сын Адама не владеет».( Хадис передал Абу Дауд)


-----------------------------


Сообщается, что мать правоверных Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:

دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أبمزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا

«Ко мне зашёл Абу Бакр в то время, когда у меня сидели две девушки из числа ансаров и пели песню, которую ансары сочинили в день Буаса, но они не были певицами». Абу Бакр сказал им: «Неужели свирель шайтана в доме посланника?!» Это было в праздничный день. Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «О Абу Бакр, у каждого народа есть праздник, а это наш праздник» (Бухари и Муслим)

Из хадиса мы видим, что пророк обособил наши (Исламские) праздники от праздников других (языческих) народов и культур. Пророк указал, что этот праздник наш, Исламский, и поэтому разрешается его отмечать весельем и радостью, а праздники других народов остаются чуждыми для нас, и мы не имеем к ним никакого отношения, а отмечать их запрещено.

[Абд-ур-Рахман]

Сунан Абу Дауд. Хадис № 1134
25 июня 2016 Админ



 

1134 — عَنْ أَنَسٍ قَالَ:

قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- الْمَدِينَةَ وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا فَقَالَ: « مَا هَذَانِ الْيَوْمَانِ ». قَالُوا: كُنَّا نَلْعَبُ فِيهِمَا فِى الْجَاهِلِيَّةِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا يَوْمَ الأَضْحَى وَيَوْمَ الْفِطْرِ ».

قال الشيخ الألباني : صحيح

1134 – Сообщается, что Анас (ибн Малик) сказал:

«Когда посланник Аллаха, ﷺ, прибыл в Медину, у её жителей было два (праздничных) дня, во время которых они играли. Он спросил (их): “Что это за дни?” Они ответили: “(Это дни), в которые мы играли и веселились, (празднуя) их во времена невежества/джахилиййа/”. Тогда посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Поистине, Аллах заменил их для вас двумя лучшими (праздничными днями), чем они: днём жертвоприношения и днём разговения”[1]».[2] sahih-1

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3]

Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями Муслима, и то же самое сказал аль-Хаким, с которым согласился аз-Захаби. См. «Сахих Аби Дауд» 4/297.

_______________________________________

Шейх Мухаммад ибн Адам аль-Атьюби сказал: «Из этого хадиса становится ясным легкость шариата и положений религии, поскольку Всевышний Аллах узаконил для мусульман два праздника, в которые они могут играть». См. «Шарх Сунан ан-Насаи» 14/153.

В этом хадисе содержится прямое указание на запрет празднования праздников неверных. Хафиз Ибн Хаджар, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Из этого хадиса извлекается, что порицается проявлять радость в дни праздников многобожников». См. «Фатхуль-Бари» 3/166.

Аль-Маджд ибн Таймиййа, да помилует его Аллах, сказал: «Этот хадис указывает на запретность уподобления им (неверным) в их праздниках, потому что пророк, ﷺ, не разрешил им праздновать джахилийские праздники и не позволил им проводить игры, которые были одним из их обычаев. Он сказал: “…заменил вам…”, а замена обозначает оставление заменённого объекта. Вещь, на которую заменили, и вещь, которая была заменена, никогда не стоят в одном месте, ведь слово “замена” используется только тогда, когда две вещи не соединяются». См. «Файдуль-Къадир» 4/511.

‘Умар ибн аль-Хаттаб, ؓ, говорил: «Отдаляйтесь от врагов Аллаха (неверных) во время их праздников». аль-Байхакъи 18641, иснад достоверный.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Уподобление неверным в каком-либо из их праздников означает, что человек довольствуется их ложными убеждениями и обычаями». Он также сказал: «Мусульманам не дозволено продавать неверным в дни их праздников что-либо, что они будут использовать именно для этого, будь это еда, одежда, благовония и т.д.». См. «аль-Икътида» 229.

Имам Ибн аль-Къаййим, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Поздравление неверных с их праздниками запрещено по единогласному мнению учёных/иджма’/». Он также сказал: «Это всё равно, что поздравить кого-либо с питьём вина, или убийством, или прелюбодеянием». См. «Ахкаму ахли-з-зимма» 1/441.

Шейх Ибн ‘Усаймин, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Мусульманину запрещено принимать приглашение на празднества неверных, так как это ещё хуже, чем поздравлять их, поскольку это означает принимать участие в их праздниках». См. «Маджму’уль-фатава ва расаиль» 3/369.

К празднествам неверных также относится и празднование некоторыми мусульманами нового года.

Шейх Салих Фаузан, на вопрос о поздравлении с наступлением мусульманского нового года, такими словами, как «куллю ‘амм ва антум би-хайр», сказал: «Это не узаконено, и это не дозволено!» См. «аль-Иджабатуль-мухимма фи машакилиль-мулимма», стр. 166.

Имам аз-Захаби, помянув различные праздники неверных, сказал: «И дети мусульман стали проявлять любовь к этим праздникам неверных по причине того, что они делают в эти дни, как распространение благовоний, облачение в новые одежды, приготовление еды, как хлеб, лепешки и т.п. Плохой ты воспитатель, о мусульманин, если не запрещаешь своей семье и детям всё это! Объясняй им, что это из деяний христиан, и что нельзя нам принимать участие в этом и уподобляться им!» См. «Ташаббух аль-хасис би-ахль аль-хамис» 31.

[1] Даже не смотря на то, что это было их обычаем. См. «Шарх аль-Китаб ат-Таухид» 1/382.

[2] Также этот хадис передали Ахмад 3/103, 178, 235, 250, ан-Насаи 3/179, ‘Абду-р-Раззакъ 15566, ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» 2/211, аль-Хаким 1/294, аль-Байхакъи 3/277.

[3] См. «Сахих Аби Дауд» 1039, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4381, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 124, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1384, «Салятуль-‘Идайн» 39, «Сахих ан-Насаи» 1555.



============================


Умар ибн аль-Хаттаб (ؓ) сказал:

لا تعلموا رطانة الأعاجم ولا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم فإن السخطة تنزل عليهم

«Не учитесь лопотанию иноземцев и не заходите в церкви многобожников в день их праздника. Воистину, Гнев нисходит на них».

Также Умар сказал:

اجتنبوا أعداء الله في أعيادهم

«Отстраняйтесь от врагов Аллаха во время их праздников».

Оба асара приводятся у аль-Байхакы с достоверным иснадом (Сахих).

Сообщается, что Абдулла ибн Умар говорил:

من بنى ببلاد الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة

«Кто поселится в землях иноверцев, будет праздновать их навруз и махраджан, подражать им до тех пор, пока не умрёт в таком положении, то в Судный День он будет воскрешён именно с ними»

Асар привёл аль-Байхакы с хорошим иснадом (Хасан)

[Абд-ур-Рахман]

В Кувейтской энциклопедии фикха сказано:

   التشبه بالكفار في أعيادهم : لا يجوز التشبه بالكفار في أعيادهم ، لما ورد في الحديث من تشبه بقوم فهو منهم ، ومعنى ذلك تنفير المسلمين عن موافقة الكفار في كل ما اختصوا به . قال الله تعالى : { ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير } وروى البيهقي عن عمر رضي الله عنه أنه قال : لا تعلموا رطانة الأعاجم ، ولا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم ، فإن السخطة تنزل عليهم .

    وروي عن عبد الله بن عمر ما أنه قال: من مر ببلاد الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك, حشرمعهم يوم القيامة. ولأن الأعياد من جملة الشرع والمناهج والمناسك التي قال الله سبحانه وتعالى : ( لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه ) كالقبلة والصلاة والصيام ، فلافرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في سائر المناهج, فإن الموافقة في جميع العيد موافقة في الكفر, والموافقة في بعض فروعه موافقة في بعض شعب الكفر, بلالأعياد من أخص ما تتميز به الشرائع ومن أظهر ما لها من الشعائر, فالموافقة فيهاموافقة في أخص شرائع الكفر وأظهر شعائره. قال قاضي خان : رجل اشترى يوم النيروزشيئا لم يشتره في غير ذلك اليوم : إن أراد به تعظيم ذلك اليوم كما يعظمه الكفرة يكون كفرا, وإن فعل ذلك لأجل السرف والتنعم لا لتعظيم اليوم لا يكون كفرا. وإن أهدى يوم النيروز إلى إنسان شيئا ولم يرد به تعظيم اليوم, إنما فعل ذلك على عادةالناس لا يكون كفرا. وينبغي أن لا يفعل في هذا اليوم ما لا يفعله قبل ذلك اليوم ولا بعده, وأن يحترز عن التشبه بالكفرة.

    وكره ابن القاسم ( من المالكية ) للمسلم أن يهدي إلى النصراني في عيده مكافأة, ورآه من تعظيم عيده وعوناله على كفره وكما لا يجوز التشبه بالكفار في الأعياد لا يعان المسلم المتشبه بهم في ذلك بل ينهى عن ذلك, فمن صنع دعوة مخالفة للعادة في أعيادهم لم تجب دعوته, ومن أهدى من المسلمين هدية في هذه الأعياد, مخالفة للعادة في سائر الأوقات غير هذا العيد لم تقبل هديته, خصوصا إن كانت الهدية مما يستعان بها على التشبه بهم, مثل إهداء الشمع ونحوه في عيد الميلاد. وتجب عقوبة من يتشبه بالكفار في أعيادهم

    Уподобление кафирам в их праздниках:

    «Нельзя уподобляться неверующим в их праздниках, из-за хадиса: «Тот, кто уподобится какому-то народу, тот из них». Смыл этого в том, чтобы отвратить мусульман от соответствия кафирам (неверующим) во всем, чем они себя обособили. Всевышний Аллах сказал: «Иудеи и христиане не будут довольны тобой, пока ты не станешь придерживаться их религии. Скажи: «Путь Аллаха – это прямой путь». Если же ты станешь потакать их желаниям после того, как к тебе явилось знание, то Аллах не будет тебе ни Покровителем, ни Помощником» (2:120). Передал аль-Байхаки от Умара, ؓ, что он сказал: «Не используйте говор не-арабов и не входите в храмы многобожников в дни их праздников, поистине на них нисходит гнев Аллаха».

    Передается от Абдуллаха ибн Умара, что он сказал: «Кто живет на земле многобожников, отмечает их Навруз и другие их праздники и будет уподобляться им до смерти, тот будет воскрешен с ними в Судный день». Потому что праздники из совокупности Шариата, манхаджа и религиозных обрядов в отношении которых Всевышний сказал: «Для каждой общины Мы установили места жертвоприношений (или религиозные обряды)», как кибля, намаз и пост.

    Нет разницы между их соучастием в празднике и между соучастием в остальных манхаджах, поистине соответствие в празднике во всем есть соответствие куфру, а соответствие в некоторых ответвлениях есть соответствие в некоторых ответвлениях куфра. Праздники являются из числа особых вещей в которых отличаются законы, и из числа явных вещей в которых имеются признаки. Соответствие и в них это соответствие в особых законах куфра и явных его признаках. Сказал Кади Хан: «Человек купивший в день праздника навруз то, что не покупал в другие дни: если он хотел этим возвеличить этот день, как возвеличивают кафиры, то это становится куфром, а если сделал это из-за чрезмерности (в покупках) и наслаждения, не возвеличивая этот день, то не становится куфром. Если подарил человеку что-либо в день навруза и не хотел этим возвеличить этот день, а сделал это по обычаю людей, то не будет куфром. Не следует делать в этот день то, чего не делают в предыдущие и последующие дни, (следует) чтоб предостерегался от уподобления кафирам.

    Ибн Касим аль-Малики посчитал нежелательным чтобы мусульманин дарил христианину подарки в их праздники. Он видел в этом возвеличивание их праздника и содействием им в куфре, и также как не дозволенно уподобляться кафирам в их праздниках, также не помогает мусульманин уподоблению им в этом, а напротив запрещает это. Если кто-то приглашает на их праздники противоречащие обычаю, то не отвечают на его приглашение. Так же если мусульманин сделает подарок в их праздники противоречащие обычаю в остальное время, помимо этого праздника, то не принимается его подарок, особенно если будет подарок, которым уподобляются им, как например свеча и подобное ей в день рожденья. И обязательно наказывать того, кто уподобляется кафирам в их праздниках».

[«Аль-Мавсуатуль Фикхиятуль Кувейтия», 7/12]

------------------------------

1) Ханафитский мазхаб:

Сказал имам ибн Наджим аль-Ханафи, что абу Хафс аль-Кябир, да будет милостив к нему Аллах, говорил: «Если человек поклонялся Аллаху Всевышнему пятьдесят лет, затем пришёл день праздника Науруз, и он сделал кому-нибудь из многобожников подарок, пусть даже яйцо, желая возвеличить этот день, то впал он по причине этого в неверия и тщетными стали все его дела».

Сказал автор «аль-Джами’ ас-Сагъыр» (Имам Мухаммад ‘абдуль-Хай аль-Люкнауий аль-Хиндий аль-Ханафи) : «Если кто-то (из мусульман) седлает подарок кому-то в день Науруза, не желая возвеличить этот день, однако по привычке, которая сложилась у людей, то не становится такой неверным. Однако необходимо мусульманину не делать этого именно в этот день (то есть дарить что-то другим), а сделать это в дни до этого или после, чтобы не было это уподоблением народу неверному (невежественному), так как посланник Аллах, мир ему и благие приветствия, сказал: «Кто уподобляется какому-то народу, тот сам из них» .(См. «аль-Бахр ар-Раик шарх кунуз ад-Дакаик», ибн Наджима, 8/555)

Сказано в известной книге «Аль-Фатаваль Хиндийя» собранной комиссией факихов состоящей из двадцати трех ханафитских ученых из Индии под руководством шейха Низамуддина Аль-Балхи, цитируя шейха Исмаила Захида аль-Ханафи:

   ونقل صاحب الفتاوى الهندية عن الشيخ إسماعيل الزاهد الحنفي ما نصه: رجل اشترى يوم النيروز شيئاً لم يشتره في غير ذلك اليوم إن أراد به تعظيم ذلك اليوم كما يعظمه الكفرة كفر، وإن فعل ذلك لإجل السرف والتنعم لا التعظيم لا يكون كفراً، وإن أهدى يوم النيروز إلى إنسان شيئاًولم يرد به تعظيم اليوم وإنما فعل ذلك على عادة الناس لا يكون كفراً، وينبغي أن لايفعل في هذا اليوم ما لا يفعله قبل ذلك اليوم ولا بعده، وأن يحترز عن التشبه بالكفرة، وعن الإمام أبي جعفر رحمه الله تعالى: إذا عبد الرجل خمسين سنة ثم جاء يوم النيروز وأهدى إلى بعض المشركين بيضة يريد به تعظيم يوم النيروز فقد كفر بالله وحبط عمله

«Человек купивший в день праздника навруз то, что не покупал в другие дни: если он желал этим возвеличить этот день как возвеличивают кафиры, то это будет куфром, а если сделал это из-за чрезмерности (в покупках) и наслаждения не возвеличивая этот день, то не будет куфром. Если подарил человеку что-либо в день навруза и не желал этим возвеличить этот день, а сделал это по обычаю людей, то не будет куфром. Не следует делать в этот день то, чего не делают в предыдущие и последующие дни, необходимо предостерегался от уподобления кафирам. Сказал Абу Джа‘фар, да смилуется над ним Аллах: Если человек поклонялся пятьдесят лет затем наступил день (праздника) навруз и подарил мушрикам яйцо желая этим возвеличить день навруз, то он становится кафиром и сжигаются его деяния».

(«Аль-Фатаваль Хиндийя», 3/577)

2) Маликитский:


Имам Ибн Хадж аль-Малики (ум. 737 х) писал:


    وَبَقِيَ الْكَلَامُ عَلَى الْمَوَاسِمِ الَّتِي اعْتَادَهَا أَكْثَرُهُمْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ أَنَّهَا مَوَاسِمُ مُخْتَصَّةٌ بِأَهْلِ الْكِتَابِ فَتَشَبَّهَ بَعْضُ أَهْلِ الْوَقْتِ بِهِمْ فِيهَا وَشَارَكُوهُمْ فِي تَعْظِيمِهَا يَا لَيْتَ ذَلِكَ لَوْ كَانَ فِي الْعَامَّةِ خُصُوصًا وَلَكِنَّك تَرَى بَعْضَ مَنْ يَنْتَسِبُ إلَى الْعِلْمِ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي بَيْتِهِ وَيُعِينُهُمْ عَلَيْهِ وَيُعْجِبُهُ مِنْهُمْ وَيُدْخِلُ السُّرُورَ عَلَى مَنْ عِنْدَهُ فِي الْبَيْتِ مِنْ كَبِيرٍ وَصَغِيرٍ بِتَوْسِعَةِ النَّفَقَةِ وَالْكِسْوَةِ عَلَى زَعْمِهِ بَلْ زَادَ بَعْضُهُمْ أَنَّهُمْ يُهَادُونَ بَعْضَ أَهْلِ الْكِتَابِ فِي مَوَاسِمِهِمْ وَيُرْسِلُونَ إلَيْهِمْ مَا يَحْتَاجُونَهُ لِمَوَاسِمِهِمْ فَيَسْتَعِينُونَ بِذَلِكَ عَلَى زِيَادَةِ كُفْرِهِمْ وَيُرْسِلُ بَعْضُهُمْ الْخِرْفَانَ وَبَعْضُهُمْ الْبِطِّيخَ الْأَخْضَرَ وَبَعْضُهُمْ الْبَلَحَ وَغَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا يَكُونُ فِي وَقْتِهِمْ وَقَدْ يَجْمَعُ ذَلِكَ أَكْثَرُهُمْ ، وَهَذَا كُلُّهُ مُخَالِفٌ لِلشَّرْعِ الشَّرِيفِ .
    وَمِنْ الْعُتْبِيَّةِ قَالَ أَشْهَبُ قِيلَ لِمَالِكٍ أَتَرَى بَأْسًا أَنْ يُهْدِيَ الرَّجُلُ لِجَارِهِ النَّصْرَانِيِّ مُكَافَأَةً لَهُ عَلَى هَدِيَّةٍ أَهْدَاهَا إلَيْهِ قَالَ مَا يُعْجِبُنِي ذَلِكَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ } الْآيَةَ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَوْلُهُ مُكَافَأَةً لَهُ عَلَى هَدِيَّةٍ أَهْدَاهَا إلَيْهِ إذْ لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَقْبَلَ مِنْهُ هَدِيَّةً ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ الْهَدَايَا التَّوَدُّدُ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { تَهَادَوْا تَحَابُّوا وَتَذْهَبْ الشَّحْنَاءُ } ، فَإِنْ أَخْطَأَ وَقَبِلَ مِنْهُ هَدِيَّتَهُ وَفَاتَتْ عِنْدَهُ فَالْأَحْسَنُ أَنْ يُكَافِئَهُ عَلَيْهَا حَتَّى لَا يَكُونَ لَهُ عَلَيْهِ فَضْلٌ فِي مَعْرُوفٍ صَنَعَهُ مَعَهُ .
    وَسُئِلَ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ مُؤَاكَلَةِ النَّصْرَانِيِّ فِي إنَاءٍ وَاحِدٍ قَالَ تَرْكُهُ أَحَبُّ إلَيَّ وَلَا يُصَادِقُ نَصْرَانِيًّا قَالَ ابْنُ رُشْدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ الْوَجْهُ فِي كَرَاهَةِ مُصَادَقَةِ النَّصْرَانِيِّ بَيِّنٌ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ { لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ } الْآيَةَ .
    فَوَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يُبْغِضَ فِي اللَّهِ مَنْ يَكْفُرُ بِهِ وَيَجْعَلُ مَعَهُ إلَهًا غَيْرَهُ وَيُكَذِّبُ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمُؤَاكَلَتُهُ فِي إنَاءٍ وَاحِدٍ تَقْتَضِي الْأُلْفَةَ بَيْنَهُمَا وَالْمَوَدَّةَ فَهِيَ تُكْرَهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَإِنْ عَلِمْت طَهَارَةَ يَدِهِ .
    وَمِنْ مُخْتَصَرِ الْوَاضِحَةِ سُئِلَ ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ الرُّكُوبِ فِي السُّفُنِ الَّتِي يَرْكَبُ فِيهَا النَّصَارَى لِأَعْيَادِهِمْ فَكَرِهَ ذَلِكَ مَخَافَةَ نُزُولِ السُّخْطِ عَلَيْهِمْ لِكُفْرِهِمْ الَّذِي اجْتَمَعُوا لَهُ .
    قَالَ وَكَرِهَ ابْنُ الْقَاسِمِ لِلْمُسْلِمِ أَنْ يُهْدِيَ إلَى النَّصْرَانِيِّ فِي عِيدِهِ مُكَافَأَةً لَهُ .
    وَرَآهُ مِنْ تَعْظِيمِ عِيدِهِ وَعَوْنًا لَهُ عَلَى مَصْلَحَةِ كُفْرِهِ .
    أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَا يَحِلُّ لِلْمُسْلِمِينَ أَنْ يَبِيعُوا لِلنَّصَارَى شَيْئًا مِنْ مَصْلَحَةِ عِيدِهِمْ لَا لَحْمًا وَلَا إدَامًا وَلَا ثَوْبًا وَلَا يُعَارُونَ دَابَّةً وَلَا يُعَانُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ دِينِهِمْ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ مِنْ التَّعْظِيمِ لِشِرْكِهِمْ وَعَوْنِهِمْ عَلَى كُفْرِهِمْ وَيَنْبَغِي لِلسَّلَاطِينِ أَنْ يَنْهَوْا الْمُسْلِمِينَ عَنْ ذَلِكَ ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَغَيْرِهِ لَمْ أَعْلَمْ أَحَدًا اخْتَلَفَ فِي ذَلِكَ انْتَهَى .
    وَيُمْنَعُ التَّشَبُّهُ بِهِمْ كَمَا تَقَدَّمَ لِمَا وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ { مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ } وَمَعْنَى ذَلِكَ تَنْفِيرُ الْمُسْلِمِينَ عَنْ مُوَافَقَةِ الْكُفَّارِ فِي كُلِّ مَا اخْتَصُّوا بِهِ .
    وَقَدْ كَانَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ يَكْرَهُ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ فِي كُلِّ أَحْوَالِهِمْ حَتَّى قَالَتْ الْيَهُودُ إنَّ مُحَمَّدًا يُرِيدُ أَنْ لَا يَدَعَ مِنْ أَمْرِنَا شَيْئًا إلَّا خَالَفَنَا فِيهِ .
    وَقَدْ جَمَعَ هَؤُلَاءِ بَيْنَ التَّشَبُّهِ بِهِمْ فِيمَا ذُكِرَ وَالْإِعَانَةِ لَهُمْ عَلَى كُفْرِهِمْ فَيَزْدَادُونَ بِهِ طُغْيَانًا إذْ أَنَّهُمْ إذَا رَأَوْا الْمُسْلِمِينَ يُوَافِقُونَهُمْ أَوْ يُسَاعِدُونَهُمْ ، أَوْ هُمَا مَعًا كَانَ ذَلِكَ سَبَبًا لِغِبْطَتِهِمْ بِدِينِهِمْ وَيَظُنُّونَ أَنَّهُمْ عَلَى حَقٍّ وَكَثُرَ هَذَا بَيْنَهُمْ .


   Продолжаем говорить о праздниках, большинство которых стали привычными [для людей], и они (те кто празднуют их из мусульман) знают, что эти праздники являются особенностью «людей писания» (христиан и иудеев). Некоторые люди нашего времени уподобились им в этом (отмечании праздников) и соучаствуют в возвеличивании их. О если бы это было только среди простолюдинов (амми)! Но ведь, на самом деле, многие из тех, кого считают людьми знания, предаются подобным делам в своих домах, поддерживая свою семью в этих празднованиях. Более того, человек радует своих домашних - и стариков, и детей - щедрыми тратами, предполагая [что такое деяние достойно похвалы просто потому, что доставляет кому-то радость]. На самом деле некоторые из них даже обмениваются подарками с иудеями и христианами по случаю этих праздников и дарят им вещи, которые нужны для проведения их праздников, так что эти мусульмане по сути помогают иудеям и христианам усугубить свое неверие. Некоторые дарят им ягнятину, другие - зеленые дыни, финики или другие фрукты по сезону, а большинство дарит все вышеперечисленное. Всё, что было упомянуто, противоречит благородному Шариату.

    [Автор] «Аль-Утбиййя» передает : Ашхаб [ибн Абдуль-Азиз аль-Каиси, 203 г. по хиджре, Каир], близкий соратник имама Малика, сказал: «Спросили Малика: «Видишь ли ты порицаемым в том, что мужчина дарил своему соседу подарок в качестве компенсации ему за подарок, который он дарил ему?». Он (Малик) ответил: «Я не согласен с этим, ведь сказал Всевышний: «[О те, которые уверовали! Не берите врага Моего и врага вашего своим покровителем и помощником. Вы открываетесь им с любовью, хотя они не веруют в истину, которая явилась вам]»». Ибн Рушд [520 г. по хиджре, Кордова], да будет милостив к нему Аллах, сказал: «Его слова [т. е. человека, который зада вопрос Малику] «в качестве компенсации ему за подарок, который он дарил ему» означают [в первую очередь], что человеку не следует принимать подарок от христианина, потому что смысл подарка в проявлении любви и симпатии из-за слов Посланника Аллаха (ﷺ): «Дарите друг другу подарки и вы полюбите друг друга и исчезнет ненависть», Тем не менее, если человек ошибочно принял подарок от христианина и было уже поздно исправить это, лучше всего возместить ему этот подарок, чтобы у христианина не было преимущества в добродетели перед ним».

    Спросили Малика о трапезе с христианином с одной посуды, он (Малик) ответил: «Оставить это наиболее любимее мне и не дружат с христианином». Сказал ибн Рушд: «Причина нежелательности дружбы с христианином ясна потому, что Всевышний сказал: «[Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником]».

    Поэтому мусульманин обязан ненавидеть ради Аллаха тех, кто не верит в Него, и делает кого-то сотоварищем Ему, и отрицает его Посланника (мир ему и благословение). Принятие мусульманином пищи из одного блюда с христианами становится причиной появления любви и симпатии между ними, и с этой точки зрение данное действие нежелательно, даже если человек знает, что рука христианина чиста.

    Более того, в «Мухтасар аль-вадиха» [Фадль ибн Саляма, 319 г. по хиджре] передается, что Ибн аль-Касима [191 г. по хиджре, лучший ученик имама Малика] спросили : «Дозволено ли принимать участие в катаниях на лодках вместе с христианами во время их праздников, и он был против этого из-за страха, что гнев [Аллаха] настигнет их из-за неверия, которое заставило их собраться вместе».

    Он [Фадль ибн Саляма] сказал: «Ибн Касим посчитал нежелательным мусульманину дарить подарок христианину в его праздник в виде компенсации ему. Он увидел это возвеличиванием его праздника и помощью ему в пользу его куфра. Разве ты не видишь, что не дозволяется мусульманам продавать что-либо христианам из того, что приносит пользу их праздникам: ни мясо, ни приправу [к хлебу], ни одежду, не одалживают им [верховое] животное и не помогают ни в чем из их религии, поскольку, это является возвеличиванием их ширка и помощью их неверию. В действительность, правители обязаны запрещать мусульманам делать это, и таково было мнение Малика и других. Воистину, я не знаю ни одного ученого, который имел бы по этому вопросу противоположное мнение».

    Как мы ранее упомянули, запрещается уподобляться им из-за того, что приводится в хадисе «Кто уподобился какому то народу, то он из них», и смыслом же этого является предостережение мусульман от соответствия неверным во всем, что является их особенностью.
    Поистине Пророку (ﷺ) было ненавистным соответствовать ахлюль китабу во всех состояниях, что даже иудеи сказали: «Поистине, Мухаммад не желает оставить из нашего дела что-либо, кроме как он противоречит с нами в этом деле».

    Поистине, эти [невежды] объединили между уподоблением им в том, что упомянули, и [между] помощью им в их куфре и этим (уподоблением и помощью) они преувеличили несправедливость, так как, когда они (кафиры) видят мусульман соответствующим им и помогающим им или оба вместе, то это становится причиной радости их своей религией и (после) они думают, что они на истине и это увеличилось среди них.

(«Мадхаль» том 2 стр 46)

В  главе «О некоторых праздниках иудеев и христиан» Ибн аль-Хадж аль-Фаси (737-й г. хиджры) сказал следующее:

فهذا بعض الكلام على المواسم التي ينسبونها إلى الشرع وليست منه , وبقي الكلام على المواسم التي اعتادها أكثرهم وهم يعلمون أنها مواسم مختصة بأهل الكتاب , فتشبه بعض أهل الوقت بهم فيها وشاركوهم في تعظيمها , يا ليت ذلك لو كان في العامة خصوصا , ولكنك ترى بعض من ينتسب إلى العلم يفعل ذلك في بيته ويعينهم عليه ويعجبه منهم ويدخل السرور على من عنده في البيت من كبير وصغير بتوسعة النفقة والكسوة على زعمه , بل زاد بعضهم أنهم يهادون بعض أهل الكتاب في مواسمهم ويرسلون إليهم ما يحتاجونه لمواسمهم فيستعينون بذلك على زيادة كفرهم , ويرسل بعضهم الخرفان ويعضهم البطيخ الأخضر وبعضهم البلح وغير ذلك مما يكون في وقتهم وقد يجمع ذلك أكثرهم وهذا كله مخالف للشرع الشريف.

«И то [о чем говорилось выше] относится к праздникам [аль-мавасим], которые [несправедливо] считаются частью Шариата, но, на самом деле, ей не являются.
Теперь нам осталось поговорить о праздниках, которые люди [мусульмане] привыкли отмечать, хотя знают, что эти праздники сугубо иудейские и христианские. Воистину, некоторые люди [из числа мусульман] в наше время подражают им и принимают участие вместе с ними в почитании этих праздников. О, если бы это касалось только простого народа! Но ведь, на самом деле, многие из тех, кого считают людьми знания, предаются подобным делам в своих домах, поддерживая свою семью в этих празднованиях. Более того, человек радует своих домашних: и стариков, и детей – щедрыми тратами, предполагая [что такое деяние достойно похвалы просто потому, что доставляет кому-то радость]. На самом деле, некоторые из них даже обмениваются подарками с иудеями и христианами по случаю этих праздников и дарят им вещи, которые нужны для проведения их праздников, так что эти мусульмане по сути помогают иудеям и христианам усугубить свое неверие. Некоторые дарят им ягнятину, другие – зеленые дыни, финики или другие фрукты по сезону, а большинство дарит все вышеперечисленное. Всё, что было упомянуто, противоречит благородному Шариату».

[Абд-ур-Рахман]

Высказывания шафиитских учёных:

Имам ад-Дамири (да одарит его Аллах своей милостью) в разделе о наказаниях (таазир) сказал:


تتمة : يُعزّر من وافق الكفار في أعيادهم ، ومن يمسك الحية ، ومن يدخل النار ، ومن قال لذمي : يا حاج ، ومَـنْ هَـنّـأه بِـعِـيـدٍ ، ومن سمى زائر قبور الصالحين حاجاً ، والساعي بالنميمة لكثرة إفسادها بين الناس ، قال يحيى بن أبي كثير : يفسد النمام في ساعة ما لا يفسده الساحر في سنة

«Тот, кто одобряет неверных в том, что касается их праздников, должен быть подвергнут наказанию. Тех,  кто запускает змеев и прыгает над огнём, кто обращается к зиммию словом «хаджи» (совершивший хадж), кто поздравляет с их праздниками, кто называет посетителей могил праведников «хаджиями», кто сплетничает, сея порчу среди людей, – всех их следует подвергать наказанию»

«Ан-Наджму аль-Ваххадж фи шархи аль-Минхадж», ад-Дамири (9/244)

То же самое сказал и великий учёный и проповедник аш-Ширбини «Мугни аль-мухтадж иля магрифати маани альфаз аль-Минхадж» (4/191)

Известный учёный ибн Хаджар аль-Хайсами аш-Шафии  сказал в «Главе о вероотступничестве»: «Одним из самых отвратительных нововведений является соучастие мусульман в христианских праздниках, которое выражается в подражании им в приготовлении их блюд, в дарении им подарков и принятии их подарков в дни их праздников. Больше других этими вещами занимаются египтяне, а ведь посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто уподобляется какому-то народу, тот становится одним из них»… (  Ахмад (5106), Абу Дауд (3040), ибн Хиббан назвал его достоверным). Также к этому относится отмечание навруза, приготовление харисы ( 1) блюдо, готовящееся из мятого варёного мяса и варёной пшеницы, 2) сладость из муки, масла и сахара) , семикратное окуривание благовониями (что, якобы, отводит лень и болезни) в праздник «двупраздничного четверга», окрашивание яиц в жёлтый и красный цвета, торговля ими,  а также специальными лекарствами в субботу, которую они называют «суббота света», но на самом деле это «суббота мрака». В этот день они покупают укроп и говорят, что он приносит им благодать. Также в этот день они собирают розы, в ночь на субботу бросают их в воду, а затем моются этой водой, чтобы защитить себя от колдовства. Также они красят глаза сурьмой, чтобы придать глазам свет, намазывают тела серой, смешанной с маслом, и голыми сидят на солнце, чтобы отвести от себя паршу и чесотку. Затем готовят еду из молока и едят её в бане, делают другие новшества, которые сами придумали. Необходимо запретить им открыто проводить свои праздники»   «Аль-Фатава аль-фикхийя аль-кубра», ибн Хаджар аль-Хайсами (4/238-239)



Сказал имам, хафиз Джалалуддин ас-Суюти (849-911 х/ 1445-1505 м) в своей книге посвященной порицаемым новшествам:

ومن البدع المنكرات مشابهة الكفار في أعيادهم ومواسمهم الملعونة، كما يفعل كثير من جهلة المسلمين في مشاركة النصارى وموافقتهم فيما يفعلونه في خميس البيض الذي هو أكبر أعياد النصارى

Из порицаемых нововведений - это уподобление кафирам (неверующим) в отношении их проклятых праздников, как это делают многие из невежественных мусульман в обществе христиан и соответствие им в том, что они делают в "праздник рождества христова" который является самим большим праздником у христиан.

النهي عن الاحتفال بما يسمى بليلة رأس السنة الميلادية
ومما يفعله كثير من الناس في فصل الشتاء، ويزعمون أنه ميلاد عيسى عليه السلام، فجميع ما يصنع أيضاً في هذه الليالي من المنكرات، مثل: إيقاد النيران، وإحداث طعام، وشراء شمع، وغير ذلك؛ فإن اتخاذ هذه المواليد موسماً هو دين النصارى، وليس لذلك أصل في دين الإسلام. ولم يكن لهذا الميلاد ذكر في عهد السلف الماضين، بل أصله مأخوذ عن النصارى

То, что некоторые мусульмане отмечают праздники зимой, считая, что празднуют день рождение Исы, мир ему, а также все то, что совершается в эти ночи, является порицаемым. Это относится, например, к разжиганию огней, приготовлению пищи, покупке свечей и тому подобным приготовлениям. Празднование этих дней является частью религии христиан, а в Исламе этому нет никаких оснований. Этот день не упоминался у прежних поколений мусульман, и взят он у христиан.

النهي عن التشبه بالكافرين
ومن ذلك أعياد اليهود أو غيرهم من الكافرين أو الأعاجم والأعراب الضالين، لا ينبغي للمسلم أن يتشبه بهم في شيء من ذلك، ولا يوافقهم عليه، قال الله تعالى لنبيه محمد) : " ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئاً وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين). وأهواء الذين لا يعلمون هو ما يهوونه من الباطل، فإنه لا ينبغي للعالم أن يتبع الجاهل فيما يفعله من أهواء نفسه، قال تعالى لنبيه) : (ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين). فإذا كان هذا خطابه لنبيه (، فكيف حال غيره إذا وافق الجاهلين أو الكافرين وفعل كما يفعلون مما لم يأذن به الله ورسوله ويتابعهم فيما يختصون به من دينهم وتوابع دينهم؟ وترى كثيراً من علماء المسلمين الذين يعلمون العلم الظاهر، وهم منسلخون منه بالباطن، يصنعون ذلك مع الجاهلين في مواسم الكافرين بالتشبه بالكافرين، وقد جاء عن النبي ( أنه قال: " من أشد الناس عذاباً يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه " . والتشبه بالكافرين حرام وإن لم يقصد ما قصده، بدليل ما روي عن ابن عمر عن رسول الله) : " من تشبه بقوم فهو منهم " . رواه أبو داود وغيره في السنن. فهذا الحديث أقر أحوالاً تقتضي تحريم التشبه بهم.
روى عمر بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله ( قال: " ليس منا من تشبه بغيرنا، لا تشبهوا باليهود ولا النصارى " . وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله) : " خالفوا المشركين، احفوا الشوارب، وأعفوا اللحى " فأمر رسول الله ( بمخالفة المشركين مطلقاً.
وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه إياكم ورطانة الأعاجم، وأن تدخلوا على المشركين في كنائسهم.
وقال عبد الله بن عمر: من بنى بأرض المشركين وصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت حُشر معهم يوم القيامة.
وقد شرط عليهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن لا يظهروا أعيادهم في بلاد المسلمين، فإذا كانوا ممنوعين من إظهار أعيادهم في بلادنا، فكيف يسع المسلم فعلها؟ هذا مما يقوي طمعهم وقلوبهم في إظهارها، وإنما منعوا من ذلك لما فيه من الفساد، إما لأنه معصية، وإما لأنه شعار الكفر. والمسلم ممنوع من ذلك كله. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: اجتنبوا أعداء الله في دينهم، فإن السخط ينزل عليهم. فموافقتهم في أعيادهم من أسباب سخط الله تعالى لأنه إما محدث وإما منسوخ

Такое же положение и у праздников иудеев, или же иных неверных, прежних арабов и не арабов. Мусульманин не должен уподобляться им ни в чем из подобного, и не должен поддерживать их в этом. Аллах сказал своему пророку: «Потом Мы наставили тебя на путь из повеления. Следуй им и не потакай желаниям тех, которые не обладают знанием. Они нисколько не спасут тебя от Аллаха. Воистину, беззаконники являются помощниками и друзьями друг другу, а Аллах является Покровителем богобоязненных» (Cура аль-Джасия 18-19).

«А если ты станешь потакать их желаниям после того, как к тебе явилось знание, то тогда ты окажешься в числе беззаконников» (Сура аль-Бакара, 145).

И если таково обращение к Пророку, ﷺ, то, что же можно сказать об остальных мусульманах, если они соглашаются с невеждами и неверующими и делают то, что делают кафиры, в то время как это не разрешил Аллах своему посланнику, ﷺ. Что можно сказать о мусульманах, которые следуют за тем, что является частью религии неверных и за тем, что вытекает из их религии?!!! И мы видим сегодня как многие из мусульманских ученых обучают людей внешним положениям религии, а сами отделяются от ее сути и уподобляются кафирам отмечая их праздники.

Передается, что Пророк, ﷺ, сказал: «Больше всех мучениям в Судный день будет подвергаться ученый, которому Аллахе не дал пользы от его знаний».

Уподобление неверным запрещено, даже если не преследовать тех же целей, что и они. Доказательством этого является приведенное от ибн Умара: «Кто уподобился народу, то он из них» (привели Абу Дауд и другие). Самое меньшее, на что может указывать этот хадис это запретность уподобления неверующим.

Умар ибн Ша'б привел от своего отца, от деда: «Воистину Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Не из нас тот, кто уподобляется не нам (мусульманам). Не уподобляйтесь иудеям и христианам».

От Абу Хурайры, ؓ передается, что посланник Аллаха сказал, ﷺ, сказал: «Изменяйте седину и не уподобляйтесь иудеям» (привел ат-Тирмизи, посчитав его достоверным).

Посланник Аллаха сказал: «Отличайтесь от многобожников - укорачивайте усы и отпускайте бороду». Пророк, да благословил его Аллах и приветствует, велел полностью отличаться от многобожников.

Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Не используйте говор не арабов, и не входите в храмы многобожников».

Абдулла ибн Умар сказал: «Кто живет на земле многобожников, отмечает их Навруз и Карнавал, и будет уподобляться им до смерти, тот будет воскрешен с ними в Судный день» (привел аль-Байхаки).

Умар ибн аль-Хаттаб поставил перед многобожниками условие, чтобы они не праздновали открыто свои праздники в городах мусульман, и если им запрещено открыто отмечать свои праздники в наших городах, то как же это можно делать мусульманам!!! Это усиливает стремление неверных открыто отмечать свои праздники, в то время как им запрещено это, так как это приводит к нечестию, либо потому что это является грехом, либо потому что это проявление неверия (куфра), а мусульманину запрещено и то и другое.

Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Отстраняйтесь от врагов Аллаха в их праздники, воистину на них снисходит гнев Аллаха» (привел аль-Бухари).

Участие в их праздниках - причина гнева Аллаха, поскольку эти праздники являются либо новшеством, либо отмененными нормами. Мусульманин же не поддерживает ни то, ни другое.

مقاطعة المتشبه بهم وعدم جواز بيع العنب لمن يصنع الخمر منهم
والمسلم لا يقر على واحد منها. وكما لا يحل التشبه بهم في أعيادهم، فلا يعان المسلم المتشبه بهم في ذلك، كما لا يحل بيع العنب لمن يعصرها خمراً. ومن صنع في أعيادهم دعوة لم يجب إليها، ومن أهدى من المسلمين هدية في هذه الأعياد مخالفة العادة، وهي مما فيه تشبه بهم، لم تقبل هديته.
واعلم أن نفي مخالفتهم أمر مقصود للشارع؛ لأن الكفر بمنزلة مرض القلب وأشد، ومتى كان القلب مريضاً لم يصح من الأعضاء؛ وإنما الصلاح أن لا يشبه القلب في شيء من أمور الكافر أنها كلها إما فاسدة وإما ناقصة. فالحمد لله على نعمة الإسلام التي هي أعظم النعم، وأم كل خير كما يحب ربنا ويرضى. فموافقتهم فيما هو منسوخ بشريعتنا قبيح، وأقبح منه ما أحدثوه من العبادات أو العادات؛ فإنه مما أحدثه الكافرون، وموافقة المسلمين لهم فيه من أعظم المنكرات. فكل ما يتشبهون بهم من عبادة أو عادة، فهو من المحدثات والمنكرات. وقد مدح الله عز وجل من لم يشهد أعيادهم ومواسمهم ولم يشاركهم فيها بقوله: (والذين لا يشهدون الزور)، قال مجاهد والضحاك والربيع بن أنس: هو أعياد المشركين. وقال ابن سيرين: هو الشعانين. وتقدم قوله) : " خالفوا المشركين " وقال: " من تشبه بقوم فهو منهم " .
واعلم أنه لم يكن على عهد السلف السابقين من المسلمين من يشاركهم في شيء من ذلك. فالمؤمن حقاً هو السالك طريق السلف الصالحين المقتفي لآثار نبيه سيد المرسلين (، المقتفي بمن أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. فجعلنا الله منهم بمنه وكرمه إنه جواد كريم.

عدم الاغترار بكثرة الضالين واتباع أهل الحق ولو كانوا قلة
ولا ينظر الرجل إلى كثرة الجاهلين الواقعين في مشابهة الكافرين والعلماء والغافلين وموافقتهم، فقد قال السيد الجليل الفضيل بن عياض رضي الله عنه: عليك بطريق الهدى وإن قل السالكون واجتنب طريق الردّى وإن كثر الهالكون.
اللهم اجعلنا من المهتدين المتبعين لآثار سبيل الصالحين، ولا تجعلنا من الهالكين المتبعين لآثار سبيل الكافرين والضالين بمنك وكرمك، إنك جواد كريم

Точно также, как запрещено уподобляться неверным, также запрещено помогать и мусульманину уподобляться неверным. Следует запрещать ему это, также как запрещено, продавать виноград тому, кто из него делает вино. И если кого пригласят на эти праздники, то он не должен отвечать на это приглашение. И если мусульманин будет дарить другому в этот день подарки, то не следует принимать их. Знайте же, что само по себе отличие от неверных является целью Законодателя, поскольку неверие подобно болезни сердца, и даже более того, а если сердце больно, то не приносят пользу поступки органов тела. Благочестие же в том, чтобы сердце не уподоблялось неверующим ни в чем, поскольку все, что они делают либо нечестие, либо недостаток. И хвала Аллаху, за то, что Он облагодетельствовал нас Исламом, который является лучшим из благ, и матерью всего доброго.

Следование за тем, что отменил наш шариат мерзко, и более мерзким, чем это является следование за неверными в том, что они придумали в поклонении или обычаях. Если бы эти обычаи ввели мусульмане, то они считались бы мерзкими, а что же говорить тогда о том, что не установил Аллах и Его Посланник, ﷺ, а ввели неверные?!!! Уподобление мусульман неверным один из худших грехов. В чем бы ни следовали мусульмане неверующим, будь то поклонение или обычаи, все это нововведение и порицаемое. Аллах восхвалил тех, кто не присутствует на их праздниках и собраниях, и не участвует в них: «Они не присутствуют при лживых разговорах» (сура аль-Фуркан, 72).

Сказали Муджахид, ад-Даххак, ар-Раби ибн Анас: «Это праздники многобожников». Ибн Сирин сказал: «Это вербное воскресенье».

Ранее мы уже упоминали слова Посланника Аллаха, ﷺ: «Отличайтесь от многобожников...», а также его слова: «Кто уподобился народу, то он из них».

Знай же что не было во времена праведных предков мусульманина, который участвовал бы вместе с неверными в чем-либо подобном, а истинный мусульманин это тот, кто идет по пути праведных предков, следуя хадисам пророка, ﷺ, господина посланников, следуя за теми, кого облагодетельствовал Аллах: пророками, правдивейшими, шахидами и праведниками, да сделает нас Аллах из их числа по Своей милости. И не следует человеку обращать внимание на большое количество невежд, погрязших в уподоблении кафирам, и на ученых забывших Аллаха, и на их разрешения.

Фудайл ибн Ияд сказал: «Следуй путем истины, даже если мало число идущих по нему, и остерегайся пути заблуждения, даже если многочисленны погибающие на нем».

О Аллах, по Твоей милости и щедрости, сделай нас из числа идущих по прямому пути, следующих за хадисами посланника Аллаха, ﷺ, и не делай нас из числа погибших, следующих за путем неверных.

(Ас-Суюти, «Амру биль иттибаъ ва нахью ан ибтидаъ», стр. 67-69)



Шафиитский ученый, имам аль-Хатыб аш-Ширбини (ум. 977 х/1570 м) в «Мугниль Мухтадж» пишет:

    مَنْ وَافَقَ الْكُفَّارَ فِي أَعْيَادِهِمْ

«Наказывают того, кто соответствует кафирам (неверным) в отношении их праздников».



Имам аль-Буджайрами (1131-1221 х/1719-1806 м) комментируя эти слова в своем «Хашият» на «аль-Мугни» сказал:

    بِأَنْ يَفْعَلَ مَا يَفْعَلُونَهُ فِي يَوْمِ عِيدِهِمْ وَهَذَا حَرَامٌ

«Делая тоже, что делают они (кафиры) в день их праздника, и это является запретным (харам)».

[Абд-ур-Рахман]

4. Высказывания ханбалитских учёных:



Сказал Ибн аль-Каййим аль-Джаузия:

   وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول : عيد مبارك عليك ، أو تهنأ بهذا العيد ، ونحوه ، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات ، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب ، بل ذلك أعظم إثما عند الله وأشد مقتا من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه . وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ، ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنأ عبدا بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه ،

«Что касается поздравлений с праздниками неверия (куфра), то это является запретным (харам) по единогласному мнению всех учёных. К запретным делам относится, например, поздравление с их праздниками, с их постами, также запрещено говорить слова наподобие: «благословен ваш праздник», «поздравляем вас» и т.п. Если даже человек, сказавший эти слова, избежит неверия (куфра), то (как минимум) он совершает запретное (харам). Поздравление с кяфирскими праздниками равносильно поздравлению человека с тем, что он кланяется кресту, это даже грешнее и больше гневит Аллаха, чем поздравление пьяницы с распитием спиртного, поздравление убийцы с убийством и прелюбодея с совершением прелюбодеяния. Многие люди, которые не ценят свою религию, впадают в этот грех, не осознавая всей мерзости того, что они творят, ведь кто поздравит человека с грехом, бидаатом или неверием, тот подвергает себя Гневу Аллаха.

«Ахкам ахль аз-зимма», 1/441.

Также, он, да помилует его Аллах, сказал:

وقال ابن القيم رحمه الله أيضا : ولا يجوز للمسلمين حضور أعياد المشركين باتفاق أهل العلم الذين هم أهله . وقد صرح به الفقهاء من أتباع المذاهب الأربعة في كتبهم

«Не дозволяется мусульманину присутствовать на праздниках многобожников, на основе единогласия Людей Знания, являющихся достойными его! И это уже было прямо разъяснено правоведами из числа последователей четырёх мазхабов, в их книгах.

وروى البيهقي بإسناد صحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : (لا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم فإن السخطة تنزل عليهم) . وقال عمر أيضاً : (اجتنبوا أعداء الله في أعيادهم) . وروى البيهقي بإسناد جيد عن عبد الله بن عمرو أنه قال : (من مَرَّ ببلاد الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة

Передал аль-Байхакы́ с достоверной [сахи́х] цепочкой передач от `Умара бни-ль-Хатта́ба, ؓ, что тот сказал:

«Не входите в храмы многобожников, – в день их праздников, – ибо, поистине, на них снисходит гнев!», - также, `Умар сказал: «Вы сторонитесь врагов Аллаха в их праздники!»

И аль-Байхакы́ передал с хорошей (джа́ййид) цепочкой передач от `Абдилля́ха бни `Умара, что он сказал:

«Кто, проходя города не-арабов, станет отмечать их праздник нового года, их народные празднества/торжества и будет подражать им до того, что аж умрёт, будучи таковым, - будет собран вместе с ними в Судный День!»»

(См.: «Ахкя́му а́хли-з-зи́мма», 723-724/1)


Шейх Али Махфух аль-Азхари (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «Одним из искушений, которым подверглись мусульмане, как из числа простых людей, так и из людей, имеющих познания в Исламе, является участие с иудеями и христианами во многих их празднествах и одобрение их обычаев. Посланник Аллаха ﷺ настолько не любил подражать людям Писания в их делах, что иудеи говорили: «Воистину Мухаммад не оставил ни одного нашего дела, что бы не поступить вопреки ему». И теперь посмотри на то, что происходит сегодня с людьми (мусульманами), как они отмечают их праздники и идут за их обычаями. Они оставляют работу, торговлю и все дела во время этих праздников и превращают их для себя в дни радости, веселья и отдыха, делают дополнительные расходы на свою семью, одевают лучшие одежды, красят для детей яйца так же, как это делают евреи и христиане. Воистину, это явное свершение слов нашего пророка ﷺ, который сказал:   «Вы непременно последуете путями тех, кто был до вас, пядь за пядью, локоть за локтем, и даже если они залезут в нору ящерицы, то и вы залезете туда же». Мы спросили: «О посланник Аллаха, ты говоришь об иудеях и христианах?», – пророк ответил: «А о ком же ещё?!»
Поэтому тот, кто хочет сохранить свою религию и честь в благополучии, то пусть закроется в своём доме в этот злополучный день и запретит выходить своим подопечным, своей семье и всем, над кем он имеет власть, чтобы не принимать никакого участия в праздниках иудеев, христиан и грешников. И, по милости Аллаха и его благословению, человек преуспеет»  
«Ихтисар мин ибдаг фи мадарри аль-ибдаг», стр.274-276

Великий учёный аль-Бухути сказал:  сказал шейх ( аль-Хаджави автора книги «аль-Ибдаг») : «Запрещено присутствовать на праздниках иудеев и христиан, а также других неверных (кафиров), продавать им в эти дни товары, обмениваться подарками, потому что в этом заключается их возвеличивание. Все это аналогично приветствию их словами саляма прежде, чем они поприветствовали нас» («Кашф аль-каннаг ан матни аль-икнаг». (3/131)

[Абд-ур-Рахман]

Сказал Ибн Таймия: «Считали нежелательным большинство имамов , либо в форме тахрима , либо в форме караха (макрух) – есть то , что неверные зарезали во время своих праздников , и из жертвоприношений , и они относили это к разделу того что зарезано не с именем Аллаха , и то что зарезано на жертвенниках мушриков. Также они запрещали помогать им в их праздники, либо посредством дарения подарков, либо посредством продажи. Они сказали : Не разрешается мусульманину продавать христианам что то , в чем будет польза для его праздника; ни мясо , ни приправу , ни одежду. Нельзя одалживать им животное (для езды и т.д.), и нельзя помогать в чем то из их религии, так как в этом будет возвеличивание их ширка , и помощь в их неверии» См. Джам’у Расаиль 106\1.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Нельзя муслиму продавать другому муслиму то, что тот будет использовать для уподобления неверующим в их праздниках, из еды, одежды и т.п. Потому что в этом заключается помощь в порицаемом”  (См. «Икътида ас-сырат», 1/227)

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия также сказал: “Мусульманам не дозволено продавать неверным в дни их праздников что-либо, что они будут использовать именно для этого, будь это еда, одежда, благовония и т.д. Это является одним из видов помощи им в проведении их празднеств. Это исходит из правила о недозволенности продажи неверным винограда для изготовления вина”. См. “аль-Икътида” 229.


также сказал  шейх уль-Ислам ибн Таймийя: “Что касается продажи мусульманами им (неверным) во время их праздников то, что они используют в своих праздниках из еды, одежды, благовоний и т.д., или дарение им этого, то в этом один из видов помощи им в их  запрещенных праздниках”. См. Иктида сыраталь-Мустаким 526\2.

Также ибн аль-Хадж аль-Малики (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «Не дозволено мусульманину продавать христианам то, что будет использоваться на их праздниках: ни мяса, ни еды, ни одежды, ни давать им напрокат животных, потому что это будет помощью им в неверии (куфр), и правители должны запретить мусульманам делать это. Таково мнение Малика и других учёных, и я не знаю ни одного учёного, который противоречил бы в данном вопросе». «аль-Мадхаль» ибн аль-Хаджа аль-Малики (2/46-48)

Что касается продажи неверующему вещей, которые он будет использовать для проведения своего праздника, как например еду и пр., а так же посещения по нужде рынков, для покупки и торговли, то Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал по этому поводу:

“Что касается продажи неверующему того, что он будет использовать для своих праздников, или же посещать места их праздников для торговли, то, как мы уже привели, было сказано Имаму Ахмаду:
 «У нас в Шаме есть праздники, как например «Тур-Ябур» или «Дир-Аюб» и подобные, при которых присутствуют мусульмане, т.е. присутствуют на рынках (где проходят веселья и торжества), приводя туда овец, коров, муку, пшеницу и пр. и все это на рынках во время их торжеств. Они торгуют и не заходят к ним в храмы (в те времена праздники проходили в храмах)».
 На что Имам Ахмад Ответил: «Если они не заходят к ним в храмы, а просто посещают ранки, то нет проблем».

 Сказал Абу Хасан Аль-Амиди: «Что касается торговли на рынках во время их праздников, то нет проблем в этом, Имам Ахмад считал так же»” (См. «Икътида ас-сырат», 1/228)

[Абд-ур-Рахман]

А "муджтахид всея Руси" Шамиль Аляутдинов считает по другому:

Итак, поздравлять немусульман с их религиозными праздниками, как и принимать поздравления от них в полной мере допускается с точки зрения канонов Ислама. Исключением является только дарение явно запретного [20].



Ему вторит и муфтий всея Дагестана, Ахмад-хаджи Абдулаев направивший в епископат Махачкалинский и Грозненский свое поздравительное письмо:
"Ваше Преосвященство, дорогой Владыка!
От всего сердца позвольте выразить Вам свою признательность и поздравить Вас и в Вашем лице всю паству с одним из великих христианских праздников Рождества Христова!
 Пусть Всевышний Творец миров наполнит Вас Своим светом и благодатью! Желаю Вам процветания во всем и везде. Выражаю надежду на дальнейшее плодотворное сотрудничество в великой цели гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношениях в Республике Дагестан, России и во всем мире.
С глубоким уважением и наилучшими пожеланиями, Муфтий Республики Дагестан  А.М.Абдулаев"


======================


Кардави: Мусульмане могут поздравлять христиан с Рождеством
29 декабря 2009, 22:44 Шейх Юсуф Кардави
Широкий резонанс вызвало заявление руководителя Международного совета мусульманских ученых шейха Юсуфа Кардави о том, что мусульманам неприемлемо отмечать праздники представителей других конфессий и, в частности, Рождество. Кардави подчеркнул, что особенно это касается жителей мусульманских стран.

Разъясняя свою позицию "IslamNews", шейх Кардави отметил, что он ничего не имеет против праздника Рождества, а своим заявлением он хотел обратить внимание мусульман на то, чтобы они не теряли свою Исламскую идентичность, увлекаясь чужими праздниками.
"Где мусульманское достоинство, когда мусульмане, особенно в Исламских странах, отмечают христианский праздник, оформляя супермаркеты, офисы и даже свои дома рождественской атрибутикой?" – вопрошает шейх. "Где вы видели, чтобы христиане делали то же самое в мусульманские праздники Ид аль-Фитр и Ид аль-Адха? Более того, это происходит в то время, когда в Швейцарии запрещают строить минареты, а во Франции по опросу 40% респондентов ратуют за запрет строительства мечетей", – говорит Кардави.
При этом он отметил, что издал фетву, допускающую поздравлять немусульман с их праздниками, несмотря на запрет известного средневекового ученого Ибн Таймийи, которому следуют многие ученые Саудовской Аравии.

[Абд-ур-Рахман]

В преддверии 1-го апреля...
На разных мусульманских ресурсах распространяется всякого рода ложная информация, которая говорит об антиИсламских корнях данного "празднества".  Призываю всех отдалится как от самого "праздника лжи", так и от распространения ложной информации о нем.

В качестве справки представляю:

История возникновения "дня дураков"

[/color]

Первое апреля - это день, когда мы вспоминаем, кем являемся в течение остальных 364-х дней в году.

Марк Твен

В 1708-м году читатель прислал вопрос в редакцию британского журнала Apollo - "Откуда взялся обычай создания чествовать апрельского дурака?".

Что ж, этот вопрос актуален и доныне. Откуда родом этот обычай - тайна, покрытая мраком.

В средние века обычай этот был широко распространен в странах Северной Европы и расценивался уже в то время как традиция непостижимой старины. Но как эта традиция была принята таким количеством различных европейских культур, почти не вызывая письменных о ней свидетельств?

Справедливости ради все же надо отметить что в летописи вряд ли стали бы включать описания чьих-то розыгрышей, пусть даже самых удачных.

Однако, косвенные свидетельства о дне дурака найдены в источниках уже 1500-х годов. Однако эти ранние записи были редкими и имели тенденцию быть неопределенными и неоднозначными. Тот же Шекспир, писавший в конце 16 и начале 17 веков, не упомянул о дне дурака вообще, несмотря на то что он был, как выразился Чарльз Диккенс младший, "писателем, который восхищается дураками".

Много гипотез было выдвинуто о том, как эта традиция началась. Некоторые считают, что первоначально 1-е апреля праздновалось во многих странах как день весеннего солнцестояния. Даже самые скучные празднества дня весеннего солнцестояния сопровождались шутками, шалостями и веселыми проделками.

К сожалению, ни одна из гипотез не признана общепринятой. Таким образом, происхождение "Дня первоапрельской шутки" остается нам такой же тайной, как и в 1708 году.

Гипотеза смены календаря

Самая популярная теория о происхождении Дня веселых обманов видит причиной французскую календарную реформу шестнадцатого века.
В 1564 Карл 9 принял григорианский календарь вместо ранее действовашего юлианского, одновременно переместив начало года с конца марта на 1 января.
Но некоторые консервативно настроенные (а возможно просто неосведомленные) люди продолжали праздновать новогоднюю неделю по старому стилю.
Другие же начали смеяться и подшучивать над ними, преподносили дурацкие подарки и называли апрельскими дураками (April"s Fools). Шутники тайно прикрепляли бумажную рыбу к спинам. Жертв этой шутки стали называть Poisson d'Avril или Первоапрельский дурак - который, по сей день, остается французским термином для жертв первоапрельской шутки.

Так якобы и возник так называемый День Дураков.

Французская первоапрельская открытка "Poisson d'Avril" или открытка "Первоапрельской шутки", дарилась жертве розыгрыша, вторая половина 19 века.

Гипотеза смены календаря казалось бы лежит на поверхности, и вполне логично объясняет происхождение праздника 1 апреля. Однако гипотеза становится менее вероятной, если мы исследуем историю календарной реформы более подробно.

В большинстве регионов Франции в качестве начала года отмечали пасху, по крайней мере, с четырнадцатого века. Ну а так как пасха связана с лунным циклом и ее дата постоянно менятся, то конечно это вызвало большой беспорядок, ведь иногда одна и та же дата происходила дважды в год!

Однако пасха как начало года использовалась французами прежде всего в юридических и административных целях. 1 января, по римскому обычаю, было широко распространено как традиционное начало года, именно в этот день люди поздравляли друг друга и обменялись подарками.

А с начала 16 века на форзацах французских книг стало обычаем указывать рядом обе формы датирования (для книг, изданных в январе, февраль или марте). К середине шестнадцатого века календарная система, начинающаяся 1 января, была уже главенствующей во Франции.

Наконец, в 1563 король Карл IX официально установил декретом 1 января как первый день года, таким образом закрепив юридически то, что стало общепринятой практикой. Его указ был кодифицирован в закон французским парламентом 22 декабря 1564, накануне очередного "римского" нового года.

Восемнадцать лет спустя, в 1582, папа римский Григорий ввел декретом папской буллы широкую календарную реформу. Григорианская реформа включала перемещение начала года до 1 января, а также создание системы високосного года и устранение десяти дней из октября 1582, чтобы исправить ошибку накопившуюся со времен прошлой реформы календаря (Юлием Цезарем, отчего и календарь прошлый назван юлианским). У папы римского не было формальной власти заставить правительства европейских государств принять эту реформу, но он смог убедить значительное количество христианских стран поступить именно так.

Франция немедленно приняла григорианский календарь, хотя еще за два десятилетия до того, уже в 1564 году сама изменила начала года на 1 января (много историй дня дурака ошибочно описывают, что Франция переместила начало года в 1582году, когда приняла григорианский календарь, но это не так).

Помня об этом, становится ясно, что гипотеза смены календаря - довольно проблематично объясняет происхождение дня веселых обманов. Перенос нового года на 1 января не был внезапен во Франции. Это был постепенный процесс, охвативший целый век. И даже до переноса, у французского Нового года не было очевидной связи с конкретно 1-м апреля, только с плавающей пасхой.

Британское изменение календаря

Гипотеза смены календаря более вероятна, если отнести её к Великобритании, потому что британцы а не французы отмечали Новый год 25 марта (дата христианского благовещения), с последующей неделей празднеств, достигавших апогея 1 апреля.

Фактически, самая ранняя версия гипотезы изменения календаря, найденная в печати, датируется 1766 годом, действительно помещает её в британский контекст. Автор статьи в журнале Gentleman's Magazine в апреле 1766 написал:
Странный обычай, распространенный всюду по этому королевству - людей, делающих дураков друг из друга на первого апреля, явился результатом года, раньше начинавшегося... двадцать пятого марта, в честь, как предполагалось, воплощения нашего Господа; это было обычным и для римлян и для нас, давать бал во имя встречи нового года - каковой бал длился в течение восьми дней, поэтому первого апреля (восемь дней от двадцать пятого марта), следовало завершение бала, который был балом в честь и благовещения, и начала нового года.

Великобритания изменила начало своего календарного года на 1 января только в 1752. К этому времени День шута уже был известной и старинной традицией. Таким образом, беспорядок при смене календаря скорее всего тоже не был ответственен за происхождение обычая в Великобритании. Но тем не менее это было возможно, раз уж автор статьи в журнале Gentleman's Magazine размышлял, что бал длится до 1 апреля. Но это предположение подрывает отсутствие любого другого убедительного свидетельства, что обычай произошел в Великобритании.

Самые же ранние однозначные упоминания дня шуток - из континентальной Европы, что предполагает возникновение дня дурака именно там.

Ранние упоминания дня дурака

Чосер, портрет 1721 года1392: Чосер
Возможно первое косвенное упоминание Дня дурака найдено в работе Чосера.

В "Nun's Priest's Tale" (написанном приблизительно в 1392), Чосер рассказывает историю тщеславного петуха, который влюбляется в лису, и был ею съеден.
When that the monthe in which the world bigan
That highte March, whan God first maked man,
Was complet, and passed were also
Syn March bigan thritty dayes and two

Это четверостишие вызвало огромный переполох среди исследователей Чосера, так как кажется внутренне противоречивым. Что это означает, что события имеют место тридцать два дня ("thritty dayes и два") после того, как март "был полон, was complet" (т.е. 3 мая), или тридцать два дня "Syn March bigan" (как март начался), т.е. 1 апреля?

Если последняя интерпретация правильна, рассказ имеет место ровно в День дурака, который кажется весьма подходящим для розыгрыша глупого петуха хитрой лисой. Тогда Чосер, возможно, выбрал эту дату целеустремленно, выбрав 1-го апреля из-за традиции уловок и дурачества, связанных с этим днем.

1508: Элой д'Амерваль
Следующая возможная отсылка к Дню дурака, которую мы находим, находится в стихотворении 1508 года, написанном Элоем д'Амервалем, французским хормейстером и композитором. Стихотворение названо "Le livre de la deablerie", и состоит из диалога между сатаной и Люцифером, в котором их обсуждение будущих злых дел периодически прерывается автором.

Стихотворение представляло бы интерес только для историков музыки, если бы не включало строчку "maquereau infame de maint homme et de mainte femme, poisson d'avril". Фраза "poisson d'avril" (первоапрельская шутка) является французским термином для жертвы первоапрельской шутки, но неясно использовал ли д'Амерваль термин именно в связи с 1-м апреля. Мы недостаточно знаем жаргонизмы средневекового французского, и не можем исключить что в нём эта фраза обозначала глупого человека.

1561: Эдуард де Дан
Фламандский писатель Эдуард Де Дан издал смешное стихотворение в 1561 о дворянине, который придумал хитрый план, как будет посылать своего слугу туда-сюда по абсурдным поручениям 1-го апреля, якобы чтобы подготовиться к свадебному банкету. Слуга понимает лишь в конце, что его поручения были первоапрельской шуткой.

Стихотворение названо "Refrain on errand-day / which is the first of April". В переводе с позднесредневекового нидерландского языка означает (примерно) следующее "Рефрен в день поручения / которое дано первого апреля". В заключительной строчке каждого четверостишия слуга говорит, "Я боюсь..., что Вы пытаетесь заставить меня управлять поручением для дурака".

Это наконец ясное указание на обычай розыгрышей на 1-го апреля. Таким образом доказано, что день веселых обманов датируется, по крайней мере, шестнадцатым веком. Из-за этого свидетельства (и другой французской отсылке на пункт выше) историки уверены что день дурака появился в континентальной Северной Европе и затем распространился в Великобританию.

1632: Спасение герцога Лотарингии
Согласно легенде, Герцог Лотарингии и его жена были заключены в тюрьму в Нанте. Они убежали 1 апреля 1632, переодевшись в крестьян и пройдя через парадные ворота. Кто-то заметил их и сказал об этом охранникам. Но охранники подумали что их считают "poisson d'avril" и просто посмеялись, таким образом позволив герцогу и его жене убежать. Однако документальных подтверждений этого не обнаружено, поэтому неизвестно, верна ли какая-либо часть этой легенды.

1686: Джон Обри
Английский антиквар Джон Обри собрал много заметок о популярных обычаях и суевериях, позже изданных под названием "Remains of Gentilism and Judaism" (остатки язычества и иудаизма). В 1686 он написал: "Fooles holy day. We observe it on ye first of April. And so it is kept in Germany everywhere." (День святого дурака. Мы наблюдали его первого апреля. И в таком же виде сохраняется в Германии везде". Собранные им заметки были изданы посмертно.

Таким образом, к концу семнадцатого века о дне дурака определенно знали в Великобритании.

1698: Мытье львов
Выпуск Информационного бюллетеня Докса (британская газета) от 2 апреля 1698 сообщил, что "Yesterday being the first of April, several persons were sent to the Tower Ditch to see the Lions washed." (Вчера было 1 апреля, несколько человек послали к рву у Тауэра, чтобы посмотреть на мойку львов).

Отправка легковерных жертв к лондонскому Тауэру, чтобы якобы увидеть редкое "мытье львов" (несуществующую церемонию) стала столь популярной и традиционной для дня дурака шуткой, что для этой "церемонии" даже выпускали шуточные "пригласительные" билеты (для официальных церемоний в Тауэре действительно выпускались пригласительные). Такие случаи происходили вплоть до середины девятнадцатого века.

В восемнадцатом веке письменные ссылки на день дурака стали многочисленными и появились уже повсюду по Европе. Англичане и французы распространили его в своих американских колониях. На первое апреля принято было подшучивать друг над другом, а также давать друг другу бессмысленные поручения, например, найти и принести сладкий уксус.

День дурака в России
К нам этот праздник пришел из Германии, вероятно, в конце XVII столетия, но не позднее европейского путешествия Петра 1. Его называли еще лживым днем или Марией-лгуньей – одним из народных прозвищ Марии Египетской, святой VI столетия, день чествования которой по старому стилю совпадает с 1 апреля.

Петр по возвращении из Европы несомненно хорошо знал этот праздник и даже лично устроил несколько розыгрышей. Первый массовый первоапрельский розыгрыш о котором сохранились данные, состоялся в Москве в 1703 году. Глашатаи ходили по улицам и приглашали всех прийти на «неслыханное представление». От зрителей отбоя не было. А когда в назначенный час распахнулся занавес, все увидели на подмостках полотнище с надписью: «Первый апрель — никому не верь!» На этом «неслыханное представление» закончилось.

В произведениях многих писателей и поэтов с конца XVIII века появлялись строчки про первоапрельские розыгрыши. Например, Пушкин писал в письме А. А. Дельвигу (октябрь — ноябрь 1825 года):
Брови царь нахмуря,
Говорил: «Вчера
повалила буря
Памятник Петра».
Тот перепугался:
«Я не знал!.. Ужель?» -
Царь расхохотался:
«Первый, брат, апрель!»

Гоголь, который, кстати, родился в этот день, советовал:
«Если смеяться, так уж лучше смеяться сильно и над тем, что действительно достойно осмеяния всеобщего».

Праздники возрождения

Почти у каждой культуры в мире есть праздник в первых месяцах года, знаменующий конец зимы и возвращение весны. Антропологи называют это "праздники возрождения". Часто они включают в себя формы ритуализированного погрома или сжигания (например, сжигание чучела масленицы в России).

Участники зачастую носят маскарадные костюмы или маски. Люди шутят над друзьями и незнакомцами. Общественная иерархия временно перевернута вверх ногами - слуги могут командовать хозяевами, или дети бросают вызов власти родителей и учителей. Все это позволяет сбросить напряжение в обществе, но однако такое поведение жестко ограничено временными рамками праздника и общество немедленно возвращается к стабильности с окончанием праздника.

У Дня дурака (праздника первое апреля )есть все особенности праздника возрождения. Формы поведения, которые обычно недопустимы (розыгрыши, обман, шутки) становятся приемлемыми, но этот беспорядок жестко ограничен. Традиционно, никакие шутки не могут иметь место после полудня первого апреля. Социальная иерархия не затрагивается, но враждебность разряжается со смехом.

Есть и общие черты между днем дурака и другими праздниками возрождения. Многие историки пытались теоретически вывести день дурака непосредственно из такого праздника существовавшего в древние времена. Конечно, прямая связь между Днем дурака и любым праздником римской эпохи кажется маловероятной, но довольно вероятно, что традиция развилась из средневекового праздника, проводимого во время весеннего равноденствия (такого как новогодние праздники в конце марта, как обсуждалось выше).

Тем не менее, в исторической науке нет никакого общепринятого мнения, из какого именно праздника развилась традиция апрельского дурачества.

Мы приведем список некоторых праздников, которые наиболее часто предлагались в качестве его предшественников (см. в отдельной статье "праздники возрождения природы").

Мифологическое происхождение

Ученые восемнадцатого и девятнадцатого века, подозревая, что день дурака старинный праздник, иногда пытались вывести его происхождение из древней мифологии. Такие теории никогда не встречали широкое признание, но приведем их здесь, так как они так часто обсуждаются.

Римская мифология

В римской мифологии Плутон, Бог Мертвых, похитил Прозерпину и принес её к себе в ад, чтобы жить с ней . Прозерпина обратилась к ее матери Церере (богиня зерна и урожая) для помощи, но Церера смогла услышать только эхо голоса ее дочери. Некоторые ученые теоретизировали, что бесплодный поиск Церерой её дочери (праздновавшийся во время римских Цереалий (Cerealia) был мифологическим предтечей "поручений дурака" - бессмысленных шутливых поручений, популярных 1-го апреля.

Христианская мифология

Было когда-то популярно выводить день дурака из христианства, находя его предтечи в библейских традициях. Например, такая традиция приписывалась ошибке Ноя при отправке голубя из ковчега, прежде чем потоки воды спали (таким образом, отправка голубя по "поручению дурака").

Вторая история предполагает, что день ознаменовывает время, когда Иисуса послали от Пилата к Ироду и снова назад. На фразу "Отправить человека от Пилата к Ироду" (старый термин для отправки кого-то по "поручению дурака") часто указывали как на доказательство этой теории происхождения.

Национальные теории происхождения

Есть теории происхождения дня обманов, специфические для конкретной страны. Ни одна из этих теорий не дает реальное объяснение происхождения дня дурака. Однако каждая такая теория указывает на признаки культурной особенности разных стран и на традиции празднования дня дурака в них. сумасшедший город Готэм

Франция

Французская гипотеза происхождения (гипотеза календарного изменения) была обсуждена выше. У французов также есть теория, которая относит происхождение обычая к изобилию рыбы во французских реках в начале апреля, когда молодая рыба только что отнерестилась. Эта молодая рыба легко играла с крючком и приманкой.Поэтому, французы назвали их 'Пуассоном д'Аврилем' или 'Первоапрельской шуткой'. Скоро это стало обычным (согласно этой теории), дурачить людей 1 апреля как способ праздновать изобилие глупой рыбы. Французы все еще используют термин 'Пуассон д'Авриль', чтобы описать шутки дня веселых обманов. Они также соблюдают обычай дарения друг другу шоколадной рыбы 1 апреля.

Великобритания

Британский фольклор связывает день обманов с городом Готэм, легендарным городом дураков, расположенном в Ноттингемшире. Согласно легенде, было традиционно в 13-м веке для любой дороги, что когда нога короля ступит на неё она становится публичным достоянием (и на ней нельзя взимать пошлину). Таким образом, когда граждане Готэма прослышали, что король Джон запланировал проехать через их город, они отказались впустить его, не желая потерять их "кормилицу" - главную дорогу. Король, услышав это, послал солдат в город. Но когда солдаты прибыли в Готэма, они нашли город полным сумасшедших занятый глупыми действиями, такими как попытками утопить рыбу или удержать птиц в клетках без крыши. Их дурачество было всем очевидно, но королю понравилась их уловка и он объявил город слишком глупым, чтобы его наказывать. С тех пор, согласно легенде, день веселых обманов ежегодно знаменует их обман.

Италия

Есть версия, по которой этому празднику мы обязаны неаполитанскому королю Монтерею, которому в честь праздника по случаю прошедшего без сильных разрушений землятрясения преподнесли рыбу. Через год король потребовал точно такую же. Такой же не нашли, но повар приготовил другую, весьма напоминающую нужную. И хотя король распознал неуклюже приготовленную подмену, он не разгневался, а даже развеселился. С тех пор и вошли в обычай первоапрельские розыгрыши.

Германия

1 апреля 1530 предполагалась встреча законодателей в Аугсбурге, чтобы рассмотреть различные финансовые вопросы. Из соображений времени встреча не имела место. Но многочисленные спекулянты, которые держали пари на результат встречи, потеряли свои деньги и были высмеяны. Это, как говорят, было происхождением традиции игры шуток 1 апреля в Германии.

Нидерланды

Мемориальная доска, ознаменовывающая захват Ден Бриэль в 15721 апреля 1572 голландские мятежники очистили город Ден Бриэль (Den Briel) от испанских войск во главе с герцогом Альба. Этот военный успех в конечном счете привел к независимости Нидерландов от Испании.

Идет голландская рифма:
Op 1 april
Verloor Alva zijn Bril.
Это переводится как:
1-го апреля
Альба потерял его 'очки'.

"Bril" означает очки на нидерландском языке, но является также игрой слов на названии города, Ден Бриэль. Утверждается, что традиция шуток 1-го апреля возникла, чтобы ознаменовать победу при Ден Бриэль и нанести оскорбление испанскому полковводцу.


Традиции празднования дня дураков в наше время
Современные традиции празднования Дня апрельских дураков (Aprli Fool"s Day, All Fool"s Day) таковы:

    В Шотландии этот праздник называется день "кукушки" и длится 48 часов.
    В Армении этот день - официальный выходной.
    Во Франции этот праздник носит название Poisson d"Avril (Апрельская рыба). Французские дети в этот день приклеивают бумажных рыбок на спины своих друзей. Когда объект насмешки обнаруживает шутку, шутник кричит : "Poisson d"Avril"!
    Кстати, одним из прозвищ Наполеона было прозвище "Poisson d"Avril", в связи с тем что он женился на Мари-Луизе Австрийской именно 1-го апреля.
    В Испании этот день - день Болвана.
    День дурака также празднуется в некоторые странах Латинской Америки. Он называется "Dia de los Inocentes" - день искренности и чистосердечия, но празднуется 28 декабря.
    В США на первое апреля распространены маленькие безобидные шутки типа "у тебя шнурок развязался", а школьники шутят друг над другом, говоря, что отменены уроки.
    Если жертва купилась на шутку, шутник восклицает : "April Fool" (Апрельский дурак)!
    В Германии и Австрии 1 апреля считался несчастливым днем. Человеку, родившемуся в этот день, будто бы не везло в жизни.
    В деревнях не работали, не начинали новых дел, не выпускали скот из стойл.
    Взрослые и дети обманывали друг друга, посылая выполнять невыполнимые поручения (например, купить у аптекаря или купца комариного жира).
    В Финляндии день шуток и обманов - обычай давнего, причем деревенского происхождения.
    Во время больших работ - обмолота, чистки хлебов или убоя скота - давать маленьким детям шуточные поручения, лишь бы не мешали...
    Их отправляли в соседский двор за каким-либо несуществующим, но будто бы крайне необходимым инструментом: стеклянными ножницами, хлебным плугом или угломером для навозной кучи.
    Соседи, в свою очередь, "вспоминали", что отдали уже этот инструмент другим, и ребенок отправлялся в следующий двор...
    «Первоапрельская рыбка» — именно так в Италии называют этот международный праздник и «апрельским паяцем» называют одураченных (Aprile Pazzo).
    Итальянские шутки совершенно безобидны. Если 1 апреля идет дождь, то в зонтик вам кто-нибудь может бросить конфетти.
    Вместо сахара в сахарнице почему-то появляется соль, а в солонке, откуда ни возьмись, — сахар.
    У чехов и словаков существует выражение: Poslati koho z Aprilem. Этот же обычай известен также в Польше и Литве под названием Primaprilis . Есть основания считать, что пришел этот обычай в Европу от римлян вместе с самим названием месяца – «апріль» и что он был частью какого-то таинственного языческого обычая во время празднования.

Топ лучших шуток всех времен и народов

1 апреля 1957: Спагетти!

https://www.youtube.com/watch?v=tVo_wkxH9dU

BBC News рассказали миру, что благодаря очень умеренной зиме и уничтожению жука-долгоносика, швейцарские фермеры вырастили невиданный доселе урожай спагетти. Это объявление сопровождалось кадрами швейцарских крестьян, снимающих "урожай" спагетти с деревьев.

Были приняты звонки от огромного количества зрителей. Многие писали Би-би-си, желая узнать, как вырастить свое собственное дерево спагетти. Как дипломатично ответила Би-би-си, "поместите веточку спагетти в банку томатного соуса и надейтесь на лучшее".

Даже генеральный директор Би-би-си позже признал, что после просмотра шоу записался в библиотеку чтобы узнать, действительно ли именно так выращивают спагетти (но не нашел информации по теме).
Эта передача безусловно, самый популярный и широко известный первоапрельский обман, так что выбор первого места очень легок.

1962 - шутка о цветном телевидении с помощью чулков1 апреля 1962: Цветное ТВ?



Шведский телеканал SVT пригласил в эфир своего технического эксперта, Кйелла Стенссона, чтобы сообщить общественности, что благодаря новой технологии зрители могут преобразовать свои обычные черно-белые телевизоры в цветные! В то время в Швеции был только один телеканал, и он вещал черно-белым сигналом, так что это было большой новостью.

Стенссон объяснил, что зрители должны всего лишь натянуть обычный нейлоновый чулок на их экран телевизора, и петли в нем заставят свет преломляться особым образом, создавая иллюзию что изображение в цвете. Он даже продемонстрировал процесс (учитывая что канал черно-белый, понятно почему его никто не смог разоблачить).

Были приняты тысячи звонков. Многие шведы и сегодня все еще помнят вид своих отцов, рыскающих по дому в поисках чулок, и пытающихся получить цвет пристраивая так или эдак чулки к телеэкрану.

А цветное вещание начато в Швеции только через восемь лет, тоже 1 апреля, но 1970 года...

1 апреля 1978: Айсберг1 апреля 1978: Айсберг

Баржа, буксирующая гигантский айсберг, появилась в Сиднейской Гавани. Сиднейцы давно ожидали его. Дик Смит, местный бизнесмен-авантюрист и миллионер, уже в течение достаточно долгого времени громко пиарил свою идею буксировать айсберги из Антарктиды в засушливую Австралию. Теперь он очевидно преуспел.

Он собирался порезать свой первый айсберг на маленькие кубики льда, которые и продаст публике всего по десять центов каждому. По его словам, эти кубики, якобы только что из чистой Антарктиды, улучшают аромат любого напитка, который они охладили.

Медленно айсберг входил в гавань. И только когда айсберг прибыл в гавань, был раскрыт его секрет. Неизвестно, действительно ли миллионер собирался заработать на продаже кубиков, но внезапно пролившийся сильный дождь смыл противопожарную пену и крем для бритья, из которых айсберг был в действительности сделан, обнажив белые пенопластовые листы в своем основании.

 

1 апреля 1976: шутка про гравитацию1 апреля 1976: Гравитация

Во время раннего утреннего интервью по радио Би-би-си британский астроном Патрик Мур объявил, что в 9:47 этого дня случится астрономическое событие бывающее раз в жизни. Плутон пройдёт позади Юпитера, и это выстраивание планет временно частично компенсирует собственную силу тяжести Земли. Мур сказал его слушателям, что, если они подскочат в воздухе точно в нужный момент, они испытают "странное плавающее ощущение".

Когда 9:47 наступило, станция начала получать сотни телефонных звонков от слушателей, утверждавших что почувствовали это. Одна женщина сообщила, что она и ее друзья приподнялись со стульев и плавали вокруг комнаты.

Мур рассказал это чтобы разоблачить обман псевдонаучной теории, которая была незадолго до того выдвинута в книге под названием "Эффект Юпитера", и утверждала что редкое выстраивание планет вызовет крупные землетрясения и даже разрушение Лос-Анджелеса в 1982 году.

 
1 апреля 1906: Механический человек



Сразу несколько московских газет сообщили:
«Изобретен механический человек, который ходит и разговаривает!»

Были даже помещены снимки этого «человека», а в полдень первого апреля публику приглашали в Александровский сад у Кремля, где должно было демонстрироваться это необычное изобретение.

Конечно, собрались тысячи и тысячи любопытных. Нашлись «очевидцы», которые рассказывали, что уже видели этого «человека». То там, то здесь раздавались крики: кто-то «узнавал» механического человека в стоящем рядом соседе.

Людей все прибывало, и только усиленным нарядам полиции удалось рассеять толпы любопытных.

Редакторы же газет, которые «пошутили», были оштрафованы за «подстрекательство к беспорядкам».

1 апреля 2008: Летающий пингвин

https://www.youtube.com/watch?v=9dfWzp7rYR4

Би-би-си объявила, что операторские группы, снимавшие фауну Антарктики для сериала "Чудеса эволюции", сняли летающих пингвинов Адели. Был даже опубликован ролик этих летающих пингвинов, который быстро стал одним из наиболее популярных интернет-видео 2008-го года. Представлявший видео Терри Джонс объяснил, что, вместо того, чтобы скученно толпиться вместе пережидая антарктическую зиму, эти пингвины улетают за тысячи миль к дождевым лесам Южной Америки, где они "проводят зиму, греясь на тропическом солнце".

31 марта 1989: НЛО в Лондоне



Тысячи автомобилистов, ехавших по шоссе в пригороде Лондона, остановились и внимательно смотрели в воздух, наблюдая как пылающая летающая тарелка опускается на их город.

Блюдце наконец приземлилось в предместьях Лондона, где местные жители немедленно вызвали полицию, чтобы предупредить правительство относительно инопланетного вторжения. Скоро полиция прибыла к месту посадки, и один храбрый офицер приблизился к тарелке, на всякий случай держа прямо перед собой руку с дубинкой. Но когда наконец дверь в стене тарелки открылась и появилась тощая фигура в серебристом костюме, полицейский немедленно бежал в противоположном направлении :-)

Блюдце, как оказалось, было всего лишь специально построенным похожим на НЛО воздушным шаром. Эту шутку задумал и воплотил в жизнь эксцентричный миллиардер Ричард Брэнсон, 36-летний основатель Virgin Records. Удивительный розыгрыш объединил его страсть к запуску воздушных шаров с его любовью к шуткам. План состоял в том, чтобы посадить своё судно в Гайд-парке Лондона 1 апреля. К сожалению, сильный ветер снес его от предполагавшегося курса, и он был вынужден посадить шар на день раньше и в неправильном местоположении.

К слову, это не единственная шутка Брэнсона на первое апреля. В 2010 году он проиграл пари своему конкуренту, основателю AirAsia Тони Фернандесу. Бизнесмены поспорили "на желание", чья команда «Формулы-1» выступит лучше по итогам сезона. В итоге Virgin Брэнсона уступила Team Lotus, принадлежавшей Фернандесу.

Фернандес отнесся к условию спора с юмором: Брэнсон должен был отработать проигрыш в качестве стюардессы.



Бизнесмен не сразу вернул долг: предприниматели спорили в 2010-м, а знаменитый рейс с Брэнсоном в красном платье состоялся только 1 апреля 2013-м — раньше миллиардеру якобы мешала полученная во время катания на лыжах травма.

Ричард накрасил губы, облачился в блузку и юбку и даже побрил ноги. На протяжении шести часов полета из Австралии в Малайзию Брэнсон обслуживал пассажиров, в том числе Фернандеса. На него проигравший миллиардер намеренно опрокинул сок (этот момент см. на фото), за что Фернандес оценил его работу как «никуда не годную» и удержал штраф из жалованья за рейс.

1 апреля 1998: Алабама изменила число пи

Очередной номер научного журнала New Mexicans for Science and Reason содержал статью, утверждающую что Алабамское законодательное собрание штата проголосовало за то чтобы изменить величину математической константы - числа пи с общепринятого 3.14159 до 'библейского значения' 3.0!

Вскоре статья всплыла в Интернете, и затем информация об этом быстро распространилась во всем мире, люди отправляли друг другу ее по электронной почте. Как далеко зашло дело, стало понятно лишь когда Алабамский законодательный орган начал получать сотни и сотни требований и петиций от возмущенных людей.

Оригинальная статья была написана физиком Марком Босло, и была предназначена как пародия на попытки законодательно ограничить изучение теории эволюции в школах. То, как легко люди в это поверили, к сожалению красноречиво говорит о репутации консервативных кругов среди американских законодателей.

1 апреля 1698: Мытьё львов

Выпуск Информационного бюллетеня Докса (британская газета) от 2 апреля 1698 сообщил: "Вчера было 1 апреля, нескольких человек послали к рву у Тауэра, чтобы посмотреть на мойку львов".

Шутка была в том, что не было никаких львов, вымытых во рве лондонского Тауэра. Это было поручение дурака, причем одновременно самое раннее известное описание розыгрыша в день дурака.

Отправка легковерных жертв к лондонскому Тауэру, чтобы якобы увидеть редкое "мытье львов" (несуществующую церемонию) стала столь популярной и традиционной для дня дурака шуткой, что для этой "церемонии" даже выпускали и раздавались по всему Лондону шуточные "пригласительные" билеты (для официальных церемоний в Тауэре действительно выпускались пригласительные). Такие случаи происходили вплоть до середины девятнадцатого века.

1 апреля 1952: Атомный проект

Два подростка пришли в лондонский полицейский участок и передали папку, которая содержала чертежи некоего атомного устройства. Мальчики сказали, что они нашли папку, лежащую на тротуаре на автобусной остановке.

Британские власти немедленно всполошились. Беспокойство достигло высшего уровня, вплоть до совместного заседания правительства с членами палаты общин. СМИ также приняли немалое участие в скандале, подняв серьёзную тревогу в обществе. Но когда физики нашли наконец время для исследования документов, они не нашли в них ничего "атомного" и в конечном счете пришли к заключению, что это просто бессмысленный набор схем.

Тайна разрешилась, когда друг этих двух мальчиков, 15-летний Виктор Мехр, признался, что скомпилировал бумаги из старых норвежских чертежей (включая чертеж колбасной машины), которые он нашел в офисе где работал. Желая пошутить, он написал "много тарабарщины" на бумагах и назвал их "План относительно Атомного устройства C.D.ZZ 29679 (Ядерный Образец O. 778523) — Совершенно секретный". После этого он дал папку своим друзьям, сказав им что нашел её лежащей на улице.

Февраль 1708: предсказания Айзека Бикерстэффа

Ранее неизвестный лондонский астролог по имени Айзек Бикерстэфф издал альманах, в котором он предсказал на 29 марта того года смерть из-за лихорадки известного конкурирующего астролога Джона Партриджа. Партридж с негодованием отрицал предсказание, но... 30 марта Бикерстэфф опубликовал брошюру, объявляющую, что он был прав: Партридж был мертв.

Потребовался день чтобы эта новость распространилась в обществе, но вскоре уже все услышали о кончине астролога. Итак, 1-го апреля шутка достигла апофеоза, когда Партридж был разбужен дьячком за его окном, желавшим узнать, будут ли какие-либо заказы на его (Партриджа) похоронную проповедь.

Как он ни пробовал, Партридж не мог убедить людей, что не мертв. Имя Бикерстэфф, как оказалось было псевдонимом для сатирика Джонатана Свифта. Его "предсказательная" шутка сработала так хорошо, что Партридж был в конечном счете вынужден прекратить издавать свои астрологические альманахи, настолько была уничтожена его репутация, как астролога не смогшего предсказать собственную смерть.

1 апреля 1959: Искусственные спутники вокруг Марса

Вальтер Скотт Хьюстон, преподаватель английского языка в Канзасском Государственном колледже и редактор "Great Plains Observer", ежемесячного издания Астрономического Общества Великих равнин, включил статью в апрельский выпуск, в которой предъявил миру сенсацию:

Только что, на прошлой неделе доктор Артур Хаялл из университета Горных цепей обобщил результаты своего исследования и сделал вывод что луны Марса - фактически ис

[abu_umar_as-sahabi]

Запрет праздновать праздники кафиров (неверных)

 

Сказал имам, хафиз Джалалуддин ас-Суюти (849-911 х/ 1445-1505 м) в своей книге посвященной порицаемым новшествам:

ومن البدع المنكرات مشابهة الكفار في أعيادهم ومواسمهم الملعونة، كما يفعل كثير من جهلة المسلمين في مشاركة النصارى وموافقتهم فيما يفعلونه في خميس البيض الذي هو أكبر أعياد النصارى

Из порицаемых нововведений - это уподобление кафирам (неверующим) в отношении их проклятых праздников, как это делают многие из невежественных мусульман в обществе христиан и соответствие им в том, что они делают в "праздник рождества христова" который является самим большим праздником у христиан.
 

Далее он пишет:

النهي عن الاحتفال بما يسمى بليلة رأس السنة الميلادية

ومما يفعله كثير من الناس في فصل الشتاء، ويزعمون أنه ميلاد عيسى عليه السلام، فجميع ما يصنع أيضاً في هذه الليالي من المنكرات، مثل: إيقاد النيران، وإحداث طعام، وشراء شمع، وغير ذلك؛ فإن اتخاذ هذه المواليد موسماً هو دين النصارى، وليس لذلك أصل في دين الإسلام. ولم يكن لهذا الميلاد ذكر في عهد السلف الماضين، بل أصله مأخوذ عن النصارى

То, что некоторые мусульмане отмечают праздники зимой, считая, что празднуют день рождение Исы, а также все то, что совершается в эти ночи, является порицаемым. Это относится, например, к разжиганию огней, приготовлению пищи, покупке свечей и тому подобным приготовлениям. Празднование этих дней является частью религии христиан, а в Исламе этому нет никаких оснований. Этот день не упоминался у прежних поколений мусульман, и взят он у христиан.

النهي عن التشبه بالكافرين

ومن ذلك أعياد اليهود أو غيرهم من الكافرين أو الأعاجم والأعراب الضالين، لا ينبغي للمسلم أن يتشبه بهم في شيء من ذلك، ولا يوافقهم عليه، قال الله تعالى لنبيه محمد) : " ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئاً وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين). وأهواء الذين لا يعلمون هو ما يهوونه من الباطل، فإنه لا ينبغي للعالم أن يتبع الجاهل فيما يفعله من أهواء نفسه، قال تعالى لنبيه) : (ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين). فإذا كان هذا خطابه لنبيه (، فكيف حال غيره إذا وافق الجاهلين أو الكافرين وفعل كما يفعلون مما لم يأذن به الله ورسوله ويتابعهم فيما يختصون به من دينهم وتوابع دينهم؟ وترى كثيراً من علماء المسلمين الذين يعلمون العلم الظاهر، وهم منسلخون منه بالباطن، يصنعون ذلك مع الجاهلين في مواسم الكافرين بالتشبه بالكافرين، وقد جاء عن النبي ( أنه قال: " من أشد الناس عذاباً يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه " . والتشبه بالكافرين حرام وإن لم يقصد ما قصده، بدليل ما روي عن ابن عمر عن رسول الله) : " من تشبه بقوم فهو منهم " . رواه أبو داود وغيره في السنن. فهذا الحديث أقر أحوالاً تقتضي تحريم التشبه بهم.

 روى عمر بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله ( قال: " ليس منا من تشبه بغيرنا، لا تشبهوا باليهود ولا النصارى " . وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله) : " خالفوا المشركين، احفوا الشوارب، وأعفوا اللحى " فأمر رسول الله ( بمخالفة المشركين مطلقاً.

 وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه إياكم ورطانة الأعاجم، وأن تدخلوا على المشركين في كنائسهم.

 وقال عبد الله بن عمر: من بنى بأرض المشركين وصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت حُشر معهم يوم القيامة.

 وقد شرط عليهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن لا يظهروا أعيادهم في بلاد المسلمين، فإذا كانوا ممنوعين من إظهار أعيادهم في بلادنا، فكيف يسع المسلم فعلها؟ هذا مما يقوي طمعهم وقلوبهم في إظهارها، وإنما منعوا من ذلك لما فيه من الفساد، إما لأنه معصية، وإما لأنه شعار الكفر. والمسلم ممنوع من ذلك كله. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: اجتنبوا أعداء الله في دينهم، فإن السخط ينزل عليهم. فموافقتهم في أعيادهم من أسباب سخط الله تعالى لأنه إما محدث وإما منسوخ.

Такое же положение и у праздников иудеев, или же иных неверных, прежних арабов и не арабов. Мусульманин не должен уподобляться им ни в чем из подобного, и не должен поддерживать их в этом. Аллах сказал своему пророку : «Потом Мы наставили тебя на путь из повеления. Следуй им и не потакай желаниям тех, которые не обладают знанием. Они нисколько не спасут тебя от Аллаха. Воистину, беззаконники являются помощниками и друзьями друг другу, а Аллах является Покровителем богобоязненных» (Cура аль-Джасия 18-19).

«А если ты станешь потакать их желаниям после того, как к тебе явилось знание, то тогда ты окажешься в числе беззаконников» (Сура аль-Бакара, 145).

И если таково обращение к Пророку то, что же можно сказать об остальных мусульманах, если они соглашаются с невеждами и неверующими и делают то, что делают кафиры, в то время как это не разрешил Аллах своему посланнику, ﷺ. Что можно сказать о мусульманах, которые следуют за тем, что является частью религии неверных и за тем, что вытекает из их религии?!!! И мы видим сегодня, как многие из мусульманских ученых обучают людей внешним положениям религии, а сами  отделяются от ее сути и уподобляются кафирам отмечая их праздники.

Передается, что Пророк сказал: «Больше всех мучениям в Судный день будет подвергаться ученый, которому Аллахе не дал пользы от его знаний».

Я - Абу Умар ас-Сахаби - скажу: Вывел Табарани и другие... Ираки в "Тахридж аль-ихья" (1/15) сказал, что его  иснад -слабый. Даракъутни сказал, что в его иснаде оставленный Усман аль-Бари (см. «Лисан аль-Мизан» (5/415)
Албани в "Сильсиля ас-сахиха" (1634) сказа, что его иснад очень слабый


Уподобление неверным запрещено, даже если не преследовать тех же целей, что и они. Доказательством этого является приведенное от ибн Умара : «Кто уподобился народу, то он из них» (привели Абу Дауд и другие). Самое меньшее, на что может указывать этот хадис это запретность уподобления неверующим.

Умар ибн Ша'б привел от своего отца, от деда: «Воистину Посланник Аллаха сказал: «Не из нас тот, кто уподобляется не нам (мусульманам). Не уподобляйтесь иудеям и христианам».

От Абу Хурайры передается, что Посланник Аллаха сказал: «Изменяйте седину и не уподобляйтесь иудеям» (привел ат-Тирмизи, посчитав его достоверным).

Посланник Аллаха  сказал: «Отличайтесь от многобожников - укорачивайте усы и отпускайте бороду». Пророк велел полностью отличаться от многобожников.

Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Не используйте говор не арабов, и не входите в храмы многобожников».

Абдулла ибн Умар сказал: «Кто живет на земле многобожников, отмечает их Навруз и другие их праздники, и будет уподобляться им до смерти, тот будет воскрешен с ними в Судный день» (привел аль-Байхаки).

Умар ибн аль-Хаттаб поставил перед многобожниками условие, чтобы они не праздновали открыто свои праздники в городах мусульман, и если им запрещено открыто отмечать свои праздники в наших городах, то как же это можно делать мусульманам!!! Это усиливает стремление неверных открыто отмечать  свои праздники, в то время как им запрещено это, так как это приводит к нечестию, либо потому что это является грехом, либо потому что это проявление неверия (куфра), а мусульманину запрещено и то и другое.

Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Отстраняйтесь от врагов Аллаха в их праздники, воистину на них снисходит гнев Аллаха» (привел аль-Бухари).

Участие в их праздниках - причина гнева Аллаха, поскольку эти праздники являются либо новшеством, либо отмененными нормами.

مقاطعة المتشبه بهم وعدم جواز بيع العنب لمن يصنع الخمر منهم

والمسلم لا يقر على واحد منها. وكما لا يحل التشبه بهم في أعيادهم، فلا يعان المسلم المتشبه بهم في ذلك، كما لا يحل بيع العنب لمن يعصرها خمراً. ومن صنع في أعيادهم دعوة لم يجب إليها، ومن أهدى من المسلمين هدية في هذه الأعياد مخالفة العادة، وهي مما فيه تشبه بهم، لم تقبل هديته.

 واعلم أن نفي مخالفتهم أمر مقصود للشارع؛ لأن الكفر بمنزلة مرض القلب وأشد، ومتى كان القلب مريضاً لم يصح من الأعضاء؛ وإنما الصلاح أن لا يشبه القلب في شيء من أمور الكافر أنها كلها إما فاسدة وإما ناقصة. فالحمد لله على نعمة الإسلام التي هي أعظم النعم، وأم كل خير كما يحب ربنا ويرضى. فموافقتهم فيما هو منسوخ بشريعتنا قبيح، وأقبح منه ما أحدثوه من العبادات أو العادات؛ فإنه مما أحدثه الكافرون، وموافقة المسلمين لهم فيه من أعظم المنكرات. فكل ما يتشبهون بهم من عبادة أو عادة، فهو من المحدثات والمنكرات. وقد مدح الله عز وجل من لم يشهد أعيادهم ومواسمهم ولم يشاركهم فيها بقوله: (والذين لا يشهدون الزور)، قال مجاهد والضحاك والربيع بن أنس: هو أعياد المشركين. وقال ابن سيرين: هو الشعانين. وتقدم قوله) : " خالفوا المشركين " وقال: " من تشبه بقوم فهو منهم " .

 واعلم أنه لم يكن على عهد السلف السابقين من المسلمين من يشاركهم في شيء من ذلك. فالمؤمن حقاً هو السالك طريق السلف الصالحين المقتفي لآثار نبيه سيد المرسلين (، المقتفي بمن أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. فجعلنا الله منهم بمنه وكرمه إنه جواد كريم.

عدم الاغترار بكثرة الضالين واتباع أهل الحق ولو كانوا قلة

ولا ينظر الرجل إلى كثرة الجاهلين الواقعين في مشابهة الكافرين والعلماء والغافلين وموافقتهم، فقد قال السيد الجليل الفضيل بن عياض رضي الله عنه: عليك بطريق الهدى وإن قل السالكون واجتنب طريق الردّى وإن كثر الهالكون.

 اللهم اجعلنا من المهتدين المتبعين لآثار سبيل الصالحين، ولا تجعلنا من الهالكين المتبعين لآثار سبيل الكافرين والضالين بمنك وكرمك، إنك جواد كريم.

Точно также, как запрещено уподобляться неверным, также запрещено помогать и мусульманину уподобляться неверным. Следует запрещать ему это, также как запрещено, продавать виноград тому, кто из него делает вино. И если кого пригласят на эти праздники, то он не должен отвечать на это приглашение. И если мусульманин будет дарить другому в этот день подарки, то не следует принимать их. Знайте же, что само по себе отличие от неверных является целью Законодателя, поскольку неверие подобно болезни сердца, и даже более того,  а если сердце больно, то не приносят пользу поступки органов тела. Благочестие же  в том, чтобы сердце не уподоблялось неверующим ни в чем, поскольку все, что они делают либо нечестие, либо недостаток. И хвала Аллаху, за то, что Он облагодетельствовал нас Исламом, который является лучшим из благ, и матерью всего доброго.

Следование за тем, что отменил наш шариат мерзко, и более мерзким, чем это является следование за неверными в том, что они придумали в поклонении или обычаях. Если бы эти обычаи ввели мусульмане, то они считались бы мерзкими, а что же говорить тогда о том, что не установил Аллах и Его Посланник , а ввели неверные?!!! Уподобление мусульман неверным один из худших грехов. В чем бы ни следовали мусульмане неверующим, будь то поклонение или обычаи, все это нововведение и порицаемое. Аллах восхвалил тех, кто не присутствует на их праздниках и собраниях, и не участвует в них: «Они не присутствуют при лживых разговорах» (сура аль-Фуркан, 72).

Сказали Муджахид, ад-Даххак, ар-Раби ибн Анас: «Это праздники многобожников». Ибн Сирин сказал: «Это вербное воскресенье».

Ранее мы уже упоминали слова Посланника Аллаха : «Отличайтесь от многобожников...», а также его слова: «Кто уподобился народу, то он из них».

Знай же, что не было во времена праведных предков мусульманина, который участвовал бы вместе с неверными в чем-либо подобном, а истинный мусульманин это тот, кто идет по пути праведных предков, следуя хадисам Пророка господина посланников, следуя за теми, кого облагодетельствовал Аллах: пророками, правдивейшими, шахидами и праведниками, да сделает нас Аллах из их числа по Своей милости. И не следует человеку обращать внимание на большое количество невежд, погрязших в уподоблении кафирам, и на ученых забывших Аллаха, и на их разрешения.

Фудайл ибн Ияд сказал: «Следуй путем истины, даже если мало число идущих по нему, и остерегайся пути заблуждения, даже если многочисленны погибающие на нем».

О Аллах, по Твоей милости и щедрости, сделай нас из числа идущих по прямому пути, следующих за хадисами посланника Аллаха, ﷺ, и не делай нас из числа погибших, следующих за путем неверных1.
 

Ас-Суюти, «Амру биль иттибаъ ва нахью ан ибтидаъ», стр. 67-69


======================

Хукм празднования кяфирского праздника, нового года?

Говорит ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах: "Что касается поздравления с кяфирскими обрядами (праздниками), которые касаются только их, то это является запрещённым по единогласному мнению, как например поздравления с их праздниками и их постом, и сказать: "С праздником" и подобное этому, и если сказавший такое спасётся от куфра, то это всё равно это является харамом... И многие из тех, кто не чтит религию впадают в это и не знают безобразность этого. И тот, кто поздравляет кого-либо в грехе, нововведении или в неверии, тот попадает под гнев Аллаха"
[Ахкаму ахль аз-зима 1/205]

И если это касается простого поздравления, что оно влечёт за собой гнев Аллаха, то что тогда с тем, кто участвует с ними в этом!?!?

https://telegram.me/a7taker3

[abu_umar_as-sahabi]

Участие в религиозных праздниках немусульман. Традиционные школы Исламского права
29.12.2018 | 4645

Мусульмане в современном мире так или иначе интегрированы в неИсламское общество с его повесткой дня. Это обстоятельство в купе со слабостью мусульманских стран, во многом утративших религиозную ревность, пагубно сказывается на религиозной самоидентификации мусульман и решимости в охране ее границ.

Одна из таких границ — отношение к религиозным праздникам немусульман. И здесь встает вопрос: можно ли мусульманам каким-либо образом отмечать, помогать кому-либо в проведении или принимать участие в праздновании рождества, пасхи, хануки, пурима, песаха и т.п.? Попробуем ответить на него, опираясь на слова и объяснения больших ученых прошлого, представляющих четыре традиционные правовые школы приверженцев сунны.

В заглавии оговорено, что тема посвящена религиозным праздникам. И это ввиду того, что суть таких праздников установить проще всего, и именно насчет таких праздников сходятся слова всех ученых, тогда как некоторые из них, как будет заметно, несут более общий характер.
1. Разъяснение ученых ханафитского мазхаба

Писал имам Абу аль-Баракят ан-Насафи аль-Ханафи в «Канз ад-дакаик»: «Дарить подарки в честь Науруза (Новруза / Наурыза) и Праздника осени не разрешено».

Прокомментировал имам Фахруддин аз-Зайляи аль-Ханафи: «То есть дарить подарки в честь этих двух дней запрещено (харам) и даже является неверием (куфр). Сказал Абу Хафс аль-Кабир [Ахмад ибн Хафс аль-Бухари], да помилует его Аллах: «Если человек поклонялся Аллаху пятьдесят лет, а затем наступил день Науруза, и он подарил какому-либо из многобожников яйцо, желая возвеличить (почтить) этот день, то тем самым он впал в неверие и тщетны стали его дела». И сказал автор «аль-Джами’ аль-асгар» [Мухаммад ибн аль-Уалид ас-Самарканди]: «Если сделать в день Науруза подарок другому мусульманину, не желая почтить этот день, а по обычаю, который сложился между некоторыми людьми, то не впадает в неверие. Однако, ему не следует так поступать именно в этот день, а следует сделать это до него или после него, чтобы это не было уподоблением тем людям. Ведь посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто уподобился народу, тот из него»». Также в «аль-Джами’ аль-асгар» сказано: «Если человек купил в день Науруза что-то, что не покупал до этого, и намеревался тем самым возвеличить этот день, как его возвеличивают многобожники, то он впал в неверие. А если купил просто для еды, питья и пользования благами, то не впал в неверие». См. «Табййин аль-хакаик» 6/228.

Подобные слова приводят и более поздние ученые-ханафиты: Аляуддин аль-Хаскафи в «ад-Дурр аль-мухтар», с. 759, и Ибн Абидин в «Радд аль-мухтар» 6/754.
موقف علماء الحنفية من المشاركة في الأعياد الكفار

قال الإمام أبو البركات النسفي الحنفي في «كنز الدقائق»: «وَالْإِعْطَاءُ بِاسْمِ النَّيْرُوزِ وَالْمِهْرَجَانِ لَا يَجُوزُ».

وقال الإمام فخر الدين عثمان بن علي الزيلعي الحنفي في الشرح: «أَيْ الْهَدَايَا بِاسْمِ هَذَيْنِ الْيَوْمَيْنِ حَرَامٌ بَلْ كُفْرٌ، وَقَالَ أَبُو حَفْصٍ الْكَبِيرُ — رَحِمَهُ اللَّهُ — لَوْ أَنَّ رَجُلًا عَبَدَ اللَّهَ خَمْسِينَ سَنَةً ثُمَّ جَاءَ يَوْمُ النَّيْرُوزِ، وَأَهْدَى لِبَعْضِ الْمُشْرِكِينَ بَيْضَةً يُرِيدُ بِهِ تَعْظِيمَ ذَلِكَ الْيَوْمِ فَقَدْ كَفَرَ، وَحَبِطَ عَمَلُهُ، وَقَالَ صَاحِبُ الْجَامِعِ الْأَصْغَرِ إذَا أَهْدَى يَوْمَ النَّيْرُوزِ إلَى مُسْلِمٍ آخَرَ، وَلَمْ يُرِدْ بِهِ التَّعْظِيمَ لِذَلِكَ الْيَوْمِ، وَلَكِنْ مَا اعْتَادَهُ بَعْضُ النَّاسِ لَا يَكْفُرُ، وَلَكِنْ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ لَا يَفْعَلَ ذَلِكَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ خَاصَّةً، وَيَفْعَلُهُ قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ كَيْ لَا يَكُونَ تَشَبُّهًا بِأُولَئِكَ الْقَوْمِ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ — «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ»، وَقَالَ فِي الْجَامِعِ الْأَصْغَرِ رَجُلٌ اشْتَرَى يَوْمَ النَّيْرُوزِ شَيْئًا لَمْ يَكُنْ يَشْتَرِيهِ قَبْلَ ذَلِكَ إنْ أَرَادَ بِهِ تَعْظِيمَ ذَلِكَ الْيَوْمِ كَمَا يُعَظِّمُهُ الْمُشْرِكُونَ كَفَرَ، وَإِنْ أَرَادَ الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ وَالتَّنَعُّمَ لَا يَكْفُرُ». انظر: «تبيين الحقائق» 6/ 228.

وتجد نحوه في «الدر المختار»، ص. 759 لعلاء الدين الحصكفي  و «رد المحتار» 6/ 754 لابن عابدين.
2. Ученые маликитского мазхаба: можно ли принимать участие в религиозных праздниках иудеев и христиан?

Писал имам Ибн аль-Хадж аль-Малики: «Глава о некоторых праздниках людей Писания. Здесь будет несколько слов о праздниках, которые они относят к шариату (закону Божию), тогда как они не из него. И осталось еще сказать о праздниках, которые привыкло отмечать большинство, зная, что это праздники только людей Писания. Так некоторые люди этого времени уподобились им в этих праздниках и стали вместе с ними возвеличивать их. И о если бы это было только в простонародье. Но ты можешь увидеть, как некоторые из тех, кто относится к знанию, делают то же самое в своих домах, помогают им (людям Писания) в этом, показывают, что им нравится это у них, радуют обитателей своих домов, молодых и старых, расходуя на содержание и одежды. А некоторые дошли до того, что делают подарки каким-либо людям Писания в их праздники, отправляют им то, в чем они нуждаются для своих праздников и используют это для увеличения своего неверия. Некоторые из них посылают барашка, некоторые арбуз, некоторые финики и другое, что бывает в наличии в то время. А большинство из них могут сделать все это вместе взятое. И все это противоречит благородному шариату…

… В «Мухтасар аль-Уадыха» сказано: «Ибн аль-Касим счел порицаемым, чтобы мусульманин дарил что-то христианину в день его праздника. Он счел это проявлением почитания его праздника и помощью ему в том, что содействует его неверию. Разве ты не видишь, что мусульманам не разрешено (не халяль) продавать христианам что-либо для их праздника: ни мясо, ни прочее из того, что едят с хлебом, ни одежду. Не положено помогать ни животными, ни личным участием в том, что касается их религии. Потому что это относится к возвеличиванию их многобожия и помощи им в их неверии. Правители должны запрещать это мусульманам. Таково мнение Малика и других обладателей знания. И я не знаю никого, кто бы высказался об этом иначе»». См. «Аль-Мадхаль» 2/46-48.
موقف علماء المذهب المالكي من المشاركة في أعياد اليهود والنصارى الدينية

قال الإمام ابن الحاج المالكي :»(فَصَلِّ) فِي ذِكْر بَعْض مَوَاسِم أَهْل الْكتاب فَهَذَا بَعْضُ الْكَلَامِ عَلَى الْمَوَاسِمِ الَّتِي يَنْسُبُونَهَا إلَى الشَّرْعِ وَلَيْسَتْ مِنْهُ وَبَقِيَ الْكَلَامُ عَلَى الْمَوَاسِمِ الَّتِي اعْتَادَهَا أَكْثَرُهُمْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ أَنَّهَا مَوَاسِمُ مُخْتَصَّةٌ بِأَهْلِ الْكِتَابِ فَتَشَبَّهَ بَعْضُ أَهْلِ الْوَقْتِ بِهِمْ فِيهَا وَشَارَكُوهُمْ فِي تَعْظِيمِهَا يَا لَيْتَ ذَلِكَ لَوْ كَانَ فِي الْعَامَّةِ خُصُوصًا وَلَكِنَّك تَرَى بَعْضَ مَنْ يَنْتَسِبُ إلَى الْعِلْمِ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي بَيْتِهِ وَيُعِينُهُمْ عَلَيْهِ وَيُعْجِبُهُ مِنْهُمْ وَيُدْخِلُ السُّرُورَ عَلَى مَنْ عِنْدَهُ فِي الْبَيْتِ مِنْ كَبِيرٍ وَصَغِيرٍ بِتَوْسِعَةِ النَّفَقَةِ وَالْكِسْوَةِ عَلَى زَعْمِهِ بَلْ زَادَ بَعْضُهُمْ أَنَّهُمْ يُهَادُونَ بَعْضَ أَهْلِ الْكِتَابِ فِي مَوَاسِمِهِمْ وَيُرْسِلُونَ إلَيْهِمْ مَا يَحْتَاجُونَهُ لِمَوَاسِمِهِمْ فَيَسْتَعِينُونَ بِذَلِكَ عَلَى زِيَادَةِ كُفْرِهِمْ وَيُرْسِلُ بَعْضُهُمْ الْخِرْفَانَ وَبَعْضُهُمْ الْبِطِّيخَ الْأَخْضَرَ وَبَعْضُهُمْ الْبَلَحَ وَغَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا يَكُونُ فِي وَقْتِهِمْ وَقَدْ يَجْمَعُ ذَلِكَ أَكْثَرُهُمْ، وَهَذَا كُلُّهُ مُخَالِفٌ لِلشَّرْعِ الشَّرِيفِ…
… وَمِنْ مُخْتَصَرِ الْوَاضِحَةِ … قَالَ وَكَرِهَ ابْنُ الْقَاسِمِ لِلْمُسْلِمِ أَنْ يُهْدِيَ إلَى النَّصْرَانِيِّ فِي عِيدِهِ مُكَافَأَةً لَهُ. وَرَآهُ مِنْ تَعْظِيمِ عِيدِهِ وَعَوْنًا لَهُ عَلَى مَصْلَحَةِ كُفْرِهِ. أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَا يَحِلُّ لِلْمُسْلِمِينَ أَنْ يَبِيعُوا لِلنَّصَارَى شَيْئًا مِنْ مَصْلَحَةِ عِيدِهِمْ لَا لَحْمًا وَلَا إدَامًا وَلَا ثَوْبًا وَلَا يُعَارُونَ دَابَّةً وَلَا يُعَانُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ دِينِهِمْ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ مِنْ التَّعْظِيمِ لِشِرْكِهِمْ وَعَوْنِهِمْ عَلَى كُفْرِهِمْ وَيَنْبَغِي لِلسَّلَاطِينِ أَنْ يَنْهَوْا الْمُسْلِمِينَ عَنْ ذَلِكَ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَغَيْرِهِ لَمْ أَعْلَمْ أَحَدًا اخْتَلَفَ فِي ذَلِكَ». انظر: «المدخل» 2/ 46-48.
3. Подробности от ученых шафиитского мазхаба об отношении к религиозным праздникам немусульман

Писал хафиз Шамсуддин аз-Захаби аш-Шафии: «Если есть праздник христиан и праздник иудеев, их собственный праздник, то не положено мусульманину принимать участие в нем, так же как не исповедует он с ними их шариат (закон) и их кыблу (направление в молитве)». См. «Ташбих аль-хасис би ахль аль-хамис», маджалля «аль-Хикма», №4, с. 391.

Спросили имама Ибн Хаджара аль-Хайтами аш-Шафии о поведении некоторых мусульман, которые в дни праздников немусульман ведут себя подобно празднующим, надевая праздничные одежды, предаваясь тем же развлечениям и разнообразию в еде. Он ответил:

«Суть в том, что
— если он (мусульманин) поступает так, намереваясь уподобиться им в символе неверия, то он сам впадает в неверие (становится кафиром), однозначно.
— Или же он желает уподобиться им в признаках праздника, никак не увязывая это с неверием. Тогда он не впадает в неверие, однако становится грешником.
— А если у него не было цели уподобиться им вообще ни в чем, то нет на нем никакой вины». См. «аль-Фатауа аль-фикхия аль-кубра» 4/239.
تفصيل علماء الشافعية عن موقف المسلم من الأعياد الدينية للكفار

قال الحافظ شمس الدين الذهبي الشافعي: «فإذا كان للنصارى عيد ولليهود عيد كانوا مختصين به فلا يشركهم فيه مسلم كما لا يشاركهم في شرعتهم ولا قبلتهم». انظر: «تشبيه الخسيس بأهل الخميس»، ضمن مجلة الحكمة، عدد (4)، ص. 391.

سئل الفقيه المحقق الإمام ابن حجر الهيتمي الشافعي عن بعض مظاهر تدل على مشاركة المسلمين في أعياد الكفار، فأجاب:

«فَالْحَاصِلُ أَنَّهُ
— إنْ فَعَلَ ذَلِكَ بِقَصْدِ التَّشْبِيهِ بِهِمْ فِي شِعَارِ الْكُفْرِ كَفَرَ قَطْعًا،
— أَوْ فِي شِعَارِ الْعيدِ مَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عَنْ الْكُفْرِ لَمْ يَكْفُرْ وَلَكِنَّهُ يَأْثَمُ
— وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ التَّشْبِيهَ بِهِمْ أَصْلًا وَرَأْسًا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ». انظر: «الفتاوى الفقهية الكبرى» 4/ 239.
4. Заключение ученых-ханбалитов

Писал выдающийся ханбалитский правовед, шейх Мансур ибн Юнус аль-Бухути: «И сказал шейх (Ахмад ибн Таймия): «Запрещено присутствовать на праздниках иудеев и христиан». — И других немусульман (кафиров)». См. «Кашшаф аль-кына'» 3/131.

И писал шейх Мустафа ар-Рухейбани аль-Ханбали: «Запрещено присутствовать на их праздниках. То есть праздниках немусульман». См. «Маталиб ули ан-нуха» 2/608.
رأي علماء الحنابلة عن المشاركة في أعياد الكفار

قال العالمة الفقيه الشيخ منصور بن يونس البهوتي الحنبلي: «(وَقَالَ) الشَّيْخُ (وَيَحْرُمُ شُهُودُ عِيدِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى) وَغَيْرِهِمْ مِنْ الْكُفَّارِ». انظر: «كشاف القناع» 3/ 131.

وقال الشيخ مصطفى الرحيبانى الحنبلي: «(وَ) حَرُمَ (شَهَادَةُ أَعْيَادِهِمْ) ، أَيْ: الْكُفَّارِ». انظر: «مطالب أولي النهى» 2/ 608.


https://muntaqa.info/prazdniki/


===========================================


قال الإمام الدَّمِيري رحمه الله تعالى في (فصل التعزير) :
(تتمة : يُعزّر من وافق الكفار في أعيادهم ، ومن يمسك الحية ، ومن يدخل النار ، ومن قال لذمي : يا حاج ، ومَـنْ هَـنّـأه بِـعِـيـدٍ ، ومن سمى زائر قبور الصالحين حاجاً ، والساعي بالنميمة لكثرة إفسادها بين الناس ، قال يحيى بن أبي كثير : يفسد النمام في ساعة ما لا يفسده الساحر في سنة) ا.هـ

النجم الوهاج في شرح المنهاج للعلامة الدَّمِيري (9/244) ، وكذا قال العلامة الخطيب الشربيني في مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج (4/191) .


Сказал Имам Ад-Дамири (رحمه الله):

Шариатским наказанием наказывают того, кто уподобляется неверным в праздновании их праздников и того кто ПОЗДРАВЛЯЕТ их с их праздниками.

[Ан-Наджму Аль-Вахадж] 

Тоже самое сказал Хатыб Аш-Ширбини (رحمه الله) в книге Мугни Мухтадж.

[abu_umar_as-sahabi]

Али ибн Абу Талибу (до будет им доволен Аллах) однажды сделали подарок на случай дня Новруз. Он спросил: “Что это?”

Ему ответили: “О амир-уль-муминин, это день Новруз”.
Он сказал: “Тогда сделайте каждый день Фейруз (вместо новруз)!”
(Приводится в книге аль-Бейхаги ас-Сунан аль-Кубра, 9/532)


=========================================


12 января берберское население Алжира отмечает Йеннаер — первый день нового года по берберскому календарю. С недавних пор этот праздник даже имеет статус государственного, ведь берберы — крупнейшее этническое меньшинство Алжира.
В качестве даты начала летосчисления в нем выбран год, когда Шешонк, бербер по происхождению, стал фараоном Древнего Египта и основал ливийскую династию, которая правила Египтом более двух веков. Из-за этого берберский календарь на 950 лет «опережает» юлианский и григорианский; так, 2020 год в нем соответствует 2970.
Поскольку берберский календарь, как и юлианский, отстает от григорианского на 13 дней, берберский новый год выпадает на 14 января по григорианскому календарю. Однако сложилось так, что в Марокко, Ливии и на Канарских островах его принято отмечать 13 января, а в Алжире — 12 января.
В декабре 2017 года президент Алжира Абдель Азиз Бутефлика включил его в число государственных праздников. Поскольку алжирские берберы уже давно выступают за культурную автономию и несколько лет добивались того, чтобы Йеннаер провозгласили государственным праздником, это можно считать важной победой для них.

[abu_umar_as-sahabi]

Йеннаер (берберский новый год) в Алжире

Дата в текущем году: 12 января 2020

12 января берберское население Алжира отмечает Йеннаер — первый день нового года по берберскому календарю. С недавних пор этот праздник даже имеет статус государственного, ведь берберы — крупнейшее этническое меньшинство Алжира.

Берберы (или, как они сами себя называют, амазиги) — общее название коренных жителей Северной Африки, в VII веке принявших Ислам. Сегодня они составляют значительную часть населения Алжира, Марокко и Туниса. Несмотря на то, что берберы исповедуют Ислам, в основу берберского календаря лег не мусульманский лунный календарь, а юлианский солнечный.

В качестве даты начала летосчисления в нем выбран год, когда Шешонк, бербер по происхождению, стал фараоном Древнего Египта и основал ливийскую династию, которая правила Египтом более двух веков. Из-за этого берберский календарь на 950 лет «опережает» юлианский и григорианский; так, 2019 году в нем соответствует 2969.

Поскольку берберский календарь, как и юлианский, отстает от григорианского на 13 дней, берберский новый год выпадает на 14 января по григорианскому календарю. Однако сложилось так, что в Марокко, Ливии и на Канарских островах его принято отмечать 13 января, а в Алжире — 12 января.

В декабре 2017 года президент Алжира Абдель Азиз Бутефлика включил его в число государственных праздников. Поскольку алжирские берберы уже давно выступают за культурную автономию и несколько лет добивались того, чтобы Йеннаер провозгласили государственным праздником, это можно считать важной победой для них.

Название праздника, Йеннаер, совпадает с названием первого месяца берберского календаря, которое, в свою очередь, родственно названию января во многих европейских языках. В переводе с берберских языков его название буквально означает «месяц-один»: «йенн» — один, «аюр» — месяц.

По традиции берберы накрывают в честь праздника обильный стол, чтобы следующий год был сытным и благополучным. На праздник принято подавать праздничные блюда, которые редко увидишь на повседневном столе, но не обходится и без основы берберской кухни — кускуса с мясом курицы/петуха или семью видами овощей. Кроме того, в каждом регионе проживания берберов есть свои традиционные праздничные блюда.

Первый месяц нового года считается у берберов месяцем новых начинаний. Например, мальчиков обычно стригут именно в Йеннаер, а если пожениться в этот месяц, то брак будет счастливым, считают берберы. Кроме того, Йеннаер считается началом сельскохозяйственного года.


Источник: https://anydaylife.com/calendar/4169 © Anydaylife.com


======================


https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=4080954261918435&id=100000117035980


https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2641924126037823&id=100006607831755&sfnsn=mo&d=n&vh=i

[abu_umar_as-sahabi]

Навруз — не мусульманский праздник
UmmaTodayMarch 21, 2023

Министерство упорядочения добра и предотвращения зла администрации Исламского Эмирата в Афганистане сделало заявление по поводу празднования Навруза.

«Министерство приглашения, Иршад, порядок добра и недопущение зла» администрации Исламского Эмирата в Афганистане сделало заявление по поводу празднования Навруза в стране.

Мевлеви Мухаммад Яхья Ариф сделал заявление от имени министерства.

Мевлеви Ариф заявил, что празднованию Навруза нет места в Исламе, и предостерег афганский народ от празднования этого праздника.

https://twitter.com/MOPVPE1/status/1638052712079040519

В своем заявлении Мевлеви Ариф использовал следующие утверждения:
«Навруз — не мусульманский праздник»

«От имени Министерства побуждения к добру и воздержания от зла ​​я хотел бы сказать вам:

Не празднуйте День Навруза. Это празднование является харамом, недопустимым. Кто совершит к этому дню какое-то особое дело и посвятит свое намерение празднованию Навруза, тот выйдет из круга Ислама.

Мусульманам, празднующим этот день, говорю: не выходите из круга Ислама. Будьте благоразумны и . Христиане, иудеи и маги прилагают большие усилия, чтобы изменить нашу веру. Они пытаются заменить наши убеждения своими. В шариате важно ни в чем не походить на немусульман. Как сказано в хадисе: Тот, кто уподобляется какому-либо народу, тот из них.

Итог: Навруз не является мусульманским праздником. Это праздник волхвов, немусульман и многобожников. Отмечать этот день – не работа для мусульман. Согласно нашей ханафитской школе, так оно и есть. Это настолько важный вопрос, что он может вывести человека из круга Ислама.

Таким образом, согласно Корану, хадисам и ханафитскому фикху, празднование Навруза является харамом, это не разрешено, этого следует избегать».

Навруз в Афганистане

В Афганистане в качестве календаря используется календарь, основанный на солнечном году хиджры.

Если это первый день года в этом календаре, то это день, который совпадает с 21 марта в григорианском календаре.

В этом контексте Навруз отмечается как первый день нового года в некоторых частях страны. С другой стороны, в Исламской юриспруденции различные дни, такие как Навруз, рассматриваются как часть доИсламских традиций, поэтому празднование этих дней считается нежелательным или запретным.
Umma Today

https://telegra.ph/Taliban-Navruz--ne-musulmanskij-prazdnik-03-21