Автор Тема: Проблемы золотой системы  (Прочитано 17956 раз)

Оффлайн Наиле

  • Мусульманка
  • Пользователь
  • *
  • Сообщений: 227
Проблемы золотой системы
« : 23 Декабря 2010, 14:16:46 »
Приводится в «Сахихе» Бухари, что Мухаммад ибн Абдуррахман аль-Ансари передал со слов Амры бинт Абдуррахман, которая сообщила ему, как Аиша ؓ рассказывала, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Рука отрезается за (украденное имущество стоимостью в) четверть динара».

Ограничение определённых законов, таких как отрезание руки за украденное имущество, стоимостью от четверти динара делает динар в его золотом удельном весе монетной единицей, с которой сравниваются по стоимости товары и услуги. А потому эта денежная единица и является основной монетой – деньгами. Шариат связал в своих текстах законы и положения с золотом и серебром, т.е. претворение этих законов связано с деньгами, а поэтому это и есть доказательство на то, что деньги – это золото и серебро, а не что-либо иное.

Также Всевышний и Всемогущий Аллах, обязав закят с денег, определил его размер в эквиваленте золота и серебра, а не чего-либо иного. А принятие закята с денег исключительно в виде золота и серебра определяет то, что деньгами являются только золото и серебро. Если бы деньгами могло выступать что-либо иное, то Шариат не определял бы в них (золоте и серебре) закят с денег, т.к. нет текста относительно закята с денег, кроме как в виде золота и серебра, что доказывает непринятие чего-то иного в качестве денег.

Так же законы об обмене, которые сообщают о денежных взаимоотношениях, переданы только о золоте и серебре. Все денежные операции, которые сообщены в Исламе, приводятся в виде обмена золота и серебра. Обмен – это продажа валюты за валюту: либо продажа за ту же валюту, либо за иную. Другими словами, обмен – это продажа денег за деньги. Определение Шариатом обмена – т.е. исключительно денежных взаимоотношений – только золотом или серебром без упоминания чего-то другого является ясным указанием на то, что деньгами должны быть золото и серебро, а не что-то иное. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Продавайте золото за серебро как пожелаете, из рук в руки». А также он ﷺ сказал: «Продажа золота за серебро является ростовщичеством (риба), кроме продажи из рук в руки».

Более того, Посланник Аллаха ﷺ определил золото и серебро деньгами, сделав только их денежной мерой (единицей), на которую равняются все товары и услуги в их стоимости, и именно – на их основе строились все торговые и финансовые взаимоотношения. Он ﷺ также определил для этих денег унцию, дирхам, даник, карат, мискаль и динар. Все эти меры веса денег были известны и распространены во времена Пророка ﷺ, и люди строили на них свои взаимоотношения. Категорично известно, что Пророк ﷺ утвердил это. При помощи золота и серебра проводились все торговые операции и брачные договоры, и всё это известно из достоверных хадисов. Тот факт, что Посланник Аллаха ﷺ утвердил деньги в виде золота и серебра, а Шариат привязал исключительно к ним некоторые законы и положения и определил закят с денег только в золотом и серебряном эквиваленте, ограничив обменные операции и денежные взаимоотношения только ими, – всё это является ясным доказательством того, что Исламскими деньгами являются только золото и серебро, и ничто иное…
« Последнее редактирование: 11 Августа 2019, 20:36:18 от Абд-ур-Рахман »
Не стыдись спросить то что тебе неизвестно!

Оффлайн Nuh

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 39
Re: Проблемы золотой системы
« Ответ #1 : 27 Декабря 2010, 09:20:15 »
Как это связано с темой?

если оплата труда будет привязываться к цене производимого товара и прожиточного min,  то это приведет к тому что весь груз работника перейдет на работодателей а не на государство а это в дальнейшем приведет уходу работодателей  из легального рынка труда в подполье , потому что есть тот установленный  минимум    заработной платы (прожиточный минимум) который им необходимо выплачивать и это в свою очередь приводит к нерентабельности всего дела. И это явление вредит в прямом смысле золотой системе. Объясняю  почему

в золотовалютной системе  грубо говоря есть два экономического  состояния общества:

1.изобилие товара на рыке при ограниченном маленьком количестве золота приводит к тому что  товар становиться дешевым, это состояние переливается в второе

2.увеличивается золото и товар уменьшается (уменьшается т.к было изобилие и не было смысла производить товар), а так как мало товара и много золото все это приводит к росту цен.
 
Это все приводит к тому что люди начинают производить товар пока все это не вернется к первой фазе. И  так и происходит переливание из одного состояние в другое.
А когда оплата рабочих не будет измерятся соотносительно их труда, т.е. когда работодателей обязан обеспечить прожиточным минимумом или же в зависимости от производимого товара он выплачивает плату работникам  все это влияет на производство всей страны, например есть завод, сколько ему надо рабочих столько он и берет, а когда   государство влияет на оплату, работники меньше начинают работать  (да все равно заплатят :)  так же все это приведет к большой  безработице и в следствие маленький спрос на рынке т. к. мало денег у людей, сплошная безработица.

Таким образом вопрос производства, вопрос купли продажи и вопрос количества золота (валюты) тесно связаны с друг другом. В общем все это приведет к скоплению золота в небольших кругах т.к. богатые не будут стремится к производству из за нерентабильности, все это приведет к росту цен  и не будет происходить тот естественный переходи из одной фазы экон.  состояния общества золотовалютный системы в другой. Аллаху Алим.

======================================


1) Почему в первом пункте автор говорит свободное обращение золота(ввоз и вывоз) предписывает валютнюу,экономическую и имущественную стабильность?


Если золото и серебро не будет свободно проходить через границы, то это в свою очередь негативно повлияет на внутреннею и внешнюю торговлю. Если гос. запретит вывоз золота то появления черного рынка золота (валюты) неизбежен. Так же этот запрет привет к увеличению количества золота, а это в свою очередь приведет к повышению цен (условно, первая фаза) . Все это приведет к борьбе за дешевое золото, т.к. за это же количество золота можно будет за границей купить на много больше товаров и услуг.

При открытых же границах и при большом количестве золота (первая фаза), начнется переливания золота заграницу, в государстве начнет уменьшаться покупательная способность , спрос на товар начнет падать, уменьшается уровень производства из-за маленькой покупательной способности населения, все это приведет к тому что за одну единицу золота можно будет купить намного больше товара нежели заграницей. Все это приводит к обратному процессу переливания золото из заграницы где произошло изобилие золота в страну за дешевым товаром. Начинается обратная фаза накопления золота, увеличения производства и т.д.

При свободном обращении золота происходит баланс между этим двумя фазами что предписывает валютную, экономическую и имущественную стабильность.

2)Золотая система-стабильность курса при обмене валют между государствами что обеспечивает прогресс в межд. торговле. Поскольку при стабильности курса обмена коммерсанты не опасаются расширять свою торговлю.
Что означают эти слова?

Меньше риска для предпринимателей занимающимся международной торговлей.
Здесь разбирается случай когда во все этих странах используется золотая система.
« Последнее редактирование: 11 Августа 2019, 20:37:29 от Абд-ур-Рахман »
... "Сердца ржавеют, как железо в воде". Кто-то спросил: "Что может очистить сердца, О Расулюллах?". Он ответил: "Частое вспоминание смерти и чтение Корана".

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4712
Re: Проблемы золотой системы
« Ответ #2 : 11 Февраля 2017, 04:29:55 »
Германия досрочно завершает план возврата золотого запаса - economy
euronews (на русском)
 9 февр. 2017 г.

Центральный банк Германии в 2016 году завершил процесс по возврату 300 тонн золота из США. Перевозка и переплавка золота обошлись бюджету Германии почти в семь миллионов евро.

В наступившем году планируется потратить еще полмиллиона евро на вывоз из Парижа оставшейся там 91 тонны драгоценного металла.

Таким образом Германия в 2017 году вернет половину своего золотого запаса и досрочно завершит программу репатриации немецкого золота из хранилищ, расположенных в других странах. О решении проведения программы власти Германии объявили в 2013 году в результате общественного давления.

На пресс-конференции в четверг глава Немецкого федерального банка Карл-Людвиг Тиле заявил, что регулятор находится в постоянном контакте с новой американской администрацией, но переговоры с Дональдом Трампом никак не повлияли на планы немецкого правительства.

Общий золотой запас Германии составляет 3338 тонн. После завершения программы 37% золотого запаса Германии останется в Нью-Йорке и 13% — в Лондоне.

https://www.youtube.com/watch?v=lwN9qs5PxtQ



==================================



США грозят Турции санкциями за покупку золота у Венесуэлы
Марк Лоуэн
Корреспондент Би-би-си, Турция
2 февраля 2019


Как стало известно Би-би-си, США усилили давление на Турцию, требуя от нее прекратить закупки золота в Венесуэле.

Высокопоставленный западный дипломатический источник рассказал Би-би-си, что среди стран, вовлеченных в торговлю золотом с Венесуэлой, Турция в настоящее время вызывает у США самые сильные опасения.

Кроме того, растет подозрение, что экспортируемое в Турцию золото в итоге попадает в Иран, что может нарушать американские санкции.

Турецкий президент Реджеп Тайип Эрдоган поддерживает президента Венесуэлы Николаса Мадуро, который столкнулся с масштабным политическим кризисом в стране.

Торговля золотом между Турцией и Венесуэлой стремительно растет. В прошлом году страна экспортировала в Турцию драгоценного металла почти на 900 млн долларов, формально для переработки и последующего возвращения в Венесуэлу, хотя никаких данных о реэкспорте потом не появлялось.

Американские правительственные источники ранее предупреждали, что часть золота может переправляться через Турцию в Иран, что может нарушать американские санкции.

Би-би-си выяснила, что Анкара получила новые предупреждения о риске нарушения санкций.


Эрдоган (слева) ранее поддержал Мадуро, власть которого оказалась под угрозой

Более того, правительства западных стран теперь рассматривают Турцию как главный источник риска в этой сфере - она получает из Венесуэлы больше золота, чем Россия и Объединенные Арабские Эмираты, также, как сообщалось, активно покупающие желтый металл у режима Мадуро.

В пятницу американский сенатор Марко Рубио, входящий в комитет по международным отношениям, предупредил ОАЭ и Турцию, что они не должны становиться "соучастниками" в "вопиющем преступлении" - поставках золота из Венесуэлы.

В последние дни можно было наблюдать полеты в Каракас российских и турецких частных самолетов. Анкара настаивает, что ведет торговлю в соответствии с международными правилами.

Один из частных самолетов, замеченных в Каракасе в эти дни, принадлежал группе Ciner - крупной турецкой горнодобывающей компании, тесно связанной с президентом Эрдоганом.

Венесуэльский оппозиционный депутат Хосе Герра утверждает, что российский самолет, принадлежащий компании Nordwind, прилетал в Каракас, чтобы вывезти из страны не менее 20 тонн золота

Противники венесуэльского правительства обвиняют власти в незаконной добыче золота. Этот промысел наносит серьезный ущерб окружающей среде, загрязняет карьеры, а мелкие шахты удерживаются под контролем при помощи мафии и часто с применением насилия.

Президент Дональд Трамп подписал распоряжение, запрещающее гражданам США заниматься торговлей золотом с Венесуэлой. Эта мера касается и третьих сторон, таких как Турция. Анкару уже предупредили, что она ходит по тонкому льду, рассказали источники Би-би-си.

Политические отношения между Турцией и Венесуэлой с 2016 года переживают расцвет. Мадуро приезжал в Турцию четыре раза, ответный визит в Венесуэлу президента Эрдогана в 2018 году стал первым для турецкого президента.

Главным источником доходов для правительства Мадуро является экспорт нефти, но поступления от него снижаются из-за санкций и падения мировых цен. Это вынуждает Каракас искать альтернативные источники дохода, такие как золото.

https://www.bbc.com/russian/news-47101493


=================================

Золото против доллара. Как Россия стала лидером новой золотой лихорадки
Алексей Калмыков
Би-би-си
2 февраля 2019

Центробанки многих стран мира хранят своё золото в 9 подвалах Банка Англии. Сейчас там 400 000 слитков в таких вот палетах: по 80 штук и весом 1 тонну каждая.
Государства по всему миру наращивают золотой запас невиданными в современной истории темпами. В лидерах золотой лихорадки - Россия и Турция. Они открыто конфликтуют с США и стремятся сократить долю доллара в резервах в пользу золота - главного средства сбережения в смутные времена.

Прошедший год стал рекордным за все время существования золотого рынка в его нынешней форме: центробанки купили более 650 тонн золота. Последний раз такое было еще до того, как США отказались от привязки курса доллара к золоту в 1971 году и два главных резервных актива в мире отправились в свободное плавание.

А все потому, что в мире неспокойно, объясняет Всемирный золотой совет (World Gold Council). Согласно его данным, в прошлом году золотой запас стран подобрался к 34 тыс. тонн - это почти полтора триллиона долларов по рыночным ценам.

"Рост геополитической и экономической неопределенности в течение года все больше подталкивал центробанки к диверсификации резервов", - говорится в свежем отчете World Gold Council.

В 2018 году президент США Дональд Трамп затеял сразу несколько торговых войн, что наряду с подорожанием кредитных денег и затуханием экономической активности в Китае и Европе подорвало темпы роста мировой экономики. Экономисты, чиновники и бизнесмены заговорили о завершении очередного цикла роста после десятилетия восстановления от предыдущего мирового финансового кризиса.

На этом фоне центробанки увеличили закупки золота на целых 75%, чем поддержали рост золотого рынка в целом - спрос за год увеличился на 4%, до 4 345 тонн.

Несмотря на это, за год металл подешевел на 1%, правда, на фоне падения цен других активов золото фактически выполнило свою функцию: сохранять, а не приумножать богатство.

В среднем в мире центральные банки хранят в золоте около десятой части своих международных резервов. Однако показатель этот сильно разнится: в развитых странах Запада он достигает 65-75%, в России составляет 18%, а Китае - всего 2,4%.

Дедолларизация
Большая часть покупок золота для пополнения резервов в прошлом году вновь пришлась на Россию и Турцию, которые активно проводят дедолларизацию экономики из-за конфликтов с США. Не отставал от них и Казахстан.

Поскольку Вашингтон охотно вводит санкции против своих противников, многие из них предпочли в прошлом году не только избавиться от американских активов и купить золото, но и вернуть на родину слитки из хранилищ на Западе.

В 2017 году эта же тройка обеспечила почти весь мировой спрос на золото, а в 2018-м - чуть более половины, поскольку за ними подтянулись другие. Значительно нарастили покупки Индия, Венгрия и Польша. К тому же на рынок вернулся нефтяной госфонд Азербайджана, отсутствовавший с 2013 года, и сразу купил более 14 тонн.

Золотой запас России стремительно увеличивается одновременно с резким сокращением доли американских госбумаг в резервах ЦБ. Покупки, в основном у российских производителей, превышают 200 тонн вот уже четвертый год подряд, причем 2018-й стал рекордным за все время, отмечает Всемирный золотой совет.

Банк России увеличивает долю золота по поручению президента Владимира Путина, говорил в конце 2017 года зампред ЦБ Сергей Швецов, объясняя это интересами финансовой и экономической безопасности России.

Турция - по тем же причинам. Президент Реджеп Тайип Эрдоган говорит, что США пошли на него экономической войной. "У них - доллар, у нас - люди, праведность и Аллах", - сказал он в августе и призвал граждан и бизнес избавиться от американской валюты.

Турция четверть века не покупала золото, но вернулась на рынок в 2017 году, как раз когда обострилась ситуация в соседней Сирии. Турция - член НАТО - совместно с Россией бомбила позиции курдов, обвиняя США в том, что они оказывают им поддержку.



Страны не выказывают желания сворачивать процесс накопления золотых запасов в ближайшем будущем.

Согласно осеннему опросу Всемирного золотого совета, каждый пятый центральный банк в мире собирается наращивать золотые резервы в ближайший год, и ни один не намерен сокращать их.

Они и в прошлом году неохотно расставались с драгоценным металлом: если и продавали, то крохи - всего полтора десятка тонн. На Австралию и Германию пришлась половина продаж - примерно по 4 тонны. А украинский золотой запас похудел на 1 200 кг.

https://www.bbc.com/russian/features-47097481


===================================


n-tv: Путин оказался прав, сделав ставку на золото
07.08.2019

Немецкая медиакомпания объявила президента РФ "Человеком недели": ради дедолларизации он начал крупнейшую глобальную спекуляцию, и торговая война США-КНР ему только на руку.
   

Москва, ЦБ РФ, январь 2011 года: Владимир Путин с золотым слитком

Почти незаметно для мировой общественности президент Путин осуществил широкомасштабное увеличение золотых запасов России. Эта крупнейшая за десятилетия глобальная спекуляция золотом, похоже, достигла своей цели. Рост цен на благородный металл обеспечил Путину многомиллиардный подарок к 20-летию прихода к власти, при этом разгорающийся торговый конфликт между США и Китаем ему только на руку. Таков вкратце основной посыл статьи на портале немецкого информационного телеканала n-tv, вышедшей под рубрикой "Человек недели".

Цель: дедолларизация резервов России и торговых расчетов

Автором колонки, предлагаемой и в виде аудиоподкаста, является известный немецкий публицист и издатель Вольфрам Ваймер (Wolfram Weimer). Он был главным редактором нескольких крупных газет и журналов, а теперь выпускает целый ряд экономических изданий, в том числе биржевой еженедельник Börse am Sonntag.

"Скупая золото, Путин руководствуется, прежде всего, политическим мотивом", - подчеркивает Вольфрам Ваймер. - "Россия хочет ослабить доминирующее положение доллара США и стремится к "дедолларизации" своих резервов и своей торговой валюты". Со все большим числом стран, отмечает автор, экспортно-импортные операции целенаправленно переводятся на национальные денежные единицы.

"Поскольку доллар, по мнению Москвы, используется как политическое оружие против России, золото является идеальным инвестиционным активом для защиты от долларовых санкций", - продолжает немецкий публицист и указывает, что запасы золота в российских резервах достигли рекордных величин, тогда как вложения ЦБ РФ в американские гособлигации сократились с 2010 года в 14 раз.

Как Дональд Трамп невольно помогает Владимиру Путину

Далее Вольфрам Ваймер обращает внимание читателей на два неожиданных эффекта, из-за которых "продиктованная антиамериканскими соображениями" ставка на золото превращается в настоящее время в особо успешную спекулятивную игру.

Во-первых, золото дорожает из-за обостряющегося торгового конфликта между США и Китаем, поскольку благородный металл рассматривается инвесторами по всему миру как "тихая гавань" в кризисных ситуациях. Так что чем глубже американский президент Дональд Трамп будет вязнуть в этой торговой войне, "тем ценнее будет становиться путинское золотое сокровище", прогнозирует автор и приходит к выводу, что поговорка "когда двое ссорятся - третий радуется" идеально подходит для описания нынешней ситуации.

Во-вторых, росту цен на золото способствует "трамповская политика дешевых денег". Чем ниже Вашингтон и Федеральная резервная система США (ФРС) опустят процентные ставки, тем привлекательней станет золото для глобальных инвесторов. "Так что Путин получает двойную случайную выгоду от политики США", - констатирует автор колонки.

У концепции "долой доллар, давай золото" появились последователи

Но президент РФ и сам способствует успеху своей спекулятивной игры на повышение, считает Вольфрам Ваймер и указывает на политику российского Центробанка, который скупает сейчас почти все добываемое в России золото. Это снижает предложение на мировом рынке и по идее должно способствовать дальнейшему росту цен на благородный металл.

Тем более, что примеру России следует теперь и Китай, который тоже хочет преодолеть зависимость от доллара. "Даже Турция, Польша, Венгрия и Казахстан вдруг начали копировать эту стратегию и резко увеличили покупку золота", - отмечается в статье. Столь крупных закупок золота центральными банками, как в первой половине нынешнего года, не было уже 19 лет.
Россия, Китай и некоторые другие страны скупают золото, чтобы снизить зависимость от доллара

"Так что план Путина "долой доллар, давай золото" стал примером для других. К 20-летию своего прихода к власти на этой неделе он провернул на мировой арене удачную операцию на капиталистический манер. Он хочет разгромить Соединенные Штаты их собственным оружием", - завершает статью на портале n-tv Вольфрам Ваймер.

И действительно, именно 7 августа цена унции золота на мировом рынке впервые с 2013 года превысила знаковую отметку в 1500 долларов. Это означает, что все приобретенные российским Центробанком за последние шесть лет золотые запасы выросли в цене и обеспечили ЦБ РФ, а тем самым и России, прибыль. Особенно если учесть, что всего год назад золото стоило примерно 1175 долларов.         

Так была стратегическая ошибка или нет?

Однако из статьи Вольфрама Ваймера немецкие читатели могут сделать вывод, что массированная скупка драгоценного металла началась в России лишь в самые последние годы, в ситуации, когда против РФ из-за аннексии Крыма и войны на востоке Украины ввели международные санкции, а на рынке золота установились особо низкие цены.

На самом же деле Владимир Путин сделал ставку на золото значительно раньше, еще в середине нулевых годов, и в 2011-2013 годах ЦБ РФ активно осуществлял покупки по ценам, значительно превышавшим нынешние 1500 долларов и доходившим до 1900 долларов. Собственно, именно это дало немецкой газете Die Welt в 2015 году основание утверждать, что Путин загнал Россию в ловушку золотых резервов и из-за любви к золоту проиграл 15 миллиардов долларов.

Однако опрошенные DW эксперты в статье "Золотые запасы России: о стратегической ошибке пока говорить рано"тогда же раскритиковали выводы газеты Die Welt как преждевременные, а выбранный для анализа отрезок времени как чересчур короткий. Сейчас, после стремительного взлета цен на золото за последний год, становится ясно, что потерям ЦБ РФ, возникшим по итогам первой половины этого десятилетия, противостоит прибыль, заработанная во второй половине декады. Чтобы определить, какая сумма в конечном счете больше, требуются отдельные подсчеты. 

Впрочем, один из собеседников DW еще тогда предупреждал, что золото придает определенную стабильность национальным резервам, но не годится для регулирования рынка. Если, к примеру, необходимо проводить валютные интервенции для поддержки национальной денежной единицы, подчеркивал эксперт, то лучше иметь доллары, которые сразу можно продать, чем идти окольным путем через продажу сначала золота, а затем уже вырученных за него долларов. Ведь в таком случае велика опасность получить за драгоценный металл довольно плохую цену.

https://p.dw.com/p/3NVyL
« Последнее редактирование: 12 Августа 2019, 00:11:03 от Абд-ур-Рахман »

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4712
Re: Проблемы золотой системы
« Ответ #3 : 20 Марта 2019, 02:11:58 »
История самого богатого человека в истории. И это не Джефф Безос
17 марта 2019

Манса Муса путешествовал в Мекку с караваном из 60 тысяч человек и 12 тысяч рабов

Самым богатым человеком в мире, согласно рейтингу Forbes 2019 года, опубликованному на прошлой неделе, считается основатель компании Amazon Джефф Безос. Его состояние оценивается в 131 млрд долларов, и он к тому же и богатейший человек в современной истории.

Но это не значит, что он - самый богатый человек всех времен и народов.

Это звание, скорее всего, можно присудить Манса Мусе, правителю средневекового африканского государства Мали, жившему в XIV веке. Он был настолько богат, что его щедрые подаяния разрушили экономику целой страны.

"Современные подсчеты сокровищ Мусы настолько сложны, что почти невозможно узнать, насколько богатым и могущественным он был в действительности", - рассуждает Рудольф Бутч Уэа, доцент истории в университете Калифорнии в разговоре с корреспондентом Би-би-си Наимой Мухамуд.

Манса Муса был "богаче, чем кто-либо мог описать", писал об африканском короле портал Money.com в 2015 году.

В 2012 году сайт Celebrity Net Worth оценил его богатство в 400 млрд долларов, однако историки экономики сходятся во мнении, что состояние Мусы невозможно привести к точным цифрам.

Методики таких подсчетов вызывают множество споров, и экономисты призывают не рассматривать их вне контекста. Подробнее об этом читайте в конце этого материала.

10 богатейших людей в истории

Манса Муса (1280-1337, верховный правитель государства Мали), неисчислимое богатство

Гай Юлий Цезарь (63 год до н.э. - 14 год н.э., римский император) 4.6 трлн долларов

Чжао Сюй (1048-1085, император Шэнь-цзун из династии Сун в Китае), неисчислимое богатство

Акбар I Великий (1542-1605, третий падишах Империи Великих Моголов в Индии), неисчислимое богатство

Эндрю Карнеги (1835-1919, шотландско-американский сталепромышленник), 372 млрд долларов

Джон Дэвисон Рокфеллер (1839-1937, американский магнат, первый официальный долларовый миллиардер в истории человечества), 341 млрд долларов

Николай Александрович Романов (1868-1918, русский царь), 300 млрд долларов

Осман Али Хан (1886-1967, низам княжества Хайдарабад в колониальной Индии), 230 млрд долларов

Вильгельм I Завоеватель (1028-1087, герцог Нормандии и король Англии), 229,5 млрд долларов

Муаммар Каддафи (1942-2011, правитель Ливии в течение 42 лет), 200 млрд долларов

Источники: Money.com, Celebrity Net Worth

Золотой король
Манса Муса родился в 1280 году в семье правителей Мали. Империей до 1312 года правил его брат Абубакар II, но затем он отрекся от престола ради экспедиции.


Абубакар II был одержим Атлантическим океаном и всем, что было с ним связано, считает сирийский историк XIV века Шихабуддин аль-Умари.

По имеющимся сведениям, Абубакар II отправился в экспедицию с флотом из 2000 кораблей и многотысячной свитой. Они вышли в океан и не вернулись.

Некоторые, как, например, ныне покойный американский историк Иван Ван Сертима, придерживаются мнения, что экспедиция смогла достичь Южной Америки, но никаких доказательств этому нет.

В любом случае пост императора унаследовал Манса Муса.

При его правлении государство Мали значительно выросло в размерах. Он завоевал 24 города, включая Тимбукту.

Его империя разрослась на многие тысячи километров - от Атлантического океана до современного Нигера, частично захватывая нынешние Сенегал, Мавританию, Мали, Буркина-Фасо, Нигер, Гамбию, Гвинею-Бисау, Гвинею и Кот-д'Ивуар.

Вместе с огромными владениями Муса заполучил и ценные ресурсы - такие, как золото и соль.

По данным Британского музея, во время правления Манса Мусы на империю Мали приходилась почти половина золота Старого Света.

И все это принадлежало ему как верховному правителю.

"Манса Муса имел почти неограниченный доступ к наиболее ценным в средневековом мире ресурсам", - говорит Кэтлин Бикфорд Берзок, специализирующаяся на африканском искусстве в музее Мэри и Ли Блок в Северо-Западном университете в США.

"Крупные центры, торгующие золотом и другими товарами, также располагались на его территории, и он стал богатым за счет этой торговли", - добавляет она.

Путешествие в Мекку
Хотя империя Мали владела большим количеством золота, в мире она была не очень известна.

Это изменилось, когда Манса Муса, глубоко верующий мусульманин, решил совершить паломничество в Мекку, пройдя через пустыню Сахара и Египет.


После путешествия Манса Мусы в Мекку Мали появилась на карте мира (фотокопия каталонской карты 1375 года)

По сведениям историков, правитель покинул Мали с караваном из 60 тыс. человек.

Он взял с собой весь королевский двор, чиновников, солдат, гриотов (сказителей), купцов, погонщиков верблюдов и 12 тыс. рабов, а также длинную вереницу коз и овец в качестве еды.

Это был целый город, который передвигался по пустыне. Город, чьи обитатели, вплоть до рабов, были одеты в золотую парчу и лучший персидский шелк.

С ними, связанные в цепь, шли 100 верблюдов, и каждый нес сотни фунтов чистого золота. Это было зрелище, достойное созерцания.

И все это приобрело еще более шикарный вид, когда караван достиг столицы Египта Каира, где императорский караван из Мали мог продемонстрировать свое богатство.

Золотая лихорадка в Каире
Манса Муса оставил о себе в Каире столь сильное впечатление, что Шихабуддин аль-Умари, посетивший город спустя 12 лет после малийского правителя, рассказывал о том, что жители города все еще вспоминали о нем с восхищением.

Правитель так щедро раздавал золото, что его трехмесячное пребывание там обвалило цену на этот благородный металл во всем регионе на 10 лет, подорвав тем самым местную экономику.

Технологическая компания SmartAsset.com, расположенная в США, подсчитала, что из-за обесценивания золота паломничество Манса Мусы привело к экономическим потерям в 1,5 млрд долларов по всему Среднему Востоку.

Путь Манса Мусы домой снова проходил через Египет, и, по некоторым данным, он попытался помочь экономике страны, изъяв часть золота из обращения, одалживая его под грабительские проценты у египетских кредиторов. Другие же считают, что все золото у него кончилось.

Люси Дюран из Университета африканских и ближневосточных исследований в Лондоне утверждает, что малийских певцов-рассказчиков (гриотов) Манса Муса сильно расстроил.

"Он отдал так много малийского золота по пути, что гриоты отказывались прославлять его в песнях, так как считали, что он впустую тратит местные ресурсы за пределами империи", - поясняет она.

Образование и золотой город
Нет сомнений, что Манса Муса в ходе паломничества потратил или даже растратил очень много золота. Но именно его чрезмерная щедрость и привлекла внимание всего мира.

Манса Муса в буквальном смысле поместил себя и государство Мали на карту. В каталонском атласе 1375 года африканский правитель сидит на золотом троне над городом Тимбукту, держа кусок золота в руке.

Тимбукту стал африканским Эльдорадо, люди приезжали издалека, чтобы увидеть этот город.

В XIX веке у Тимбукту все еще был мифический статус потерянного золотого города на краю света, маяка для европейских охотников за удачей и исследователей. Во многом это было связано с деяниями Манса Мусы за 500 лет до этого.


Манса Муса построил знаменитую мечеть Джингеребер в 1327 году

Манса Муса вернулся из Мекки с несколькими Исламскими учеными, среди которых были люди, считавшиеся прямыми потомками пророка Мухаммеда, а также андалузский поэт и архитектор по имени Абу Эсхап ас-Сахили, которому приписывают проектирование знаменитой мечети Джингеребер.

По некоторым сведениям, правитель заплатил поэту 200 кг золота, что по сегодняшним ценам составило бы около 8,2 млн долларов.

Кроме поощрения искусства и архитектуры Манса Муса также содержал литераторов и строил школы, библиотеки и мечети. Тимбукту вскоре стал центром образования; люди со всего мира приезжали туда, чтобы учиться в университете Санкор.

Богатому правителю Мали часто приписывают начало традиции образования в Западной Африке, хотя история его империи в основном мало известна за ее пределами.

Манса Муса умер в 1337 году в возрасте 57 лет. Империю унаследовали его сыновья, которые не смогли сохранить в стране единство. От империи откололись мелкие государства, и она распалась.

Прибытие европейцев в регион поставило последнюю точку в истории империи Мали.

"История средневекового периода все еще в большой степени рассматривается как история Запада", - говорит Лиза Коррин Грациозе, директор музея искусства Мэри и Ли Блок, поясняя, почему история Манса Мусы не столь широко известна.

"Если бы европейцы в значительном количестве приехали во времена Мусы, когда Мали была на вершине своей военной и экономической мощи, а не на пару сотен лет позже, почти наверняка все было бы иначе", - отмечает Уэйр.

Богатство и неравенство
Разговор о самом богатом человеке всех времен и народов нельзя рассматривать вне контекста неравенства, считают экономисты. Исследователи нередко расходятся в оценках богатства исторических личностей.

Одна из общепризнанных методик таких оценок предложена американским экономистом Бранко Милановичем.

В своем подходе он использует постоянную величину, выраженную в понятии "найм одного человека". Миланович сравнивает средний доход людей и имеющиеся ресурсы у самых богатых.

В своей книге "The Haves and the Have-Nots: A Brief and Idiosyncratic History of Global Inequality" ["Иметь или не иметь: краткая своеобразная история глобального неравенства"] Миланович свою методику объясняет так: "У нас нет курса, по которому мы смогли бы перевести римские сестерции, ослов или кастелланские песо XVII века в доллары равной покупательной способности сегодня. Более того, даже неясно, что может значить "равная покупательная способность".

"Она должна значить, что за N римских сестерциев сейчас можно купить то же количество товаров, что и за американские доллары. Но изменились не только товары (в римские времена не было DVD-дисков), и даже если бы удалось ограничить их список тем, что существовало тогда и есть сейчас, мы бы быстро поняли, что относительные цены сильно изменились", - пишет Миланович.

"Таким образом, сопоставляя богатство и доход богачей в разные исторические периоды, самым верным подходом будет поставить их в исторический контекст и измерить их экономическую мощь с точки зрения способности приобретать человеческий труд (или средний навык) в то самое время и в том самом месте", - объясняет экономист.

Таким образом, согласно Милановичу, если считать, что состояние римского полководца Марка Лициния Красса составляло около 200 млн сестерциев, то его годовой доход, исходя из 6% годовых, достигал 12 млн сестерциев.

Средний годовой доход римлянина в то время был около 380 сестерциев, что означает, что на свой доход Красс мог нанять 32 тысячи римлян.

А самый богатый человек в истории, по подсчетам Бранко Милановича - мексиканский миллиардер Карлос Слим, который на свой доход может нанять 440 тысяч мексиканцев.

https://www.bbc.com/russian/features-47522358

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10889
Re: Проблемы золотой системы
« Ответ #4 : 26 Сентября 2020, 16:20:14 »
Серия ответов амира Хизб ут-Тахрир, шейха Аты ибн Халиля Абу ар-Рашты, на фикхий вопросы посетителей страницы в Фейсбуке

Ответ на вопрос

Золото и серебро — две денежные единицы, на которые должно опираться государство в Исламе

Адресован Мухаммаду Исхаку из Индонезии

Вопрос:

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху.

Да благословит Аллах и оберегает Вас, наш уважаемый шейх!

Некоторые мыслители в Индонезии не согласны с идеей о возвращении к использованию золота и серебра в качестве денежных единиц. Свою позицию они объясняют тем, что Шариат не обязывает использование только определённых денежных единиц. В качестве доказательства они приводят предание о том, что Умар ибн аль-Хаттаб намеревался внедрить обращение дирхамов, сделанных из верблюжьей кожи. Является ли это мнение правильным?

Да вознаградит Аллах Вас благом!

Ответ:

Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракятуху!

Мы пояснили шариатские доказательства того, что золото и серебро являются двумя денежными единицами, на которые должно опираться государство в Исламе. Об этом мы подробно изложили в книге «Экономическая система», «Имущество в государстве Халифат» и во втором томе книги «Проект Конституции. Шариатские доказательства». Приведу для вас выдержку из книги «Проект Конституции. Шариатские доказательства» относительно Вашего вопроса для ясного понимания темы:

Статья 167: деньгами государства должны быть золото и серебро, независимо от того, выпускаются они в монетах или нет. Все другие виды денег запрещены. Могут быть выпущены иные денежные знаки взамен золота и серебра с условием, что в финансовой казне государства имеется золото и серебро, равное этим денежным знакам. Так, например, государство может чеканить монеты от своего имени из меди, бронзы или выпустить денежные банкноты и так далее, если монеты и банкноты в полной мере обеспечиваются золотом и серебром.

Когда Ислам утвердил законы торговли и аренды, он не определил для обмена товаров или обмена труда и пользы какую-то определённую вещь, на основе которой проходил бы обмен. Он оставил за человеком право производить обмен любой вещью до тех пор, пока в этом обмене имеется обоюдное согласие. Так мужчина может жениться на женщине за обучение её шитью. Он может купить машину за месяц работы на заводе. Он может работать у кого-то за определённое количество сахара и т.д. Таким образом, Шариат предоставил людям право производить обмен теми вещами, которыми они хотят, и доказательством этому служат общие доказательства торговли и доказательства аренды.

وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلۡبَيۡعَ

«Но Аллах дозволил торговлю» (2:275), —

а именно — любой вещью и за любую вещь. Ибн Маджа приводит хадис:

أَعْطُوا الْأَجِيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ

«Отдавайте работнику его плату до того, как на его лбу высохнет пот» , —

т.е. работник сполна получает свою плату, завершив работу, каким бы ни был вид этой платы. Кроме того, эти вещи, которыми производится обмен, не относятся к роду поступков, чтобы в своей дозволенности согласно шариатскому закону нуждаться в доказательстве. Это — вещи, а в основе вещей лежит дозволенность, за исключением того, о чём имеется запрещающее доказательство. Относительно же этих вещей нет запрещающего доказательства, и, следовательно, с ними дозволяется производить шариатские операции, такие как продажу, покупку, дарение, обмен и т.д. Согласно этому обмен товара на деньги и денег на товар так же является абсолютно дозволенным, за исключением обмена денег на деньги, относительно чего имеются свои специальные законы. Таким же образом является абсолютно дозволенным обмен труда на деньги и денег на труд за исключением тех товаров и того труда, относительно которых имеется запрещающий текст. Исходя из этого, обмен товара на определённую денежную единицу и обмен труда на эту денежную единицу тоже является абсолютно дозволенным, каким бы ни была эта денежная единица. Это могут быть совершенно не имеющие эквивалента обязательные бумажные деньги. Это могут быть имеющие эквивалент в определённом проценте золота надёжные бумажные деньги. Или это могут быть заменяющие деньги, имеющие полный эквивалент в золоте и серебре. Все они допустимы для обменных операций. Поэтому допускается обмен товара или труда на любую определённую денежную единицу. Так мусульманин может продавать, покупать, нанимать и быть наёмным работником за любые деньги.

Тем не менее, если государство пожелает принять для себя определённую денежную единицу, в соответствии с которой будут исполняться шариатские предписания, связанные с имуществом, такие как закят, обмен, ростовщичество и другие подобные законы, а также с собственником имущества, такие как вира (выкуп за нанесение ущерба), размер кражи и тому подобное, то государство не является свободным в принятии любых денег в качестве своей валюты, напротив, оно обязано следовать одной денежной единице и не принимать другие ни при каких обстоятельствах. Шариат установил определённую денежную единицу, о которой гласят шариатские тексты — это золото и серебро. При издании своих денег государство ограничено золотом и серебром, и ничем более. Шариат не позволяет государству издавать любые деньги, которые оно хочет, напротив, предписывает определённые денежные единицы, состоящие только из золота или серебра. Доказательством этому служит то, что Ислам привязал золото и серебро к постоянным и неизменным законам. Так, предписав выкуп за убитого, Шариат определил для него определённый размер золота. Предписав отсечение руки за воровство, Шариат определил требующую отсечения руки меру украденного в золоте. Посланник Аллаха ﷺ в своём письме к жителям Йемена сказал:

وَأَنَّ فِي النَّفْسِ الْمُؤْمِنَةِ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ، وَعَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ أَلْفُ دِينَارٍ

«...Выкуп за убитого верующего составляет сто верблюдов... Если же люди пожелают выплатить выкуп золотом, то они должны выплатить тысячу динаров» (хадис упомянут Ибн Кудамой в книге «Аль-Мугни» из текста, который передал Амр ибн Хазм из письма Посланника Аллаха ﷺ жителям Йемена, также этот хадис из письма приводится у ан-Насаи).

Посланник Аллаха ﷺ сказал:

لَا تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ إِلَّا فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا

«Руку вора отсекают за четверть динара и больше» (приводит Муслим от Аиши ؓ).

Данное соотношение определённых законов к динару, дирхаму и мискалю делает золотой динар и серебряный дирхам денежной единицей для оценки стоимости товаров и услуг. Следовательно, эти денежные единицы считаются деньгами и основой денег. Привязывание Исламом шариатских законов к золоту и серебру, а также упоминание их в текстах, касающихся денег, служит доказательством того, что деньгами являются исключительно золото и серебро. Кроме того, предписав закят с денег, Всевышний Аллах предписал его в золоте и серебре и определил для него нисаб в золоте и в серебре, а это означает, что деньгами являются именно золото и серебро. Также законы об обмене валют в сфере денежных операций гласят лишь о золоте и серебре, и все имеющиеся в Исламе финансовые операции связаны с золотом и серебром. Валютный обмен — это продажа валюты за валюту: либо продажа валюты за ту же самую валюту, либо за другую валюту. Другими словами, это продажа денег за деньги. Определение Шариатом валютного обмена (это чисто финансовая операция) исключительно в золоте и серебре служит явным доказательством того, что деньгами в государстве должны выступать только золото и серебро. Посланник Аллаха ﷺ сказал:

وَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ وَالْفِضَّةَ بِالذَّهَبِ كَيْفَ شِئْتُمْ

«Продавайте золото за серебро и серебро за золото как хотите» (Бухари, Муслим).

Также Посланник Аллаха ﷺ сказал:

الذَّهَبُ بِالْوَرِقِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ

«Продажа золота за серебро является ростовщичеством, если только они не передаются из рук в руки» ( Бухари, Муслим от Умара).

Более того, Посланник ﷺ определил золото и серебро деньгами и установил их единственным денежным мерилом, по которому оцениваются товары и труд. Именно на основе золота и серебра происходили торговые и другие отношения среди людей. Эти деньги имели меру веса: окий, дирхам, данник, карат, мискаль, динар . Все эти меры были известны во время Пророка ﷺ, и они использовались во взаимоотношениях людей. Достоверно известно, что Пророк ﷺ утвердил их. На основе золота и серебра заключались все торговые сделки и супружеские браки, об этом известно из достоверных хадисов. Всё нижеследующее, а именно: определение Пророком ﷺ золота и серебра в качестве денег; привязанность некоторых шариатских законов лишь к золоту и серебру; ограничение денежного закята, а также обмена валют и финансовых операций золотом и серебром — служит доказательством того, что Исламскими деньгами являются исключительно золото и серебро.

2 — Таким образом, мы видим огромное количество шариатских доказательств, указывающих на то, что деньгами государства в Исламе должны быть золото и серебро, что другие вещи помимо этих двух государство не принимает. Несмотря на то, что одобрение Пророком Мухаммадом ﷺ этих двух денег является достаточным для подтверждения шариатского постановления относительно вопроса денег в Исламе, тем не менее, Шариат не ограничился данным одобрением Пророка Мухаммада ﷺ, напротив, он привёл доказательства в вопросах ростовщичества, закята, откупа и т.п. Всё это свидетельствует о том, что эти два метала — золото и серебро — служат признанными Шариатом деньгами. Поскольку шариатские законы будут существовать до Судного дня, нет смысла говорить о принятии шариатом других вещей помимо золота и серебра в качестве денег.

3 — Сообщается о том, что Умар и бн аль-Хаттаб ؓ задумывался о принятии дирхамов, сделанных из шкур верблюдов. В ходе исследования данного вопроса мы заметили, что это сообщение приводится двумя путями передачи.

а) Передал Ахмад аль-Балазури в третьем томе книги «Футух аль-Бульдан» на 578 странице: «Рассказал Амр ан-Накыд от Исмаила ибн Ибрахима, от Юнуса ибн Убайды, от Хасана, что «люди, жившие в неверии, знали ценность этого дирхама в обществе, и посему повышали качество и очищали его. Неужели теперь, когда пришло ваше время, вы будете подделывать дирхам или портить его?! Передаётся, что Умар ибн аль-Хаттаб однажды сказал: «Я думаю сделать дирхамы из верблюжьих шкур», — но потом ему сказали (сподвижники): «Тогда не останется верблюдов», — и Умар отказался (от этой идеи)» .

б) Сообщает Абдурраззак ас-Санъаний, умерший в 221 году по хиджре, в своей книге «Тафсир Абдуль-Раззак», что Маамар и Яхья слышали, как Айюб ибн Сирин говорил о том, что «Умар ибн аль-Хаттаб хотел выпустить дирхамы, сделанные из шкуры верблюдов. Однако после того, как сподвижники ему сказали, что это может привести к исчезновению верблюдов, Умар отказался от этой идеи» .

Некоторые люди пытались воспользоваться этим в качестве доказательства и сказать, что государству в Исламе разрешается принимать в качестве денег как золото и серебро, так и любые виды денег, как, например, шкура верблюда и тому подобное. В своём вопросе Вы тоже сказали, что некоторые не согласны с идеей возвращения к использованию золота и серебра в качестве денежных единиц… они одобряют обязательные бумажные деньги, ссылаясь на сообщение об Умаре ибн аль-Хаттабе. Данное мнение опровергается следующими положениями:

а) Как было сказано ранее, существует огромное количество шариатских доказательств, указывающих на то, что деньгами государства в Исламе должны быть золото и серебро. Доказательством тому служит одобрение Пророка Мухаммада ﷺ и привязанность огромного количества шариатских законов к золоту и серебру на основании того, что последние являются деньгами. Как можно отбросить все эти доказательства в сторону и обратиться к одиночному сообщению об Умаре ؓ для подтверждения того мнения, которое находится в противоречии всем этим однозначным и подтверждённым доказательствам?! Разве такой подход не является странным и несовместимым с правильным применением шариатских доказательств?!

б) В цепочке передачи вышеупомянутого предания об Умаре в двух его версиях существуют дефекты, а точнее — пробел в именах передатчиков. Первым передатчиком этого предания об Умаре ибн аль-Хаттабе является Хасан аль-Басри, который не мог видеть и слышать Умара, поскольку Хасан аль-Басри родился в конце правления Умара и незадолго до его смерти. В другой версии этого предания первым передатчиком является Ибн Сирин, который так же не застал Умара ибн аль-Хаттаба и не мог передать от него сообщение. Одни мусульманские историки утверждают, что Ибн Сирин родился в конце правления Умара, а другие — в начале правления Усмана ибн Аффана. Как после всего этого можно отдавать предпочтение этим оборванным в своей цепочке преданиям над достоверными и подтверждёнными хадисами Пророка Мухаммада ﷺ?!

в) В предании Хасана аль-Басри говорится: «Умар ибн аль-Хаттаб однажды сказал: «Я думаю сделать дирхамы из верблюжьих шкур» , — т.е. Умар говорил вслух о своих рассуждениях, а не о фактических своих делах. Как можно из этих слов вывести дозволенность принятия в качестве денег чего-нибудь помимо золота и серебра? Как можно опираться на неосуществившееся рассуждение Умара вместо того, чтобы принять шариатские доказательства из Священного Корана и подтверждённые основания из жизни Посланника Аллаха ﷺ, которые с предельной ясностью определяют сущность денег в Исламе?! Разве всё это не странно?!

г) Общеизвестным является тот факт, что праведные халифы подобно Пророку Мухаммаду ﷺ применяли золото и серебро в качестве денег. Другими словами, во времена правления Умара ибн аль-Хаттаба используемыми деньгами в обращении среди людей были золотой динар и серебряный дирхам. Разве можно отвергать это подтверждённое явление, существовавшее во времена Пророка Мухаммада ﷺ и праведных халифов ؓ, в т.ч. — в годы правления Умара, и принять одиночное предание, гласящее о том, что Умар ؓ думал о том, чтобы сделать дирхамы из шкуры верблюдов?! Как мы можем принимать предание о «его рассуждении» и пренебрегать тем, что он практиковал в своей жизни, а именно — применял золото и серебро в качестве денег, занимая пост халифа, да будет доволен Аллах всеми сподвижниками?!

Следовательно, аргументация передаваемыми словами Умара ибн аль-Хаттаба ؓ не является уместной и не достигает того уровня, чтобы считаться доказательством тому утверждению, что Ислам не определил для государства определённую денежную единицу. Как и не может это быть опровержением наиболее сильных и подтверждённых доказательств.

4 — В дополнение к вышесказанному, отказ от золотосеребряного денежного стандарта в мире и принятие обязательных денежных бумаг оборачивается большими убытками, такими как колебание обменных курсов, гегемония американского доллара над рынками, падение валют слабых стран и снижение их покупательной способности и другие проблемы, известные каждому, кто следит за денежными, финансовыми и экономическими сторонами жизнедеятельности человека. Избавиться от этих убытков и гегемонии капиталистических сверхдержав, в частности — США, можно только через возвращение к золотосеребряному стандарту и через принятие миром золота и серебра в качестве международной валюты во избежание убытков, возникающих от господства бумажных денег безбожных колониальных государств и их гегемонии над мировой экономикой. Мы верим, что только государство Халифат сможет поставить этому несчастью конец с дозволения Всевышнего Аллаха.

Всё вышеприведённое указывает с предельной ясностью на обязательность принятия только золота и серебра в качестве денег Исламского государства Халифат. Аллах знает лучше! Он — Наимудрейший!

Ваш брат Ата ибн Халиль Абу ар-Рашта

24 Мухаррама 1442 г.х.

19.02.2020 г.


https://hizb.org.ua/ru/directing/4781-amir/qa-amir/115956-zoloto-i-serebro-dve-denezhnye-edinitsy-na-kotorye-dolzhno-opiratsya-gosudarstvo-v-islame.html



بسم الله الرحمن الرحيم

 

 

سلسلة أجوبة العالم الجليل عطاء بن خليل أبو الرشتة أمير حزب التحرير

على أسئلة رواد صفحته على الفيسبوك "فقهي"

 

جواب سؤال

الذهب والفضة هما النقدان اللذان ينبغي أن تعتمدهما الدولة في الإسلام

إلى Muhammad Ishak

السؤال:

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

 

بارك الله لكم وحفظكم الله يا شيخنا...

 

السؤال: بعض المفكرين في بلادنا إندونيسيا يرفضون العودة إلى استعمال النقود الذهب والفضة ويقولون إن الشرع لا يأمر أن تستعمل نقود خاصة بدليل أن عمر بن الخطاب قد هم أن يجعل الدراهم من جلود الإبل، فهل هذا الرأي صحيح؟ جزاكم الله خيرا.

 

الجواب:

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

 

1- لقد بينا الأدلة الشرعية على كون الذهب والفضة النقدين اللذين ينبغي أن تعتمدهما الدولة في الإسلام، وفصلنا القول في ذلك في كتاب النظام الاقتصادي وفي كتاب الأموال في دولة الخلافة... وكذلك وضحنا الأمر في كتاب مقدمة الدستور الجزء الثاني في المادة "167" وشرحها... وأنقل لك ما جاء في مقدمة الدستور بهذا الخصوص لوضوحه وسلاسته:

 

(المادة 167: نقود الدولة هي الذهب والفضة مضروبة كانت أو غير مضروبة، ولا يجوز أن يكون لها نقد غيرهـما. ويجوز أن تصدر الدولة بدل الذهب والفضة شيئاً آخر على شرط أن يكون له في خزانة الدولة ما يساويه من الذهب والفضة. فيجوز أن تصدر الدولة نحاساً أو برونزاً أو ورقاً أو غير ذلك وتضربه باسـمها نقداً لها إذا كان له مقابل يساويه تـماماً من الذهب والفضة.

 

الإسلام حين قرر أحكام البيع والإجارة لم يعين لمبادلة السلع أو لمبادلة الجهود والمنافع شيئاً معيناً تجري المبادلة على أساسه فرضاً، وإنما أطلق للإنسان أن يجري المبادلة بأي شيء ما دام التراضي موجوداً في هذه المبادلة، فيجوز أن يتزوج امرأة بتعليمها الخياطة، ويجوز أن يشتري سيارة بالاشتغال في المصنع شهراً، ويجوز أن يعمل عند شخص بمقدار معين من السكر، وهكذا أطلق الشرع المبادلة لبني الإنسان بما يريدون من الأشياء. بدليل عموم أدلة البيع وأدلة الإجارة: ﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ﴾ [البقرة: 275] لأي شيء بأي شيء، والحديث «أَعْطُوا الأَجِيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ» أخرجه ابن ماجه، أي أن العامل إنما يوفى أجره إذا قضى عمله، أياً كان نوع هذا الأجر. وأيضاً فإن هذه الأشياء التي يجري التبادل بها ليست أفعالاً حتى يكون الأصل فيها التقيُّد فتحتاج إباحتها إلى دليل، وإنما هي أشياء. والأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد دليل التحريم، ولم يرد دليل يحرم هذه الأشياء، وعليه فيجوز إجراء المعاملات الشرعية عليها بيعاً وشراءً، وهبةً، ومبادلةً... إلا ما ورد نص بتحريم التبادل فيه. وبناء على هذا فإن مبادلة السلعة بنقد والنقد بسلعة كذلك مباحة مطلقاً إلا مبادلة النقد بالنقد فلها أحكام خاصة فهي مقيدة بتلك الأحكام. وكذلك مبادلة الجهد بنقد والنقد بجهد مباحة مطلقاً، إلا السلع أو الجهود التي ورد نص بتحريمها. وبناء على هذا فإن مبادلة السلعة بوحدة معينة من النقد وكذلك مبادلة الجهد بوحدة معينة من النقد مباحة أيضاً مطلقاً أياً كانت هذه الوحدة النقدية. فسواء أكانت هذه الوحدة ليس لها مقابل مطلقاً كالنقود الورقية الإلزامية، أم كانت هذه الوحدة لها مقابل نسبة معينة من الذهب كالنقود الورقية الوثيقة، أم كانت هذه الوحدة لها مقابل من الذهب والفضة مساو لقيمتها تماماً كالنقود الورقية النائبة، فكلها يصح فيها التبادل. ولهذا تصح مبادلة السلعة أو الجهد بأية وحدة معينة من النقد. فيصح للمسلم أن يبيع بأي نقد، وأن يشتري بأي نقد وأن يستأجر بأي نقد، وأن يكون أجيراً بأي نقد.

 

إلا أن الدولة إذا أرادت أن تجعل للبلاد التي تحكمها وحدة معينة من النقد تنفذ الأحكام الشرعية المتعلقة بالمال من حيث هو مال كالزكاة والصرف والربا وغير ذلك، أو الأحكام المتعلقة بالشخص المالك للمال كالدية ومقدار السرقة وغير ذلك، فإنها ليست مطلقة اليد تجعل أية وحدة معينة من النقد، بل هي ملزمة بوحدة معينة من النقد لا يجوز لها أن تجعل غيرها ولا بوجه من الوجوه. فإن الشرع قد عين وحدة معينة من النقد في جنس معين جاء النص عليه ألا وهو الذهب والفضة. فإذا أرادت الدولة أن تصدر نقداً فإنها مقيدة بأن يكون هذا النقد هو الذهب والفضة ليس غير. فالشرع لم يترك للدولة أن تصدر النقد الذي تريده من أي نوع تشاء، وإنما عين الوحدات النقدية التي للدولة أن تجعلها نقداً لها إذا أرادت أن تصدر نقداً بوحدات نقدية معينة هي الذهب والفضة ليس غير. والدليل على ذلك أن الإسلام ربط الذهب والفضة بأحكام ثابتة لا تتغير. فحين فرض الدية عين لها مقداراً معيناً من الذهب، وحين أوجب القطع في السرقة عين المقدار الذي يقطع بسرقته من الذهب، قال ﷺ في كتابه الذي كتبه إلى أهل اليمن: «وَأَنَّ فِي النَّفْسِ المُؤْمِنَةِ مِاْئَةً مِنَ الإِبِلِ، وَعَلَى أَهْلِ الْوَرَقِ أَلْفُ دِينَارٍ» ذكره ابن قدامة في المغني عما رواه عمرو بن حزم من كتاب رسول الله ﷺ إلى أهل اليمن. وفي رواية النسائي عن كتاب رسول الله ﷺ إلى أهل اليمن (وعلى أهل الذهب ألف دينار) بدل (أهل الورق). وقال ﷺ: «لا تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ إِلاَّ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِداً». أخرجه مسلم من طريق عائشة رضي الله عنها. فهذا التحديد لأحكام معينة بالدينار والدرهم والمثقال يجعل الدينار بوزنه من الذهب والدرهم بوزنه من الفضة وحدة نقدية تقاس بها قيم الأشياء والجهود. فتكون هذه الوحدة النقدية هي النقد، وهي أساس النقد. فكون الشرع ربط الأحكام الشرعية بالذهب والفضة نصاً حين تكون هذه الأحكام متعلقة بالنقد دليل على أن النقد إنما هو الذهب والفضة ليس غير. وأيضاً فإن الله سبحانه وتعالى حين أوجب زكاة النقد أوجبها في الذهب والفضة ليس غير، وعين لها نصاباً من الذهب والفضة. فاعتبار زكاة النقد بالذهب والفضة يعين أن النقد هو الذهب والفضة. وأيضاً فإن أحكام الصرف التي جاءت في معاملات النقد فقط إنما جاءت بالذهب والفضة وحدهما، وجميع المعاملات المالية التي وردت في الإسلام إنما جاءت على الذهب والفضة. والصرف بيع عملة بعملة، إما بيع عملة بنفس العملة، وإما بيع عملة بعملة أخرى، وبعبارة أخرى الصرف بيع نقد بنقد. فتعيين الشرع للصرف ـ وهو معاملة نقدية بحتة ـ بالذهب والفضة وحدهما دون غيرهما دليل صريح على أن النقد يجب أن يكون الذهب والفضة لا غير، قال عليه الصلاة والسلام: «وَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ وَالْفِضَّةَ بِالذَّهَبِ كَيْفَ شِئْتُمْ» أخرجه البخاري من طريق أبي بكرة: وأخرج مسلم نحوه من طريق عبادة بن الصامت. وقال عليه الصلاة والسلام: «الذَّهَبُ بِالْوَرِقِ رِباً إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ» متفق عليه من طريق عمر. وفوق ذلك فإن الرسول ﷺ قد عين الذهب والفضة نقداً وجعلهما وحدهما المقياس النقدي الذي يرجع إليه مقياس السلع والجهود. وعلى أساسهما كانت تجري المعاملات. وجعل المقياس لهذا النقد الأوقية، والدرهم، والدانق، والقيراط، والمثقال، والدينار. وكانت هذه كلها معروفة ومشهورة في زمن النبي ﷺ يتعامل بها الناس. والثابت أنه عليه الصلاة والسلام أقرها. وكانت تقع بالذهب والفضة جميع البيوع والأنكحة كما ثبت في الأحاديث الصحيحة، فكون الرسول جعل النقد الذهب والفضة، وكون الشرع قد ربط بعض الأحكام الشرعية بهما وحدهما وجعل الزكاة النقدية محصورة بهما، وحصر الصرف والمعاملات المالية بهما؛ كل ذلك دليل واضح على أن نقد الإسلام إنما هو الذهب والفضة ليس غير.) انتهى النقل من كتاب مقدمة الدستور.

 

2- وهكذا نجد الأدلة الشرعية متضافرة في الدلالة على أن النقد الذي تتخذه الدولة في الإسلام هو الذهب والفضة وأنها لا تتخذ نقداً غيره، ومع أن إقرار النبي ﷺ هذين النقدين يكفي وحده لإثبات الحكم الشرعي في موضوع النقد في الإسلام إلا أن الشرع لم يقف عند حد إقرار الرسول عليه الصلاة والسلام للنقدين بل تجاوز ذلك إلى إقامة أدلة في باب الربا وباب الزكاة وباب الديات... إلخ، تدل على اعتبار النقدية شرعاً في معدني الذهب والفضة ما دامت هذه الأحكام الشرعية قائمة أي إلى يوم الدين، فلا سبيل للقول باتخاذ نقد غيرهما شرعاً...

 

3- روي عن عمر رضي الله عنه أنه همَّ باتخاذ دراهم من جلود الإبل، وقد ورد ذلك وفق ما تتبعناه من طريقين:

 

- روى البلاذري في كتابه فتوح البلدان (3/ 578)، حدثنا عمرو الناقد قال: ثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: ثنا يونس بن عبيد، عن الحسن قال: كان الناس وهم أهل كفر قد عرفوا موضع هذا الدرهم من الناس فجودوه وأخلصوه: فلما صار إليكم غششتموه وأفسدتموه. ولقد كان عمر بن الخطاب قال: هممت أن أجعل الدراهم من جلود الإبل. فقيل له إذا لا بعير. فأمسك.

 

- روى عبد الرزاق الصنعاني المتوفى 211هـ في كتابه "تفسير عبد الرزاق" عَنْ مَعْمَرٍ، وَيَحْيَى، عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَرَادَ أَنْ يَضْرِبَ مِنْ جُلُودِ الْإِبِلِ دَرَاهِمَ، فَقَالُوا: «إِذاً تَفْنَى الْإِبِلُ فَتَرَكَهَا».

 

وقد حاول البعض أن يستدل بذلك على أنه يجوز للدولة في الإسلام أن لا تجعل نقدها الذهب والفضة وأن تتخذ نقداً من أي مال يُصطلح عليه كالجلود ونحوها... وكما ذكرت في سؤالك فإن بعض أهل هذا العصر يرفضون العودة إلى قاعدة الذهب والفضة ويقرون الأوراق النقدية الإلزامية استناداً بزعمهم إلى هذا القول المروي عن عمر رضي الله عنه... والرد على هذا الأمر من أوجه عدة:

 

أ- كما ذكرنا وبيًّنا آنفاً فإن الأدلة الشرعية متضافرة في الدلالة عن أن النقد في الإسلام هو الذهب والفضة وذلك أخذاً من إقرار النبي ﷺ ومن ربط الشرع أحكاماً كثيرة بالذهب والفضة باعتبار نقديتهما... فكيف تُترك هذه الأدلة كلها وتوضع جانباً ويتم اللجوء إلى رواية عن عمر رضي الله عنه لإثبات القول بخلاف تلك الأدلة الثابتة الواضحة؟ أليس هذا أمراً غريباً بعيداً عن الاستدلال الصحيح بالأدلة الشرعية؟!

 

ب- من جهة السند توجد إشكالية في هذه الرواية من الطريقين اللذين رويت فيهما، ففي السندين لهذه الرواية انقطاع لأن الراوي الأول عن عمر بن الخطاب هو الحسن البصري وهو لم يدرك عمر رضي الله عنه ولم يأخذ عنه لأنه ولد في نهاية خلافة عمر قبل موته بقليل، والراوي في الرواية الثانية هو ابن سيرين، وهو كذلك لم يدرك عمر بن الخطاب ولم يرو عنه، وقيل إنه ولد في نهاية خلافة عمر وقيل في خلافة عثمان... فكيف يصح الأخذ بهذه الروايات التي فيها انقطاع في السند مقابل الأحاديث النبوية الثابتة الصحيحة؟!

 

ج- إن رواية الحسن البصري فيها أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: (هممت أن أجعل الدراهم من جلود الإبل)، أي أن الأمر لم يتعد عند عمر أن يكون "همّاً" في القيام بالفعل، ولم يقم به... فكيف نستند إلى ذلك في إجازة اتخاذ نقد غير الذهب والفضة؟ أي كيف نستند إلى مجرد "همٍّ" من عمر لم يتحقق مقابل أدلة من القرآن الكريم وأدلة ثابتة عن رسول الله ﷺ واضح منها تحديد نقد في الإسلام؟! أليس هذا أمراً غريباً؟!

 

د- الأمر الثابت هو أن الخلفاء الراشدين استعملوا مثل الرسول ﷺ الذهب والفضة باعتبارهما نقداً، أي أن عمر رضي الله عنه كان النقد المستعمل أيام خلافته هو الدينار الذهبي والدرهم الفضي... فكيف نترك هذا الأمر الثابت المطرد أيام النبي ﷺ والخلفاء الراشدين بمن فيهم عمر ونأخذ برواية تقول بأن عمر رضي الله عنه همَّ باتخاذ دراهم من جلود الإبل؟! أي كيف نأخذ برواية عن "همِّه" ونترك ما هو ثابت من فعله من استعمال الذهب والفضة باعتبارهما النقدي أيام خلافته رضي الله عن الصحابة أجمعين؟

 

وهكذا يتضح أن الاستدلال بالقول المروي عن عمر رضي الله عنه هو استدلال في غير محله وأنه لا ينهض دليلاً على القول بأن الإسلام لم يحدد للدولة نقداً تتخذه، وكذلك لا يصلح لمعارضة الأدلة الأقوى والأثبت...

 

4- بالإضافة إلى المذكور في الأعلى فقد ترتب على ترك العمل بقاعدة الذهب والفضة في العالم واتخاذ الأوراق الإلزامية، ترتب على ذلك أضرار كثيرة وكبيرة من مثل تذبذب أسعار الصرف وتحكم الدولار الأمريكي بالأسواق وتضرر عملات الدول الضعيفة وانخفاض قوتها الشرائية بنسب عالية جداً... إلخ من الأضرار المعلومة لكل من يتابع النواحي النقدية والمالية والاقتصادية... ولا يتأتى التخلص من هذه الأضرار ومن تحكم الدول الرأسمالية الكبرى وخاصة أمريكا، لا يتأتى التخلص من ذلك إلا بالعودة إلى قاعدة الذهب والفضة واتخاذهما نقداً وجرّ العالم لاتخاذهما نقداً لإزالة تلك الأضرار الناشئة عن هيمنة النقد الورقي للدول الكافرة المستعمرة والتحكم في الاقتصاد العالمي، وخاصة من أمريكا... ودولة الخلافة هي الدولة المؤهلة لفعل ذلك بإذن الله...

 

كل ما سبق يبين بوضوح وجوب كون الذهب والفضة هما النقد الشرعي لدولة الخلافة لا غير... والله أعلم وأحكم.

 

أخوكم عطاء بن خليل أبو الرشتة

 

24 محرم الحرام 1442هـ

الموافق 2020/09/12م

 
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.