Автор Тема: Дозволен ли сетевой маркетинг?  (Прочитано 4734 раз)

Оффлайн Abu Hadidja

  • Пользователь
  • **
  • Сообщений: 189
  • ثم تكون خلافة على منهج النبوة
Дозволен ли сетевой маркетинг?
« : 23 Декабря 2010, 10:02:26 »
Можно ли заниматься сетевым маркетингом  там ведь пирамида с доказательствами пожалуйста.
« Последнее редактирование: 23 Декабря 2010, 10:37:31 от Абу Юсуф »

Оффлайн Attaajir

  • Постоялец
  • ***
  • Сообщений: 754
Re: Дозволен ли сетевой маркетинг?
« Ответ #1 : 23 Декабря 2010, 11:31:12 »
на сколько я знаю есть разные принципы сетевого маркетинга потому лучше подробнее описать эту схему
Посланник Аллаха ﷺ сказал «Поистине, члены семейства моего отца не являются моими покровителями. Моими покровителями являются только Аллах и праведные верующие», – передал Муслим.

Оффлайн Abu Hadidja

  • Пользователь
  • **
  • Сообщений: 189
  • ثم تكون خلافة على منهج النبوة
Re: Дозволен ли сетевой маркетинг?
« Ответ #2 : 23 Декабря 2010, 13:14:44 »
ну что бы не задавали ещё вопрос можно разобрать всё

Оффлайн Attaajir

  • Постоялец
  • ***
  • Сообщений: 754
Re: Дозволен ли сетевой маркетинг?
« Ответ #3 : 31 Декабря 2010, 20:35:15 »
ну для того чтобы давать ответ нужно изучать реальность, по этому раскрой реальность т.е. опиши ее
Посланник Аллаха ﷺ сказал «Поистине, члены семейства моего отца не являются моими покровителями. Моими покровителями являются только Аллах и праведные верующие», – передал Муслим.

Оффлайн amani

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 28
Re: Дозволен ли сетевой маркетинг?
« Ответ #4 : 07 Июня 2012, 01:41:58 »
вопрос: Я покупаю определенную продукцию и предлагаю ее другим, с меня начинается сеть и чем шире моя сеть тем больше я получаю денег. И получается так, что я привлекаю людей не к продукции, а к вложению денег, относится ли это к ростовщичеству? И в этом случае тоже необходимо заключать договор?

Оффлайн Attaajir

  • Постоялец
  • ***
  • Сообщений: 754
Re: Дозволен ли сетевой маркетинг?
« Ответ #5 : 07 Июня 2012, 16:59:46 »
если эти люди которых вы привлекли ведут продажу через вас т.е. вы промежуточное звено в их продаже, и другими словами это ваша продажа то в этом случае вы можете иметь долю от их продаж, и это ваш с ними (тот кого вы привлекли) договор, т.е. это является посреднической деятельностью.
если же вы привлекли их к продажам товара и они договариваются непосредственно с поставщиком о продаже (т.е. вы его просто свели с тем с кем сами работаете) то в этом случае вы не можете иметь долю в его продажах, но вы можете одноразово взять оплату за то что свели их между собой
« Последнее редактирование: 07 Июня 2012, 17:15:29 от Attaajir »
Посланник Аллаха ﷺ сказал «Поистине, члены семейства моего отца не являются моими покровителями. Моими покровителями являются только Аллах и праведные верующие», – передал Муслим.

Оффлайн Искандар

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 1
Re: Дозволен ли сетевой маркетинг?
« Ответ #6 : 23 Марта 2013, 22:13:18 »
ас саламу алейкум ва рахмату Ллахи ва баракатуху... у меня вопрос относительно работы компаний, занимающихся сетевым (пирамидным) маркетингом, наподобие компаний «емголдекс» и «Хабба аль-Джазира», которые, одним словом, занимаются тем, что убеждают какое-то лицо купить некий товар или продукцию, чтобы тот в будущем побуждал других людей к покупке этого товара или этой продукции. Дозволено ли это по Шариату? непосредственно меня интересует компания емголдекс, прошу вас изучить вид ее деятельности и дать полноценный ответ ученого из Хизб ут Тахрир

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4797
Re: Дозволен ли сетевой маркетинг?
« Ответ #7 : 15 Декабря 2013, 10:56:17 »
Ceтeвoй мaркeтинг - хaляль?
Вoпрoс: Рaзрeшeнo ли рaбoтaть в сeтeвoм мaркeтингe? Кaк извeстнo oни пoстрoeны пo принципу пирaмиды. Сo врeмeнeм тeбe нe нaдo ничeгo дeлaть – мoжeшь прoстo пoлучaть дoлю с тoгo, чтo прoдaют тe, кoгo ты приoбрeл и кoтoрыe нaхoдятся пoд тoбoй.

Oтвeт: Рaбoтa в мaркeтингe являeтся нaeмнoй рaбoтoй пo дoгoвoру, в кoтoрoм всe яснo укaзaнo.

И, слeдoвaтeльнo, нeт никaких мaхинaций или oбмaнa кaк сo стoрoны тoгo, ктo бeрeт eгo нa рaбoту в сeтeвoй мaркeтинг, тaк и пo oтнoшeнию к тeм, кoгo oн сaм принимaeт. Пoэтoму рaбoтa в сeтeвых мaркeтингaх рaзрeшaeтся.

http://nusra.info/index.php/fikh/3167-cetevoj-marketing-khalyal

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4797
Re: Дозволен ли сетевой маркетинг?
« Ответ #8 : 15 Декабря 2013, 10:59:13 »
Из книги «Законопроект о торговле в Исламском государстве» автор Зияд Газаль:

Подарки при маркетинге товара

84 статья:
 «Подарки при маркетинге товара разрешены, при этом неважно были они обещаны покупателю или нет, были они включены в товар или нет, были они обусловлены при оптовой покупке товара или нет».


Комментарий к статье:

Подарок - это то, что дается (безвозмездно). Тем самым желая показать свое почтение определенному человеку, либо из-за любви к нему, либо из-за дружбы, либо попросить что-нибудь. Подарки при маркетинге товара – это то, что дается торговцами потребителям из числа товаров и услуг безвозмездно в виде вознаграждения, поощрения.

Реальность подарков при маркетинге товара заключается в том, что они являются даром от продавца покупателю. Этот дар охватывает как товары, так и услуги. Подарки при маркетинге товара делятся на разные виды, однако, их реальность одна – дар. Это потому что в жизни дар передается в имущество безвозмездно. Сказал Посланник Аллаха: «Для нас не должно быть примером зло, когда забирающий назад подарок подобен поедающему собственную рвоту» (Насаий),  «Не дозволено человеку дав подарок или дар другому забирать их обратно, кроме как отцу (забрать) то, что он дал своему ребенку» (Абу Дауд).

Если подарки при маркетинге товара и принимают различные формы, но они не выходят за рамки даров, даже если продавцы используют различные способы для привлечения и стимулирования людей к их товарам. 

Однако необходимо внести ясность в вопросе подарков при маркетинге товара, которые выражаются в виде денежных подарков, кладущиеся в любой товар без исключения, в итоге покупатель обнаруживает в купленном товаре имущество в виде денег при этом неизвестна их ценность.

Однако возникает вопрос: «Разве в этой торговле не присутствует купля-продажа денег на деньги, без равного эквивалента между ними. Ведь Посланник Аллаха с.а.в. запретил данный вид купли-продажи. Доказательством тому хадис Фадаля ибн Убайд: «В день Хайбара я купил ожерелье из золота и камней за 12 динаров. Когда я оценил его составляющие в отдельности, то увидел, что оно стоит дороже 12 динаров. Когда же я сообщил об этом Пророку, мир ему и благословение Аллаха, он сказал: «Его нельзя продавать, не оценив все составляющие в отдельности» (Абу Дауд). Данный хадис указывает на то, что запрещено продавать золото на золото, когда с ними другой товар в этой же сделке. Что применимо к реальности того вопроса, что мы упомянули, а это – купля-продажа товара, в каждом из которого без исключения имеется денежное вознаграждение.

Ответом на это будет следующее:

Денежное вознаграждение не является частью товара, даже если идет вместе с ним, оно идет отдельно от товара. К этому еще можно добавить то, что денежное вознаграждение не имеет влияния на цену товара. Цена товара она не изменна, при этом неважно, если в нем денежное вознаграждение или нет.

Основываясь на выше сказанное, скажем следующее, что реальность продажи денег на деньги, как добавка к товару без равенства между ними в одном договоре, неприменимо к реальности денежного вознаграждения при маркетинге товара, которое имеется в каждом товаре.

Пришло от Посланника Аллаха: «Кто купит раба, у которого есть какое-либо имущество, то все его имущество достается продавцу, если только покупатель не обусловит (покупку раба вместе с его имуществом)» (Бухарий). Слово «имущество» в данном хадисе пришло в общей форме, поэтому охватывает как деньги, так и другие вещи. Посланника Аллаха разрешил покупку раба, его же имущество, будучи имуществом, следует за товаром, и оно не является самой целью. Точно так же денежное вознаграждение не является самой целью, напротив оно пришло отдельной от товара вещью в виде стимулирования, поощрения для покупателя, притом оно не влияет на цену товара. Поэтому основываясь на все это, получается, что денежное вознаграждение при маркетинге товара дозволено, и неважно было ли оно только в некотором товаре, или во всем товаре, потому что реальность данного вознаграждения заключается в том, что это дар.

Соревнования для розыгрыша (лотереи) призов при маркетинге товара

85 статья:

 «При соревнованиях ставится условием, чтобы не было увеличение цены товара, из-за розыгрышей, а приз был известен».


Комментарий к статье:

В лингвистическом значении слово «соревнования» - это опережать в чем-либо и побеждать в этом. В терминологии маркетологов «соревнования»  - это борьба, которую ведут владельцы товаров и услуг для привлечения покупателей к определенным рынкам и магазинам, или для сбыта определенных товаров и услуг, или для активизации торговых сделок.

Цель соревнований для розыгрыша (лотереи) призов при маркетинге товара заключается в привлечении к товару, в побуждении потребителей к покупке товара. Связь соревнований с товаром кроется в их сущности, а это – побуждение, стимулирование к покупке. В связи с чем необходимо, чтобы цена товара не увеличивалась из-за розыгрыша призов, иначе данная надбавка станет частью азартных игр. Поэтому те, кто внес надбавку либо приобретут ее, либо потеряют, а это уже реальность азартных игр.

В связи с чем покупатель попадает или в круговорот потерь, или в круговорот трофеев. Что касается того, когда нет надбавки в цене из-за розыгрыша призов, то в этом случае розыгрыш ни как не влияет на цену товара. И поэтому покупатель находится между состояниями, когда нет ущерба, и когда есть трофеи. Если покупатель не выиграет в розыгрыше, то он ни чего не потеряет, просто он купит товар за его же цену без надбавки. Если же выиграет, то он приобретет приз, сущность которого заключается в том, что это является выигрышем, идущий вместе с товаром, без надбавки в цене. В таком случае реальность азартных игр будет отсутствовать.

Поэтому критерий в соревнованиях по розыгрышу призов (сюда относятся и розыгрыши призов при маркетинге  товара), если говорить в общей форме будет таким: если участник розыгрышей будет из числа тех кто либо получит прибыль, либо понесет ущерб, то это положение будет из числа азартных игр. Поэтому соревнования, в которых есть жертвование посредством взноса, плюс колебание между выигрышем и потерей, - относятся к числу азартных игр. Вот таков критерий в соревнованиях по розыгрышу призов.

86 статья:

 «Если розыгрыш призов проходит через телефон, то является ваджибом, чтобы стоимость одной минуты, или стоимость сообщения, было той же стоимостью, что и обычно, без надбавки, а так же чтобы продавец ни чего не брал у телекоммуникационной компании по причине розыгрыша призов».


Комментарий к статье:

Потому что надбавка, которая платится помимо стоимости за разговор или за сообщение по телефону, будет иметь прямую связь с положением, когда человек, либо получает прибыль, либо несет ущерб, а это уже реальность азартных игр. Если позвонивший победит, то приобретет вещь, если же не приобретет то, понесет убыток той разницы, что имеется между тем, что он доплатил и тем, сколько стоит разговор по телефону на самом деле, или сколько стоит сообщение, а это уже из азартных игр.

Если продавец возьмет какую-либо вещь у телекоммуникационной компании без надбавки за стоимости разговора или сообщения по телефону, то эта вещь, которую взял продавец, будет частью стоимости даров, которые даются покупателю. В таком случае сущность приза в данной ситуации не будет считаться даром (т.е. дозволенным), потому что часть приза (т.е. оплата части стоимости приза) была по причине прямого разговора, или сообщений, которые вместе со временем, образовали стоимость и имущество (имеется имущество взятое у компании). Взяв вещь, продавец сделал ее частью стоимости приза. В результате позвонивший находится в положении между выигрышем и проигрышем, потому что вся стоимость приза, которую получит один из покупателей, или часть стоимости этого приза была взята из имущества, которое появилось в результате совокупности звонков, - именно в этом и проявилась опасность данного положения.