Специализированный Исламский Форум

Исламское просвещение (сакъафат) => История => Праведные предки => Тема начата: abu_umar_as-sahabi от 08 Июля 2022, 23:02:43

Название: Умм Кульсум бинт Али ибн Абу Толиб
Отправлено: abu_umar_as-sahabi от 08 Июля 2022, 23:02:43

Запретность принятия садаки

Ибн Аби Шейба в "Муснад" (571 (http://hadith.islam-db.com/single-book/95/مسند-ابن-أبي-شيبة/46887/571))
   

نا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، قَالَ : أَتَيْتُ أُمَّ كُلْثُومٍ ابْنَةَ عَلِيٍّ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّدَقَةِ فَرَدَّتْهَا ، وَقَالَتْ : حَدَّثَنِي مَوْلًى لِلنَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلامُ يُقَالُ لَهُ مِهْرَانُ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّا آلَ مُحَمَّدٍ لا تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ ، وَمَوْلَى الْقَوْمِ مِنْهُمْ " .

Ахмад в "Муснад" (15397 (http://hadith.islam-db.com/single-book/121/مسند-أحمد-بن-حنبل/60523/15397))

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، قَالَ : أَتَيْتُ أُمَّ كُلْثُومٍ ابْنَةَ عَلِيٍّ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّدَقَةِ ، فَرَدَّتْهَا ، وَقَالَتْ : حَدَّثَنِي مَوْلًى لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يُقَالُ لَهُ : مِهْرَانُ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّا آلُ مُحَمَّدٍ لَا تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ ، وَمَوْلَى الْقَوْمِ مِنْهُمْ "

Название: Re: Умм Кульсум бинт Али ибн Абу Толиб
Отправлено: abu_umar_as-sahabi от 19 Июня 2024, 22:46:09

Привёл имам аль-Бухари (ум. 256 г.х.):

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ ثَعْلَبَةُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ قَسَمَ مُرُوطًا بَيْنَ نِسَاءٍ مِنْ نِسَاءِ الْمَدِينَةِ، فَبَقِيَ مِرْطٌ جَيِّدٌ فَقَالَ لَهُ بَعْضُ مَنْ عِنْدَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَعْطِ هَذَا ابْنَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّتِي عِنْدَكَ. يُرِيدُونَ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عَلِيٍّ. فَقَالَ عُمَرُ أُمُّ سَلِيطٍ أَحَقُّ. وَأُمُّ سَلِيطٍ مِنْ نِسَاءِ الأَنْصَارِ، مِمَّنْ بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ عُمَرُ فَإِنَّهَا كَانَتْ تَزْفِرُ لَنَا الْقِرَبَ يَوْمَ أُحُدٍ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ تَزْفِرُ تَخِيطُ.

«Передал нам ‘Абдан: сообщил нам ‘Абдуллах: сообщил нам Юнус: от Ибн Шихаба: сказал Са’ляба ибн Аби Малик, что ‘Умар, ؓ, разделил между женщинами Медины плащи, после чего остался один хороший плащ, и один из тех, кто находился рядом с [‘Умаром] сказал: «О повелитель правоверных, отдай этот плащ дочери Посланника Аллаха ﷺ, на которой ты женат», имея в виду дочь ‘Али Умм Кульсум. [На это] ‘Умар сказал: «Умм Салит имеет больше прав на него», а Умм Салит была из числа ансаров и [в своё время] принесла пророку, ﷺ, клятву [на верность Исламу]. ‘Умар сказал: «И, поистине, в день [битвы при] Ухуде она приносила нам бурдюки [с водой]».

📚 См. «Сахих» аль-Бухари (2881).

2. Этот же хадис аль-Бухари передал в другом месте своей книги (4071).

Привёл имам ан-Насаи (ум. 303 г.х.):

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَنْبَأَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ سَمِعْتُ نَافِعًا، يَزْعُمُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، صَلَّى عَلَى تِسْعِ جَنَائِزَ جَمِيعًا فَجَعَلَ الرِّجَالَ يَلُونَ الإِمَامَ وَالنِّسَاءَ يَلِينَ الْقِبْلَةَ فَصَفَّهُنَّ صَفًّا وَاحِدًا وَوُضِعَتْ جَنَازَةُ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عَلِيٍّ امْرَأَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَابْنٍ لَهَا يُقَالُ لَهُ زَيْدٌ وُضِعَا جَمِيعًا وَالإِمَامُ يَوْمَئِذٍ سَعِيدُ بْنُ الْعَاصِ وَفِي النَّاسِ ابْنُ عُمَرَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَأَبُو سَعِيدٍ وَأَبُو قَتَادَةَ فَوُضِعَ الْغُلاَمُ مِمَّا يَلِي الإِمَامَ فَقَالَ رَجُلٌ فَأَنْكَرْتُ ذَلِكَ فَنَظَرْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي قَتَادَةَ فَقُلْتُ مَا هَذَا قَالُوا هِيَ السُّنَّةُ

«Сообщил нам Мухаммад ибн Рафи’, который сказал: передал нам ‘Абдурраззак, который сказал: передал нам Ибн Джурейдж, который сказал: я слышал, как Нафи’ утверждал, что Ибн ‘Умар совершил заупокойную молитву сразу за девятью людьми. Он расположил мужчин ближе к имаму, а женщин ближе к кибле, и он расположил [женщин] в одном ряду. Тело же Умм Кульсум бинт ‘Али, жены ‘Умара ибн аль-Хаттаба, и [тело] её сына, которого звали Зейд, были расположены вместе. Имамом же в тот день был Са’ид ибн аль-‘Ас, а среди людей были Ибн ‘Умар, Абу Хурайра, Абу Са’ид и Абу Катада. Мальчик был расположен ближе к имаму. Некий мужчина сказал что-то, однако я отверг это и посмотрел на Ибн ‘Аббаса, Абу Хурайру, Абу Са’ида и Абу Катаду, и спросил: “Что это?”. Они ответили: “Это — Сунна”».

📚 См. «Сунан» ан-Насаи (1978). Иснад достоверный.



Говорит Мухаммад Исма’иль аль-Мазиндарани (ум. 1173 г.х.):

و الأظهر ترجيح ما دلّ من الأخبار الصحيحة على أنّه زوّجه أُمّ كلثوم و لكنّه كان فيه مجبوراً مظلوماً خائفاً عن التهمة و قطع اليمين

«И более очевидная вероятность, которая доказывается достоверными сообщениями, заключается в том, что он всё таки выдал Умм Кульсум за него замуж, однако он сделал это будучи принуждённым и угнетённым, боясь обвинения и отсечения правой руки».

📚См. «ар-Расаиль аль-и’тикадия» (1/400).

=======================================



передаётся от Абу Джа’фара аль-Бакъира, рассказавшего, что когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб посватался к Умм Кульсум – дочери ‘Али ибн Аби Талиба, он поднял подол её одежды и посмотрел на её голень, на что она сказала: «Опусти! Если бы ты не был правителем правоверных, то я дала бы тебе по шее!» ‘Абду-р-Раззакъ 5/163, Са’ид ибн Мансур 521.

Иснад этого сообщения достоверный и все передатчики надёжные, однако, шейх аль-Албани сказал, что Абу Джа’фар аль-Бакъир не застал в живых ‘Али и тем более ‘Умара, поэтому иснад этого сообщения прерванный. См. «ас-Сахиха» 1/207. Имам Ибн аль-Къаттан сказал: «Если тот, кто посватался к женщине знает, что она не выйдет за него замуж, или что её опекун не разрешит ей, то ему не дозволено смотреть на неё, даже если он уже посватался к ней». См. «Ахкаму-н-назар» 391.

Название: Re: Умм Кульсум бинт Али ибн Абу Толиб
Отправлено: abu_umar_as-sahabi от 19 Июня 2024, 23:22:15

‘Али выдал свою дочь за ‘Умара ибн аль-Хаттаба
 

    04.01.2023 Malik Salim История

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Удивительным и неоспоримым фактом, который ввёл последователей шиизма буквально в тупик, из которого они пытаются выйти всякими хитрыми и грязными способами, является то, что повелитель правоверных ‘Али, ؓ, выдал свою дочь за ‘Умара ибн аль-Хаттаба, ؓа, человека, которого рафидиты считают «мушриком, кафиром, внебрачным ребенком и пассивным гомосексуалистом».

Более того, история зафиксировала, что у ‘Умара и Умм Кульсум бинт ‘Али был общий ребёнок — Зейд ибн ‘Умар ибн аль-Хаттаб.

Этот факт настолько ошарашил и шокировал рафидитов, что они выдумали кучу сообщений, что якобы ‘Умар принудил (!) ‘Али выдать за него замуж его дочь, угрожая оклеветать его в воровстве и отсечь ему руку (!), и ‘Али согласился на такие условия, продав честь своей дочери за свою руку!

Я думаю даже лишне напоминать, что брак мусульманки за неверующего является запретным и недействительным, но согласно шиитам, именно так и поступил ‘Али! Пусть Аллах проклянет лжецов и насыбитов, наговаривающих на ‘Али и членов семейства Пророка ﷺ!

Этот факт является величайшим доводом на веру ‘Умара ибн аль-Хаттаба, ибо лишь невежественный насыбит будет считать, что повелитель правоверных ‘Али выдал свою дочь, свою честь и гордость, замуж за «кафира, мушрика, лицемера и пассивного гомосексуалиста»

1️⃣ Говорит шиитский учёный шейх ат-Туси(ум. 460 г.х.):

محمد بن أحمد بن يحيى عن جعفر بن محمد القمي عن القداح عن جعفر عن أبيه عليه السلام قال: ماتَتْ أُمُّ كُلثوم بنتُ عَلِيّ عَلَيه السّلام وَابْنُها زَيْدُ بن عُمَر بن الخَطَّاب فِي سَاعَةٍ وَاحِدَة، لا يُدْرَى أَيُّهُما هَلَكَ قَبلُ، فَلَم يُوَرَّثْ أَحَدُهما مِنَ الآخَر، وَصُلِّيَ عَلَيهما جَمِيعًا

✍️ «Мухаммад ибн Ахмад ибн Яхъя от Джа’фара ибн Мухаммада аль-Кумми, от аль-Къаддах, от Джа’фара, от его отца, мир ему, что он сказал: “Умм Кульсум, дочь ‘Али, мир ему, и её сын — Зейд ибн ‘Умар ибн аль-Хаттаб, умерли одновременно, и никто не знал кто из них скончался первым, поэтому они не наследовали друг другу и заупокойная молитва была совершена над ними одновременно”».

📖 См. «Тахзиб аль-ахкам» (9/409), изд. «Дар аль-кутуб аль-ислямия».

Мухаккык книги назвал хадис неизвестным (маджхуль), но не стоит обращать на это внимание. Шииты вспоминают об иснаде лишь тогда, когда им это выгодно.

2️⃣ Говорит шиитский мухаддис Мухаммад ибн Йа’куб аль-Кулейни (ум. 329 г.х.):

علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم وحماد عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في تزويج أم كلثوم فقال: إِنَّ ذَلِكَ فَرْجٌ غُصِبْنَاهُ

✍️ «‘Али ибн Ибрахим от его отца, от Ибн Аби ‘Умейра, от Хишама ибн Салима и Хаммада, от Зурары, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что относительно замужества Умм Кульсум он сказал: “Это был половой орган, который отобрали у нас силой”».

📖 См. «аль-Кафи» (5/208), глава «Замужество Умм Кульсум», хадис 1.

✅ Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси (ум. 1111 г.х.) назвал данный хадис хорошим (хасан) в «Мират аль-‘укуль» (20/42).

3️⃣ Также привел аль-Кулейни (ум. 329 г.х.):

حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان، ومعاوية ابن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَرْأَةِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا أَ تَعْتَدُّ فِي بَيْتِهَا أَوْ حَيْثُ شَاءَتْ قَالَ بَلْ حَيْثُ شَاءَتْ إِنَّ عَلِيّاً ع لَمَّا تُوُفِّيَ عُمَرُ أَتَى أُمَّ كُلْثُومٍ فَانْطَلَقَ بِهَا إِلَى بَيْتِهِ

✍️ «Хумайд ибн Зияд, от Ибн Сима’а, от Мухаммада ибн Зияда, от ’Абдуллаха ибн Синана и Му’авии ибн ’Аммара, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что его спросили о женщине, муж которой умер — выжидает ли она ‘идду в своём доме или же где пожелает? Он ответил: “Нет, где пожелает. Воистину, когда ‘Умар скончался, ‘Али, мир ему, пришёл к Умм Кульсум и отвёл её к себе домой”».

📖 См. «аль-Кафи» (6/75).

✅ Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси (ум. 1111 г.х.) назвал данный хадис надёжным (мувассак) в «Мират аль-‘укуль» (21/197).

4️⃣ Оценив вышеупомянутый хадис, аль-Маджлиси (ум. 1111 г.х.) сказал:

ويدل على تزويج أم كلثوم بنت أمير المؤمنين عليه‌ السلام من عمر

✍️ «Этот [хадис] доказывает брак Умм Кульсум, дочери повелителя правоверных, мир ему, за ‘Умара»

📖 См. «Мират аль-‘укуль» (21/198).

5️⃣ Говорит шиитский учёный Абу ’Али аль-Фадль ибн аль-Хасан ат-Табраси (ум. 548 г.х.):

و أَمَّا أُمُّ كُلْثُومٍ فَهِيَ اَلَّتِي تَزَوَّجَهَا عُمَرُ بْنُ اَلْخَطَّابِ. و قَالَ أَصْحَابُنَا: إِنَّهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِنَّمَا زَوَّجَهَا مِنْهُ بَعْدَ مُدَافَعَةٍ كَثِيرَةٍ و اِمْتِنَاعٍ شَدِيدٍ و اِعْتِلاَلٍ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ بَعْدَ شَيْءٍ حَتَّى أَلْجَأَتْهُ اَلضَّرُورَةُ إِلَى أَنْ رَدَّ أَمْرَهَا إِلَى اَلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ فَزَوَّجَهَا إِيَّاهُ

✍️ «Что касается Умм Кульсум, то она та, на которой женился ‘Умар ибн аль-Хаттаб. И сказали наши сподвижники (т.е. шиитские учёные): “Воистину, он, мир ему, выдал её замуж за него лишь после огромного количества отказов, сильного сопротивления и одного заболевания за другим до такой степени, что крайняя необходимость вынудила его возвратит её дело аль-‘Аббасу ибн ‘Абд аль-Мутталибу, и он выдал её замуж за него”».

📖 См. «И’лям аль-уара» (1/397).

6️⃣ Говорит шиитский учёный ‘Али Алю Мухсин:

وأما إذا قلنا بوقوع هذا الزواج كما هوالصحيح في رأينا، فلا يلزم أي محذور على أمير المؤمنين عليه السلام في أن يُكرهه عمر على تزويج ابنته أم كلثوم، ولا سيما إذا توعَّده عمر بالفرية والمكيدة، فإن الأمر يدور بين حفظ مقام الإمامة العظمى وبين تزويج ابنته، وحفظ مقام الإمامة أولى وأوجب

✍️ «И если мы скажем, что этот брак имел место, как это видится нам правильным, то это не ставит в опасность повелителя правоверных, мир ему, ибо ‘Умар принудил его выдать за него его дочь, Умм Кульсум, не говоря уже о том, что он угрожал ему клеветой и кознями. Ведь, воистину, дело крутится между сохранением великого положения имамата и между женитьбой его дочери, а сохранение положения имамата первее и более обязательно».

📖 См. «Лиллях уа ли-ль хакъикъа» (стр. 141).

7️⃣ Говорит шиитский факих и мухаддис Шариф аль-Муртада (ум. 436 г.х.):

وهذا إكراه يحل له كل محرم ويزول معه كل اختيار. ويشهد بصحته ما روي عن أبي عبد الله عليه السلام من قوله وقد سئل عن هذا العقد؟ فقال عليه السلام: ذلك فرج غصبنا عليه. وما العجب من أن تبيح التقية والاكراه والخوف من الفتنة في الدين ووقوع

. . .

وقد تبيح الضرورة أكل الميتة وشرب الخمر، فما العجب مما هو دونها؟

فأما من جحد من غفلة أصحابنا وقوع هذا العقد ونقل هذا البيت وأنها ولدت أولادا ” من عمر معلوم مشهور. ولا يجوز أن يدفعه إلا جاهل أو معاند

✍️ «И это принуждение дозволило ему всё запретное и снял вместе с этим [обязательность] любого выбора. И свидетельствует о действительности этого то, что передано от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что его спросили об этом браке, на что он сказал: “Это был половой орган, который отобрали у нас силой”. Неудивительно, что в религии допускается такыйя в случае принуждения и страха от смуты.

. . .

И ведь крайняя необходимость дозволила употребление мертвечины и питье вина, так что же удивительного в том, что меньше этого?

Что касается тех наших сподвижников, которые по небрежности отрицают существование этого брака, передачу этого дома, и то, что она родила от ’Умара детей, то ведь это известная и распространенная вещь! И не дозволено отбрасывать это никому, кроме невежды или упрямца. И нет у нас нужды отбрасывать ».

📖 См. «ар-Расаиль» (3/149-150).

8️⃣ Спросили шиитского марджа Абу-ль Касыма аль-Хой (ум. 1413 г.х.):

السؤال :  هل صحيح أن الخليفة الثاني قد تزوج من بنت الامام علي عليه السلام ؟

❓«Вопрос: “Достоверно ли то, что второй халиф женился на дочери имама ‘Али, мир ему?”»

الجواب : هكذا ورد في التاريخ والروايات

✅ «Ответ: “Так пришло в истории и преданиях”»

🔗 Источник: сайт Абу-ль Касыма аль-Хой.

9️⃣ Говорит шиитский учёный Ибн Шахр ‘Ашуб аль-Мазиндарани (ум. 588 г.х.):

فولد من فاطمة ( ع ) : الحسن والحسين والمحسن سقط ، وزينب الكبرى ، وأم كلثوم الكبرى تزوجها عمر ، وذكر أبو محمد النوبختي في كتاب الإمامة ان أم كلثوم كانت صغيرة ومات عمر قبل أن يدخل بها ، وانه خلف على أم كلثوم بعد عمر عون بن جعفر ثم محمد بن جعفر ثم عبد الله بن جعفر

✍️ «Фатима родила аль-Хасана, аль-Хусейна, потерянного Мухсина, Зейнаб аль-Кубра и Умм Кульсум аль-Кубра, на которой женился ‘Умар. И упомянул Абу Мухаммад ан-Наубахти в «Китаб аль-имама», что Умм Кульсум была маленькой, а ‘Умар скончался до того, как вошёл к ней, и что после ‘Умара Умм Кульсум осталась на попечении ‘Ауна ибн Джа’фара, а затем Мухаммада ибн Джа’фара, а затем ‘Абдуллаха ибн Джа’фара».

📖 См. «Манакиб алю Абу Талиб» (3/349).

1️⃣0️⃣ Говорит Мухаммад Исма’иль аль-Мазиндарани (ум. 1173 г.х.):

و الأظهر ترجيح ما دلّ من الأخبار الصحيحة على أنّه زوّجه أُمّ كلثوم و لكنّه كان فيه مجبوراً مظلوماً خائفاً عن التهمة و قطع اليمين

✍️ «И более очевидная вероятность, которая доказывается достоверными сообщениями, заключается в том, что он всё таки выдал Умм Кульсум за него замуж, однако он сделал это будучи принуждённым и угнетённым, боясь обвинения и отсечения правой руки».

📖 См. «ар-Расаиль аль-и’тикадия» (1/400).