Вахба аз-Зухейли в своей книге «аль-Ваджиз фи усули-ль-фикхи» писал:
(Раздел) Классификация Сунны относительно количества разных путей её передачи
Относительно количества разных путей передачи, большинство ученых классифицируют Сунну по двум видам: частоповторяющаяся сунна ( سنة متواترة / сунна мутаватира) и редкостная сунна ( سنة آحاد / сунна ахад). Ханафиты на основании этого же критерия классифицируют её по трём видам: частоповторяющаяся сунна, распространённая сунна ( سنة مشهورة / сунна машхура) и редкостная сунна.
Частоповторяющаяся сунна ( السنة المتواترة ) – это такое сообщение от Посланника Аллаха, – мир ему и благословение! – которое с начала первых трёх поколений Ислама передаёт столь многочисленное количество людей, что при таком их количестве полностью исключается возможность их сговора во лжи.
К ней относятся сообщения, передаваемые от Пророка – мир ему и благословение Аллаха! – о практике совершения омовения, молитвы, соблюдения поста, уплаты закята, совершения хаджа, провозглашения азана и икамы, и другие подобные вещи, относящиеся к категории ша’аиру-д-дин (то есть, такие деяния, посредством которых внешне выражаются особенности Ислама).
Одним из частоповторяющихся (мутаватир) хадисов является хадис: «Кто умышленно возведёт на меня ложь, пусть приготовит себе место в Огне», — а также хадис: «Горе пяткам от Огня!».
Всего таких хадисов 309, как приводит их шейх Мухаммад б. Джа’фар аль-Каттани в книге «ан-Назму-ль-мутансир фи-ль-хадиси-ль-мутаватир».
Согласно шариату, восхождение таких хадисов к Пророку – мир ему и благословение Аллаха! – является бесспорно установленным фактом. Они дают человеку несомненное знание и твёрдую убеждённость (йакын), а кто их отрицает, тот становится неверующим (кафиром).
Что касается точного определения количества разных путей передач, достаточного для того, чтобы сообщение было признано мутаватиром, то, по более правильному утверждению, нет такого точного определённого их количества. Любая многочисленность передач сообщения, при которой у человека возникает твёрдая убеждённость в том, что рассказываемый в этом сообщении факт на самом деле имел место быть, является мутаватиром.
Распространённая сунна ( السنة المشهورة ) – это такое сообщение от Посланника Аллаха, – мир ему и благословение! – которое в первом поколении Ислама (то есть, в поколении сподвижников) отдельно передаётся не достигающим степени мутаватира количеством людей, как например, одним или двумя передатчиками, а со второго поколения Ислама (то есть, с поколения таби’инов), после сподвижников, это сообщение уже получает распространение и передаётся множеством разных передатчиков, так что с этого времени уже исключается возможность их сговора во лжи.
Таковым не признаётся сообщение, которое получило распространение уже после первых трёх поколений Ислама.
В качество примеров хадисов, относящихся к категории распространённой (машхур) сунны, можно упомянуть такие хадисы, как: «Воистину, дела оцениваются по намерениям»; «Ислам строится на пяти столпах…»; «Нельзя причинять вред без причины и вредить в ответ». Также сюда относятся хадисы о вытирании хуффов и о забивании камнями.
Разница между этим и предыдущим видами заключается в том, что в частоповторяющейся сунне многочисленность передатчиков присутствует во всех звеньях передачи сообщения, начиная с первых трёх поколений Ислама, а в распространённой сунне многочисленность передатчиков не присутствует в звене первого поколения Ислама.
Согласно шариату, восхождение распространённой сунны к сподвижникам, от которых она передаётся, является бесспорно установленным фактом, однако не является безусловным фактом то, что она действительно восходит к Посланнику (мир ему и благословение Аллаха!). Человек может спокойно доверять ей и относительно её правдивости у человека возникает обоснованное предположение близкое к убеждённости. Кто отрицает эту сунну, тот становится нечестивцем (фасиком). Также она может конкретизировать обобщенные положения Корана.
Редкостная сунна ( السنة الآحاد ) – это такое сообщение от Посланника, – мир ему и благословение Аллаха! – которое передаётся через небольшое количество отдельных путей передач, как например, через одну, две или больше цепочек передатчиков, не достигая степени мутаватира.
Большинство хадисов относятся к этой категории. Их называют хабар аль-вахид ( خبر الواحد / единичное сообщение).
Согласно шариату, такие сообщения формируют в человеке обоснованное предположение (занн), но не дают твёрдой убеждённости. Правдивость восхождения их к Посланнику – мир ему и благословение Аллаха! – подтверждается обоснованно, но небесспорно.
Человек обязан действовать в соответствии с этими хадисами, но не обязан брать их как основу для своих убеждений, поскольку остаётся доля сомнения в подлинности передаваемой этими сообщениями информации. Так утверждает большинство ученых. Объясняется это тем, что человеческое мнение больше склоняется к тому, что эти сообщения всё-таки являются правдивыми, по причине наличия у их передатчиков таких качеств, как честность и точность запоминания и восприятия информации, а склонность мнения – это уже достаточное основание для того, чтобы стало обязательным действовать сообразно тому, к чему склонно это мнение.
Источник:
http://destabilizator.livejournal.com/33929.html
