Фатва МунаджидаХукм рукопожатия мужчины и женщиныВопрос:
Дайте пожалуйста детальный ответ о рукопожатии с женщинами, и взгляды четырех имамов и большинства ученых.Ответ
Вся хвала Аллаху.
Во первых:
Не разрешено мужчине который верит в Аллаха и Его Посланника брать руку женщины, которая не разрешена для него или не является его махрамом. Кто делает это, тот грешит.
Передано, что Магил ибн Йасаар сказал: « Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал:
" لئن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له "
«Лучше для человека, что бы ему в голову воткнули иглу, нежели дотронуться до женщины которая не разрешена для него.»[/color] Передано
Табарани в аль Кабир, 486.
Шайх Албани оценил как сахих в Сахих аль Джами, 5045
Одного этого хадиса достаточно, что бы удержаться и послушаться Аллаха, потому что в нем подразумевается, что касание женщины ведет к аморальности и искушению.
Передано, что Аиша, жена Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует) сказала:
كانت المؤمنات إذا هاجرن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يُمتحنَّ بقول الله عز وجل : ( يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ) الممتحنة / 12 ، قالت عائشة : فمن أقر بهذا من المؤمنات فقد أقر بالمحنة ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم : انطلقن فقد بايعتكن ، ولا والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يدَ امرأةٍ قط غير أنه يبايعهن بالكلام ، قالت عائشة : والله ما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء قط إلا بما أمره الله تعالى وما مست كف رسول الله صلى الله عليه وسلم كف امرأة قط وكان يقول لهن إذا أخذ عليهن قد بايعتكن كلاما " .
«Когда верующие женщины пересилились к Посланнику Аллаха, их испытывали в соответствии со словами Аллаха:
«О Пророк! Если к тебе придут верующие женщины, чтобы присягнуть в том, что они не будут приобщать сотоварищей к Аллаху, красть, прелюбодействовать, убивать своих детей, покрывать клеветой то, что между их руками и ногами, и ослушаться тебя в благих делах, то прими их присягу и попроси у Аллаха прощения для них. Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный.» (60:12)
Аиша сказала: «Те из верующих женщин, что соглашались с этим проходили испытание, и когда женщины согласились, Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Идите, потому что вы дали свою присягу» Нет, клянусь Аллахом, рука Посланника Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) никогда не касалась руки какой либо женщины, они давали присягу только на словах». И Аиша сказала: «Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) брал клятву у женщин, только так как предписал Аллах, и рука Посланника Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) никогда не касалась какой либо из женщин. Когда он брал их присягу, он говорил: «Я принял вашу присягу устно»[/color] (Муслим 1866)
Передано от Урвы, что Аиша рассказала им о присяге женщин:
" ما مس رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده امرأة قط إلا أن يأخذ عليها فإذا أخذ عليها فأعطته ، قال : اذهبي فقد بايعتك "
«Посланник Аллаха никогда не трогал женщину рукой. Он объясня женщинами, что клятва верности в себя включает, и когда она принимала ее условия, он говорил: «Иди, ты дала свою клятву верности»[/color] (Муслим, 1866)
Этот непогрешимый человек, лучший из людей, предводитель сынов Адама в День Суда, не касался женщин. И это несмотря на тот факт, что клятва верности исконно давалась рукой. А что тогда можно сказать о других людях?
Передано, что Умайма, дочь Рагиги сказала: « Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал:
" إني لا أصافح النساء "
«Я не жму руки женщинам»[/color] (Насаи 4181, ибн Маджа 2874; Оценен как сахих шейхом Албани в Сахих Джами, 2513)
Во вторых:
Не разрешено пожимать руки, даже если существует преграда из ткани и т.п. между руками.
Хадис который говорит о дозволенности этого является слабым (даиф)
Передано от Магаль ибн Йасаар, что Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует)
" كان يصافح النساء من تحت الثوب "
пожимал руку женщинам через покрывало[/color]» Передано Табарани в аль Аусат, 2855
Аль
Хайтами сказал:
رواه الطبراني في " الكبير " و " الأوسط " ، وفيه عتاب بن حرب ، وهو ضعيف
«Это было передано Табарани в аль Кабир и аль Аусат. Его иснад включает Атааб ибн Харба, который является даиф (слабым)»[/color] Маджма аль Заваид, 6:39
Вали аль Диин аль Ираки сказил:
"قولها رضي الله عنها " كان يبايع النساء بالكلام " أي : فقط من غير أخذ كف ولا مصافحة ، وهو دال على أن بيعة الرجال بأخذ الكف والمصافحة مع الكلام وهو كذلك ، وما ذكرته عائشة رضي الله عنها من ذلك هو المعروف .
وذكر بعض المفسرين أنه عليه الصلاة والسلام دعا بقدح من ماء فغمس فيه يده ثم غمس فيه أيديهن ! وقال بعضهم : صافحهن بحائل وكان على يده ثوب قطري ! وقيل : كان عمر رضي الله عنه يصافحهن عنه !
ولا يصح شيءٌ من ذلك ، لا سيما الأخير ، وكيف يفعل عمر رضي الله عنه أمرا لا يفعله صاحب العصمة الواجبة ؟"
«Слова Аишы «Он принимал клятву женщин только на словах», означают, что он поступал так без рукопожатий с ними. Это указывает на то, что клятва мужчины принималась на словах с пожатием руки. И то о чем упомянула Аиша было обычаем.
Некоторые муфасиры упомянули, что Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) клал руку в сосуд с водой, затем женщины клали свои руки в него. И некоторые сказали, что он не пожимал руки через преграду и на руке у него была Катарское покрывало. И было сказано, что Умар пожимал им руки вместо него. Ни одно из этих сообщений не является достоверным, особенно последнее. Как мог Умар делать то, что Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует), кто был масум (безгрешным), не делал?[/color]
Тарх аль Тахриб, 7:45
Шейх
ибн Баз сказал:
"الأظهر المنع من ذلك ( أي مصافحة النساء من وراء حائل ) مطلقا عملا بعموم الحديث الشريف ، وهو قوله صلى الله عليه وآله وسلم : " إني لا أصافح النساء " ، وسدّاً للذريعة"
«Наиболее правильное мнение по этому поводу (т.е. рукопожатие с женщинами через преграду), то что это на разрешено, из – за общего смысла хадиса, в соответствии с которых Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Я не пожимаю руки с женщинами» и в соответствии с осторожностью перед опасностью зла. [/color]
(Хашиат Маджмуат Расааил филь Хиджаб валь Суфур, 69)
Тоже самое правило относится к рукопожатию со старыми женщинами: это также харам, из – за общего смысла текстов.
Сообщения о том, что это разрешено является слабым.Аль Зайла сказал:
قوله : " وروي أن أبا بكر كان يصافح العجائز " ، قلت : غريب أيضاً
«Что касается сообщений, что Абу Бакр жал руки пожилым женщинма, то это также гарииб» [/color]
Насаб аль Райах, 4:240
Ибн Хаджар сказал:
لم أجده
[/color]
«Я не могу найти этого хадиса»
(аль Дирайах фи Тахридж ахидис аль Хидайа, 2:225)
В четвертых:
Относительно мнения четырех имамов:1. Ханафитский мазхабИбн Нуджайм сказал:
ولا يجوز له أن يمس وجهها ولا كفها وإن أمن الشهوة لوجود المحرّم ولانعدام الضرورة
«Не разрешено мужчине касаться лица или рук женщины, даже если нет риска желания, потому что это в принципе харам и не существует необходимости по которой можно это разрешить» [/color]
Аль Бахр аль Рааиг, 8:219
2. Маликитский мазхабМухаммад ибн Ахмад (Улайш) сказал:
ولا يجوز للأجنبي لمس وجه الأجنبية ولا كفيها ، فلا يجوز لهما وضع كفه على كفها بلا حائل ، قالت عائشة رضي الله تعالى عنها " ما بايع النبي صلى الله عليه وسلم امرأة بصفحة اليد قط إنما كانت مبايعته صلى الله عليه وسلم النساء بالكلام " ، وفي رواية " ما مست يده يد امرأة وإنما كان يبايعهن بالكلام " .
«Не разрешено мужчине касаться лица или рук немахрам женщин, и не разрешено ему касаться ее руки через преграду. Аиша сказал: « Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) никогда не принимал клятвы женщин пожимая им руки; он принимал клятву только на словах». Согласно другому сообщению: «Его рука никогда не касалась руки женщины, он принимал их клятву только на словах» [/color]
Манх аль Джалил Шарх Мухтасар Халил, 1:223
3. Шафиитский мазхаб:Ан
Навави сказал:
ولا يجوز مسها في شيء من ذلك
«Не разрешено касаться женщины в любом случае» Аль Маджму, 4:515
Вали ад Дин аль Ираки сказал:
وفيه : أنه عليه الصلاة والسلام لم تمس يده قط يد امرأة غير زوجاته وما ملكت يمينه ، لا في مبايعة ، ولا في غيرها ، وإذا لم يفعل هو ذلك مع عصمته وانتفاء الريبة في حقه : فغيره أولى بذلك ، والظاهر أنه كان يمتنع من ذلك لتحريمه عليه ؛ فإنه لم يُعدَّ جوازه من خصائصه ، وقد قال الفقهاء من أصحابنا وغيرهم : إنه يحرم مس الأجنبية ولو في غير عورتها كالوجه ، وإن اختلفوا في جواز النظر حيث لا شهوة ولا خوف فتنة، فتحريم المس آكد من تحريم النظر ، ومحل التحريم ما إذا لم تدع لذلك ضرورة فإن كان ضرورة كتطبيب وفصد وحجامة وقلع ضرس وكحل عين ونحوها مما لا يوجد امرأة تفعله جاز للرجل الأجنبي فعله للضرورة
«Это указывает на то что рука Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует) не касалась руки женщины, за исключением жен и наложниц, как в случае клятвы так и в других случаях. Если он поступал так несмотря на то, что он был безгрешен и вне подозрений, то для других еще более обязательно следовать этому. Как ясно из текстов, он отказывался от этого, потому что это было харамом для него. Фукаха из наших последователей и другие сказали, что это харам касаться немахрам женщину, даже если он касается частей тела которые не являются ауратом, например лица. Но они разошлись во мнениях, относительно взгляда когда в этом нет желания и нет страха фитны. Запрет на касание строже чем запрет на взгляд, и это харам и нет необходимости, что бы позволить это. Если существует случай вынужденности, например медицинское исследование, удаление зуба, обследование глаз и т.д. и нет женщины которая могла бы сделать это, то разрешено не махраму сделать, из – за необходимости.» [/color]Тарх аль Тахриб, 7:45,46
4. Мазхаб ХанбалиИбн Муфлих сказал:
وسئل أبو عبد الله – أي الإمام أحمد – عن الرجل يصافح المرأة قال : لا وشدد فيه جداً ، قلت : فيصافحها بثوبه ؟ قال : لا ...
والتحريم اختيار الشيخ تقي الدين ، وعلل بأن الملامسة أبلغ من النظر
«Абу Абдуллах – т.е. Имам Ахмад – был спрошен о мужчине которые пожимает руку женщине. Он сказал: «Нет» и подчеркнул, что это харам. Я спросил: «Следует ли ему пожимать руку через ткань?» Он ответил: «Нет».»
Шейх Таки ад Дин также считал, что это запрещено, и привел довод, что касание более серьезно нежели взгляд. [/color]
Ал Адаб аль Шариях, 2:257
Аллаху известно лучше.
www.islamqa.com/ar/ref/21183===========================
Сказал имам
ан-Навави:
وقد يحل النظر مع تحريم المس ، فإنه يحل النظر إلى الأجنبية في البيع والشراء والأخذ والعطاء ونحوها
ولا يجوز مسها في شيء من ذلك
Дозволяется смотреть на постороннюю [ не-махрам ] женщину в случае тоговой сделки, при желании жениться на ней и тому подобное.
Однако ни в одном из этих случаев не дозволяется прикосновение к женщине.Шейх Мухаммад Баатыйа Шафии сказал:
فقد أجاز الفقهاء مصافحة الرجل للأجنبية بشروط: أن تكون المصافحة بحائل، وأن تؤمن الفتنة، وأن تكون هناك حاجة إلى ذلك كما في التحفة و النهاية
Дозволено рукопожатие между посторонними мужчиной и женщиной, как об этом сказали Ибн Хаджр и ар-Рамли رحمهم الله при условиях:
- Наличие преграды (из одежды или перчаток)
- Отсутствие вожделения
- Наличие необходимости в этом
Источник:
Шафии фикх | فقه الشافعية ============================
Ханафитская фатва
Рукопожатие с женщиной
Вопрос:
Дозволяется ли мусульманину приветствовать женщину рукопожатием?Ответ: Хвала Аллаху, ниспославшему нам эту ясную религию и сделавшему ученых наследниками пророков. Мир и благословение нашему господину, Пророку Мухаммаду (саллялЛаху алейхи ва саллям), а также всей его семье и сподвижникам.
Давайте обратимся за ответом к известной ханафитской книге "Маджмауль анхур фи шархи Мультака аль-абхур" (известная также под названием Дамат) принадлежащей перу ШейхульИслама Шейхзаде Сулейману (ум. 1078 по хиджре). Итак, в данной книге в томе 4 на стр. 202 мы находим следующие пояснения:
"Мужчина может взглянуть на лицо и кисти рук женщине (не махрам, чужой) только при условии, что страсть (шахват) отсутствует. Так как в открытии лица и рук, дабы что-то взять или подать имеется вынужденная мера (дарура). Но на ноги смотреть он не имеет права, ибо для открывания ног даруры (вынужденности) нет, и это достоверно (захир ар-ривая). Но если он не уверен в себе, сможет ли он сдержать свою страсть (шахват), то смотреть на лицо и кисти рук не будет дозволенно. В хадисе сказано:
من نظر إلى محاسن امرأة بشهوة صبت في عينيه الآنك يوم القيامة
"Тому кто со страстью посмотрит на красоты женщины, в Судный День в глаза зальют расплавленный метал".
(Абу Умар ас-Сахаби: я не нашёл этот хадис ни в одном из сборников сунны. Аллаху алям)
Смотреть на женщину нельзя и в том случае, если ее одежда облегает части тела. Что касается прикосновений к лицу или руке женщины, в том случае если она молода то не важно может ли мужчина совладать с собой (то есть проявится в нем шахват или нет) все равно прикосновение запретно. Ибо Пророк (саллялЛаху алейхи ва саллям) сказал:
من مس كف امرأة ليس منها سبيل وضع على كفه جمرة يوم القيامة
"Тому кто прикоснется к недозволенной (т.е. чужой, не махрам) женщине, в Судный День на его ладони положат огненные угольки".
(Абу Умар ас-Сахаби: я не нашёл этот хадис ни в одном из сборников сунны. Аллаху алям. Хотя без инсада и стречал его в двух ханафитских книгах прошлого...)
Ведь поистине, прикосновение более сильнее нежели взгляд, так как страсти в прикосновении больше". Абуахмад аль-Казани
