Что касаеться СКРОМНОСТИ!!??

[amani]

Может ли кто нибудь привести аяты,или хадисы касающиеся такого качества как "скромность" у мусульманки???

[abu_umar_as-sahabi]

33: 33. «Оставайтесь в своих домах, не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества…».
Ибн аль-Джаузи, да будет милостив к нему Аллах, сказал: «Муфассиры сказали, что этот аят приказывает женщинам оставаться в своих домах, соблюдая скромность и покой, и воздержаться от выхода из дому». см. «За’д аль-масир», 6/379.  
Ибн Джарир ат-Табари, да будет милостив к нему Аллах, сказал: «Смысл аята: пусть остаются в своих домах, придерживаясь скромности и покоя». см. «Тафсир аль-Куран аль-азым», 3/482.

___________________

Имам Навави, р., в "Садах праведных" в гл. "О СТЫДЛИВОСТИ, ЕЁ ДОСТОИНТСВЕ И ПОБУЖДЕНИИ К ВОСПРИЯТИЮ (ЭТОГО КАЧЕСТВА)" привёл следующее:   
681 - Передают, со слов Ибн ‘Умара что однажды посланник Аллаха ﷺ проходил мимо одного из ансаров, который давал своему брату наставления относительно стыдливости , и посланник Аллаха ﷺ сказал ему: - Оставь его, ибо, поистине, стыдливость - от веры! аль-Бухари 24, Муслим 36.
682 - Передается от Имрана бин Хусайна что посланник Аллаха ﷺ сказал: - Стыдливость не приводит ни к чему, кроме блага. аль-Бухари 6117, Муслим 37.
В той версии (этого хадиса, которую приводит только) Муслим (сообщается, что пророк ﷺ сказал): - В стыдливости нет ничего, кроме блага.
683 - Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха ﷺ сказал: - Вера (включает в себя) более семидесяти (или: … шестидесяти) ответвлений,  наилучшим из которых является произнесение слов “Нет бога, кроме Аллаха” /Ля иляха илля-Ллаху/, а наименьшим - устранение с пути того, что может повредить людям,  и стыдливость является одним из ответвлений веры. аль-Бухари 9, Муслим 35/57, 58; Абу Дауд 4676, ат-Тирмизи 2614, ан-Насаи 8/110, Ибн Маджах 57.
684 - Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: - Посланник Аллаха ﷺ отличался большей стыдливостью, чем девушка, сидящая за занавеской,  и если он видел что-нибудь такое, что было ему не по нраву, мы замечали по (выражению) его лица. аль-Бухари 3562, 6102, Муслим 2320.
‘Уляма говорят: “Истинной сутью стыдливости является такое нравственное качество, которое побуждает (человека) к отказу от (всего) безобразного и не позволяет ему ущемлять права тех, кто имеет право на что-либо”, - а нам передали, что Абу-ль-Касим аль-Джунайд, да помилует его Аллах, сказал: “Стыд есть (способность) видеть благодеяния (Аллаха) и (способность) видеть (собственные) упущения, между которыми и зарождается то, что именуется стыдом.”

В Булуг аль Марам под № 1528 приведено:
Передают, что ‘Ийад ибн Химар, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «В откровении от всевышнего Аллаха вам было велено быть скромными, дабы ни один человек не притеснял другого и не превозносился над ним». Этот хадис передал Муслим.

В Мухтасаре аль-Бухари под №1951 (6120) приведёно следующее придание:
Передают со слов Абу Мас‘уда аль-Ансари, ؓ, что пророк, ﷺ, сказал:
«Поистине, дошло до людей из слов первого пророчества1 (следующее): если ты не чувствуешь стыда, делай что хочешь».2
_______________________________________ _
1 Иначе говоря, со слов первых пророков.
2 В комментариях указывается, что эти слова можно понимать как побуждение совершать любые дела, если человек не чувствует стыда перед Аллахом и людьми, что указывает на их дозволенность. С другой стороны, эти слова можно понимать и как угрозу: если ты лишён чувства стыда, то можешь творить, что угодно, но потом Аллах воздаст тебе за всё.

В книге "аль-Азкар" Навави под № 1049 привел следующий хадис:
Передают со слов Анаса, ؓ, что посланник Аллаха,  , сказал: «Непристойное всегда чернит собой всё, к чему бы оно ни примешивалось, а стыдливость всегда украшает». 
Этот хадис приводят Ибн Маджа и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший неизвестный хадис».

Хусейн ибн Мухаммад ибн Джибад в своём "СБОРНИКЕ ХАДИСОВ" привёл:
32] Зaид бин Тaлхa ؓ скaзaл, что Пророк Мyхaммaд (ﷺ) говорил: "Кaждaя религия имеет свое хaрaктерное кaчество, а хaрaктерное кaчество Ислaмa - скромность." (ибн-Мaджa и Бaйхaкы.)
100] Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: "Стыдливость - от веры, а вера в Рай, а бесстыдство - от грубости, а грубость приводит в Ад (приводится у ат-Тирмизи)
339] "Поистине, каждой религии присуще одно из нравственных качеств и, поистине, в Исламе таким качеством является стыдливость". (передал ибн Маджа)

Хамза Мухаммад Салих ‘Аджжадж в своём сборнике хадисов "Из наставлений посланника Аллаха, ﷺ", сославшись на имама Тирмизи, передал:
57. Передают со слов Абу Аййуба, ؓ, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «(Среди прочего) посланники придерживались четырёх обычаев: проявляли стыдливость, использовали благовония, женились и пользовались зубочисткой».

Муслим (332-2 ) передал следующие слова ‘Аишы: «Да смилуется Аллах над женами ансаров, которым их стыдливость не помешала постичь знание религии"

[abu_umar_as-sahabi]

Имам Навави, р, в своей книге "аль-АЗКАР", в Гл. 286. ОБ УВЕЩЕВАНИИ ЧЕЛОВЕКОМ ТОГО, КТО ЗАНИМАЕТ БОЛЕЕ ВЫСОКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ, ЧЕМ ОН САМ писал:
Аллах Всевышний сказал: (16: 125) Призывай к пути Господа твоего с помощью мудрости и доброго увещевания и веди с ними  спор, используя наилучшие (средства) , а хадисов, указывающих на то, о чём мы упомянули, столь много, что и не счесть. Если говорить о действиях многих людей, которые пренебрегают этой обязанностью, когда дело касается высокопоставленных лиц, считая подобное проявлением стыдливости, то на самом деле они совершают явную ошибку и проявляют не стыдливость, а отвратительное невежество. Подобные действия свидетельствуют об упадке духа, униженности, слабости и неспособности, тогда как в стыдливости нет ничего, кроме блага. Стыдливость приводит только к благому, а то, о чём мы упомянули, приносит зло и ничего общего со стыдливостью не имеет. Благочестивые улемы и имамы, которые занимаются исследованиями в области шариатского знания, определяют стыдливость как нравственное качество, побуждающее человека к отказу от всего отвратительного и не позволяющее ему ущемлять права любого, кто имеет право на что-либо. В этом и состоит смысл приводимого в “Послании” аль-Кушайри высказывания аль-Джунайда, который сказал: «Стыдливость есть видение благодеяний (Аллаха) и видение (собственного) нерадения – между (одним и другим) и зарождается состояние, именуемое стыдливостью». Подробно этот вопрос разбирается мною в начале комментария к “Сахиху” Муслима, и хвала Аллаху, Который знает об этом лучше.

На одном из сайтов встретил следующий комментарий на хидис Ибн Умара (см. 681 хадис в "Садах праведных):
"Что же касается слов посланника Аллаха, ﷺ: «стыдливость – от веры», то Ибн ат-Тин передал от Абу ‘Абду-ль-Малика, что имеется в виду полнота, совершенство веры. А Абу ‘Убайд аль-Харави сказал, что стыдливость удерживает человека от ослушания Аллаха. ‘Ийад и некоторые другие ученые сказали: «Стыдливость была включена в веру, несмотря на то, что она является инстинктивным чувством, потому что ее применение в соответствии с нормами Шариата требует соответствующего намерения, знания и приобретения этого качества».
Что же до утверждения о том, что любая стыдливость есть благо, и что она не приносит ничего, кроме благого, то нельзя принять его в качестве общего правила, из которого нет исключений, потому что в некоторых случаях стыдливость может удержать верующего от осуждения порицаемого или исполнения иных религиозных обязанностей. Однако в данном хадисе подразумевается только стыдливость, одобряемая Шариатом. А стыдливость, которая удерживает верующего от исполнения религиозных обязанностей или заставляет его ущемлять чьи-то права, это слабость, достойная порицания, и Шариат, разумеется, не одобряет ее. И хотя и то, и другое называется стыдливостью, похвальная стыдливость – та, что удерживает человека от порицаемого и запретного.
Возможно также, что подразумевается следующее: в большинстве случаев стыдливость приносит человеку благо и делает его источником блага.
Абу аль-‘Аббас аль-Куртуби сказал: «Шариат включает в веру приобретенную стыдливость, ту, которая должна быть у верующего и которая входит в число его религиозных обязанностей, а не инстинктивная стыдливость, которая есть у некоторых людей изначально. Инстинктивная, естественная стыдливость помогает человеку снискать и приобретаемую. В некоторых случаях приобретенная стыдливость становится частью натуры человека и становится инстинктивной, или естественной. У посланника Аллаха, ﷺ, была как естественная, врожденная стыдливость, которая заставила его сподвижников сказать о нем, что он был стыдливее, чем девушка на выданье, сидящая за занавеской. А приобретенная стыдливость посланника, ﷺ, не уступала по силе врожденной».

[abu_umar_as-sahabi]

​Польза на заметку: имам Абу Бакр ибн Абу Дунья в своей книги «Макарим аль-Ахляк» («Похвальные нравственные качества»), посвятив отдельные главы важным качествам, начал с главы стыдливости и сказал:

" بدأنا بذكر الحياء وما جاء في فضله لقول أم المؤمنين رضي الله عنها: رأس مكارم الأخلاق الحياء "

«Мы начали с упоминания стыдливости и того, что пришло относительное ее достоинства по причине слов матери правоверных, да будет доволен ею Аллах:
«Главой похвальных качеств является стыдливость».

https://t.me/hibrutalib/348



=====================


Сообщается от Абу Умамы (ؓ), что пророк ﷺ сказал:

الْحَيَاءُ وَالْعِيُّ شُعْبَتَانِ مِنَ الْإِيمَانِ، وَالْبَذَاءُ وَالْبَيَانُ شُعْبَتَانِ مِنَ النِّفَاقِ

«Стыдливость и молчаливость (т.е. удержание языка от бесполезных и греховных слов) - это два ответвления веры, а бесстыдство и болтливость - это два ответвления лицемерия»

Вывели Ахмад 5/269, ат-Тирмизи 2027, аль-Хаким 1/51, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Также на достоверность хадиса указали Мухаммад аль-Манави в «Тахридж ахадис аль-масабих» (4/227) и Албани в «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2629, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3201 и «Мишкат аль-масабих» 4796.