Мнение богобоязненного ученого :
Относительно одеяния женщины для общественной жизни, шариат обязал женщине одежду, которую она должна надевать сверх своих обычных одежд когда выходит в какое-либо общественное место. Эту одежду (покрывало, подобное платью) она должна опускать до низу, закрывая свои ступни. Если у неё нет такой одежды, то она занимает её у своей соседки, подруги или родственницы. Если она не смогла занять или никто ей не одолжил эту одежду, то ей нельзя выходить без неё, а если выйдет без этой одежды, которую она должна надевать сверх своей обычной одежды, то совершит грех, т.к. оставит обязанность, определённую ей Аллахом. Это относительно нижней одежды для женщин. Что касается верхней одежды, то у женщины должен быть платок или тому подобное, что полностью закрывает голову и шею и закрывает разрез платья на груди. Когда у неё имеются эти две одежды, она может выходить из своего дома в общественные места. В ином случае она никоим образом не имеет права выходить в общественную жизнь, т.к. приказ одевать эти две одежды сообщён в общей форме и остаётся общим во всех положениях потому что для этого приказа абсолютно не имеется исключения.
Доказательством обязательности этих двух одежд для общественной жизни являются слова Аллаха (относительно верхней одежды):
و لا يبدين زينتهن الاّ ما ظهر منها و ليضربن بخمرهنّ على جيوبهن
«И пусть не показывают украшений своих, кроме тех, которые видны снаружи. И пусть накрывают они платками грудь свою». (24:31)
и слова Аллаха (относительно нижней одежды):
يا أيها النبيّ قل لأزواجك و بناتك و نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
«О Пророк, скажи жёнам твоим и дочерям, и жёнам верующих надевать на себя покрывала». (33:59),
а также то, что передано от Умму Ута́йя, которая сказала: «Посланник Аллаха (САС) велел нам в двух праздниках (розговенья и жертвоприношения) выводить молодых девушек и тех девушек, которых скрывают от посторонних взоров, а также тех женщин, которые в это время имеют месячные. Эти женщины, имеющие месячные, не совершают намаз, присутствуют на празднике и слушают призыв мусульман. Я сказала Посланнику (САС), что у одной из нас нет покрывала и он сказал: «Пусть её сестра даст ей из своих покрывал». Эти доказательства явно указывают на одежду женщины в общественной жизни. В вышеприведённых двух аятах Аллах полностью и подробно описал эту одежду, которую обязал для женщины носить в общественной жизни. Относительно её верхней одежды Аллах сказал:
و ليضربن بخمرهن على جيوبهن
«И пусть накрывают они платками грудь свою» (24:31),
т.е. пусть они обворачивают свои головные уборы на шеи и груди, закрывая их. А относительно её нижней одежды Он сказал:
يدنين عليهن من جلابيبهن
«Пусть накрывают на себя покрывала» (33:59),
т.е. пусть они спускают на себя свои покрывала до низу перед тем как выйти из дома. О общем виде этой одежды женщины для общественной жизни Аллах сказал:
و لا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها
«И пусть не показывают своих украшений, кроме тех, которые видны снаружи» (24:31),
т.е. пусть не показывают свои части тела, являющиеся местами украшения, как уши, руки, голени и т.д. кроме того, что было видно у них в общественной жизни когда был ниспослан этот аят, т.е. во время Посланника (САС), а это – лицо и кисти рук. Посредством этого подробного описания становится совершенно понятным то, как должна выглядеть одежда женщины в общественной жизни. Хадис Умму Утайи ясно объяснил обязательность наличия у женщины той одежды, которую она должна одевать поверх своих одежд при выходе из дома. Когда Умму Утайя сказала Посланнику (САС): «У одной из нас нет покрывала» он ответил ей: «Пусть её сестра даст ей из своих покрывал», т.е. когда она сказала Посланнику (САС), что у одной из них нет покрывала, которое следует надеть поверх обычных одежд, чтобы выйти из дома, он велел, чтобы её сестра одолжила ей из своих покрывал. Смысл этого в том, что если ей не одолжили эту одежду, то ей нельзя выходить и это является къари́ной10 на то, что приказ в этом хадисе указывает на обязательность, т.е. женщине необходимо надевать покрывало поверх своих других одежд когда она хочет выйти из дома, а если она не надела это покрывало, то ей нельзя выходить.
Относительно покрывала имеется то условие, чтобы оно было опущено до низу и закрывало ступни ног, т.к. в аяте Всевышний Аллах говорит:
يدنين عليهن من جلابيبهن
«Пусть надевают на себя покрывала» (33:59),
т.е. отпускают свои покрывала до низу. В этом аяте частица «мин» служит для пояснения, а не для выделения части. От Ибн Умара передано, что он сказал следующее: «Посланник Аллаха (САС) сказал: «Тот, кто горделиво волочит свою одежду по земле, не будет в Судный день удостоен взгляда Аллаха». В это время У́мму Са́лама спросила: «Что делать женщинам со своими подолами?» Посланник (САС) ответил: «Пусть опускают на пядь». Тогда Умму Салама сказала: «В таком случае их ступни будут открыты» и Посланник (САС) сказал: «Пускай опускают на локть и ни больше»». Это ясно говорит о том, что покрывало, которое женщина надевает поверх других своих одежд должно быть опущено до низу и закрывать ступни. Если ступни закрыты чулками, носками или обувью, то это не заменяет обязательности опускать покрывало до низу и не может указывать на то, что покрывало опущено до обязательной длины. В подобном случае, т.е. когда ступни закрыты носками и так далее, нет необходимости закрывать их, т.к. они закрыты, а то, что является необходимым – это опускать покрывало до низу в явном виде, который показывает, что это обязательная одежда женщины для общественной жизни и в нём исполняются вышеприведённые слова Аллаха «Пусть надевают на себя свои покрывала», т.е. опускают их до низу.
Из этого становится понятным, что у женщины должна быть свободная одежда, которую ей необходимо надевать поверх других своих одежд для выхода в ней из дома. Если же у неё нет этой одежды и она желает выйти из дома, то её сестра, т.е. любая мусульманка должна одолжить ей из своих подобных одежд. В случае если она не находит того, кто бы одолжил ей такую одежду, то она не может выходить из дома до тех пор, пока не найдёт эту одежду. А если она выходит в других одеждах, не надев свободную, опущенную до низу одежду, то совершает грех – даже если у неё будет закрыт весь аврат – т.к. свободная, опущенная до низу до ступней ног одежда является обязательной. В таком положении она нарушает обязанность, грешит перед Аллахом и наказывается со стороны государства.
Таково шариатское мнение относительно джильбаба !
А какие шариатские далилы приводят последователи других мазхабов?
???77
Как я знаю, по другому эти аяты и хадисы понять нельзя.
