"Борьба за освобождение женщин Востока". Как в советском Таджикистане жили полигамными семьямиЗебо Назарова
22 сентября 2020 года
Многоженство в Таджикистане уголовно наказуемо. Несмотря на это, оно здесь снова становится нормой. Однако, несмотря на запреты и санкции, мужская полигамия в Таджикистане не прекращалась и в советское время.
Настоящее Время рассказывает истории таджикистанцев, которые жили полигамными семьями во времена СССР.
"Я скрывал ото всех то, что у меня две жены. Жить на две семьи было сложно: постоянная ревность, недопонимание, ссоры из-за всяких мелочей". Это история Илхома. Сейчас ему 65 лет, он живет в Душанбе. Многоженцем он стал в 1978 году.
"Со своей первой женой мы вместе работали. Я таджик, а она была русской. Когда я ее увидел, она мне сразу понравилась. Мы начали общаться на работе, потом часто видеться. Вскоре началась совместная жизнь", – рассказывает он.
Однако родственники не одобрили его выбор. "Мол, русская, зачем она тебе нужна, нужно жениться на девушке своей национальности. Первое время я отказывался, но потом все же согласился".
С невестой, которую Илхому выбрали родители, они провели никох (религиозный обряд). Он начал жить на две семьи. "Первое время и вторая, и первая приняли этот факт. С первой у меня дочка. Со второй – двое детей".
Однако спустя три года полигамных отношений первая жена ушла от Илхома: "Я пытался ее вернуть, но она требовала, чтобы я бросил вторую. Так как мои родные были против, я этого не сделал. Вторую жену я не очень любил, но в итоге остался с ней".
Сейчас уголовное законодательство Таджикистана за многоженство предусматривает штраф до 50 тысяч сомони ($4800) или до двух лет исправительных работ. Несмотря на это, мужская полигамия здесь сейчас не редкость.
Официальная история многоженства в Центральной Азии закончилась в 1921 году, когда Центральный комитет Туркестанской АССР принял декрет о запрете полигамии. Однако уголовно наказуемым это стало лишь через четыре года. В Уголовном кодексе РСФРС от 1926 года за многоженство предусматривалось наказание в виде исправительно-трудовых работ до одного года или штрафа до одной тысячи рублей. А в УК РСФРС от 1960 года – лишения свободы до одного года или исправительных работ на тот же срок.
"Изживание практики многоженства партийные идеологи начали с борьбы за освобождение женщины Востока. В контексте коммунистической морали многоженство представало институтом, унижающим достоинство советской гражданки и нарушающим ее права", – отмечает исследовательница из Таджикистана София Касымова в монографии "Трансформация гендерного порядка в таджикском обществе".
Кроме этого, продолжает она, запрет многоженства в СССР был направлен и на борьбу с "феодалами и мусульманским духовенством". "Содержать от двух до четырех жен могли только мужчины, обладавшие властью и богатством. Количество жен до революции было одним из показателей высокого социального статуса мужчины. Запрещая многоженство, советская власть лишала "классового врага" его социальных привилегий и наносила сокрушительный удар по важному символическому ресурсу прежней элиты", – продолжает Касымова.
Несмотря на то, что многоженство стало уголовным преступлением, некоторые жители Центральной Азии и Кавказа продолжали придерживаться этой традиции. Однако многоженство приобрело иные формы.
"До революции в "классических" полигамных семьях жены одного мужа жили в одном доме, занимая каждая отдельное помещение. Несмотря на то, что жены обычно плохо уживались между собой, ни одна не могла требовать от мужа, чтобы он дал развод другой. В советский период повторные браки скрывались не только от первой жены, но и от представителей власти по месту жительства и работы. Жены проживали раздельно и чаще всего не были знакомы друг с другом – либо первая жена вообще не знала о существовании второй. Если в "классическом" варианте полигинии все жены имели равный юридический статус по шариату, то в советский период только первая жена, с которой брак был оформлен в загсе, обладала законными правами", – продолжает София Касымова.
Второй брак в СССР не регистрировали, поэтому нет данных, насколько распространенным было это явление. По данным судебной статистики за 1960-1965 годы, ежегодно в судах в Таджикской ССР рассматривалось от 30 до 47 дел о многоженстве.
"Участь необразованной девушки"Фирузу выдали замуж в 1972 году. Ей тогда было 19 лет, сейчас – 67. Официально брак не регистрировали, а провели никох. О том, что у ее мужа есть другая семья, она узнала лишь через три года.
"У нас не было никакого права спорить с отцом. Все решали мужчины. Отец и мать сказали, что скоро у меня свадьба. Жених – сын друга отца. Какого именно – мне не стали говорить. Я все это выслушала и вышла из комнаты. Позже ко мне подошла мама и рассказала то, что знает", – вспоминает Фируза.
Мужа впервые она увидела в день свадьбы: "Мой будущий муж был военным. Он был старше на 13 лет. На тот момент он жил в Душанбе, а его семья в Гиссаре недалеко от нас. Было решено, что я останусь с его родителями, а он поедет обратно. Моя семья была не против. Он на пару дней остался, а потом уехал в город".
"Он приезжал к нам очень редко, ссылался на то, что у него работа. Так прошло три года. Я просила его родителей отпустить меня переехать к нему, но они не позволили. Мол, мы тебя выбрали для себя, ты останешься тут. На тот момент у нас была уже дочь. Муж относился ко мне холодно. Постоянно говорил, что меня выбрали его родители, ему все равно", – рассказывает Фируза.
О том, что у мужа есть другая семья, ей рассказали соседки: "Я была в шоке. Пришла домой и спросила у свекрови. Я сильно удивилась, когда она подтвердила это. Еще обиднее было, что и мой отец тоже об этом знал".
Оказалось, что у мужа Ферузы в городе давно была официальная жена. "Его семья не приняла "городскую келин", поэтому сами нашли ему подходящую невесту. Жениться на мне он согласился при условии, что я буду жить с его родителями".
По словам Ферузы, она смирилась, что ее муж был двоеженцем: "Со временем я его полюбила, он был единственным мужчиной в моей жизни. Из-за этого я мучилась всю жизнь. Эта любовь так и осталась безответной. Он жил на две семьи. Большую часть времени – с ней, а когда приезжал навещать родителей, заодно приходил и ко мне".
"В Душанбе он от всех скрывал, что у него две семьи, – продолжает Феруза. – Об этом знала только первая жена. Тут мы тоже старались никому не говорить, но все же от людей в нашей местности сложно что-то скрывать. Всем было все равно, тогда это считалось нормальным".
Феруза познакомилась с первой женой и ее детьми спустя 12 лет брака: "Дети между собой общаются до сих пор, она приняла моих детей, а я ее. Когда мои дети ехали в город, они оставались у нее, а ее на лето приезжали к нам. С ней же мы так и не стали общаться".
Восемь лет назад муж Ферузы умер, его первая жена – три года назад. "У меня от него трое детей – дочка и два сына. Сыновьям я сразу запретила быть в полигамных отношениях. Да и они сами видели, как я мучилась. Дети были единственной радостью в моей жизни. Такая вот участь у необразованной девушки".
"Не надо было врать""Сейчас я понимаю, что не надо было врать, но уже поздно, я старый, и время назад не вернуть. Так получилось".
Даврону – 69 лет, он – двоеженец. Его первая жена – из Сибири. Он женился на ней в 1971 году. В Душанбе приехала работать по разнарядке.
"Мы сыграли свадьбу, я был счастлив. У нас родились две дочери. Но жизнь непредсказуема. Моя вторая жена – моя коллега. Мы с ней вместе работали. У нас закрутился роман, и мы решили сделать никох".
Первая семья Даврона ничего не знала о его новых отношениях. "Я не хотел разрушать семью. Я знал, что, если они узнают, мы разойдемся".
О его второй семье знали лишь пару коллег. "Мне нужно было это тщательно скрывать, поскольку, если бы это всплыло, у меня были бы большие проблемы".
Он продолжал жить со своей первой семьей: "У второй жены была своя квартира, к ней я ходил либо днем, либо тогда, когда получалось соврать, что у меня дежурство. Чуть позже у нас родился сын".
Сейчас сыну Даврона почти 30 лет, дочкам – под 50. О том, что он живет с двумя женщинами, его первая семья узнала недавно. "Я очень сильно заболел, и сын пришел меня навестить. Тогда моя жена и дочь, которая живет по соседству, узнали. Они выгнали сына, не могли понять, что это значит, тогда я им и рассказал. Семья обижалась некоторое время, но потом простила".
"Муж может манипулировать тобой как хочет"Садаф сейчас 78 лет. Она была второй женой троеженца. Замуж вышла в 1973-м, когда ей было 31 год.
"Я выросла в детском доме в Самарканде. После выпуска переехала жить к подруге в соседний город Пенджикент. Там я и встретила своего будущего мужа. Они дружили с подругой. Как-то он приехал к ней и увидел меня. Он говорил, что хочет помочь, что я ему как сестра. Я знала, что у него есть жена и дети, поэтому не подпускала его ближе. Так он несколько месяцев помогал мне продуктами. Я часто брала у него деньги в долг", – рассказывает она.
Через несколько месяцев он сказал Садаф, что больше не живет с женой и хочет жить с ней. "Я была молодой наивной девушкой без родных и близких. Тогда я подумала, почему бы и нет, заведу ребенка и буду жить ради него".
"Я узнала, что он все еще в отношениях со своей женой, когда была беременна первой дочкой. Его жена сама пришла ко мне. Он, оказывается, иногда к ней ходил. А когда дочке исполнился год, мы решили официально зарегистрировать брак. На тот момент он уже окончательно не жил со своей первой женой. По крайней мере он так говорил", – продолжает Садаф.
Вскоре первая жена умерла: "После смерти матери его дочь и сын переехали к нам. Воспитывать сына было сложно. Он недолюбливал меня, настраивал мужа против меня".
"Я родила пятерых детей. Мой муж был одним из лучших мясников в городе, и мы всегда жили в достатке, даже когда он завел еще одну семью. Это он скрывал ото всех, в том числе от меня. Он параллельно работал в гостинице на ночной смене, поэтому я не удивлялась, когда он не приходил домой по ночам. Они совершили никох", – рассказывает Садаф.
О том, что у мужа есть еще одна семья, она узнала много лет спустя. "Я узнала об этом в день, когда у моего внука был туйи хатнасур (торжества перед обрядом обрезания). Он привез своих трех уже взрослых сыновей от третьей жены. Для того, чтоб сберечь его честь, я сказала людям, что сама была не против. После смерти мужа мы узнали, что он купил еще два жилых участка и разделил их среди его детей от первой и третьей жены".
Садаф говорит, что полигамные отношения она не одобряет. "Это очень сильное давление со стороны мужа. Он может манипулировать тобой как хочет. Что-то вроде: "Ой, моя первая жена делала лучше. Ты вот это не сделаешь, я пойду к другой жене – и что ты потом будешь делать? Останешься одна с детьми". В моем случае причиной стало то, что у меня не было родных, дома и нормальной работы. А если у человека есть работа и родные, то лучше в таких отношениях не задерживаться".
Выросший в полигамной культуре внук Садаф Нуриддин говорит, что жениться хочет на одной женщине. Ему 24, он не женат.
"Я к полигамным бракам отношусь плохо. Это всегда обижает женщин. Каждая из них чувствует себя в таком браке ущемленной. Одна думает, что он привел домой новую, значит, я не подхожу уже, а вторая – что вот он с первой не разводится. Ситуация с полигамными браками для женщин безвыходная. Часть женщин не имеет доступа к образованию, не имеет работы. Они в основном сидят дома и воспитывают детей", – говорит Нуриддин.
"Я рос в этой среде, и для меня то, что у моего дедушки было три жены, тогда казалось нормальным, потому что все вокруг считали это нормальным. Даже бабушка, папа и его братья. Мне тоже казалось это нормальным, пока я не стал более-менее осознанным, чтобы различать такие вещи", – продолжает он.
Трансформация полигамииПосле распада СССР тема многоженства в Таджикистане стала предметом публичного обсуждения. В парламент даже вносилось предложение о его легализации. Многие считают, что рост числа многоженцев – это следствие гражданской войны. Однако исследовательница София Касымова с этим не согласна.
"Это очень удобная позиция, но односторонняя, – отмечает она. – "Реанимация" института многоженства началась со второй половины 1980-х, с началом перестройки. Генеральный секретарь ЦК КПСС Михаил Горбачев впервые в истории советского государства перенес акцент с абстрактного понятия "благосостояние народа" на благополучие отдельного человека. По мере размывания "коммунистической морали" поднимался интерес людей к своему историческому прошлому. На его волне многие запрещенные традиционные практики воспринимались как национальные ценности".
В постсоветский период, отмечает Касымова, полигамия в Таджикистане пережила очередную трансформацию: "Теперь многоженство не является, как раньше, привилегией состоятельных и влиятельных мужчин. Многоженцы встречаются и среди мужчин со средним и ниже среднего достатком. Некоторые позволяют себе взять вторую жену, не имея постоянного заработка, а значит, и дохода, обеспечивающего прожиточный минимум и одной семье. В то же время вторыми женами становятся не только вдовы и разведенные женщины с детьми, но и молодые девушки, что в советский период практически не наблюдалось".
Имена героев и героинь изменены по их просьбе
https://www.currenttime.tv/a/tajikistan-polygamy-asia/30850674.html================================
Не одна. Почему женщины в Кыргызстане соглашаются на роль второй жены Наргиза Рыскулова
Би-би-си, Бишкек
3 апреля 2021
Последние двадцать лет в повестке Кыргызстана то и дело всплывает вопрос о легализации многоженства, которое запрещено законом еще с советских времен. Несмотря на то, что каждый раз эти инициативы проваливаются и в целом большинство кыргызстанцев выступает против, исследователи говорят о росте числа полигамных браков в стране. В частных разговорах выясняется, что у многих есть хоть какие-то знакомые, живущие в таких союзах.
"Меня муж больше всех из вас любит", - хвастается сидящим вокруг женщинам в национальных киргизских одеждах героиня рекламного ролика известной ювелирной компании. Они демонстрируют друг другу украшения - подарки от мужа - и с подчеркнутым удовольствием отмечают безупречный вкус дарителя. Довольно быстро становится очевидно, что щедрый супруг у них один на троих.
50-летняя Зуля* при виде этой рекламы презрительно фыркает носом и быстро вытирает будто невзначай набежавшие в уголках глаз слезы. Сидя в современной бишкекской квартире, Зуля сильно отличается от женщин из видео. У нее короткие непокрытые волосы, на ней джинсы и белая рубашка мужского кроя. Из украшений - только тонкое золотое обручальное кольцо. Но тема ролика ей ближе, чем кажется: в статусе второй жены она живет уже 15 лет.
Зуля и ее избранник встретились на работе, он был ее заместителем. Несмотря на то, что он был женат, говорит она, они влюбились друг в друга с первого взгляда.
"Затем началась вся драма, - рассказывает Зуля. - Он сначала обещал развестись со своей женой, потом оттягивал из-за ее болезни, потом из-за детей, а потом и вовсе выяснилось, что он и не собирался разводиться, а я уже была беременна дочкой".
Вскоре после того как Зуля забеременела, об их союзе узнали и первая жена, и родственники с обеих сторон. Все девять месяцев сопровождались скандалами, разбирательствами и проклятиями.
"Не поверю, что такая идиллия, как в этой дурацкой рекламе, бывает - это травма для обеих женщин и их детей. Даже не знаю, кому из нас приходится хуже", - говорит Зуля.
Двое ее детей видят отца сейчас лишь два раза в неделю, остальное время он проводит с другой семьей - каждый раз Зуле приходится придумывать истории о том, куда уехал их папа. Обе жены знают друг о друге, но продолжают друг друга яростно ненавидеть. Во всех своих неудачах и бедах Зуля винит свой брак и свою соперницу.
"Больше всего беспокоюсь, что дети выяснят от посторонних людей, когда подрастут, что у отца другая семья и дети. С родственниками мы не церемонились, просто поставили их в известность, когда поженились, - рассказывает Зуля. - Жалею сейчас о многом, жаль, что жизнь заново не проживешь".
Юридически Зуля своему мужу никто. Многоженство в Кыргызстане незаконно, и в теории за него даже предусмотрено наказание.
Тем не менее муж - единственный владелец их общего имущества: квартиры, машины и коттеджа на берегу озера Иссык-Куль, куда они ездят летом отдыхать. Семейные торжества у родственников Зули они посещают вместе, как пара. Семья мужа ее не приняла.
Многоженство как борьба за права женщинЕдинственное, что отличает подобные браки от простого сожительства, - это нике (никях или никах) - мусульманский обряд бракосочетания, который проводит имам. Предполагается, что такой обряд можно проводить только при наличии свидетельства о браке из ЗАГСа, но часто этим правилом пренебрегают. В духовном управлении мусульман Кыргызстана отказались комментировать эту тему.
Отсутствие свидетельства о браке чаще всего становится проблемой при оформлении документов на общих детей и общее имущество. При расставании женщина не может доказать свои права на собственность или получать алименты для детей. Этот аргумент - нарушение прав женщин - парадоксальным образом используют общественные и религиозные деятели, которые добиваются легализации многоженства в Кыргызстане.
Этот вопрос продолжает всплывать в повестке последние 20 лет: его обсуждали в парламенте в 2002 году, затем в 2007-м узаконить многоженство предлагал министр юстиции, а в 2016 году к обсуждению снова вернулся парламент (дискуссии ничем не закончились).
При этом некоторые из авторов соответствующих инициатив открыто заявляют, что сами подают успешный пример. Самым обсуждаемым стало заявление ныне покойного муфтия республики, пользовавшегося огромной популярностью как у мусульман в Кыргызстане, так и за границей.
"Я не был намерен жениться еще раз, но встретил женщину 30 лет - вдову, которая с детьми жила и работала в Турции, пыталась прокормить своих детей, работая няней. Я ее взял в жены, чтобы помочь ей и ее детям, - говорил Чубак Ажы Жалилов в ролике на своем YouTube-канале, на который подписаны почти 100 тысяч человек. - Моя первая жена немного ревнует, но у нее есть на это право, а я решился на этот шаг, чтобы показать пример своим соотечественникам, как не дать нашим киргизским девушкам пропасть на чужбине".
Еще один подобный скандал случился за три года до этого с верховным муфтием страны Рахматуллой Эгембердиевым. Он был вынужден уйти в отставку после публикации интимного видео, где он запечатлен с неизвестной молодой женщиной. Защищаясь от обвинений во внебрачных отношениях и супружеской измене, муфтий заявил, что уже четыре года женат и на этой девушке.
Как правило, такие признания вызывают резкую критику общественности, но находятся и сочувствующие. Одна из самых ярых публичных сторонников легализации многоженства - общественный деятель и бывшая журналистка Назира Бегим. Она обращалась с соответствующей петицией к президенту и организовывала круглый стол для единомышленников.
Бегим считает, что таким образом в стране можно искоренить проституцию и семейное насилие (ее логика основывается на стереотипе о том, что верующий мусульманин не бьет свою жену - соответственно, лучше быть второй женой богобоязненного человека, чем единственной супругой агрессивного алкоголика).
Главный аргумент Назиры, впрочем, - это сохранении нации: Бегим пропагандирует браки с киргизами, а не иностранцами и материнство как главную роль женщины. По ее словам, "корысть и ненужная ревность" - это бесполезные для киргизок качества. В комментариях под ее YouTube-эфирами поддержку таким взглядам выражают в основном мужчины.
Удел богатых и бедныхНазира Бегим утверждает, что "почти у каждого киргизского мужчины есть две жены, у некоторых даже три". Хотя это явное преувеличение, проверить это утверждение невозможно - такие браки нигде не регистрируются.
Достоверных исследований в последние годы не проводилось, если не считать доклада Детского фонда ООН (ЮНИСЕФ) от 2014 года: согласно ему, в полигамном союзе состояли 0,9% киргизских женщин в возрасте 15-49 лет.
В поисках героев для текста корреспондентка Би-би-си расспрашивала знакомых: одна рассказала, как ее тетя заработала нервный тик, когда дядя женился во второй раз, вторая - о том, как давно на две семьи живет дядя-военный. Третья - 27-летняя девушка - о том, как удивилась, узнав что две жены есть у ее посаженного отца (в Кыргызстане при заключении брака присутствуют посаженные мать и отец, которых паре выбирают родители. По своей роли они похожи на крестных родителей у христиан).
"Он на все торжества приходит дважды: сначала с одной женой на часик-другой, затем со второй, - говорит она. - Обе приносят идентичные подарки: одинаковые платки, конфеты и печенья в пакетах. Такое ощущение, будто он сам все покупает и отдает им".
Несмотря на то, что почти у всех находились знакомые в таких союзах, на просьбу свести с героями для интервью почти все отвечали отказом - говорить об этом не принято.
Два опроса общественного мнения проводились на фоне законодательной инициативы по легализации многоженства в 2017 году. Исследователи "Коалиции за демократию и гражданское общество" и фонда ООН в сфере народонаселения (ЮНФПА) пришли к схожим выводам: за полигамные браки выступают чуть более 20% кыргызстанцев. При этом почти 27% опрошенных сказали, что среди их родственников и друзей есть многоженцы.
Исследователи этой темы, в том числе ООН, говорят о том, что полигамия становится все более распространенной в киргизском обществе. Причин несколько - в том числе усиление роли религии.
"К нормализации полигамии в киргизском обществе привел среди прочего распад Советского союза, в частности последовавший за этим экономический кризис и крах коммунистических идеологии и морали", - говорит профессор Вермонтского Университета Мишель Коммерсио, которая изучает этот вопрос с 2013 года. Для большинства киргизов на смену коммунизму пришел Ислам, разрешающий многоженство.
По наблюдениям Коммерсио, многоженство практикуется и в селах, и в городах, и богатыми, и не совсем состоятельными людьми. Мужчина, как правило, заводит вторую супругу для престижа и повышения своего положения в обществе.
"Женщины чаще всего остаются в таких браках, потому что они экономически зависимы от мужей, или хотят продолжать владеть какой-то собственностью мужа или его семьи, или им важен статус замужней женщины и чтобы у их детей был отец, - говорит исследовательница. - Обычно мужчина предоставляет второй супруге отдельное жилье, жены практически никогда не живут вместе".
Многоженство в разной степени распространено и в других центральноазиатских странах - Таджикистане, Узбекистане, Туркменистане и Казахстане.
"В Таджикистане в шутку я сама получала предложения стать второй женой несколько раз. А когда я переехала в Казахстан, я была поражена, что быть "токал" - второй женой на казахском - было не просто приемлемо, но даже гламурно, - говорит исследовательница в области этнографии Назарбаев Университета Элен Тибо. - Было много клипов, и даже снят фильм об этом феномене, а как-то в местной газете я прочитала о том, кто самые красивые "токалы" в Казахстане".
Причины, по которым женщины вступают в такие браки, по словам Тибо, часто связаны со статусом замужества: например, многие токалы в Казахстане говорили, что не хотят исполнять обязанности невестки (традиционно первая жена обслуживает родственников мужа, готовит и выполняет другие обязанности по дому). В роли второй жены женщины часто освобождены от этого бремени.
Уголовный кодекс против шариатаВ 2019 году без громких дискуссий в уголовный кодекс Кыргызстана были внесены изменения: из статьи о многоженстве убрали наказание в виде лишения свободы, и теперь за "сожительство и ведение общего хозяйства" с более чем одной женщиной можно получить либо сравнительно небольшой штраф до 30 тысяч сомов (чуть более 350 долларов), либо общественный работы.
Но и когда статья подразумевала тюремный срок до двух лет, приговоров по ней почти не выносилось. Одним из немногих, кого пытались привлечь к уголовной ответственности за многоженство, был бывший президент страны Курманбек Бакиев. В 2010 году в результате Тюльпановой революции он бежал из страны вместе со своей второй женой и детьми и с тех пор находится в Беларуси.
В 2018 году в правительстве говорили, что за последние пять лет по статье о многоженстве было возбуждено лишь пять уголовных дел.
32-летняя Айдай* второй раз вышла замуж за уже женатого человека - с первым мужем она развелась, потому что он, по ее словам, пил. Новый мужчина - Таалай* - привлек ее своей набожностью: "Я хоть и мусульманка, но не читала намаз, мало знала о религии, а он казался таким правильным, все время цитировал Коран. Учил меня как одеваться, вести себя и даже готовить, воспитывать детей. Я все принимала на веру".
Через два месяца после начала их отношений Таалай предложил пожениться. "Он утверждал, что наши свидания и отношения грешны без нике, и на одном из таких свиданий просто усадил меня в машину вместе с имамом и еще одним мужчиной-свидетелем, и мы поженились, - рассказывает Айдай. - Там же он пообещал, что позаботится обо мне и моих детях и никогда не бросит".
Айдай знала, что ее избранник женат, но поверила обещаниям, что он сможет обеспечивать обе семьи и быть справедливым, как прописано в Коране. Но все оказалось не так, утверждает она: Таалай ее ревновал и контролировал, а его родственники и первая жена угрожали ей.
"Когда я поняла, что муж не собирается помогать с ребенком, и он, бросив нас, уехал в Россию, я обратилась в милицию, - говорит Айдай. - Просила привлечь его по статье "многоженство", но они отказались, объяснив это тем, что статья предполагает, что обе жены проживают под одной крышей. Конечно, у меня нет никаких доказательств: ни свидетельства о браке, ни заявления со стороны первой жены".
О своем опыте Айдай решила рассказать в ток-шоу на одном из бишкекских телеканалов - чтобы ее не узнали, она давала интервью в маске.
После показа передачи в ее адрес посыпались угрозы и оскорбления, ее обвиняли в корысти и вранье - в соцсетях ругались, что Айдай намеренно порочит мусульман и оскверняет разрешенное в Коране многоженство.
Шариат действительно позволяет мужчине иметь до четырех жен, при условии что он способен содержать их и относиться ко всем справедливо. Именно религией объясняет свое желание жениться второй раз Таалай.
"Я в принципе не собирался жениться снова, это произошло по воле Аллаха, познакомился с Айдай случайно, - рассказывает он. - Хотел помочь ее детям от первого брака, а потом предложил ей выйти замуж за меня, потому что в Исламе если из-за тебя кто-то станет на путь религии, это очень хорошо. Я думал, что таким образом спасу и Айдай, и ее детей".
На вопрос о том, почему он сразу не поделился благими намерениями с первой женой, Таалай отвечает отсылкой к истории Кыргызстана: "Мы, кыргызы, слишком долго прожили вне религии из-за Советского союза, уже забыли, как это делается. Такие браки у людей темных, не понимающих вызывают отрицание и осуждение, поэтому я решил, что всему свое время. Хотел постепенно подготавливать жену психологически и сообщить ей. К тому же пророк, чьим хадисам (наставлениям - Би-би-си) мы следуем, не обязует получать согласие жены или родителей, чтобы вновь жениться. Ответ держишь только перед Всевышним".
Таалай тоже жалеет о браке с Айдай: по его словам, она оказалась "интриганкой и аферисткой". Говорит, что она изводила его ревностью, нашла номер его первой жены и начала писать ей. В результате первая жена ушла от него и забрала детей.
Но в самой концепции многоженства Таалай не разочаровался: по его словам, у него множество счастливых знакомых с несколькими женами, где женщины ладят друг другом и если не общаются, то по крайней мере принимают ситуацию как есть.
Помогающие женщинам благотворительные организации ему не верят. "К нам часто обращаются обманутые молодые девушки и женщины, которые остались без крова, документов и часто подвергались насилию в семье. Им просто некуда потом идти, и они никак не могут доказать госорганам, что были замужем и имеют право на алименты", - говорит основатель кризисного центра "Сезим" Бубусара Бейшеналиева.
Айдай тоже обращалась в "Сезим", но с четырьмя детьми для нее не хватило места. Ей обещали предоставить консультации с психологом.
"Все лучше, чем разведенка"Еще один фактор, влияющий на распространение полигамных браков - это отток мигрантов в другие страны, прежде всего в Россию, где они часто заводят другие семьи. По данным ЮНИСЕФ, до пандемии у 15% киргизских детей в эмиграции находились один или оба родителя.
Если Кыргызстану удастся создать рабочие места и удержать вернувшихся из-за карантина домой мигрантов, в конечном итоге это может привести к снижению числа полигамных браков. Но на фоне сильнейшего экономического кризиса это выглядит маловероятным - по крайней мере в ближайшие годы.
Муж 30-летней Динары* в пандемию домой не вернулся. Она не видела Мирбека* уже почти три года, и вообще за 12 лет брака, по словам Динары, вместе они прожили меньше двух лет. У них двое общих детей.
Около трех лет назад до Динары дошли слухи, что в Москве у Мирбека другая семья. Он не стал ничего отрицать и заявил, что не готов разводиться - но и московскую жену бросать не хочет. Предложил остаться в полигамном союзе.
"Я все надеялась, что он одумается и вернется в нашу семью, к тому же все его родственники говорили, что так и будет, и уговаривали потерпеть, - рассказывает Динара. - Моих детей до сих пор воспитывает свекровь, они ее любят и привыкли к ней. Она на моей стороне, верит, что рано или поздно муж ко мне вернется".
"Я уже не верю, но статус замужней женщины - все лучше, чем разведенка", - добавляет Динара.
На разводы в консервативном киргизском обществе до сих пор смотрят осуждающе, в том числе поэтому сохранить семью любой ценой - причина, по которой многие женщины остаются в полигамных браках.
Положение разведенной женщины, как правило, более шатко, чем замужней - даже если у мужа она не одна. Разведенной женщине тяжело самостоятельно поддерживать себя и детей, окружающие подозревают и упрекают ее в распутстве.
Несмотря на это, Динара рассчитывает заработать денег и забрать детей к себе. Родственники мужа относятся к ней хорошо, но, по словам Динары, за спиной судачат и жалеют ее. На недавнем семейном празднике ей посоветовали бросить неверного супруга: "Кто-то даже сказал: "Разводись, пока молодая и красивая. Успеешь снова замуж выйти".
*Имена героев изменены по их просьбе: несмотря на то, что двоеженством в Кыргызстане сложно удивить, открыто рассказывать о своем опыте почти никто не решается.https://www.bbc.com/russian/features-56595200
