Ас-Судди / السدي / ум. 127 г.х.

[abu_umar_as-sahabi]

Имам аль-Бухари, да смилуется над ним Аллах, в «Ат-Тарих аль-Кабир» (1/361) сказал:

١١٤٥ - اسمعيل بن عبد الرحمن الأعور السدي الكوفي مولى زينب بنت قيس بن مخرمة من بني عبد مناف قرشي سمع أنسا ومرة الهمداني سمع منه شعبة والثوري وزائدة، قال لنا مسدد حدثنا يحيى قال سمعت ابن أبي خالد يقول السدي أعلم بالقرآن من الشعبي، قال علي وسمعت يحيى يقول ما رأيت أحدا يذكر السدي إلا بخير وما تركه احد.

№1145 — Исма‘ил ибн Абд ар-Рахман аль-А‘вар ас-Судди аль-Куфи, вольноотпущенник Зейнаб бинт Кайс ибн Махрама из рода Бану Абд Манаф, курейшит. Он слышал хадисы от Анаса и Мурры аль-Хамдани. От него передавали Шу‘ба, ас-Саури и Заида. Сказал нам Мусаддад: передал нам Яхъя, сказал: слышал, как Ибн Аби Халид сказал: «Ас-Судди более знающий в Коране, чем аш-Ша‘би». Сказал ‘Али: и слышал, как Яхъя говорил: «Я не видел никого, кто бы упоминал ас-Судди иначе как с добром, и никто его не оставил».





аз-Захаби в «Сияр а‘лям ан-нубаля» (5/264–265)


السُّدِّيُّ ( م ، 4 )

Ас-Судди (م، 4)

إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ الْإِمَامُ الْمُفَسِّرُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحِجَازِيُّ ثُمَّ الْكُوفِيُّ الْأَعْوَرُ السُّدِّيُّ ، أَحَدُ مَوَالِي قُرَيْشٍ .

Исма‘ил ибн Абд ар-Рахман ибн Аби Карима, имам, толкователь Корана, Абу Мухаммад аль-Хиджази, затем аль-Куфи, известный как аль-А‘вар ас-Судди, один из вольноотпущенников племени Курейш.

حَدَّثَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ ، وَعَبْدِ خَيْرٍ الْهَمْدَانِيِّ ، وَمُصْعَبِ بْنِ مُسْعَدٍ ، وَأَبِي صَالِحٍ بَاذَامَ ، وَمُرَّةَ الطَّيِّبِ ، وَأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ وَعَدَدٍ كَثِيرٍ .

Он передавал хадисы от:
Анаса ибн Малика, Ибн Аббаса, Абд Хайра аль-Хамдани, Мус‘аба ибн Саада, Абу Салиха Базама, Мурры ат-Тайиба, Абу Абд ар-Рахмана ас-Сулями, и многих других.

حَدَّثَ عَنْهُ شُعْبَةُ ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، وَزَائِدَةُ ، وَإِسْرَائِيلُ ، وَالْحَسَنُ بْنُ حَيٍّ وَأَبُو عَوَانَةَ ، وَالْمُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ ، وَأَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ وَآخَرُونَ . [ ص: 265 ] وَوَرَدَ عَنْهُ أَنَّهُ رَأَى أَبَا هُرَيْرَةَ وَالْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ .

Передавали от него:
Шу‘ба, Суфьян ас-Саури, Заида, Исраиль, аль-Хасан ибн Хайй, Абу Авана, аль-Мутталиб ибн Зияд, Асбат ибн Наср, Абу Бакр ибн Айяш и другие.

قَالَ النَّسَائِيُّ : صَالِحُ الْحَدِيثِ ، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ : لَا بَأْسَ بِهِ ، وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : ثِقَةٌ ، وَقَالَ مَرَّةً : مُقَرَّبُ الْحَدِيثِ .

ан-Насаи: «Годный в хадисе».  Яхъя ибн Саид аль-Каттан:«Нет с ним проблем». Ахмад ибн Ханбаль: «Надёжный»; и также: «Близкий к достоверному в хадисе».

قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : ضَعِيفٌ ، وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : لَيِّنٌ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ ، وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : هُوَ عِنْدِي صَدُوقٌ ، وَقِيلَ : كَانَ السُّدِّيُّ عَظِيمَ اللِّحْيَةِ جِدًّا

Сказал Яхъя ибн Ма‘ин: «Он — слабый» .  Сказал Абу Зура‘а: «Мягкий» (لين).  Сказал Абу Хатим: «Его хадисы записываются» [т.е. они допустимы].  Сказал Ибн Ади: «По моему мнению, он — правдивый» .  Также было сказано: «Ас-Судди был человеком с очень густой бородой»

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَبِيبٍ ابْنِ أَبِي ثَابِتٍ : سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ ، وَقِيلَ لَهُ : إِنَّ إِسْمَاعِيلَ السُّدِّيَّ قَدْ أُعْطِيَ حَظًّا مِنْ عِلْمٍ ، فَقَالَ : إِنَّ إِسْمَاعِيلَ قَدْ أُعْطِيَ حَظًّا مِنَ الْجَهْلِ بِالْقُرْآنِ .

Абдуллах ибн Хабиб ибн Аби Сабит сказал: «Я слышал, как аш-Ша‘би, когда ему сказали: “Воистину, Исма‘ил ас-Судди получил долю знания”, — ответил: “Воистину, Исма‘ил получил долю невежества в отношении Корана”».

------------------------------------

Вставка:

аль-‘Укайли в «аль-Да‘афа’ аль-Кабир» (1/87):

حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: حدثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت قال: سمعت الشعبي وقيل له: إن إسماعيل السدي قد أعطي حظا من علم بالقرآن , فقال: إن إسماعيل قد أعطي حظا من الجهل بالقرآن.

Рассказал нам Абдуллах ибн Ахмад: рассказал мне мой отец (Ахмад ибн Ханбаль), сказав: рассказал нам Абу Ахмад аз-Зубайри, сказав: рассказал нам Абдуллах ибн Хабиб ибн Аби Сабит, который сказал: «Я слышал аш-Ша‘би. Ему сказали: “Воистину, Исма‘ил ас-Судди получил долю знания о Коране”, и он ответил: “Он получил долю невежества о Коране”».

حدثنا محمد بن أحمد بن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، قال: سمعت الشعبي، وقيل له: إن إسماعيل السدي قد أعطي حظا من علم القرآن، قال: إن إسماعيل قد أعطي حظا من الجهل بالقرآن.

Рассказал нам Мухаммад ибн Ахмад ибн Хаммад, рассказал мне ‘Абдуллах ибн Ахмад, рассказал мне мой отец, рассказал нам Абу Ахмад аз-Зубайри, рассказал нам ‘Абдуллах ибн Хабиб ибн Аби Сабит, он сказал: Я слышал, как аш-Ша‘би, когда ему сказали: «Исма‘ил ас-Судди получил долю знания в толковании Корана», — ответил: «Воистину, Исма‘илу досталась доля не знания, а неведения в отношении Корана».

------------------------------------

قُلْتُ : مَا أَحَدٌ إِلَّا وَمَا جَهِلَ مِنْ عِلْمِ الْقُرْآنِ أَكْثَرُ مِمَّا عَلِمَ ، وَقَدْ قَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ : كَانَ السُّدِّيُّ أَعْلَمَ بِالْقُرْآنِ مِنَ الشَّعْبِيِّ -رَحِمَهُمَا اللَّهُ- .

Я (аз-Захаби) сказал: не существует никого, чьё невежество в знании Корана не превышало бы того, что он знал; а Исма‘ил ибн Аби Халид сказал: «Ас-Судди был более знающим в толковании Корана, чем аш-Ша‘би, — да помилует их Аллах обоих».

قَالَ سَلْمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ شَيْخٌ لِشَرِيكٍ : مَرَّ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ بِالسُّدِّيِّ وَهُوَ يُفَسِّرُ فَقَالَ : إِنَّهُ لَيُفَسِّرُ تَفْسِيرَ الْقَوْمِ .

Салм ибн Абд ар-Рахман, один из шейхов Шарика, сказал: «Ибрахим ан-Нахаи проходил мимо ас-Судди, когда тот толковал (Коран), и сказал: “Воистину, он толкует так, как толковали [ранние] люди”».

-------------------------------------


Вставка:

Ибн Ади в «Аль-Камиль фи ад-дуафа ар-риджаль» (1/446)

حدثنا زكريا الساجي، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا ابن الأصبهاني، حدثنا شريك، عن سلم بن عبد الرحمن قال: مر إبراهيم النخعي بالسدي، وهو يفسر فقال: أما إنه يفسر تفسير القوم.

Рассказал нам Закария ас-Саджи, рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад, рассказал нам Ибн аль-Асбахани, рассказал нам Шурейк от Салама ибн ‘Абдур-Рахмана, сказавшего:
Ибрахим ан-Нахаи проходил мимо ас-Судди, когда тот занимался толкованием, и сказал:
«Воистину, он толкует так, как толковали (ранние) люди».

-------------------------------------

قَالَ خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ : مَاتَ إِسْمَاعِيلُ السُّدِّيُّ فِي سَنَةِ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ ، قُلْتُ : أَمَّا السُّدِّيُّ الصَّغِيرُ ، فَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ الْكُوفِيُّ أَحَدُ الْمَتْرُوكِينَ ، كَانَ فِي زَمَنِ وَكِيعٍ

Халифа ибн Хайят сказал: «Исма‘ил ас-Судди умер в 127 году хиджры»; я (аз-Захаби) говорю: что касается ас-Судди младшего, то это Мухаммад ибн Марван аль-Куфи — один из оставленных передатчиков, он жил во времена Ваки‘а.


==============================

аз-Захаби в «Мизан аль-и'тидаль» (1/236-237)

[٩٠٧ - إسماعيل بن عبد الرحمن [م، عو] بن أبي كريمة السدي الكوفي.]عن أنس، وعبد الله البهي، وجماعة.وعنه الثوري، وأبو بكر بن عياش وخلق.قال: ورأى أبا هريرة.قال يحيى القطان: لا بأس به.وقال أحمد: ثقة.وقال ابن معين: في حديثه ضعف.وقال أبو حاتم: لا يحتج به.وقال ابن عدي: هو عندي صدوق.وروى شريك، عن سلم بن عبد الرحمن، قال: مر إبراهيم النخعي بالسدي وهو يفسر لهم القرآن،فقال: أما إنه يفسر تفسير القوم.وقال عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت: سمعت الشعبي.وقيل له: إن إسماعيل السدي قد أعطى حظا من علم القرآن، فقال: قد أعطى حظا من جهل بالقرآن.وقال الفلاس، عن ابن مهدي: ضعيف.وقال ابن معين: سمعت أبا حفص الأبار يقول: ناولت السدي نبيذا فقلت له: فيه دردي، فشربه.وقال ابن المديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما رأيت أحدا يذكر السدي إلا بخير، وما تركه أحد.روى عنه شعبة والثوري.قيل /: مات سنة سبع وعشرين ومائة.ورمى السدي بالتشيع.وقال الجوزجاني: حدثت عن معتمر، عن ليث، قال: كان بالكوفة كذابان، فمات أحدهما: السدي والكلبي.وقال حسين بن واقد المروزي: سمعت من السدي فما قمت حتى سمعته يشتم أبا بكر وعمر، فلم أعد إليه قلت: وهو السدي الكبير، فأما السدي الصغير فهو محمد بن مروان، يروى عن الأعمش.واه [بمرة] (١)

Исма‘ил ибн Абд ар-Рахман ибн Аби Карима ас-Судди аль-Куфи [имел сигнатуры передатчика: م، عو] — передавал хадисы от Анаса, Абдуллы аль-Бахи и группы других. От него передавали Суфьян ас-Саури, Абу Бакр ибн ‘Айяш и многие другие. Говорится, что он видел Абу Хурейру. Яхъя аль-Каттан сказал: «Нет с ним беды». Ахмад сказал: «Надёжен». Ибн Ма‘ин сказал: «В его хадисе есть слабость». Абу Хатим сказал: «На нём нельзя основываться как на доводе». Ибн ‘Ади сказал: «По моему мнению, он — правдив». Шарик передал от Салма ибн Абд ар-Рахмана, что Ибрахим ан-Нахаи проходил мимо ас-Судди, когда тот толковал Коран, и сказал: «Воистину, он толкует, как толковали (ранние) люди». Абдуллах ибн Хабиб ибн Аби Сабит сказал: «Я слышал аш-Ша‘би. Ему сказали: “Воистину, Исма‘ил ас-Судди получил долю знания о Коране”. Он ответил: “Он получил долю невежеcтва о Коране”». Аль-Фаллас передал от Ибн аль-Махди: «Слабый». Ибн Ма‘ин сказал: «Я слышал, как Абу Хафс аль-Аббар сказал: “Я подал ас-Судди набид (виноградный напиток), и сказал ему: ‘в нём осадок’, — и он его выпил”». Ибн аль-Мадини сказал: «Я слышал, как Яхъя ибн Саид сказал: “Я не видел никого, кто бы упоминал ас-Судди иначе как с добром, и никто его не оставлял”». От него передавали Шу‘ба и ас-Саури. Сказано: умер в 127 году хиджры. Ас-Судди был обвинён в шиизме. Аль-Джаузаджани сказал: «Мне рассказали от* Му‘тамира от Лайса, который сказал: “В Куфе были два лжеца — умер один из них: ас-Судди и аль-Калби”». Хусейн ибн Вакед аль-Марвази сказал: «Я слушал ас-Судди, и не успел встать, как услышал, что он бранит Абу Бакра и ‘Умара, и больше к нему не возвращался». Я (автор) говорю: это — ас-Судди большой (الْكَبِير), а что касается ас-Судди младшего, то это Мухаммад ибн Марван, который передавал от аль-А‘машa.

* Непрерывным иснадом это сообщение привёл Укъайли

[abu_umar_as-sahabi]

Джарх и та"диль

Ибн Хиббан, Ибн Шахин, аль-Хаким и Абу ‘Али ат-Туси сочли его надёжным

От имама Ахмада

حدثنا عبد الرحمن، ثنا محمد بن حمويه بن الحسن قال: سمعت أبا طالب قال: قال أحمد بن حنبل: السدي ثقة. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2/ 184)]

Передал Абдуррахман, сказал: передал Мухаммад ибн Хамуйя ибн аль-Хасан, сказал: «Слышал, как Абу Талиб сказал: сказал Ахмад ибн Ханбаль: ас-Судди — надёжен» — (аль-Джарх уа-тта‘диль Ибн Аби Хатима, 2/184).

Ибн Ади в «Аль-Камиль фи ад-дуафа ар-риджаль» (1/449)

حدثنا ابن أبي عصمة، حدثنا أبو طالب أحمد بن حميد، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: السدي ثقة

Рассказал нам Ибн Аби ‘Асма, рассказал нам Абу Талиб Ахмад ибн Хумайд, он сказал: я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Ас-Судди — надёжный (ثقة)».

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد [بن حنبل] قال: قال [أبي] : إسماعيل السدي مقارب الحديث صالح [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2/ 184)]

Передал Абдуррахман: передал мне Салих ибн Ахмад (ибн Ханбаль), сказал: сказал мой отец: «Исма‘ил ас-Судди — мукараб аль-хадис, салих»/ (умеренный в хадисе, пригодный. (аль-Джарх уа-тта‘диль Ибн Аби Хатима, 2/184).

حدثنا ابن أبي عصمة، حدثنا أبو طالب أحمد بن حميد قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: السدي ثقة. [الكامل في الضعفاء (1/ 446)]

Передал Ибн Абу ʿАсма, сказал: передал Абу Талиб Ахмад ибн Хумайд, сказал: «Слышал, как Ахмад ибн Ханбаль сказал: ас-Судди — надёжен» (аль-Камиль фи-д-ду‘афа, 1/446).

وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: السدي ثقة [تهذيب الكمال (3/ 132)]

Сказал Абу Талиб от имени Ахмада ибн Ханбаля: «Ас-Судди — надёжен» — (Тахзиб аль-камаль, 3/132)

وقال الساجي: صدوق فيه نظر، وحكي عن أحمد: إنه ليحسن الحديث إلا أن هذا التفسير الذي يجيء به قد جعل له إسنادا واستكلفه [تهذيب التهذيب (1/ 158)]

Сказал ас-Саджи: «Он правдивый, но в нём есть сомнение», и передал от Ахмада: «Воистину, он передаёт хорошие хадисы, но этот тафсир, который он приводит, он ему привязал иснад и вымучил его» (Тахзиб ат-тахзиб, 1/158).


========================

Ибн Хаджар

Он (ас-Судди) видел Ибн ‘Умара (Тахзиб ат-тахзиб, 1/158).

Правдивый (садук), совершал ошибки, обвинён в шиизме (Такриб ат-тахзиб, 1/141).


=========================



أبو سعد السمعاني
وفي « كتاب السمعاني »: كان ثقة مأمونا، مات سنة سبع وعشرين ومائة في ولاية ابن هبيرة على العراق [إكمال تهذيب الكمال (2/ 187)]
الحاكم
وخرج البستي، والحاكم، وأبو علي الطوسي حديثه في « صحيحهم ». [إكمال تهذيب الكمال (2/ 187)]
وقال الحاكم في المدخل في باب الرواة الذين عيب على مسلم إخراج حديثهم تعديل عبد الرحمن بن مهدي أقوى عند مسلم ممن جرحه بجرح غير مفسر [تهذيب التهذيب (1/ 158)]
الحسين بن واقد المروزي
وفي كتاب « الثقات » لابن خلفون [ق 115 ب] يقال كان أبوه ملك أصبهان، وذكر عن الحسين بن واقد قال: أتيت السدي فسألته عن تفسير سبعين آية فحدثني بها فلم أرم مجلسي حتى سمعته يشتم أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فلم أعد إليه. قال ابن خلفون: وهو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين، وإن صح ما ذكره عنه الحسين فلا ينبغي لأحد عندي إخراج حديثه. [إكمال تهذيب الكمال (2/ 187)]
قلت: وقال حسين بن واقد: سمعت من السدي فما قمت حتى سمعته يتناول أبا بكر وعمر، فلم أعد إليه [تهذيب التهذيب (1/ 158)]
الذهبى
رأى أبا هريرة [الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (2/ 120)]
حسن الحديث [الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (2/ 120)]
الساجي
وقال الساجي: صدوق فيه نظر، وحكي عن أحمد: إنه ليحسن الحديث إلا أن هذا التفسير الذي يجيء به قد جعل له إسنادا واستكلفه [تهذيب التهذيب (1/ 158)]
وقال الساجي: صدوق وفيه نظر [إكمال تهذيب الكمال (2/ 187)]
العجلي
وقال العجلي: ثقة عالم بالتفسير راوية له [تهذيب التهذيب (1/ 158)]
وقال العجلي: ثقة عالم بتفسير القرآن العظيم راويه له. [إكمال تهذيب الكمال (2/ 187)]
النسائي
وقال النسائي في الكنى: صالح. وقال في موضع آخر: ليس به بأس [تهذيب التهذيب (1/ 158)]
وقال النسائي - فيما قرأت بخطه -: السدي إسماعيل بن عبد الرحمن صالح. وقال في موضع آخر: ليس به بأس [تهذيب الكمال (3/ 132)]
سفيان الثوري
كتب إلي محمد بن الحسن بن علي بن بحر البري، حدثنا عمرو بن علي، قال: وسمعت رجلا من أهل " بغداد " من أهل الحديث ذكر السدي، يعني لعبد الرحمن بن مهدي، فقال: ضعيف، وقال عبد الرحمن: قال سفيان الثوري: كان السدي رجلا من العرب [الكامل في الضعفاء (1/ 446)]
حدثنا ابن حماد، حدثنا صالح، حدثنا علي - هو ابن المديني - قال: سمعت يحيى - هو القطان - يقول: ما رأيت أحدا يذكر السدي إلا بخير، وما تركه أحد، ثم قال يحيى: يروي عنه شعبة والثوري. [الكامل في الضعفاء (1/ 446)]
شريك بن عبد الله النخعي
حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي، ثنا عبد المؤمن بن علي قال: أخبرني دبيس بن حميد الملائي قال: سمعت شريكا يقول: ما ندمت على رجل لقيته أن لا أكون كتبت كل شيء لفظ به إلا السدي، [قال أبو محمد: يعني السلف الماضين] . [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2/ 184)]
شعبة بن الحجاج
حدثنا ابن حماد، حدثنا صالح، حدثنا علي - هو ابن المديني - قال: سمعت يحيى - هو القطان - يقول: ما رأيت أحدا يذكر السدي إلا بخير، وما تركه أحد، ثم قال يحيى: يروي عنه شعبة والثوري. [الكامل في الضعفاء (1/ 446)]
علي ابن المديني
وقال علي عن القطان: لا بأس به ما سمعت أحدا يذكره إلا بخير، وما تركه أحد [تهذيب التهذيب (1/ 158)]
محمد بن عبد الله بن نمير
وقال ابن نمير: صالح يكتب حديثه [إكمال تهذيب الكمال (2/ 187)]
يحيى القطان
سمعت ابن حماد، حدثنا صالح، عن علي قال: قيل ليحيى: السدي ؟ قال: السدي عندي لا بأس به. [الكامل في الضعفاء (1/ 446)]
حدثنا ابن حماد، حدثنا صالح، حدثنا علي - هو ابن المديني - قال: سمعت يحيى - هو القطان - يقول: ما رأيت أحدا يذكر السدي إلا بخير، وما تركه أحد، ثم قال يحيى: يروي عنه شعبة والثوري. [الكامل في الضعفاء (1/ 446)]
وقال علي ابن المديني عن يحيى بن سعيد: لا بأس به، ما سمعت أحدا يذكره إلا بخير، وما تركه أحد [تهذيب الكمال (3/ 132)]
حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن حنبل، ثنا علي - [يعني] : ابن المديني - قال: قيل ليحيى بن سعيد القطان: السدي ؟ قال: لا بأس به، ما سمعت أحدا يذكر السدي إلا بخير، وما تركه أحد، ثم قال: روى عنه شعبة، وسفيان، وزائدة [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2/ 184)]
يحيى بن معين
وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي قال: قال يحيى بن معين يوما عند عبد الرحمن بن مهدي، وذكر إبراهيم بن مهاجر والسدي، فقال يحيى: ضعيفان، فغضب عبد الرحمن وكره ما قال [تهذيب التهذيب (1/ 158)]
حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: قال أبي: قال [لي] يحيى بن معين يوما عند عبد الرحمن بن مهدي: السدي ضعيف، فغضب عبد الرحمن وكره ما قال. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2/ 184)]
قال: وسمعت أبي، قال: قال يحيى بن معين يوما عند عبد الرحمن بن مهدي، وذكر إبراهيم بن مهاجر والسدي، فقال يحيى: ضعيفان، فغضب عبد الرحمن وكره ما قال [تهذيب الكمال (3/ 132)]
قال عبد الله: وسمعت أبي قال: قال يحيى بن معين يوما عند عبد الرحمن بن مهدي، وذكر إبراهيم بن مهاجر والسدي، فقال يحيى: ضعيفان، فغضب عبد الرحمن وكره ما قال [الكامل في الضعفاء (1/ 446)]
قال عبد الرحمن: وقال سفيان الثوري: سألت يحيى بن معين عن السدي، فقال: في حديثه ضعف [تهذيب الكمال (3/ 132)]
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت يحيى بن معين عن السدي وإبراهيم بن مهاجر، فقال: متقاربان في الضعف [تهذيب الكمال (3/ 132)]
قال عبد الله: سألت يحيى عنهما فقال: متقاربان في الضعف [تهذيب التهذيب (1/ 158)]
حدثنا ابن حماد، حدثنا عباس، قال: سألت يحيى بن معين عن السدي، فقال: في حديثه ضعف [الكامل في الضعفاء (1/ 446)]
حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: سألت يحيى بن معين عن إبراهيم بن المهاجر والسدي، فقال: متقاربين في الضعف. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2/ 184)]
وقال الدوري عن يحيى: في حديثه ضعف [تهذيب التهذيب (1/ 158)]
حدثنا محمد بن أحمد بن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، قال: سألنا يحيى بن معين عن السدي وإبراهيم بن مهاجر، فقال: متقاربان في الضعف. [الكامل في الضعفاء (1/ 446)]
ليث بن أبي سليم
وقال الجوزجاني: حدثت عن معتمر عن ليث يعني ابن أبي سليم قال: كان بالكوفة كذابان فمات أحدهما، السدي والكلبي، كذا قال: وليث أشد ضعفا من السدي [تهذيب التهذيب (1/ 158)]
عبد الرحمن بن مهدي
قال: وسمعت أبي، قال: قال يحيى بن معين يوما عند عبد الرحمن بن مهدي، وذكر إبراهيم بن مهاجر والسدي، فقال يحيى: ضعيفان، فغضب عبد الرحمن وكره ما قال [تهذيب الكمال (3/ 132)]
وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي قال: قال يحيى بن معين يوما عند عبد الرحمن بن مهدي، وذكر إبراهيم بن مهاجر والسدي، فقال يحيى: ضعيفان، فغضب عبد الرحمن وكره ما قال [تهذيب التهذيب (1/ 158)]
حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: قال أبي: قال [لي] يحيى بن معين يوما عند عبد الرحمن بن مهدي: السدي ضعيف، فغضب عبد الرحمن وكره ما قال. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2/ 184)]
وأبو عبد الله الحاكم وذكره في كتاب « المدخل » في الرواة الذين عيب على مسلم إخراج حديثهم، وتعديل عبد الرحمن بن مهدي أقوى عند مسلم - يعني ممن يجرحه بجرح غير مفسر. وهو خلاف ما نقله أبو الفرج بن الجوزي أن ابن مهدي ضعفه. [إكمال تهذيب الكمال (2/ 187)]
وأبو عبد الله الحاكم وذكره في كتاب « المدخل » في الرواة الذين عيب على مسلم إخراج حديثهم، وتعديل عبد الرحمن بن مهدي أقوى عند مسلم - يعني ممن يجرحه بجرح غير مفسر. وهو خلاف ما نقله أبو الفرج بن الجوزي أن ابن مهدي ضعفه. [إكمال تهذيب الكمال (2/ 187)]
قال عبد الله: وسمعت أبي قال: قال يحيى بن معين يوما عند عبد الرحمن بن مهدي، وذكر إبراهيم بن مهاجر والسدي، فقال يحيى: ضعيفان، فغضب عبد الرحمن وكره ما قال [الكامل في الضعفاء (1/ 446)]
وقال عمرو بن علي: سمعت رجلا من أهل بغداد من أهل الحديث، ذكر السدي - يعني لعبد الرحمن بن مهدي - فقال: ضعيف [تهذيب الكمال (3/ 132)]
كتب إلي محمد بن الحسن بن علي بن بحر البري، حدثنا عمرو بن علي، قال: وسمعت رجلا من أهل " بغداد " من أهل الحديث ذكر السدي، يعني لعبد الرحمن بن مهدي، فقال: ضعيف، وقال عبد الرحمن: قال سفيان الثوري: كان السدي رجلا من العرب [الكامل في الضعفاء (1/ 446)]
العقيلي
وقال الحافظ أبو جعفر العقيلي: ضعيف، وكان يتناول أبا بكر وعمر رضي الله عنهما. [إكمال تهذيب الكمال (2/ 187)]
وقال العقيلي: ضعيف، وكان يتناول الشيخين [تهذيب التهذيب (1/ 158)]
الطبرى
وقال الطبري: لا يحتج بحديثه [تهذيب التهذيب (1/ 158)]
أبو حاتم الرازي
قال أبو حاتم: لا يحتج به [الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (2/ 120)]
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به [تهذيب التهذيب (1/ 158)]
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به [تهذيب الكمال (3/ 132)]
حدثنا عبد الرحمن، سمعت أبي يقول: إسماعيل بن عبد الرحمن السدي يكتب حديثه ولا يحتج به، [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2/ 184)]
أبو زرعة الرازي
وسئل أبو زرعة عن إسماعيل السدي، فقال: لين. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2/ 184)]
وقال أبو زرعة: لين [تهذيب التهذيب (1/ 158)]
وقال أبو زرعة: لين [تهذيب الكمال (3/ 132)]
الجوزجاني
وقال الجوزجاني: هو كذاب شتام [تهذيب التهذيب (1/ 158)]
وقال الجوزجاني: حدثت عن معتمر عن ليث يعني ابن أبي سليم قال: كان بالكوفة كذابان فمات أحدهما، السدي والكلبي، كذا قال: وليث أشد ضعفا من السدي [تهذيب التهذيب (1/ 158)]
وقال أبو أحمد بن عدي: سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: هو كذاب شتام. يعني السدي [تهذيب الكمال (3/ 132)]
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: كذاب شتام يعني السدي] [الكامل في الضعفاء (1/ 446)]
معتمر بن سليمان
كذبه المعتمر بن سليمان. [إكمال تهذيب الكمال (2/ 187)]
مسلم
وأبو عبد الله الحاكم وذكره في كتاب « المدخل » في الرواة الذين عيب على مسلم إخراج حديثهم، وتعديل عبد الرحمن بن مهدي أقوى عند مسلم - يعني ممن يجرحه بجرح غير مفسر. وهو خلاف ما نقله أبو الفرج بن الجوزي أن ابن مهدي ضعفه. [إكمال تهذيب الكمال (2/ 187)]
محمد بن العباس ابن الأخرم
وقال محمد بن العباس بن أيوب الأخرم الحافظ: لا ينكر له ابن عباس قد رأى سعد بن أبي وقاص [تهذيب الكمال (3/ 132)]
وقال أبو جعفر بن الأخرم: لا ينكر له ابن عباس، قد رأى سعد بن أبي وقاص [تهذيب التهذيب (1/ 158)]
عمر بن عبد الرحمن بن قيس
ذكر عبد الرحمن بن أبي بكر، حدثنا عباس قال: سمعت يحيى يقول: سمعت أبا حفص الأبار يقول: ناولت السدي من يدي إلى يده نبيذا فقلت له: فيه دردي، فشربه. [الكامل في الضعفاء (1/ 446)]
إبراهيم النخعي
قال سلم بن عبد الرحمن: مر إبراهيم النخعي بالسدي وهو يفسر لهم القرآن فقال: أما إنه يفسر تفسير القوم [تهذيب التهذيب (1/ 158)]
حدثنا عبد الرحمن، نا أبي، نا الحماني، نا شريك، عن سلم بن عبد الرحمن قال: سمعت إبراهيم، وسمع تفسير السدي، فقال: ما أشبهه بتفسير القوم. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2/ 184)]
وقال أيضا: حدثنا زكريا الساجي، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: حدثنا ابن الأصبهاني، قال: حدثنا شريك، عن سلم بن عبد الرحمن، قال: مر إبراهيم النخعي بالسدي وهو يفسر، فقال: أما إنه يفسر تفسير القوم [تهذيب الكمال (3/ 132)]
حدثنا زكريا الساجي، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا ابن الأصبهاني، حدثنا شريك، عن سلم بن عبد الرحمن قال: مر إبراهيم النخعي بالسدي وهو يفسر، فقال: أما إنه يفسر تفسير القوم. [الكامل في الضعفاء (1/ 446)]
المزي
ورأى الحسن بن علي بن أبي طالب، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وأبا سعيد الخدري، وأبا هريرة [تهذيب الكمال (3/ 132)]
عبد الله بن نمير
حدثنا أحمد بن علي بن بحر، حدثنا عبد الله بن أحمد الدورقي، قال يحيى بن معين: قال عبد الله بن نمير: ذهب بي مالك بن مغول إلى السدي، يعني فحدثنا عن عمرو بن شمر، عن أبي أراكه، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال ابن نمير: فكتبته له ودفعته إليه، قال يحيى: فحدثني المحاربي، عن مالك بن مغول، عن السدي ولم يذكر عمرو بن شمر. قال يحيى: وقد حدث به علي بن الجعد، عن عمرو بن شمر. [الكامل في الضعفاء (1/ 446)]
أبو علي الطوسي كردوش
وخرج البستي، والحاكم، وأبو علي الطوسي حديثه في « صحيحهم ». [إكمال تهذيب الكمال (2/ 187)]
السدي الكبير
وقال محمد بن أبان الجعفي، عن السدي: أدركت نفرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، منهم: أبو سعيد الخدري، وأبو هريرة، وابن عمر. كانوا يرون أنه ليس أحد منهم على الحال الذي فارق عليه محمدا صلى الله عليه وسلم، إلا عبد الله بن عمر [تهذيب الكمال (3/ 132)]
الشعبي
وقال أيضا: حدثنا محمد بن أحمد بن حماد، قال: حدثني عبد الله بن أحمد، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري، قال: حدثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، قال: سمعت الشعبي وقيل له: إن إسماعيل السدي قد أعطي حظا من علم القرآن، قال: إن إسماعيل قد أعطي حظا من جهل بالقرآن [تهذيب الكمال (3/ 132)]
حدثنا محمد بن صالح بن ذريح، حدثنا جبارة، حدثنا عبد الله بن بكير، عن صالح بن مسلم، قال: مررت مع الشعبي على السدي، وحوله شباب يفسر لهم القرآن، فقام عليه الشعبي، فقال: ويحك، لو كنت نشوانا يضرب على استك بالطبل كان خيرا لك مما أنت فيه [الكامل في الضعفاء (1/ 446)]
وقال عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت: سمعت الشعبي، وقيل له: إن السدي قد أعطي حظا من علم القرآن فقال: قد أعطي حظا من جهل بالقرآن. [تهذيب التهذيب (1/ 158)]
حدثنا محمد بن أحمد بن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت قال: سمعت الشعبي وقيل له: إن إسماعيل السدي قد أعطي حظا من علم القرآن، قال: إن إسماعيل قد أعطي حظا من الجهل بالقرآن. [الكامل في الضعفاء (1/ 446)]

[abu_umar_as-sahabi]

Шейх аль-Ислам Ибн Таймия упомянул его среди тех, к чьим толкованиям прибегала умма, сказав:

… ولا ذكر هذا أحد عن الصحابة الذين فسروا القرآن وبينوا معانيه، وما يدل في كل موضع. فليس منهم أحد قال: هذا اللفظ حقيقة؛ وهذا مجاز، ولا ما يشبه ذلك؛ لا ابن مسعود وأصحابه، ولا ابن عباس وأصحابه، ولا زيد بن ثابت وأصحابه، ولا من بعدهم، ولا مجاهد، ولا سعيد بن جبير، ولا عكرمة، ولا الضحاك، ولا طاوس، ولا ‌السدي، ولا قتادة، ولا غير هؤلاء ...

«Никто из сподвижников, которые толковали Коран и разъясняли его смысл, не говорил: это слово — в прямом значении, а то — в переносном, или что-то подобное. Ни Ибн Мас‘уд и его ученики, ни Ибн Аббас и его ученики, ни Зейд ибн Сабит и его ученики, ни те, кто были после них — ни Муджахид, ни Са‘ид ибн Джубайр, ни ‘Икрима, ни ад-Даххак, ни Таус, ни ас-Судди, ни Катада, ни другие…» — см. «Маджму‘ аль-Фатава» (20/451)

[abu_umar_as-sahabi]

Ибн Ади в «Аль-Камиль фи ад-дуафа ар-риджаль» (1/446-449)

١١٦- إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة.المعروف بالسدي، كوفي مولى بني هاشم

116 — Исма‘ил ибн Абдур-Рахман ибн Аби Карима, известный как ас-Судди, куфиец, вольноотпущенник из рода Бану Хашим.

حدثنا أحمد بن علي بن بحر، حدثنا عبد الله بن أحمد الدورقي، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: والسدي صاحب التفسير اسمه إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة.

Рассказал нам Ахмад ибн ‘Али ибн Бахр, рассказал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад ад-Дураки, он сказал: Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид сказал: «Ас-Судди, автор тафсира — его имя Исма‘ил ибн Абдур-Рахман ибн Аби Карима».

حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكر، حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى يقول: السدي اسمه إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة مولى بني هاشم.

Рассказал нам ‘Абдур-Рахман ибн Аби Бакр, рассказал нам ‘Аббас, он сказал:
Я слышал, как Яхья сказал: «Ас-Судди — его имя Исма‘ил ибн Абдур-Рахман ибн Аби Карима, мауля (вольноотпущенник) Бану Хашим».

حدثنا خالد بن النضر، قال: سمعت عمرو بن علي يقول: السدي اسمه إسماعيل بن عبد الرحمن

Рассказал нам Халид ибн ан-Надр, сказав: Я слышал, как ‘Амр ибн ‘Али сказал: «Ас-Судди — его имя Исма‘ил ибн Абдур-Рахман».

حدثنا محمد بن صالح بن ذريح، حدثنا جبارة، حدثنا عبد الله بن بكير عن صالح بن مسلم قال: مررت مع الشعبي على السدي وحوله شباب يفسر لهم القرآن، فقام عليه الشعبي فقال: ويحك، لو كنت نشوانا يضرب على استك بالطبل، كان خيرا لك مما أنت فيه.

Рассказал нам Мухаммад ибн Салих ибн Дирих, рассказал нам Джабара [ибн аль-Мугаллис; был отвергнутым и обвинённым], рассказал нам ‘Абдуллах ибн Баккир от Салиха ибн Муслима, он сказал: Я проходил вместе с аш-Ша‘би мимо ас-Судди, вокруг которого сидели молодые люди, и он разъяснял им Коран. Тогда аш-Ша‘би подошёл к нему и сказал: «Горе тебе! Если бы ты был пьяным, и по твоей заднице били в бубен — это было бы лучше, чем то, чем ты сейчас занимаешься».

حدثنا زكريا الساجي، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا ابن الأصبهاني، حدثنا شريك، عن سلم بن عبد الرحمن قال: مر إبراهيم النخعي بالسدي، وهو يفسر فقال: أما إنه يفسر تفسير القوم.

Рассказал нам Закария ас-Саджи, рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад, рассказал нам Ибн аль-Асбахани, рассказал нам Шурейк от Салама ибн ‘Абдур-Рахмана, он сказал:
Ибрахим ан-Нахаи проходил мимо ас-Судди, когда тот занимался толкованием, и сказал:
«Воистину, он толкует так, как толковали (ранние) люди».

حدثنا محمد بن أحمد بن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، قال: سمعت الشعبي، وقيل له: إن إسماعيل السدي قد أعطي حظا من علم القرآن، قال: إن إسماعيل قد أعطي حظا من الجهل بالقرآن.

Рассказал нам Мухаммад ибн Ахмад ибн Хаммад, рассказал мне ‘Абдуллах ибн Ахмад, рассказал мне мой отец, рассказал нам Абу Ахмад аз-Зубайри, рассказал нам ‘Абдуллах ибн Хабиб ибн Аби Сабит, он сказал: Я слышал, как аш-Ша‘би, когда ему сказали: «Исма‘ил ас-Судди получил долю знания в толковании Корана», — ответил: «Воистину, Исма‘илу досталась доля не знания, а неведения в отношении Корана».

كتب إلي محمد بن الحسن بن علي بن بحر البري، حدثنا عمرو بن علي قال: وسمعت رجلا من أهل بغداد من أهل الحديث ذكر السدي، يعني لعبد الرحمن بن مهدي فقال: ضعيف، وقال عبد الرحمن: قال سفيان الثوري: كان السدي رجلا من العرب.

Написал мне Мухаммад ибн аль-Хасан ибн ‘Али ибн Бахр аль-Барри: рассказал нам ‘Амру ибн ‘Али, он сказал: Я слышал, как один человек из Багдада, из числа знатоков хадиса, упомянул ас-Судди перед ‘Абдур-Рахманом ибн Махди и сказал: «Он слабый». А ‘Абдур-Рахман сказал: «Суфьян ас-Саури сказал: ас-Судди был арабом».

حدثنا محمد بن أحمد بن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد قال: سألنا يحيى بن معين عن السدي وإبراهيم بن مهاجر، فقال: متقاربان في الضعف.

Рассказал нам Мухаммад ибн Ахмад ибн Хаммад, рассказал мне ‘Абдуллах ибн Ахмад, он сказал: Мы спросили Яхью ибн Ма‘ина об ас-Судди и Ибрахиме ибн Мухаджире, и он сказал: «Они схожи в своей слабости».

قال عبد الله: وسمعت أبي، قال: قال يحيى بن معين يوما عند عبد الرحمن بن مهدي، وذكر إبراهيم بن مهاجر والسدي فقال يحيى: ضعيفان، فغضب عبد الرحمن وكره ما قال.

Сказал ‘Абдуллах: Я слышал, как мой отец (Ахмад) сказал: Однажды Яхья ибн Ма‘ин находился рядом с ‘Абдур-Рахманом ибн Махди, и он упомянул Ибрахима ибн Мухаджира и ас-Судди, и Яхья сказал: «Они оба слабы». Тогда ‘Абдур-Рахман рассердился и не одобрил его слов.

حدثنا ابن حماد، حدثنا عباس، قال: سألت يحيى بن معين عن السدي، فقال: في حديثه ضعف.

Рассказал нам Ибн Хаммад, рассказал нам ‘Аббас, он сказал: Я спросил Яхью ибн Ма‘ина об ас-Судди, и он сказал: «В его хадисах есть слабость».

حدثنا أحمد بن علي بن بحر، حدثنا عبد الله بن أحمد الدورقي قال يحيى بن معين: قال عبد الله بن نمير: ذهب بي مالك بن مغول إلى السدي، يعني فحدثنا عن عمرو بن شمر، عن أبي أراكه، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال ابن نمير: فكتبته له ودفعته إليه قال يحيى: فحدثني المحاربي عن مالك بن مغول عن السدي، ولم يذكر عمرو بن شمر.

Рассказал нам Ахмад ибн ‘Али ибн Бахр, рассказал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад ад-Дураки, он сказал: Яхья ибн Ма‘ин сказал: Абдуллах ибн Нумайр сказал: Малик ибн Мигваль (Ибн Мугавваль) взял меня с собой к ас-Судди, и — то есть — он передал нам от ‘Амра ибн Шумра, от Аби Араки, от ‘Али ибн Аби Талиба, ؓ. Ибн Нумайр сказал: Я записал это для него и отдал ему (то есть — ас-Судди). Яхья сказал:
А мне аль-Мухараби рассказал от Малика ибн Мигваля — от ас-Судди, но он не упомянул ‘Амра ибн Шумра.

قال يحيى: وقد حدث به علي بن الجعد عن عمرو بن شمر.

Яхья (ибн Ма‘ин) сказал: «А этот (хадис) также был передан ‘Али ибн аль-Джадом от ‘Амра ибн Шумра».

ذكر عبد الرحمن بن أبي بكر، حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى يقول: سمعت أبا حفص الأبار يقول: ناولت السدي من يدي إلى يده نبيذا، فقلت له: فيه دردي فشربه.

Упомянул ‘Абдур-Рахман ибн Аби Бакр: Рассказал нам ‘Аббас, он сказал: Я слышал, как Яхья сказал: Я слышал, как Абу Хафс аль-Аббар сказал: «Я подал ас-Судди напиток (набиз) — из моей руки в его руку, и сказал ему: в нём есть осадок. — И он выпил его».

سمعت ابن حماد، حدثنا صالح، عن علي، قال: قيل ليحيى: السدي؟ قال: السدي عندي لا بأس به.

Я слышал, как Ибн Хаммад сказал: Рассказал нам Салих от ‘Али [Ибн аль-Мадини], он сказал: Было сказано Яхье: «(Что ты скажешь про) ас-Судди?» Он ответил: «Ас-Судди, по моему мнению, — в нём нет ничего предосудительного».

حدثنا ابن حماد، حدثنا صالح، حدثنا علي، هو بن المديني، قال: سمعت يحيى هو القطان يقول: ما رأيت أحدا يذكر السدي إلا بخير وما تركه أحد ثم قال يحيى: يروي عنه شعبة والثوري

Рассказал нам Ибн Хаммад, рассказал нам Салих, рассказал нам ‘Али — это Ибн аль-Мадини, он сказал: Я слышал, как Яхья — это аль-Каттан — сказал: «Я не видел ни одного, кто упоминал бы ас-Судди иначе как в хорошем (контексте), и никто его не оставлял». Затем Яхья сказал: «От него передавали Шу‘ба и ас-Саури».

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: كذاب، شتام، يعني السدي.

Я слышал, как Ибн Хаммад сказал: Ас-Са‘ди сказал: «Лжец, сквернослов» — имеется в виду ас-Судди.

حدثنا زكريا الساجي، وعلي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني بحلب، قالا: حدثنا بندار بن بشار، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا شعبة عن السدي عن مرة عن عبد الله؛ وإن منكم إلا واردها قال: يردونها ثم يصدرون عنها بأعمالهم.

Закария ас-Саджи и ‘Али ибн Ахмад аль-Джурджани рассказали в Халебе: нам рассказал Бандар ибн Башшар, от ‘Абдур-Рахмана ибн Махди, от Шу‘бы*, от ас-Судди, от Мурры, от ‘Абдуллы ибн Мас‘уда — по поводу аята «И нет ни одного из вас, кто бы не прошёл через неё (Ад)» (сура Марьям, 71) — он сказал: «Они войдут в него, а затем выйдут из него согласно своим деяниям».

قال عبد الرحمن: قلت لشعبة: إن إسرائيل يقول: عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقال شعبة: قد سمعته من السدي مرفوعا، ولكني عمدا أدعه

‘Абдур-Рахман сказал: я сказал Шу‘бе: «Воистину, Исраил передаёт этот хадис от Пророка ﷺ», — тогда Шу‘ба ответил: «Я тоже слышал его от ас-Судди как марфу‘ (возводимый к Пророку ﷺ), но намеренно оставляю его».

حدثنا الفضل بن الحباب، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا سفيان الثوري عن السدي، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه في الصلاة

Рассказал нам аль-Фадль ибн аль-Хаббаб, рассказал нам Мухаммад ибн Касир, рассказал нам Суфьян ас-Саури от ас-Судди, он сказал: Я слышал, как Анас ибн Малик говорил:
«Посланник Аллаха ﷺ завершал (выходил) из молитвы направо».

Подобным иснадом хадис также вывел Абу Ну'айм аль-Асбахани в «Тарих аль-Асбахан» (2/276)

حدثنا أحمد بن يزيد بن ميمون الصيدلاني بمصر، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثني أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي هو الرازي، حدثنا أبو بكر بن أبي عتاب الأعين عن عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن السدي عن الوليد بن هشام، عن زيد بن أبي زياد عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تبلغوني عن أحد من أصحابي شيئا فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر.

Ахмад ибн Язид ибн Маймун рассказал в Египте, что Юнус ибн ‘Абд аль-А‘ля передал от Абу Хатима ар-Рази, от Абу Бакра ибн Аби ‘Атаба, от ‘Убайдуллаха ибн Мусы, от Исраила, от ас-Судди, от аль-Валида ибн Хишама, от Зайда ибн Аби Зияда, от ‘Абдуллы ибн Мас‘уда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не сообщайте мне ничего о ком-либо из моих сподвижников, ведь я хочу выходить к вам с чистым сердцем».

Также хадис передали Абу Дауд в «Сунан» (4860), Тирмизи в «Сунан» (3896), аль-Баззар в «аль-Бахр аз-заххар» (2038) и Байхакъи в «Адаб» (11109). Албани и Арнаут назвали его слабым

حدثنا ابن أبي عصمة، حدثنا أبو طالب أحمد بن حميد، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: السدي ثقة

Рассказал нам Ибн Аби ‘Асма, рассказал нам Абу Талиб Ахмад ибн Хумайд, он сказал: я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Ас-Судди — надёжный (ثقة)».

قال الشيخ: والسدي له أحاديث يرويها عن عدة شيوخ له، وهو عندي مستقيم الحديث صدوق لا بأس به.

Шейх сказал: «У ас-Судди есть хадисы, которые он передаёт от нескольких своих шейхов, и, по моему мнению, он — прямой (надёжный) в передаче, правдивый, с ним нет проблем».



=================================


аль-‘Укайли в «аль-Да‘афа’ аль-Кабир» (1/87):

١٠١ - إسماعيل بن عبد الرحمن السدي محمد بن عيسى , قال: حدثنا عمر بن شبة قال: حدثنا أبو بكر بن خلاد قال: سمعت المعتمر بن سليمان يقول: إن بالكوفة كذابين: الكلبي , والسدي.

Исма‘ил ибн Абд ар-Рахман ас-Судди.

Скажу: Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Иса сказал: передал нам ‘Умар ибн Шабба, сказал: передал нам Абу Бакр ибн Халлад, сказав: Я слышал, как аль-Му‘тамир ибн Сулайман говорил: «В Куфе два лжеца — аль-Калби и ас-Судди».
...

حدثنا عبد الله بن أحمد قال: قلت ليحيى بن معين: إبراهيم بن المهاجر , والسدي متقاربان في الضعف. حدثنا محمد بن عيسى قال: حدثنا عمرو بن علي قال: سمعت يحيى بن معين وذكر إبراهيم بن المهاجر , والسدي , فقال: كانا ضعيفين مهينين.

Рассказал нам Абдуллах ибн Ахмад, сказав: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: “Ибрахим ибн аль-Мухаджир и ас-Судди — схожи ли они по слабости?”». Мухаммад ибн ‘Иса передал: передал нам ‘Амру ибн ‘Али, сказал: слышал Яхью ибн Ма‘ина, как он упомянул Ибрахима ибн аль-Мухаджира и ас-Судди и сказал: «Оба были слабыми и ничтожными».

حدثنا محمد قال: حدثنا عباس قال: سمعت يحيى يقول: إبراهيم بن مهاجر , وأبو يحيى القتات والسدي في حديثهم ضعف.

Рассказал нам Мухаммад: рассказал нам ‘Аббас, сказав: Я слышал, как Яхья говорил: «Ибрахим ибн аль-Мухаджир, Абу Яхъя аль-Каттат и ас-Судди — в их хадисах слабость».

حدثنا الخضر بن داود قال: حدثنا أحمد بن محمد قال: قلت لأبي عبد الله: السدي كيف هو؟ قال: أخبرك أن حديثه لمقارب، وإنه لحسن الحديث إلا أن هذا التفسير الذي يجيء به أسباط عنه فجعل يستعظمه , قلت ذاك إنما يرجع إلى قول السدي , فقال: من أين؟ وقد جعل له أسانيد ما أدري ما ذاك.

Рассказал нам Аль-Хадир ибн Дауд: рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад, сказав: «Я спросил Абу ‘Абдуллаха (Ахмада ибн Ханбаля): “Каково положение ас-Судди?” Он ответил: “Я скажу тебе: его хадис приближается к достоверному, и он хорош, но тот тафсир, который приводит Асбат от его имени — это вызывает удивление”. Я сказал: “Но ведь это возвращается к словам самого ас-Судди?” Он сказал: “Откуда это? Асбат привёл к нему иснады, и я не знаю, что это такое”».

حدثنا جعفر بن محمد قال: حدثنا إبراهيم بن يعقوب قال: سمعت علي بن الحسين بن واقد يحدث عن أبيه قال: قدمت الكوفة فأتيت السدي فسألته عن تفسير آية من كتاب الله فحدثني بها فلم أتم مجلسي حتى سمعته يشتم أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فلم أعد إليه

Рассказал нам Джа‘фар ибн Мухаммад: рассказал нам Ибрахим ибн Я‘куб*, сказав: слышал, как ‘Али ибн аль-Хусейн ибн Вакид передавал от своего отца: «Я прибыл в Куфу и пришёл к ас-Судди, спросил его толкование одного аята из Книги Аллаха, он рассказал мне, и я не успел досидеть своё собрание до конца, как услышал, что он бранит Абу Бакра и ‘Умара, — да будет доволен ими Аллах, — и больше не возвращался к нему».

---------------

* Это - аль-Джаузаджани, автор книги «Ахваль ар-Риджал» который в ней (см. стр. 67-68) этот асар передал не со словами: "Рассказал мне", а со словами:

حدثت عن علي بن الحسين بن واقد حدثني أبي قال قدمت الكوفة ومنيتي لقي السدي فأتيته فسألته عن تفسير سبعين آية من كتاب الله تعالى فحدثني بها فلم أقم من مجلسي حتى سمعته يشتم أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فلم أعد إليه

«Мне рассказали от ‘Али ибн аль-Хусейна ибн Вакида, что он сказал: мне рассказал мой отец: “Я прибыл в Куфу, и самым сильным моим желанием было встретиться с ас-Судди. Я пришёл к нему и спросил его о толковании семидесяти аятов из Книги Аллаха — он рассказал мне их, но не успел я встать со своего места, как услышал, что он бранит Абу Бакра и ‘Умара — да будет доволен ими Аллах, — и я больше не возвращался к нему”».



Среди того, что указывает на невиновность ас-Судди в обвинении в чрезмерном шиизме и в обвинении в брани в адрес шейхов — Абу Бакра и ‘Умара, да будет доволен ими Аллах, — это то, что он сам передавал сообщения, которые опровергают чрезмерность в шиизме.

Как, например, то, что передал Ибн Аби Шайба в «аль-Мусаннаф» (34310), сказал:

حدثنا مطلب بن زياد عن السدي قال: صعد علي المنبر فقال: ‌اللهم ‌العن ‌كل ‌مبغض ‌لنا، ‌قال: ‌وكل ‌محب ‌لنا ‌غال.

«Передал нам Мутталиб ибн Зияд от ас-Судди, что тот сказал: ‘Али поднялся на минбар и сказал: “О Аллах, прокляни каждого, кто нас ненавидит, и **каждого, кто любит нас чрезмерно”’».

Также вывел Ахмад в «Фадаиль ас-сахаба» (1136)

- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَّانِيُّ قثنا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ قثنا ابْنُ زِيَادٍ الثَّقَفِيُّ، عَنِ السُّدِّيِّ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: ‌اللَّهُمَّ ‌الْعَنْ ‌كُلَّ ‌مُبْغِضٍ ‌لَنَا ‌قَالٍ، ‌وَكُلَّ ‌مُحِبٍّ ‌لَنَا ‌غَالٍ.

и Ибн аль-‘Ушари аль-Ханафи в «Фадаиль Абу Бакр ас-Садык» (62)

٦٢ - وقال وجدت في كتابي عن أبي بكر أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن الحسن الحراني حدثنا أبو جعفر النفيلي حدثنا ابن زياد الثقفي عن السدي قال قال علي بن أبي طالب اللهم العن كل مبغض لنا قال وكل محب لنا غال.

А также передал Ибн Аби Шайба в «аль-Мусаннаф» (38496):

حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن السدي عن عبد خير قال: سمعت عليًا يقول: ‌رحمة ‌اللَّه ‌على ‌أبي ‌بكر ‌هو ‌أول ‌من ‌جمع ‌بين ‌اللوحين

Рассказал нам Ибн аль-Махди от Суфьяна от ас-Судди от ‘Абд Хайра, который сказал: «Слышал, как ‘Али сказал: Да помилует Аллах Абу Бакра — он был первым, кто собрал между двумя дощечками (т.е. собрал Коран)»].

Также вывел Ибн Аби Дауд в «Аль-Масахиф»:

حَدَّثَنا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: «أَعْظَمُ النَّاسِ أَجْرًا فِي الْمَصَاحِفِ أَبُو بَكْرٍ ‌رَحْمَةُ ‌اللَّهِ ‌عَلَى ‌أَبِي ‌بَكْرٍ ‌هُوَ ‌أَوَّلُ ‌مَنْ ‌جَمَعَ ‌بَيْنَ ‌اللَّوْحَيْنِ»

Муста́гфари в «Фада́иль аль-Куръа́н»:

424- أخبرنا أبو علي زاهر بن أحمد أخبرنا أبو لبيد حدثنا بندار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن السدي، عن عبد خير قال: سمعت علياً رضي الله عنه قال: ‌رحمة ‌الله ‌على ‌أبي ‌بكر، ‌هو ‌أول ‌من ‌جمع ‌بين ‌اللوحين.

[abu_umar_as-sahabi]

Абу Дауд в «Сунан» (2683)

2683 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، ثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: زَعَمَ السُّدِّيُّ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ سَعْدٍ قَالَ: «لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ أَمَّنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَعْنِي: النَّاسَ - إِلَّا أَرْبَعَةَ نَفَرٍ، وَامْرَأَتَيْنِ، وَسَمَّاهُمْ وَابْنُ أَبِي سَرْحٍ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. قَالَ: وَأَمَّا ابْنُ أَبِي سَرْحٍ، فَإِنَّهُ اخْتَبَأَ عِنْدَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، فَلَمَّا دَعَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ إِلَى الْبَيْعَةِ جَاءَ بِهِ حَتَّى أَوْقَفَهُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ بَايِعْ عَبْدَ اللهِ، فَرَفَعَ ‌رَأْسَهُ، ‌فَنَظَرَ ‌إِلَيْهِ ‌ثَلَاثًا، ‌كُلَّ ‌ذَلِكَ ‌يَأْبَى، ‌فَبَايَعَهُ ‌بَعْدَ ‌ثَلَاثٍ، ‌ثُمَّ ‌أَقْبَلَ ‌عَلَى ‌أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: أَمَا كَانَ فِيكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ يَقُومُ إِلَى هَذَا حَيْثُ رَآنِي كَفَفْتُ يَدِي عَنْ بَيْعَتِهِ فَيَقْتُلَهُ؟ فَقَالُوا: مَا نَدْرِي يَا رَسُولَ اللهِ مَا فِي نَفْسِكَ، أَلَا أَوْمَأْتَ إِلَيْنَا بِعَيْنِكَ؟ قَالَ: إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ تَكُونَ لَهُ خَائِنَةُ الْأَعْيُنِ».

قَالَ أَبُو دَاوُدَ : كَانَ عَبْدُ اللهِ أَخَا عُثْمَانَ مِنَ الرَّضَاعَةِ، وَكَانَ الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ أَخَا عُثْمَانَ لِأُمِّهِ وَضَرَبَهُ عُثْمَانُ الْحَدَّ إِذْ شَرِبَ الْخَمْرَ.

Рассказал нам Усман ибн Абу Шайба, рассказал нам Ахмад ибн аль-Муфаддаль: рассказал нам Асбат ибн Наср, сказав: передавал ас-Судди от Мус'аба ибн Са'да от Са'да, который сказал: «В день завоевания Мекки Посланник Аллаха ﷺ даровал безопасность людям — кроме четырёх мужчин и двух женщин. Он назвал их поимённо, и среди них был Ибн Аби Сарх. В этом хадисе рассказывается, что Ибн Аби Сарх укрылся у Усмана ибн Аффана. Когда Посланник Аллаха ﷺ призвал людей к присяге, Усман привёл его и поставил перед Пророком ﷺ и сказал: “О Пророк Аллаха, прими присягу от Абдуллы”. Пророк ﷺ поднял голову и посмотрел на него трижды, и каждый раз отказывался. Потом, после трёх раз, он всё же принял от него присягу. Затем он обратился к своим сподвижникам и сказал: “Разве не нашлось среди вас разумного человека, который бы, увидев, что я удержал руку от присяги ему, убил бы его?” Они сказали: “О Посланник Аллаха, мы не знали, что у тебя в душе. Почему ты не подал нам знак глазом?” Он ответил: “Пророку не подобает иметь ‘изменяющий (обманчивый) взгляд’”.

Абу Дауд добавил: Абдуллах (Ибн Аби Сарх) был братом Усмана по грудному вскармливанию, а Валид ибн Укба был братом Усмана по матери, и Усман сам подверг его наказанию (удару плетьми), когда тот выпил вино».



===========================

Насаи в «Сунан» (4067)

4067 أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ دِينَارٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُفَضَّلٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ قَالَ زَعَمَ السُّدِّيُّ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ أَمَّنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ إِلَّا أَرْبَعَةَ نَفَرٍ وَامْرَأَتَيْنِ وَقَالَ اقْتُلُوهُمْ وَإِنْ وَجَدْتُمُوهُمْ مُتَعَلِّقِينَ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ   عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَطَلٍ وَمَقِيسُ بْنُ صُبَابَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي السَّرْحِ [ ص: 106 ] فَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَطَلٍ فَأُدْرِكَ وَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ فَاسْتَبَقَ إِلَيْهِ سَعِيدُ بْنُ حُرَيْثٍ وَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ فَسَبَقَ سَعِيدٌ عَمَّارًا وَكَانَ أَشَبَّ الرَّجُلَيْنِ فَقَتَلَهُ وَأَمَّا مَقِيسُ بْنُ صُبَابَةَ فَأَدْرَكَهُ النَّاسُ فِي السُّوقِ فَقَتَلُوهُ وَأَمَّا عِكْرِمَةُ فَرَكِبَ الْبَحْرَ فَأَصَابَتْهُمْ عَاصِفٌ فَقَالَ أَصْحَابُ السَّفِينَةِ أَخْلِصُوا فَإِنَّ آلِهَتَكُمْ لَا تُغْنِي عَنْكُمْ شَيْئًا هَاهُنَا فَقَالَ عِكْرِمَةُ وَاللَّهِ لَئِنْ لَمْ يُنَجِّنِي مِنْ الْبَحْرِ إِلَّا الْإِخْلَاصُ لَا يُنَجِّينِي فِي الْبَرِّ غَيْرُهُ اللَّهُمَّ إِنَّ لَكَ عَلَيَّ عَهْدًا إِنْ أَنْتَ عَافَيْتَنِي مِمَّا أَنَا فِيهِ أَنْ آتِيَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَضَعَ يَدِي فِي يَدِهِ فَلَأَجِدَنَّهُ عَفُوًّا كَرِيمًا فَجَاءَ فَأَسْلَمَ وَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي السَّرْحِ فَإِنَّهُ اخْتَبَأَ عِنْدَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَلَمَّا دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ إِلَى الْبَيْعَةِ جَاءَ بِهِ حَتَّى أَوْقَفَهُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَايِعْ عَبْدَ اللَّهِ قَالَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثَلَاثًا كُلَّ ذَلِكَ يَأْبَى فَبَايَعَهُ بَعْدَ ثَلَاثٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَمَا كَانَ فِيكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ يَقُومُ إِلَى هَذَا حَيْثُ رَآنِي كَفَفْتُ يَدِي عَنْ بَيْعَتِهِ فَيَقْتُلُهُ فَقَالُوا وَمَا يُدْرِينَا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا فِي نَفْسِكَ هَلَّا أَوْمَأْتَ إِلَيْنَا بِعَيْنِكَ قَالَ إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ خَائِنَةُ أَعْيُنٍ

Сообщил нам аль-Касим ибн Закария ибн Динар, сказал: передал мне Ахмад ибн Муфаддаль, сказал: передал нам Асбат, сказал: ас-Судди сообщил со слов Мус'аба ибн Са'да со слов его отца: в день завоевания Мекки Посланник Аллаха (мир ему и благословение) даровал безопасность всем людям, кроме четырёх мужчин и двух женщин, и сказал: «Убейте их, даже если найдёте их держащимися за покрывала Каабы». Это были: Икрима ибн Абу Джахль, Абдуллах ибн Хаталь, Макис ибн Субаба и Абдуллах ибн Са'д ибн Абу Сарх. Абдуллаха ибн Хаталя настигли, когда он держался за покрывало Каабы; к нему поспешили Саид ибн Хурайс и Аммар ибн Ясир, но Саид опередил Аммара — он был моложе из двоих — и убил его. Макиса ибн Субабу люди настигли на рынке и убили его. Что касается Икримы, то он сел на корабль, попал в бурю, и тогда люди на корабле сказали: «Будьте искренни, ведь ваши божества здесь вам ничем не помогут!» Тогда Икрима сказал: «Клянусь Аллахом, если искренность — единственное, что может спасти меня на море, то никто, кроме Аллаха, не спасёт меня и на суше. О Аллах, если Ты избавишь меня от этой беды, я обещаю прийти к Мухаммаду (мир ему) и вложить свою руку в его руку — и я обязательно найду его прощающим и великодушным». Он пришёл и принял Ислам. Что касается Абдуллаха ибн Саада ибн Абу Сарха, то он укрылся у Усмана ибн Аффана, и когда Посланник Аллаха (мир ему) призвал людей к присяге, Усман привёл его и поставил перед Пророком (мир ему), говоря: «О Посланник Аллаха, прими присягу Абдуллы», — и Пророк поднял голову и трижды посмотрел на него, каждый раз отказываясь, а потом, после трёх взглядов, всё же принял его присягу. Затем он обратился к своим сподвижникам и сказал: «Разве не было среди вас разумного человека, который бы, увидев, что я откладываю свою руку и не принимаю присягу, убил бы его?» Они ответили: «О Посланник Аллаха, мы не знали, что у тебя на сердце; почему ты просто не дал нам знак глазами?» Он сказал: «Пророку не подобает делать предательский взгляд».


============================

Ибн Аби Шейба в «Мусаннаф» (39685)

٣٩٦٨٥ - حدثنا أحمد بن مفضل قال: (حدثنا) (١) أسباط بن نصر قال: زعم السدي عن مصعب بن سعد عن أبيه قال: لما كان يوم فتح مكة أمن رسول الله ﷺ الناس إلا أربعة نفر وامرأتين وقال: "اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة"، عكرمة بن أبي جهل، وعبد الله بن خطل، ومقيس بن صبابة، وعبد الله ابن سعد بن أبي سرح.⦗٥١⦘فأما عبد الله بن خطل فأدرك وهو متعلق بأستار الكعبة (فاستبق) (٢) إليه سعيد ابن (حريث) (٣) وعمار، فسبق سعيد عمارا، وكان (أشب) (٤) الرجلين فقتله.وأما مقيس بن صبابة فأدركه الناس في السوق فقتلوه.وأما عكرمة فركب البحر فأصابتهم عاصف، فقال أصحاب (السفينة) (٥) لأهل السفينة: أخلصوا، فإن آلهتكم لا تغني عنكم شيئا هاهنا، فقال عكرمة: والله لئن لم (ينجني) (٦) في البحر إلا الإخلاص ما ينجيني في البر [غيره اللهم (إن) (٧) لك عهدا إن أنت عافيتني مما أنا فيه أني آتي محمدا حتى أضع يدي في يده فلأجدنه عفوا كريما، قال: فجاء وأسلم] (٨).وأما عبد الله بن سعد بن أبي سرح فإنه اختبأ عند عثمان، فلما (دعا) (٩) رسول الله ﷺ (الناس) (١٠) (للبيعة) (١١) جاء به حتى أوقفه على النبي ﷺ فقال: يا رسول الله بايع عبد الله، قال: فرفع رأسه فنظر إليه ثلاثا (كل) (١٢) ذلك يأبى فبايعه بعد الثلاث، ثم أقبل على أصحابه فقال: " (أما) (١٣) كان فيكم رجل رشيد⦗٥٢⦘(يقوم) (١٤) إلى هذا حيث رآني كففت يدي عن (بيعته) (١٥) فيقتله"، قالوا: وما يدرينا يا رسول الله ما في نفسك ألا أومأت إلينا بعينك؟ قال: "إنه لا ينبغي لنبي أن (تكون) (١٦) له خائنة أعين" (١٧).

Передал нам Ахмад ибн аль-Муфаддаль, сказал: передал нам Асбат ибн Наср, он сказал: ас-Судди сообщил со слов Мус‘аба ибн Саада от его отца: в день завоевания Мекки Посланник Аллаха ﷺ даровал безопасность людям, кроме четырёх мужчин и двух женщин, и сказал: «Убейте их, даже если найдёте их держащимися за покрывала Каабы». Это были: Икримат ибн Абу Джахль, Абдуллах ибн Хаталь, Макис ибн Субаба и Абдуллах ибн Саад ибн Абу Сарх. Абдуллаха ибн Хаталя настигли, когда он держался за покрывало Каабы; к нему поспешили Саид ибн Хурейс и Аммар, и Саид опередил Аммара — он был моложе — и убил его. Макиса ибн Субабу люди настигли на рынке и убили его. Что касается Икримы, то он сел на корабль и попал в бурю; тогда пассажиры корабля сказали: «Будьте искренни, ведь ваши божества здесь вам ничем не помогут!» — и Икрима сказал: «Клянусь Аллахом, если меня может спасти на море только искренность, то и на суше никто, кроме Аллаха, меня не спасёт. О Аллах, если Ты избавишь меня от того, в чём я сейчас нахожусь, я обязательно приду к Мухаммаду и положу свою руку в его руку — и непременно найду его прощающим и великодушным». И он действительно пришёл и принял Ислам. Что касается Абдуллаха ибн Саада ибн Абу Сарха, то он укрылся у Усмана, и когда Посланник Аллаха ﷺ призвал людей к присяге, Усман привёл его и поставил перед Пророком ﷺ, говоря: «О Посланник Аллаха, прими присягу Абдуллы». Пророк трижды поднял голову и смотрел на него, каждый раз отказываясь, а затем, на третий раз, принял присягу. Затем он обратился к своим сподвижникам и сказал: «Разве не было среди вас разумного человека, который бы, увидев, что я не протянул ему руку для присяги, убил бы его?» Они сказали: «О Посланник Аллаха, мы не знали, что у тебя на сердце — почему ты просто не подал нам знак глазами?» Он ответил: «Пророку не подобает иметь предательский взгляд».

Са‘д бин Насир ибн Абдулазиз Абу Хабиб аш-Шатри: (17) Хасан/хороший (хадис). Ахмад ибн аль-Муфаддаль — правдивый, а также Асбат и ас-Судди —  надёжные.

Через Ибн Аби Шейбу вывел Тахави в «Шарх ма'ани аль-асар» (5108). Исследователь Латиф ар-Рахман Бахраджи аль-Касими «Шарх ма'ани аль-асар», сказал: (2) Его иснад (цепочка передатчиков) — хасан (хороший), по причине Ахмада ибн аль-Муфаддаля аль-Хафари и Исма‘ила ибн Абд ар-Рахмана ас-Судди.

٥١٠٨ - حدثنا فهد، قال: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط بن نصر، قال: زعم السدي، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، قال: لما كان يوم فتح مكة آمن رسول الله ﷺ الناس إلا أربعة نفر وامرأتين، وقال: "اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة عكرمة بن أبي جهل وعبد الله بن خطل، ومقيس بن ضبابة، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح فأما عبد الله بن خطل: فأتي وهو متعلق بأستار الكعبة فاستبق إليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان أشد الرجلين فقتله، وأما مقيس بن ضبابة، فأدركه الناس في السوق فقتلوه، وأما عكرمة بن أبي جهل، فركب البحر فأصابتهم ريح عاصف، فقال أصحاب السفينة لأهل السفينة: أخلصوا فإن آلهتكم لا تغني عنكم شيئا هاهنا، فقال عكرمة: والله لئن لم ينجني في البحر إلا الإخلاص، لم ينجني في البر غيره، اللهم إن لك علي عهدا إن أنت أنجيتني مما أنا فيه أن آتي محمدا ثم أضع يدي في يده، فلأجدنه عفوا كريما فأسلم، قال: وأما عبد الله بن أبي سرح: اختبأ عند عثمان بن عفان ﵁ فلما دعا رسول الله ﷺ الناس إلى البيعة جاء به حتى أوقفه على رسول الله ﷺ: فقال: يا رسول الله! بايع عبد الله قال فرفع رأسه فنظر إليه ثلاثا، كل ذلك نائيا (١) فبايعه بعد ثلاث، ثم أقبل على أصحابه فقال: أما كان فيكم رجل يقوم إلى هذا حين رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله؟، قالوا: ما درينا يا رسول الله! ما في نفسك، فهلا أومأت إلينا بعينك؟، فقال: "إنه لا ينبغي لنبي أن يكون له خائنة عين" (٢).

Также через Ибн Аби Шейбу вывел Абу Йа'ла в «Муснад» (757)

٧٥٧ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أحمد بن المفضل، حدثنا أسباط بن نصر، قال: زعم السدي، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، قال: لما كان يوم فتح مكة أمن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلا أربعة نفر وامرأتين، وقال: «اقتلوهم ولو وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة» عكرمة بن أبي جهل، وعبد الله بن خطل، ومقيس بن صبابة، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح ⦗١٠١⦘ فأما عبد الله بن خطل فأدرك وهو متعلق بأستار الكعبة، فاستبق إليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر، فسبق سعيد عمارا - وكان أشب الرجلين - فقتله، وأما مقيس بن صبابة فأدركه الناس في السوق، وأما عكرمة فركب البحر فأصابتهم عاصف، فقال أصحاب السفينة لأهل السفينة: أخلصوا فإن آلهتكم لا تغني عنكم شيئا هاهنا، فقال عكرمة: لئن لم ينجني في البحر إلا الإخلاص فما ينجيني في البر غيره، اللهم إن لك علي عهدا إن أنت عافيتني مما أنا فيه أن آتي محمدا حتى أضع يدي في يده، فلأجدنه عفوا كريما، قال: فجاء فأسلم وأما عبد الله بن سعد بن أبي سرح فإنه اختبأ عند عثمان بن عفان، فلما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلى البيعة جاء به حتى أوقفه على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله بايع عبد الله، فرفع رأسه فنظر إليه ثلاثا، كل ذلك يأبى، فبايعه بعد الثلاث، ثم أقبل على أصحابه فقال: «ما كان فيكم رجل شديد يقوم إلى هذا حين رآني كففت يدي عن بيعته - فيقتله؟» قالوا: ما يدرينا يا رسول الله ما في نفسك؟، هلا أومأت إلينا بعينك؟ قال: «إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة أعين»

حكم حسين سليم أسد] : رجاله رجال الصحيح

===================================


аль-Баззар в «Муснад» (1151)

1151 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى قَالَ : نَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ قَالَ : نَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ : زَعَمَ السُّدِّيُّ ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ ، أَمَّنَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - النَّاسَ إِلَّا أَرْبَعَةَ نَفَرٍ وَامْرَأَتَيْنِ  وَقَالَ : اقْتُلُوهُمْ وَإِنْ وَجَدْتُمُوهُمْ مُتَعَلِّقِينَ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ : عِكْرِمَةَ بْنَ أَبِي جَهْلٍ ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ خَطَلٍ ، وَمَقِيسَ بْنَ صُبَابَةَ ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ ، فَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَطَلٍ فَأُتِيَ وَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ فَاسْتَبَقَ إِلَيْهِ سَعْدٌ ، وَعَمَّارٌ ، فَسَبَقَ سَعْدٌ عَمَّارًا فَقَتَلَهُ، وَأَمَّا مَقِيسُ بْنُ صُبَابَةَ ، فَأَدْرَكَهُ النَّاسُ فِي السُّوقِ فَقَتَلُوهُ وَأَمَّا عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ فَرَكِبَ الْبَحْرَ فَأَصَابَتْهُمْ عَاصِفٌ ، فَقَالَ أَهْلُ السَّفِينَةِ : أَخْلِصُوا فَإِنَّ آلِهَتَكُمْ لَا تُغْنِي عَنْكُمْ شَيْئًا ، فَقَالَ عِكْرِمَةُ   : لَئِنْ لَمْ يُنَجِّنِي فِي الْبَحْرِ إِلَّا الْإِخْلَاصُ لَا يُنَجِّنِي فِي الْبِرِّ غَيْرُهُ ، اللَّهُمَّ إِنَّ لَكَ عَلَيَّ عَهْدًا إِنْ أَنْتَ عَافَيْتَنِي مِمَّا أَنَا فِيهِ لَآتِيَنَّ مُحَمَّدًا حَتَّى أَضَعَ يَدِي فِي يَدِهِ قَالَ : فَأَسْلَمَ قَالَ : وَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي سَرْحٍ فَإِنَّهُ أَحْنَا عَلَيْهِ عُثْمَانُ فَلَمَّا دَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - النَّاسَ لِلْبَيْعَةِ جَاءَ بِهِ حَتَّى أَوْقَفَهُ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ [ ص: 351 ] بَايِعْ عَبْدَ اللَّهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ يَنْظُرُ إِلَيْهِ ، كُلُّ ذَلِكَ يَأْبَى فَبَايَعَهُ بَعْدَ ثَلَاثٍ ، ثُمَّ أَقْبَلَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ : أَمَا كَانَ فِيكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ يَنْظُرُ إِذْ رَآنِي قَدْ كَفَفْتُ يَدِي عَنْ بَيْعَتِهِ فَيَقْتُلَهُ ؟ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَوْمَأْتَ إِلَيْنَا بِعَيْنَيْكِ قَالَ : فَإِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ تَكُونَ لَهُ خَائِنَةُ الْأَعْيُنِ   " .

وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى بِهَذَا اللَّفْظِ إِلَّا عَنْ سَعْدٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ .

[abu_umar_as-sahabi]

Ибн Ади в «Аль-Камиль фи ад-дуафа ар-риджаль» (1/446-449)

١١٦- إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة.المعروف بالسدي، كوفي مولى بني هاشم

116 — Исма‘ил ибн Абдур-Рахман ибн Аби Карима, известный как ас-Судди, куфиец, вольноотпущенник из рода Бану Хашим.

حدثنا أحمد بن علي بن بحر، حدثنا عبد الله بن أحمد الدورقي، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: والسدي صاحب التفسير اسمه إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة.

Рассказал нам Ахмад ибн ‘Али ибн Бахр, рассказал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад ад-Дураки, он сказал: Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид сказал: «Ас-Судди, автор тафсира — его имя Исма‘ил ибн Абдур-Рахман ибн Аби Карима».

حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكر، حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى يقول: السدي اسمه إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة مولى بني هاشم.

Рассказал нам ‘Абдур-Рахман ибн Аби Бакр, рассказал нам ‘Аббас, он сказал:
Я слышал, как Яхья сказал: «Ас-Судди — его имя Исма‘ил ибн Абдур-Рахман ибн Аби Карима, мауля (вольноотпущенник) Бану Хашим».

حدثنا خالد بن النضر، قال: سمعت عمرو بن علي يقول: السدي اسمه إسماعيل بن عبد الرحمن

Рассказал нам Халид ибн ан-Надр, сказав: Я слышал, как ‘Амр ибн ‘Али сказал: «Ас-Судди — его имя Исма‘ил ибн Абдур-Рахман».

حدثنا محمد بن صالح بن ذريح، حدثنا جبارة، حدثنا عبد الله بن بكير عن صالح بن مسلم قال: مررت مع الشعبي على السدي وحوله شباب يفسر لهم القرآن، فقام عليه الشعبي فقال: ويحك، لو كنت نشوانا يضرب على استك بالطبل، كان خيرا لك مما أنت فيه.

Рассказал нам Мухаммад ибн Салих ибн Дирих, рассказал нам Джабара [ибн аль-Мугаллис; был отвергнутым и обвинённым], рассказал нам ‘Абдуллах ибн Баккир от Салиха ибн Муслима, он сказал: Я проходил вместе с аш-Ша‘би мимо ас-Судди, вокруг которого сидели молодые люди, и он разъяснял им Коран. Тогда аш-Ша‘би подошёл к нему и сказал: «Горе тебе! Если бы ты был пьяным, и по твоей заднице били в бубен — это было бы лучше, чем то, чем ты сейчас занимаешься».

حدثنا زكريا الساجي، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا ابن الأصبهاني، حدثنا شريك، عن سلم بن عبد الرحمن قال: مر إبراهيم النخعي بالسدي، وهو يفسر فقال: أما إنه يفسر تفسير القوم.

Рассказал нам Закария ас-Саджи, рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад, рассказал нам Ибн аль-Асбахани, рассказал нам Шурейк от Салама ибн ‘Абдур-Рахмана, он сказал:
Ибрахим ан-Нахаи проходил мимо ас-Судди, когда тот занимался толкованием, и сказал:
«Воистину, он толкует так, как толковали (ранние) люди».

حدثنا محمد بن أحمد بن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، قال: سمعت الشعبي، وقيل له: إن إسماعيل السدي قد أعطي حظا من علم القرآن، قال: إن إسماعيل قد أعطي حظا من الجهل بالقرآن.

Рассказал нам Мухаммад ибн Ахмад ибн Хаммад, рассказал мне ‘Абдуллах ибн Ахмад, рассказал мне мой отец, рассказал нам Абу Ахмад аз-Зубайри, рассказал нам ‘Абдуллах ибн Хабиб ибн Аби Сабит, он сказал: Я слышал, как аш-Ша‘би, когда ему сказали: «Исма‘ил ас-Судди получил долю знания в толковании Корана», — ответил: «Воистину, Исма‘илу досталась доля не знания, а неведения в отношении Корана».

كتب إلي محمد بن الحسن بن علي بن بحر البري، حدثنا عمرو بن علي قال: وسمعت رجلا من أهل بغداد من أهل الحديث ذكر السدي، يعني لعبد الرحمن بن مهدي فقال: ضعيف، وقال عبد الرحمن: قال سفيان الثوري: كان السدي رجلا من العرب.

Написал мне Мухаммад ибн аль-Хасан ибн ‘Али ибн Бахр аль-Барри: рассказал нам ‘Амру ибн ‘Али, он сказал: Я слышал, как один человек из Багдада, из числа знатоков хадиса, упомянул ас-Судди перед ‘Абдур-Рахманом ибн Махди и сказал: «Он слабый». А ‘Абдур-Рахман сказал: «Суфьян ас-Саури сказал: ас-Судди был арабом».

حدثنا محمد بن أحمد بن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد قال: سألنا يحيى بن معين عن السدي وإبراهيم بن مهاجر، فقال: متقاربان في الضعف.

Рассказал нам Мухаммад ибн Ахмад ибн Хаммад, рассказал мне ‘Абдуллах ибн Ахмад, он сказал: Мы спросили Яхью ибн Ма‘ина об ас-Судди и Ибрахиме ибн Мухаджире, и он сказал: «Они схожи в своей слабости».

قال عبد الله: وسمعت أبي، قال: قال يحيى بن معين يوما عند عبد الرحمن بن مهدي، وذكر إبراهيم بن مهاجر والسدي فقال يحيى: ضعيفان، فغضب عبد الرحمن وكره ما قال.

Сказал ‘Абдуллах: Я слышал, как мой отец (Ахмад) сказал: Однажды Яхья ибн Ма‘ин находился рядом с ‘Абдур-Рахманом ибн Махди, и он упомянул Ибрахима ибн Мухаджира и ас-Судди, и Яхья сказал: «Они оба слабы». Тогда ‘Абдур-Рахман рассердился и не одобрил его слов.

حدثنا ابن حماد، حدثنا عباس، قال: سألت يحيى بن معين عن السدي، فقال: في حديثه ضعف.

Рассказал нам Ибн Хаммад, рассказал нам ‘Аббас, он сказал: Я спросил Яхью ибн Ма‘ина об ас-Судди, и он сказал: «В его хадисах есть слабость».

حدثنا أحمد بن علي بن بحر، حدثنا عبد الله بن أحمد الدورقي قال يحيى بن معين: قال عبد الله بن نمير: ذهب بي مالك بن مغول إلى السدي، يعني فحدثنا عن عمرو بن شمر، عن أبي أراكه، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال ابن نمير: فكتبته له ودفعته إليه قال يحيى: فحدثني المحاربي عن مالك بن مغول عن السدي، ولم يذكر عمرو بن شمر.

Рассказал нам Ахмад ибн ‘Али ибн Бахр, рассказал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад ад-Дураки, он сказал: Яхья ибн Ма‘ин сказал: Абдуллах ибн Нумайр сказал: Малик ибн Мигваль (Ибн Мугавваль) взял меня с собой к ас-Судди, и — то есть — он передал нам от ‘Амра ибн Шумра, от Аби Араки, от ‘Али ибн Аби Талиба, ؓ. Ибн Нумайр сказал: Я записал это для него и отдал ему (то есть — ас-Судди). Яхья сказал:
А мне аль-Мухараби рассказал от Малика ибн Мигваля — от ас-Судди, но он не упомянул ‘Амра ибн Шумра.

قال يحيى: وقد حدث به علي بن الجعد عن عمرو بن شمر.

Яхья (ибн Ма‘ин) сказал: «А этот (хадис) также был передан ‘Али ибн аль-Джадом от ‘Амра ибн Шумра».

ذكر عبد الرحمن بن أبي بكر، حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى يقول: سمعت أبا حفص الأبار يقول: ناولت السدي من يدي إلى يده نبيذا، فقلت له: فيه دردي فشربه.

Упомянул ‘Абдур-Рахман ибн Аби Бакр: Рассказал нам ‘Аббас, он сказал: Я слышал, как Яхья сказал: Я слышал, как Абу Хафс аль-Аббар сказал: «Я подал ас-Судди напиток (набиз) — из моей руки в его руку, и сказал ему: в нём есть осадок. — И он выпил его».

سمعت ابن حماد، حدثنا صالح، عن علي، قال: قيل ليحيى: السدي؟ قال: السدي عندي لا بأس به.

Я слышал, как Ибн Хаммад сказал: Рассказал нам Салих от ‘Али [Ибн аль-Мадини], он сказал: Было сказано Яхье: «(Что ты скажешь про) ас-Судди?» Он ответил: «Ас-Судди, по моему мнению, — в нём нет ничего предосудительного».

حدثنا ابن حماد، حدثنا صالح، حدثنا علي، هو بن المديني، قال: سمعت يحيى هو القطان يقول: ما رأيت أحدا يذكر السدي إلا بخير وما تركه أحد ثم قال يحيى: يروي عنه شعبة والثوري

Рассказал нам Ибн Хаммад, рассказал нам Салих, рассказал нам ‘Али — это Ибн аль-Мадини, он сказал: Я слышал, как Яхья — это аль-Каттан — сказал: «Я не видел ни одного, кто упоминал бы ас-Судди иначе как в хорошем (контексте), и никто его не оставлял». Затем Яхья сказал: «От него передавали Шу‘ба и ас-Саури».

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: كذاب، شتام، يعني السدي.

Я слышал, как Ибн Хаммад сказал: Ас-Са‘ди сказал: «Лжец, сквернослов» — имеется в виду ас-Судди.

حدثنا زكريا الساجي، وعلي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني بحلب، قالا: حدثنا بندار بن بشار، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا شعبة عن السدي عن مرة عن عبد الله؛ وإن منكم إلا واردها قال: يردونها ثم يصدرون عنها بأعمالهم.

Закария ас-Саджи и ‘Али ибн Ахмад аль-Джурджани рассказали в Халебе: нам рассказал Бандар ибн Башшар, от ‘Абдур-Рахмана ибн Махди, от Шу‘бы*, от ас-Судди, от Мурры, от ‘Абдуллы ибн Мас‘уда — по поводу аята «И нет ни одного из вас, кто бы не прошёл через неё (Ад)» (сура Марьям, 71) — он сказал: «Они войдут в него, а затем выйдут из него согласно своим деяниям».

قال عبد الرحمن: قلت لشعبة: إن إسرائيل يقول: عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقال شعبة: قد سمعته من السدي مرفوعا، ولكني عمدا أدعه

‘Абдур-Рахман сказал: я сказал Шу‘бе: «Воистину, Исраил передаёт этот хадис от Пророка ﷺ», — тогда Шу‘ба ответил: «Я тоже слышал его от ас-Судди как марфу‘ (возводимый к Пророку ﷺ), но намеренно оставляю его».

حدثنا الفضل بن الحباب، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا سفيان الثوري عن السدي، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه في الصلاة

Рассказал нам аль-Фадль ибн аль-Хаббаб, рассказал нам Мухаммад ибн Касир, рассказал нам Суфьян ас-Саури от ас-Судди, он сказал: Я слышал, как Анас ибн Малик говорил:
«Посланник Аллаха ﷺ завершал (выходил) из молитвы направо».

Подобным иснадом хадис также вывел Абу Ну'айм аль-Асбахани в «Тарих аль-Асбахан» (2/276)

حدثنا أحمد بن يزيد بن ميمون الصيدلاني بمصر، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثني أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي هو الرازي، حدثنا أبو بكر بن أبي عتاب الأعين عن عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن السدي عن الوليد بن هشام، عن زيد بن أبي زياد عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تبلغوني عن أحد من أصحابي شيئا فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر.

Ахмад ибн Язид ибн Маймун рассказал в Египте, что Юнус ибн ‘Абд аль-А‘ля передал от Абу Хатима ар-Рази, от Абу Бакра ибн Аби ‘Атаба, от ‘Убайдуллаха ибн Мусы, от Исраила, от ас-Судди, от аль-Валида ибн Хишама, от Зайда ибн Аби Зияда, от ‘Абдуллы ибн Мас‘уда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не сообщайте мне ничего о ком-либо из моих сподвижников, ведь я хочу выходить к вам с чистым сердцем».

Также хадис передали Абу Дауд в «Сунан» (4860), Тирмизи в «Сунан» (3896), аль-Баззар в «аль-Бахр аз-заххар» (2038) и Байхакъи в «Адаб» (11109). Албани и Арнаут назвали его слабым

حدثنا ابن أبي عصمة، حدثنا أبو طالب أحمد بن حميد، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: السدي ثقة

Рассказал нам Ибн Аби ‘Асма, рассказал нам Абу Талиб Ахмад ибн Хумайд, он сказал: я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Ас-Судди — надёжный (ثقة)».

قال الشيخ: والسدي له أحاديث يرويها عن عدة شيوخ له، وهو عندي مستقيم الحديث صدوق لا بأس به.

Шейх сказал: «У ас-Судди есть хадисы, которые он передаёт от нескольких своих шейхов, и, по моему мнению, он — прямой (надёжный) в передаче, правдивый, с ним нет проблем».