مداد, [14.05.2025 11:49]Когда ты продал свои принципы (если конечно они были) ради кресла власти и мнимых благ, это поражение, но это позорное поражение некоторые пытаются преподнести, как великую победу и мудрость. Эти люди подобны тем, кто преподносит на золотом подносе «наджас» пытаясь выдать его за золото.
Такие люди имеют опыт обелить все грязное и оправдать тагутов даже там, где оправдания нет.
https://t.me/c/2409464092/527مداد, [14.05.2025 13:35]Сторонники этого тагута (в Идлибе и не только), что-то затаились, забыли свои лозунги о том, что слово истины нужно говорить.
Про куфр и ширк демократии и конституции, про отречение от тагута, про аль-валя валь-бара от них не слышно.
В чем дело?
https://t.me/c/2409464092/528مداد, [15.05.2025 11:04]Фарук, а что он таким невеждам, как ты должен был предоставить рассуждать о политике?
Вы — люди, которые не знают ни что такое политика, ни что такое шариат, но решили рассуждать о шариатской политике. В итоге вы загнали свою паству в такую пропасть, что теперь шариат считается вредом, а польза ищется в конституции куфра. Ваша армия превратилась в воинов тагута, защитников рафидитских мавзолеев, светского государства и его конституции.
Вот до чего вас довело ваше «понимание» политики. И после этого вы ещё смеете открывать рты в адрес тех, кто занимается акыдой, опровержениями и защитой правильных убеждений!
Неужели нет никого из старших и разумных рядом с этим человеком, что бы удержать его от той пропасти в которую он прыгает?
https://t.me/c/2409464092/531===============================
Канал Давуда Аш-Шинкыти, [15.05.2025 4:25]Изменилось ли отношение шейха Абу Катады аль-Филистыни к новой сирийской власти? Многие спрашивают о позиции шейха по отношению к новой власти и той политике, которую они сегодня осуществляют.
Как многие помнят, шейх Абу Катада был одним из немногих, кто до последнего поддерживал и защищал муджахидов — до самого взятия Дамаска.
А после победы шейх оставался одним из самых оптимистичных.
Однако сейчас, когда борьба ведется уже не только в окопах и блиндажах, но и на политическом поле, многое стало неясным и непонятным.
Позиция шейха сегодня — молчание. Он не выражает ни критики, ни похвалы новой власти.
Недавно шейх сказал мне такие слова: «Каждую ночь (!) я делаю истихару, как правильно вести себя в этой ситуации, и Аллах так устраивает мое дело, что я молчу, ничего не пишу».
Пусть Аллах ведёт нас по пути мудрости и терпения.
P.s. задумайтесь о том, насколько серьезно шейх подходит к этому вопросу и сравните это с тем, как легко бывает многим из нас делать те или иные высказывания.
https://t.me/sharh_sunni/3528=====================================
Как может не быть неверным тот, кто отказался от применения шариата и выбрал светские и человеческие законы? Он — неверный!
Он совершил то, за что мы объявляем в неверии всех правителей.
Разве его джихадистское прошлое — это препятствие для такфира (объявления в неверии)?
Посланник Аллаха ﷺ объявил в неверии одного из тех, кто писал откровение (т.е. был писцом откровения), и сказал: «Убейте его, даже если найдете его цепляющимся за покрывало Каабы!»
Разве помогло ему его прошлое? Спасло от такфира?
Или же его неверие стало ещё страшнее, чем у язычников Курайша, о которых Пророк ﷺ сказал: «Идите, вы свободны.»
Джихад, призыв (к Исламу), терпение, стойкость в испытаниях, речь о единобожии, заключение под стражу, сопровождение моджахедов, освобождение земель от тиранов, освобождение заключённых — всё это не является препятствием для такфира.
Наоборот, это — дополнительные доводы против человека, что он отпал от веры осознанно, со знанием и упрямством.
Поэтому нас не волновало общественное мнение, когда мы объявили в неверии Сайяфа, Раббани и Шейха Шарифа.
Все добрые дела могут быть аннулированы, это угроза для всех творений.
Пусть человек опасается этого, потому что это означает неверие и выход из религии.
Даже лучшие творения Аллаха боялись этого, и сказали после того, как восемнадцати пророков были упомянуты поимённо,
затем завершил это словами: «Если бы они приобщали (кого-либо к Аллаху), то тщетными стали бы их деяния» (Сура "Аль-Ан‘ам", 88).
Так же боялись (этого) сподвижники и все верующие, если бы они возвысили свои голоса над голосом Пророка ﷺ, не осознавая этого.
Аллах сказал:
«О те, которые уверовали! Не повышайте свои голоса над голосом Пророка и не говорите ему так, как вы говорите друг другу, иначе ваши деяния окажутся тщетными, и вы не заметите этого» (Сура "Аль-Худжурат", 2).
Так как же быть с тем, кто возвёл свой закон, своё решение, своё законодательство выше закона Аллаха, и сделал его господствующим над Шариатом, предпочёл его решению Пророка ﷺ?!
Поможет ли ему джихад, бой, борьба — если он нарушил основы Единобожия (таухида)?!
О, люди! Возвеличьте Единобожие, чтобы понять наши слова, ибо таухид — это цель, и если он нарушен, то не поможет ни джихад, ни бой, ни жертвы, ни героизм.
Все эти дела служат таухиду, и не заслуживают похвалы, не принимаются и не приносят пользы, если таухид не реализован.
И потому они не являются препятствием для такфира, и не защищают от обвинения в нарушении таухида.
Не удивляйтесь тому, что мы объявили в неверии аль-Джулани и всех, кто поддерживает его в его законах, противоречащих Шариату.
Они сами объявляли в неверии таких, как он, в своих прежних писаниях, от которых затем отказались.
А кто не объявляет их в неверии, несмотря на понимание сути, — тот сам может оказаться под угрозой неверия и искажения религии.
Ибо шариат не делает различия между аналогичными случаями.
Эти люди оказались неспособны провести религиозно обоснованное различие между Джулани и прочими тагутами (тиранами) среди правителей.
Шейх / аль-Макдиси
Дата: 16.05.2025г.
https://t.me/insaf_ry/11308
