« : 27 Сентября 2024, 06:09:33 »
سلمة بن كهيل بن حصين
اللقب: الحافظ
الكنية: أبو يحيى
النسب: الحافظ، الحضرمي، الكوفى، التنعي
بلد الإقامة: الكوفة
علاقات الراوي: خاله أبو الزعراء عبد الله بن هانئ الكندي، ابناه: يحيى, ومحمد
المذهب العقدي: كان فيه تشيع قليل
تاريخ الميلاد: 47 هـ
تاريخ الوفاة: 121 هـ، أو 122 هـ، أو 123 هـ
بلد الوفاة: النجف
طبقة رواة التقريب: الرابعة
الرتبة عند ابن حجر: ثقة
الرتبة عند الذهبي: ثقة، له مائتا حديث وخمسون حديثا
الجرح والتعديل:
أبو حاتم الرازي
وقال أبو حاتم: ثقة متقن [تهذيب التهذيب (2/ 77)]
وقال أبو حاتم: ثقة متقن [تهذيب الكمال (11/ 313)]
حدثنا عبد الرحمن قال: سمعت أبي يقول: سلمة بن كهيل ثقة متقن [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 170)]
أبو داود السجستاني
وقال الآجري: سألت أبا داود أيما أحب إليك: سلمة بن كهيل أو حبيب بن أبي ثابت؟ فقال: سلمة. وسألت أحمد بن حنبل عن هذا فقال: حبيب لا يدفع عن كل خير وسلمة. قال أبو داود: وكان سلمة يتشيع، ولم يسند عن سالم بن أبي الجعد قليلا ولا كثيرا [إكمال تهذيب الكمال (6/ 21)]
وقال الآجري: قلت لأبي داود: أيما أحب إليك ؛ حبيب بن أبي ثابت أو سلمة ؟ فقال: سلمة. قال أبو داود: كان سلمة يتشيع [تهذيب التهذيب (2/ 77)]
أبو زرعة الرازي
حدثنا عبد الرحمن، قال: سئل أبو زرعة عن سلمة بن كهيل فقال: كوفي ثقة مأمون ذكي [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 170)]
وقال أبو زرعة: ثقة مأمون ذكي [تهذيب التهذيب (2/ 77)]
وقال أبو زرعة: ثقة مأمون ذكي [تهذيب الكمال (11/ 313)]
أبو علي الطوسي كردوش
وذكره ابن حبان في « الثقات »، وخرج حديثه في « صحيحه »، وكذلك أستاذه، وأبو عوانة، والطوسي، والحاكم [إكمال تهذيب الكمال (6/ 21)]
أبو عوانة الإسفراييني
وذكره ابن حبان في « الثقات »، وخرج حديثه في « صحيحه »، وكذلك أستاذه، وأبو عوانة، والطوسي، والحاكم [إكمال تهذيب الكمال (6/ 21)]
أحمد بن حنبل
وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: سلمة بن كهيل متقن للحديث، وقيس بن مسلم متقن للحديث ما تبالي إذا أخذت عنهما حديثهما [تهذيب الكمال (11/ 313)]
حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال: سمعت أبا طالب قال: قال أحمد بن حنبل: سلمة متقن الحديث [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 170)]
وقال الآجري: سألت أبا داود أيما أحب إليك: سلمة بن كهيل أو حبيب بن أبي ثابت؟ فقال: سلمة. وسألت أحمد بن حنبل عن هذا فقال: حبيب لا يدفع عن كل خير وسلمة. قال أبو داود: وكان سلمة يتشيع، ولم يسند عن سالم بن أبي الجعد قليلا ولا كثيرا [إكمال تهذيب الكمال (6/ 21)]
قال أبو طالب، عن أحمد: سلمة بن كهيل متقن للحديث، وقيس بن مسلم متقن للحديث ما تبالي إذا أخذت عنهما حديثهما [تهذيب التهذيب (2/ 77)]
ابن حبان
وذكره ابن حبان في « الثقات » [تهذيب التهذيب (2/ 77)]
وذكره ابن حبان في « الثقات »، وخرج حديثه في « صحيحه »، وكذلك أستاذه، وأبو عوانة، والطوسي، والحاكم [إكمال تهذيب الكمال (6/ 21)]
ابن حجر
دخل على ابن عمر، وزيد بن أرقم [تهذيب التهذيب (2/ 77)]
ثقة [تقريب التهذيب (1/ 402)]
ابن خزيمة
وذكره ابن حبان في « الثقات »، وخرج حديثه في « صحيحه »، وكذلك أستاذه، وأبو عوانة، والطوسي، والحاكم [إكمال تهذيب الكمال (6/ 21)]
الحاكم
وذكره ابن حبان في « الثقات »، وخرج حديثه في « صحيحه »، وكذلك أستاذه، وأبو عوانة، والطوسي، والحاكم [إكمال تهذيب الكمال (6/ 21)]
الذهبى
من علماء الكوفة، رأى زيد بن أرقم [الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (2/ 516)]
ثقة، له مائتا حديث وخمسون حديثا [الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (2/ 516)]
العجلي
وقال العجلي: كوفي، تابعي، ثقة، ثبت في الحديث، وكان فيه تشيع قليل، وهو من ثقات الكوفيين [تهذيب التهذيب (2/ 77)]
وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كوفي تابعي ثقة ثبت في الحديث، وكان فيه تشيع قليل، وهو من ثقات الكوفيين، وحديثه أقل من مائتي حديث [تهذيب الكمال (11/ 313)]
النسائي
أبو عمار اسمه عريب بن حميد، وعمرو بن شرحبيل يكنى أبا ميسرة، وسلمة بن كهيل خالف الحكم في إسناده، والحكم أثبت من سلمة بن كهيل [سنن النسائي (1/ 502)]
سنن النسائي: (1/ 502) برقم: (2506/ 2) [وقال النسائي هو أثبت من الشيباني والأجلح تهذيب التهذيب (2/ 77)]
وقال النسائي: ثقة ثبت [تهذيب التهذيب (2/ 77)]
وقال النسائي: ثقة ثبت [تهذيب الكمال (11/ 313)]
وقال النسائي: هو أثبت من الشيباني والأجلح [إكمال تهذيب الكمال (6/ 21)]
حماد بن سلمة
وفي كتاب العجلي: قال الثوري لحماد بن سلمة: رأيت سلمة بن كهيل؟ قال: نعم. قال: لقد رأيت شيخا كيسا [إكمال تهذيب الكمال (6/ 21)]
سفيان الثوري
وقال ابن المبارك، عن سفيان: حدثنا سلمة بن كهيل، وكان ركنا من الأركان، وشد قبضته [تهذيب التهذيب (2/ 77)]
وقال ابن المبارك، عن سفيان: حدثنا سلمة بن كهيل وكان ركنا من الأركان وشد قبضته [تهذيب الكمال (11/ 313)]
حدثنا عبد الرحمن، نا عبد الملك بن أبي عبد الرحمن المقرئ، نا عبد الرحمن يعني: ابن الحكم بن بشير، نا نوفل، عن ابن المبارك، عن سفيان، يعني: الثوري، نا سلمة بن كهيل، وكان ركنا من الأركان، وشد قبضته [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 170)]
شعبة بن الحجاج
وقال يحيى بن المغيرة الرازي، عن جرير بن عبد الحميد: لما قدم شعبة البصرة، قالوا: حدثنا عن ثقات أصحابك. فقال: إن حدثتكم عن ثقات أصحابي فإنما أحدثكم عن نفر يسير من هذه الشيعة: الحكم بن عتيبة، وسلمة بن كهيل، وحبيب بن أبي ثابت، ومنصور [تهذيب الكمال (11/ 313)]
حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن يحيى، نا يحيى بن المغيرة، نا جرير قال: لما ورد شعبة البصرة قالوا له: حدثنا عن ثقات أصحابك قال: إن حدثتكم عن ثقات أصحابي فإنما أحدثكم عن نفير من هذه الشيعة سلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة وحبيب بن أبي ثابت ومنصور [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (1/ 143)]
وقال جرير: لما قدم شعبة البصرة، قالوا له: حدثنا عن ثقات أصحابك، فقال: إن حدثتكم عن ثقات أصحابي، فإنما أحدثكم عن نفر يسير من هذه الشيعة: الحكم بن عتيبة، وسلمة بن كهيل، وحبيب بن أبي ثابت، ومنصور [تهذيب التهذيب (2/ 77)]
طلحة بن مصرف الهمداني
وقال خلف بن حوشب، عن طلحة بن مصرف: ما اجتمعنا في مكان إلا غلبنا هذا القصير على أمرنا. يعني: سلمة بن كهيل [تهذيب الكمال (11/ 313)]
عبد الرحمن بن مهدي
وقال عبد الرحمن بن مهدي: لم يكن بالكوفة أثبت من أربعة: منصور، وأبي حصين، وسلمة بن كهيل، وعمرو بن مرة. وقال أيضا: أربعة في الكوفة لا يختلف في حديثهم فمن اختلف عليهم فهو يخطئ ليس هم، فذكر منهم سلمة بن كهيل [تهذيب الكمال (11/ 313)]
وقال ابن مهدي: لم يكن بالكوفة أثبت من أربعة: منصور، وسلمة، وعمرو بن مرة، وأبي حصين. وقال أيضا: أربعة في الكوفة لا يختلف في حديثهم، فمن اختلف عليهم فهو مخطئ، فذكره منهم [تهذيب التهذيب (2/ 77)]
حدثنا عبد الرحمن، نا أحمد بن سنان قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: أربعة بالكوفة لا يختلف في حديثهم، فمن اختلف عليهم فهو يخطئ (147 م 3) ليس هم منهم: سلمة بن كهيل [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 170)]
حدثنا عبد الرحمن، نا علي بن الحسن قال: سمعت الحارث بن سريج النقال يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: لم يكن بالكوفة أحفظ من منصور، وسلمة، وعمرو بن مرة، وأبي حصين، ورجل آخر [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 170)]
محمد بن سعد
وقال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث [تهذيب التهذيب (2/ 77)]
وقال محمد بن سعد: كان ثقة، كثير الحديث [تهذيب الكمال (11/ 313)]
يحيى بن معين
وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة [تهذيب الكمال (11/ 313)]
وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة [تهذيب التهذيب (2/ 77)]
حدثنا عبد الرحمن قال: ذكره أبي، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين قال: سلمة بن كهيل ثقة [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 170)]
يعقوب بن شيبة
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة ثبت على تشيعه [تهذيب الكمال (11/ 313)]
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة ثبت على تشيعه [تهذيب التهذيب (2/ 77)]
ابن خلفون
وقال ابن خلفون: تكلم في مذهبه وتوقف ناس عن الرواية عنه بسبب ذلك [إكمال تهذيب الكمال (6/ 21)]
سلمة بن كهيل الحضرمي
وقال البغوي في « الجعديات »: لم يسمع سلمة بن كهيل من صحابي إلا من جندب، حدثنا محمد بن ميمون، ثنا سفيان، ثنا الوليد بن حرب عن سلمة قال: سمعت جندبا ولم أسمع أحدا يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم إلا جندبا. وكذا ذكره البخاري عن أبي نعيم عن سفيان عنه، وأبى ذلك علي بن المديني ؛ فقال في « العلل الكبير »: لم يلحق أحدا من الصحابة إلا جندبا وأبا جحيفة [إكمال تهذيب الكمال (6/ 21)]
المزي
دخل على عبد الله بن عمر بن الخطاب، وزيد بن أرقم [تهذيب الكمال (11/ 313)]
أبو القاسم البغوي
وقال البغوي في « الجعديات »: لم يسمع سلمة بن كهيل من صحابي إلا من جندب، حدثنا محمد بن ميمون، ثنا سفيان، ثنا الوليد بن حرب عن سلمة قال: سمعت جندبا ولم أسمع أحدا يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم إلا جندبا. وكذا ذكره البخاري عن أبي نعيم عن سفيان عنه، وأبى ذلك علي بن المديني ؛ فقال في « العلل الكبير »: لم يلحق أحدا من الصحابة إلا جندبا وأبا جحيفة [إكمال تهذيب الكمال (6/ 21)]
علي ابن المديني
وقال البغوي في « الجعديات »: لم يسمع سلمة بن كهيل من صحابي إلا من جندب، حدثنا محمد بن ميمون، ثنا سفيان، ثنا الوليد بن حرب عن سلمة قال: سمعت جندبا ولم أسمع أحدا يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم إلا جندبا. وكذا ذكره البخاري عن أبي نعيم عن سفيان عنه، وأبى ذلك علي بن المديني ؛ فقال في « العلل الكبير »: لم يلحق أحدا من الصحابة إلا جندبا وأبا جحيفة [إكمال تهذيب الكمال (6/ 21)]
قلت: قال ابن المديني في « العلل »: لم يلق سلمة أحدا من الصحابة إلا جندبا وأبا جحيفة [تهذيب التهذيب (2/ 77)]
Записан
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
