Аль-Вада' аль-Яшкури, Абу 'Авана / الوضاح بن عبد الله اليشكري، أبو عوانة

[abu_umar_as-sahabi]

الوضاح بن عبد الله
الشهرة: أبو عوانة
الكنية: أبو عوانة
النسب: اليشكري, الواسطي, البزاز، البصري، المهلبي مولاهم، الجرجاني مولاهم، مولى لبني المقرن، ويقال: الكندي
بلد الإقامة: واسط، البصرة
علاقات الراوي: كان مولى لبني المقرن، من سبي جرجان، وكان من سبي المهلب، وهو مولى يزيد بن عطاء بن يزيد الليثي اليشكري، ويقال: مولى أبيه عطاء بن يزيد، وصهره: الفضل بن مساور
المذهب العقدي: كان نصيبيا
تاريخ الميلاد: 122هـ
تاريخ الوفاة: 175، أو 176هـ
بلد الوفاة: البصرة
طبقة رواة التقريب: السابعة
الرتبة عند ابن حجر: ثقة ثبت، من السابعة
الرتبة عند الذهبي: ثقة متقن لكتابه
الجرح والتعديل:
ابن حبان
وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: كان مولده سنة اثنتين وعشرين ومائة، وقال: هو خطأ ؛ للشك فيه، لأنه صح أنه رأى ابن سيرين، ومات ابن سيرين قبل ذلك بمدة [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
ابن حجر
رأى الحسن وابن سرين، وسمع من معاوية بن قرة حديثا واحدا [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
ثقة ثبت، من السابعة [تقريب التهذيب (1/ 1036)]
ابن خراش
وقال ابن خراش: صدوق في الحديث [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: أبو عوانة صدوق في الحديث [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
ابن شاهين
ولما ذكره أبو حفص ابن شاهين في كتاب «الثقات» قال: قال يحيى بن معين: ثقة، وقال شعبة بن الحجاج: إن حدثكم أبو عوانة عن أبي هريرة فصدقوه [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
ابن عبد البر
وقال ابن عبد البر في الاستغناء: أجمعوا على أنه ثقة ثبت حجة فيما حدث من كتابه، وكان إذا حدث من حفظه ربما غلط [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة ثبت حجة فيما حدث من كتابه، وقال: إذا حدث من حفظه ربما غلط [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
ابن عدي
وقال أبو أحمد بن عدي: أبو عوانة من سبي جرجان، وهو مولى يزيد بن عطاء، وكان مولاه قد خيره بين الحرية وبين كتابة الحديث، فاختار كتابة الحديث على الحرية، وكان مولاه قد فوض إليه التجارة، فجاءه سائل، فقال: أعطني درهمين فإني أنفعك. قال: وما تنفعني ؟ قال: سيبلغك. قال: فأعطاه فدار السائل على رؤساء أهل البصرة، وقال: بكروا على يزيد بن عطاء، فإنه قد أعتق أبا عوانة، فاجتمع الناس إليه، فأنف من أن ينكر حديثه، فأعتقه حقيقة [تهذيب الكمال (30/ 441)]
البخاري
وقال إسحاق بن أحمد بن خلف الأزدي: سمعت محمد بن إسماعيل سئل عن أبي عوانة، فقال: كان صاحب كتاب [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
الذهبى
الحافظ [الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (4/ 449)]
ثقة متقن لكتابه [الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (4/ 449)]
العجلي
وقال العجلي: أبو عوانة بصري ثقة [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
وقال العجلي: بصري ثقة، ويزيد مولاه جائز الحديث، وأبو عوانة أرفع منه [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
أبو حاتم الرازي
ورأى محمد بن سيرين. روى عنه: يزيد بن زريع، وأبو نعيم، وعفان، ومسلم بن إبراهيم، وحجاج الأنماطي، وأبو الوليد، وأحمد بن عبد الله بن يونس. نا عبد الرحمن: سمعت أبي يقول ذلك. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 40)]
وقال أبو حاتم: كتبه صحيحه، وإذا حدث من حفظه غلط كثيرا، وهو صدوق ثقة، وهو أحب إلي من أبي الأحوص ومن جرير، وهو أحفظ من حماد بن سلمة [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
وقال أبو حاتم: كتبه صحيحة، وإذا حدث من حفظه غلط كثيرا، وهو صدوق، ثقة، وهو أحب إلي من أبي الأحوص، ومن جرير بن عبد الحميد، وهو أحفظ من حماد بن سلمة [تهذيب الكمال (30/ 441)]
نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن أبي عوانة فقال: كتبه صحيحة، وإذا حدث من حفظه غلط كثيرا، وهو صدوق ثقة، وهو أحب إلي من أبي الأحوص، ومن جرير بن عبد الحميد، وهو أحفظ من حماد بن سلمة [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 40)]
أبو زرعة الرازي
نا عبد الرحمن قال: سئل أبو زرعة عن أبي عوانة فقال: بصري ثقة إذا حدث من كتابه [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 40)]
وقال أبو زرعة: ثقة إذا حدث من كتابه [تهذيب الكمال (30/ 441)]
وقال أبو زرعة: ثقة إذا حدث من كتابه [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
أحمد بن حنبل
نا عبد الرحمن، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال: سمعت أبا طالب قال: سئل أحمد بن حنبل: أبو عوانة أثبت ؟ أم شريك ؟ قال: إذا حدث أبو عوانة من كتابه فهو أثبت، وإذا حدث من غير كتابه فربما وهم [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 40)]
قال: وقال أحمد، ويحيى: ما أشبه حديث أبي عوانة بحديث الثوري وشعبة، قال: وكان أمينا ثقة، وكان أبو عوانة مع ثقته وأمانته يفزع من شعبة، فأخطأ شعبة في اسم خالد بن علقمة فقال: مالك بن عرفطة، وتابعه أبو عوانة على خطئه، يعني بعد أن كان رواه على الصواب [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
وقال أبو طالب: سئل أحمد بن حنبل: أبو عوانة أثبت أو شريك ؟ قال: إذا حدث أبو عوانة من كتابه فهو أثبت، وإذا حدث من غير كتابه ربما وهم [تهذيب الكمال (30/ 441)]
وقال أحمد، ويحيى: ما أشبه حديث أبي عوانة بحديث الثوري، وشعبة، وكان أميا ثقة، وكان أبو عوانة مع ثقته وإتقانه يفزع من شعبة، فأخطأ شعبة في حديث الوضوء، وروى عن مالك بن عرفطة، وإنما هو خالد بن علقمة، فتابعه أبو عوانة على خطئه، ورواه كذلك [تهذيب الكمال (30/ 441)]
وعن الفضل بن زياد، سئل أحمد بن حنبل عن جرير وأبي عوانة: أيهما أحب إليك ؟ قال: أبو عوانة من كتاب فهو أثبت، وإذا حدث من غير كتابه ربما وهم [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وقال أبو طالب عن أحمد: إذا حدث أبو عوانة من كتابه فهو أثبت، وإذا حدث من غير كتابه ربما وهم [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
شعبة بن الحجاج
وعن عبيد الله بن عائشة، قال: قال شعبة لأبي عوانة: كتابك صالح، وحفظك لا يسوي شيئا، ومع من طلبت الحديث ؟ قال: مع منذر الصيرفي، قال: منذر صنع بك هذا [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وقال المبارك بن فضالة: قال لي شعبة: الزم أبا عوانة [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
ولما ذكره أبو حفص ابن شاهين في كتاب «الثقات» قال: قال يحيى بن معين: ثقة، وقال شعبة بن الحجاج: إن حدثكم أبو عوانة عن أبي هريرة فصدقوه [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وقال ابن شاهين في " الثقات ": قال شعبة: إن حدثكم أبو عوانة عن أبي هريرة فصدقوه [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
عبد الرحمن بن مهدي
وقال أحمد بن سنان القطان: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: كتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم [تهذيب الكمال (30/ 441)]
نا عبد الرحمن، نا أحمد بن سنان قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: كتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 40)]
وقال أحمد بن سنان: سمعت ابن مهدي يقول: كتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
وقال أحمد بن علي: ثنا الحسين بن الحسن المروزي، سمعت ابن مهدي يقول: كنت عند أبي عوانة فحدث بحديث عن الأعمش، فقلت: ليس هذا من حديثك، قال: بلى، قلت: لا، قال: بلى، فقال: يا سلامة هات الدرج فأخرجه ينظر فيه، فإذا الحديث ليس فيه، فقال: صدقت يا أبا سعيد، صدقت يا أبا سعيد، فمن أين أوتيت ؟ قلت: ذوكرت به وأنت شاب فظننت أنك سمعته [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وقال أبو قدامة: قال ابن مهدي: أبو عوانة وهشيم كهمام وسعيد إذا كان الكتاب فكتاب أبي عوانة وهمام، وإذا كان الحفظ فحفظ هشيم وسعيد [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
أنبا عبيد الله بن سعيد، عن عبد الرحمن، قال أبو عوانة وهشيم لسعيد وهمام: إذا كان الكتاب، فكتاب أبي عوانة، وإذا كان الحفظ، فحفظ هشيم، وإذا كان الكتاب فكتاب همام، والحفظ حفظ سعيد [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
عبد الله بن المبارك
نا عبد الرحمن، نا أبي قال: سمعت هشام بن عبيد الله قال: سألت ابن المبارك من أروى الناس أو أحسن الناس رواية عن المغيرة ؟ أجرير ؟ قال: أبو عوانة [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 40)]
قال أبو حاتم الرازي: سمعت هشام بن عبيد الله الرازي يقول: سألت ابن المبارك: من أروى الناس وأحسن الناس حديثا عن المغيرة ؟ قال: أبو عوانة [تهذيب الكمال (30/ 441)]
قال أبو حاتم: سمعت هشام بن عبيد الله الرازي يقول: سألت ابن المبارك: من أروى الناس وأحسن الناس حديثا عن مغيرة ؟ فقال: أبو عوانة [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
عفان بن مسلم الصفار
قال: عفان كان أبو عوانة صحيح الكتاب كثير العجم والنقط، كان ثبتا، وأبو عوانة في جميع حاله أصح حديثا عندنا من هشيم. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 40)]
وقال عفان بن مسلم: كان أبو عوانة صحيح الكتاب، كثير العجم والنقط، كان ثبتا، وأبو عوانة في جميع حاله أصح حديثا عندنا من شعبة. [تهذيب الكمال (30/ 441)]
وقال عفان: كان أبو عوانة صحيح الكتاب كثير العجم والنقط، وكان ثبتا، وأبو عوانة في جميع حاله أصح حديثا عندنا من شعبة [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
وقال عفان: [إلا أنه بأخرة] كان يقرأ من كتاب الناس فيقرأ الخطأ، فأما إذا كان من كتابه فهو ثبت [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وفي قول المزي: عن عفان بن مسلم: وأبو عوانة في جميع حاله أصح حديثا عندنا من شعبة - نظر، وذلك أن الذي في كتاب ابن أبي حاتم الذي نقله من عنده أصح حديثا عندنا من هشيم، على ذلك تظافرت نسخ كتابه، وكذا نقله عنه أيضا جماعة من العلماء [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وقال عرفة بن الهيثم: سمعت يحيى وابن أبي خيثمة يسألان عفان عن شعبة وأبي عوانة، فقال: كان شعبة يحذف الأحاديث، وكان أبو عوانة يكتبها بأصولها [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وقال عرفة بن الهيثم: سمعت يحيى وابن أبي خيثمة يسألان عفان عن شعبة وأبي عوانة، فقال: كان شعبة يحذف الأحاديث، وكان أبو عوانة يكتبها بأصولها [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
علي ابن المديني
وقال ابن المديني: كان أبو عوانة في قتادة ضعيفا لأنه كان قد ذهب كتابه، وكان أحفظ من سعيد، وقد أغرب في أحاديث، وقال: قال يعقوب بن شيبة: ثبت صالح الحفظ صحيح الكتاب [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
وعن علي بن المديني: كان أبو عوانة في قتادة ضعيفا ؛ لأنه كان ذهب كتابه، وكان [أحفظ من سعيد] ، وقد أغرب [في] أحاديث [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
محمد بن سعد
وقال ابن سعد: كان ثقة صدوقا ووهيب أحفظ منه [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
وقال محمد بن سعد في الطبقة السادسة من أهل البصرة: كان ثقة صدوقا، ووهيب بن خالد أحفظ منه، [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
الوضاح بن عبد الله اليشكري
وقال موسى بن إسماعيل: قال أبو عوانة: كل شيء قد حدثتك فقد سمعته [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
وعن أبي عبيدة الحداد: قال لي أبو عوانة: ما يقول الناس في ؟ قلت: يقولون: كل شيء تحدث من كتاب فهو محفوظ، وما لم تجئ به من كتاب فليس بمحفوظ، قال: لا يدعوني [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وقال موسى بن إسماعيل: قال لي أبو عوانة: كل شيء حدثتك فقد سمعته [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
يحيى القطان
وقال يحيى بن سعيد القطان: كان أبو عوانة مأمونا [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وقال مسدد: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: ما أشبه حديثه بحديثهما، يعني: أبا عوانة، وسفيان، وشعبة [تهذيب الكمال (30/ 441)]
وقال محمد بن [ق211\ب] الحسن المخزومي، قال يحيى بن سعيد: أبو عوانة من كتابه أحب إلي من شعبة من حفظه [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وقال مسدد: سمعت يحيى القطان يقول: ما أشبه حديثه بحديثهما، يعني أبا عوانة وشعبة وسفيان [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
نا عبد الرحمن، نا أبي قال: سمعت مسددا قال: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: ما أشبه حديثه بحديثهما، يعني أبا عوانة بسفيان، وشعبة [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 40)]
يحيى بن معين
نا عبد الرحمن، نا العباس بن محمد الدوري قال: (211 م 6) سمعت يحيى بن معين يقول: كان أبو عوانة أميا يستعين بإنسان يكتب له، [وكان يقرأ الكتب [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 40)]
وعن الدوري قال: سمعت يحيى يقول: كان أبو عوانة أميا يستعين بإنسان يكتب له، وكان أبو عوانة يقرأ الحديث [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
نا عبد الرحمن، أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي قال: ] نا عثمان [بن سعيد] قال: قلت ليحيى بن معين: أبو عوانة أحب إليك في قتادة ؟ أو حماد بن سلمة ؟ فقال: أبو عوانة قريب من حماد، وهمام أحب إلي من أبي عوانة [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 40)]
وقال جعفر بن أبي عثمان: سمعت قاسما المديني يسأل يحيى بن معين على باب عفان فقال: من لأهل البصرة مثل سفيان ؟ قال: شعبة، قال: من لهم مثل زهير ؟ قال: وضاح [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
قال: وقال أحمد، ويحيى: ما أشبه حديث أبي عوانة بحديث الثوري وشعبة، قال: وكان أمينا ثقة، وكان أبو عوانة مع ثقته وأمانته يفزع من شعبة، فأخطأ شعبة في اسم خالد بن علقمة فقال: مالك بن عرفطة، وتابعه أبو عوانة على خطئه، يعني بعد أن كان رواه على الصواب [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
وقال أحمد، ويحيى: ما أشبه حديث أبي عوانة بحديث الثوري، وشعبة، وكان أميا ثقة، وكان أبو عوانة مع ثقته وإتقانه يفزع من شعبة، فأخطأ شعبة في حديث الوضوء، وروى عن مالك بن عرفطة، وإنما هو خالد بن علقمة، فتابعه أبو عوانة على خطئه، ورواه كذلك [تهذيب الكمال (30/ 441)]
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: اسم أبي عوانة الوضاح، وكان عبدا ليزيد بن عطاء، وحديث أبي عوانة جائز، وحديث يزيد بن عطاء ضعيف، ثبت أبو عوانة، وسقط مولاه يزيد [تهذيب الكمال (30/ 441)]
نا عبد الرحمن، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: (1092 ك) سمعت يحيى بن معين يقول: اسم أبي عوانة الوضاح. وكان عبدا ليزيد بن عطاء، وحديث أبي عوانة جائز، وحديث يزيد بن عطاء ضعيف. ثبت أبو عوانة، وسقط مولاه يزيد [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 40)]
وقال الدوري: سمعت ابن معين، وذكر أبا عوانة وزهير بن معاوية فقدم أبا عوانة [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
وقال النسائي: أبو عوانة وضاح بن عبد الله، ويقال: وضاح بن الملاح، أنبا محمد بن عيسى: سمعت عباسا، سمعت يحيى يقول: إذا اختلف أبو عوانة وشريك فالقول قول أبي عوانة [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وقال عباس بن محمد: سمعت يحيى وذكر زهير بن معاوية، فقدم عليه أبا عوانة، وقال: إذا اختلف أبو عوانة وشريك فالقول قول أبي عوانة [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وقال ابن الجنيد عن يحيى: أروى عن مغيرة من جرير [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وعن محمد بن أحمد بن يعقوب: ثنا جدي: كان يحيى بن معين يقول: أثبتهم في مغيرة أبو عوانة، وهو في قتادة ليس بذاك [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وقال [أبو] أيوب الطيالسي: سمعت ابن معين، وسأله رجل: أيما أثبت: زائدة أو أبو عوانة ؟ قال: كلاهما صدوق، فأعاد عليه، فأعاد مثل هذا، ثم رأيته كأنه مال إلى أبي عوانة [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وقال تمتام عن ابن معين: كان أبو عوانة يقرأ ولا يكتب [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
أنبا معاوية بن صالح عن يحيى أنه قال: أبو عوانة صحيح الكتاب، ثقة، مقنع [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وفي تاريخ أحمد بن علي بن ثابت: عن محمد بن غالب بن حرب عن يحيى بن معين، قال: كان أبو عوانة يقرأ ولا يكتب [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: أبو عوانة جائز الحديث، وحديث يزيد بن عطاء ضعيف، ثبت حديث أبي عوانة وسقط مولاه يزيد بن عطاء [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
يعقوب بن شيبة
وقال يعقوب بن شيبة: أبو عوانة ثبت صحيح الكتاب، وحفظه صالح، وكان [نصيبيا] ، وقال له خالد بن خراش: ابن من ؟ قال: ابن لا أحد [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وقال ابن المديني: كان أبو عوانة في قتادة ضعيفا لأنه كان قد ذهب كتابه، وكان أحفظ من سعيد، وقد أغرب في أحاديث، وقال: قال يعقوب بن شيبة: ثبت صالح الحفظ صحيح الكتاب [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
سفيان الثوري
رأيت في كتاب علي: ذكرت ليحيى حديث أبي عوانة عن الأعمش عن عبد الرحمن بن القاسم، قال: كانت عائشة تحفظ الصلاة كخاتمها، فقال: كان سفيان يتغيظ منه وينكره [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
مهدي بن ميمون المعولي
وقال مهدي بن ميمون: رأيته زمن خالد وهو غلام يقرأ بالأصوات [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
ابن الطباع، محمد بن عيسى بن نجيح البغدادي
وقال أبو جعفر محمد بن عيسى: ما رأيت أبا عوانة يضحك، قال: وترك ابن علية الضحك وقبل موته بتسع سنين [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
أبو زرعة العراقي
روى عن خالد بن أبي الصلت فيما قيل، والصحيح أن بينهما خالد الحذاء، ذكره في التهذيب [تحفة التحصيل في المراسيل (1/ 556)]
المزي
رأى الحسن وابن سيرين [تهذيب الكمال (30/ 441)]

[abu_umar_as-sahabi]

تهذيب الكمال في أسماء الرجال
المزي - جمال الدين أبو الحجاج المزي
صفحة
442
جزء
30
إظهار / إخفاء التشكيل بحث في الكتاب
6688 - ( ع ) : الْوَضَّاحُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْيَشْكُرِيُّ ، أَبُو عَوَانَةَ [ ص: 442 ] الْوَاسِطِيُّ الْبَزَّازُ ، مَوْلَى يَزِيدَ بْنِ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ الْيَشْكُرِيِّ ، وَيُقَالُ : الْكِنْدِيُّ ، وَيُقَالُ : مَوْلَى أَبِيهِ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ .

كَانَ مِنْ سَبْيِ جُرْجَانَ ،

رَأَى الْحَسَنَ وَابْنَ سِيرِينَ .

وَرَوَى عَنْ : إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ ( ع ) ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ الْبَجَلِيِّ ( د ) ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ الطَّائِفِيِّ ( س ) ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ سَالِمٍ ( س ) ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّدِّيِّ ( م ت س ) ، وَالْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ ( خ م د س ) ، وَأَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ( خ م س ) وَهُوَ ابْنُ سُلَيْمٍ الْمُحَارِبِيِّ ، وَأَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ ، وَبِشْرِ بْنِ نُمَيْرٍ ، وَبُكَيْرِ بْنِ الْأَخْنَسِ ( ر م د س ق ) ، وَأَبِي بِشْرٍ بَيَانِ بْنِ بِشْرٍ ( خ ) ، وَجَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ ( ق ) ، وَالْجَعْدِ أَبِي عُثْمَانَ الْبَصْرِيِّ [ ص: 443 ] ( م د ت ) ، وَأَبِي بِشْرٍ جَعْفَرِ بْنِ أَبِيَ وَحْشِيَّةَ ( خ م د ت س ) ، وَالْحُرِّ بْنِ الصَّيَّاحِ ( د س ) ، وَالْحُرِّ بْنِ مِسْكِينٍ ( س ) ، وَحُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ( خ م س ) ، وَالْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ( م ) ، وَحَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، وَخَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ ( د س ) ، وَقَالَ مَرَّةً : مَالِكُ بْنُ عُرْفُطَةَ ( د ) وَهُوَ وَهْمٌ .

وَعَنْ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَوْدِيِّ ( د س ق ) ، وَدَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ ، وَرَقَبَةَ بْنِ مِصْقَلَةَ ( خ د س ) ، وَزِيَادِ بْنِ عَلَاقَةَ ( خ م ت س ) ، وَزَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ ( خ م س ) ، وَسَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ( م س ) ، وَسَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ الثَّوْرِيِّ ( خ ت ) ، وَسُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ ( خ م ت س ق ) ، وَسِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ( ي م د ت س ) ، وَسُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ( م د ت ) ، وَطَارِقِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ( خ م ) ، وَعَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ ( د س ) ، وَعَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ ( خ م ) ، وَعَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ ( بخ د ) ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْنٍ ، وَعَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ عَامِرٍ ( د ت عس ) ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ( خ م ) ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَصَمِّ ( م س ) ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ( م د ت س ) ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ( س ) ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ( بخ م ) ، وَعُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْأَخْنَسِ ( د س ) ، وَعُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ ( خ م ت ) ، وَعُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الثَّقَفِيِّ ( د ت س ) ، وَعَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ( ت ) ، وَعُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ( بخ 4 ) ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ( بخ ) ، وَفِرَاسِ بْنِ يَحْيَى الْهَمْدَانِيِّ ( خ م د س ) ، وَقَتَادَةَ بْنِ دِعَامَةَ ( ع ) ، وَمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ ( ر ) ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ( م س ) حَدِيثًا وَاحِدًا ، وَمُخَوَّلِ بْنِ رَاشِدٍ ( د س ) ، وَمُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ ( س ) ، [ ص: 444 ] وَمُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ الْمُزَنِيِّ ، وَمُغِيرَةَ بْنِ مِقْسَمٍ الضَّبِّيِّ ( خ م ) ، وَمَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ ( م س ) ، وَمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ( م ) ، وَمُهَاجِرٍ أَبِي الْحَسَنِ ( س ) ، وَمُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ ( خ م د س ) ، وَنُعَيْمِ بْنِ حَكِيمٍ الْمَدَائِنِيِّ ( عس ) ، وَهِلَالِ بْنِ خَبَّابٍ ( د ) ، وَهِلَالٍ الْوَزَّانِ ( خ م د س ) ، وَيَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيِّ ( م س ) ، وَيَحْيَى الْجَابِرِ ( د ) ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ( بخ ت س ) ، وَيَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ الْعَامِرِيِّ ( م د س ) ، وَأَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ ( خ م ) ، وَأَبِي بَلْجٍ الْفَزَارِيِّ ( س ) ، وَأَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ ( قد ) ، وَأَبِي الْجُوَيْرِيَّةِ الْجَرْمِيِّ ( س ) ، وَأَبِي حُصَيْنٍ الْأَسَدِيِّ ( خ م ق ) ، وَأَبِي حَمْزَةَ الْقَصَّابِ ( بخ ) ، وَأَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ ( م س ق ) ، وَأَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ ( م ت ) ، وَأَبِي يَعْفُورٍ الْعَبْدِيِّ ( خ م ت س ) .

رَوَى عَنْهُ : إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ النِّيلِيُّ ( س ) ، وَأَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ ( م ) ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ ، وَإِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ ، وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ ( ت ق ) ، وَجُبَارَةُ بْنُ مُغَلِّسٍ ( ق ) ، وَحَامِدُ بْنُ عُمَرَ الْبَكْرَاوِيُّ ( خ م ) ، وَحَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ ( م س ) ، وَحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ( خ ) ، وَخَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ ، وَخَلَفُ بْنُ هِشَامٍ الْبَزَّارُ ( د ) ، وَرَوْحُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الْمُقْرِئُ ، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ( م ) ، وَسَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ ( د س ) ، وَسُوَيْدُ بْنُ عَمْرٍو الْكَلْبِيُّ ( ت ) ، وَشُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ ; وَمَاتَ قَبْلَهُ ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ ( م س ) ، وَصَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللهِ التِّرْمِذِيُّ ( ت ) ، وَأَبُو هَمَّامٍ الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَارَكِيُّ ( خ ) ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ الْغُدَانِيُّ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ الْعَيْشِيُّ ( خ س ) ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ ( م ) ، وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَيْشِيُّ ، وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ [ ص: 445 ] ابْنُ فَارِسَ ، وَعَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ( م ق ) ، وَعَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ الْمَرْوَزِيُّ ( خ ) ، وَعَمْرُو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ ( د س ) ، وَأَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، وَالْفَضْلُ بْنُ مُسَاوِرٍ ( خ ) خَتَنُ أَبِي عَوَانَةَ ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الْبَلْخِيُّ ( د ت س ) ، وَأَبُو مَالِكٍ كَثِيرُ بْنُ يَحْيَى صَاحِبُ الْبَصْرِيِّ ، وَلَيْثُ بْنُ حَمَّادٍ الصَّفَّارُ ، وَلَيْثُ بْنُ خَالِدٍ الْبَلْخِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الَمُقَدَّمِيُّ ( م ) ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْأَسَدِيُّ ( سي ) ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ لُوَيْنٌ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ طَالِبٍ ( ق ) ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ ( م ت ق ) ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حِسَابٍ ( م ) ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ ( د س ) ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ عَارِمٌ ( خ س ) ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ الْبُنَانِيُّ ( خ د س ) ، . وَمُحَمَّدُ بْنُ مُعَاذِ بْنِ عَبَّادٍ الْعَنْبَرِيُّ ( د ) ، وَمُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ ( خ د ) ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، وَمَعْقِلُ بْنُ مَالِكٍ الْبَاهِلِيُّ ( ر ) ، وَمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ الْعَمِّيُّ ، وَأَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ( خ ت ) ، وَهِشَامُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الرَّازِيُّ ، وَالْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ الْأَنْطَاكِيُّ ، وَالْهَيْثَمُ بْنُ سَهْلٍ التُّسْتَرِيُّ - وَهُوَ آخِرُ مَنْ رَوَى عَنْهُ - وَوَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ ، وَيَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ الشَّيْبَانِيُّ ( خ م خد ت س ق ) خَتَنُ أَبِي عَوَانَةَ ، وَيَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ ( م ) ، وَيَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، وَأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ( م ) ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ ( م ) ، وَأَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ ( م د س ) ، وَأَبُو هِشَامٍ الْمَخْزُومِيُّ ( م ) ، وَأَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ( خ م ت ) .

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ : سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ الرَّازِيَّ يَقُولُ : سَأَلْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ : مِنْ أَرْوَى النَّاسِ وَأَحْسَنِ النَّاسِ حَدِيثًا [ ص: 446 ] عَنِ الْمُغِيرَةِ ؟ قَالَ : أَبُو عَوَانَةَ .

وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَطَّانُ : سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ : كِتَابُ أَبِي عَوَانَةَ أَثْبَتُ مِنْ حِفْظِ هُشَيْمٍ .

وَقَالَ مُسَدَّدٌ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ يَقُولُ : مَا أَشْبَهَ حَدِيثَهُ بِحَدِيثِهِمَا ، يَعْنِي : أَبَا عَوَانَةَ ، وَسُفْيَانَ ، وَشُعْبَةَ .

وَقَالَ عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ : كَانَ أَبُو عَوَانَةَ صَحِيحَ الْكِتَابِ ، كَثِيرَ الْعَجْمِ وَالنَّقْطِ ، كَانَ ثَبْتًا ، وَأَبُو عَوَانَةَ فِي جَمِيعِ حَالِهِ أَصَحُّ حَدِيثًا عِنْدَنَا مِنْ شُعْبَةَ .

وَقَالَ أَبُو طَالِبٍ : سُئِلَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : أَبُو عَوَانَةَ أَثْبَتُ أَوْ شَرِيكٌ ؟ قَالَ : إِذَا حَدَّثَ أَبُو عَوَانَةَ مِنْ كِتَابِهِ فَهُوَ أَثْبَتُ ، وَإِذَا حَدَّثَ مِنْ غَيْرِ كِتَابِهِ رُبَّمَا وَهِمَ .

[ ص: 447 ] وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ : اسْمُ أَبِي عَوَانَةَ الْوَضَّاحُ ، وَكَانَ عَبْدًا لِيَزِيدَ بْنِ عَطَاءٍ ، وَحَدِيثُ أَبِي عَوَانَةَ جَائِزٌ ، وَحَدِيثُ يَزِيدَ بْنِ عَطَاءٍ ضَعِيفٌ ، ثَبَتَ أَبُو عَوَانَةَ ، وَسَقَطَ مَوْلَاهُ يَزِيدُ .

وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : ثِقَةٌ إِذَا حَدَّثَ مِنْ كِتَابِهِ .

وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : كُتُبُهُ صَحِيحَةٌ ، وَإِذَا حَدَّثَ مِنْ حِفْظِهِ غَلِطَ كَثِيرًا ، وَهُوَ صَدُوقٌ ، ثِقَةٌ ، وَهُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، وَمِنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، وَهُوَ أَحْفَظُ مِنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ .

وَقَالَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ : أَبُو عَوَانَةَ مِنْ سَبْيِ جُرْجَانَ ، وَهُوَ [ ص: 448 ] مَوْلَى يَزِيدَ بْنِ عَطَاءٍ ، وَكَانَ مَوْلَاهُ قَدْ خَيَّرَهُ بَيْنَ الْحُرِّيَّةِ وَبَيْنَ كِتَابَةِ الْحَدِيثِ ، فَاخْتَارَ كِتَابَةَ الْحَدِيثِ عَلَى الْحُرِّيَّةِ ، وَكَانَ مَوْلَاهُ قَدْ فَوَّضَ إِلَيْهِ التِّجَارَةَ ، فَجَاءَهُ سَائِلٌ ، فَقَالَ : أَعْطِنِي دِرْهَمَيْنِ فَإِنِّي أَنْفَعُكَ . قَالَ : وَمَا تَنْفَعُنِي ؟ قَالَ : سَيَبْلُغُكَ . قَالَ : فَأَعْطَاهُ فَدَارَ السَّائِلُ عَلَى رُؤَسَاءِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ ، وَقَالَ : بَكِّرُوا عَلَى يَزِيدَ بْنِ عَطَاءٍ ، فَإِنَّهُ قَدْ أَعْتَقَ أَبَا عَوَانَةَ ، فَاجْتَمَعَ النَّاسُ إِلَيْهِ ، فَأَنِفَ مِنْ أَنْ يُنْكَرَ حَدِيثُهُ ، فَأَعْتَقَهُ حَقِيقَةً .

وَقَالَ أَحْمَدُ ، وَيَحْيَى : مَا أَشْبَهَ حَدِيثَ أَبِي عَوَانَةَ بِحَدِيثِ الثَّوْرِيِّ ، وَشُعْبَةَ ، وَكَانَ أُمِّيًّا ثِقَةً ، وَكَانَ أَبُو عَوَانَةَ مَعَ ثِقَتِهِ وَإِتْقَانِهِ يَفْزَعُ مِنْ شُعْبَةَ ، فَأَخْطَأَ شُعْبَةُ فِي حَدِيثِ الْوُضُوءِ ، وَرَوَى عَنْ مَالِكِ بْنِ عُرْفُطَةَ ، وَإِنَّمَا هُوَ خَالِدُ بْنُ عَلْقَمَةَ ، فَتَابَعَهُ أَبُو عَوَانَةَ عَلَى خَطَئِهِ ، وَرَوَاهُ كَذَلِكَ .

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ الْبُنَانِيُّ ، وَيَعْقُوُبُ بْنُ سُفْيَانَ : مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ .

زَادَ مُحَمَّدٌ : فِي رَبِيعٍ الْأَوَّلِ .

وَقَالَ غَيْرُهُمَا : مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ .

قَالَ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ : حَدَّثَ عَنْهُ شُعْبَةُ ، وَالْهَيْثَمُ بْنُ سَهْلٍ التُّسْتَرِيُّ ، وَبَيْنَ وَفَاتَيْهِمَا مِائَةُ سَنَةٍ وَسَنَةٌ وَاحِدَةٌ أَوْ أَكْثَرُ .

رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ .

[abu_umar_as-sahabi]

الوضاح بن عبد الله
الشهرة: أبو عوانة
الكنية: أبو عوانة
النسب: اليشكري, الواسطي, البزاز، البصري، المهلبي مولاهم، الجرجاني مولاهم، مولى لبني المقرن، ويقال: الكندي
بلد الإقامة: واسط، البصرة
علاقات الراوي: كان مولى لبني المقرن، من سبي جرجان، وكان من سبي المهلب، وهو مولى يزيد بن عطاء بن يزيد الليثي اليشكري، ويقال: مولى أبيه عطاء بن يزيد، وصهره: الفضل بن مساور
المذهب العقدي: كان نصيبيا
تاريخ الميلاد: 122هـ
تاريخ الوفاة: 175، أو 176هـ
بلد الوفاة: البصرة
طبقة رواة التقريب: السابعة
الرتبة عند ابن حجر: ثقة ثبت، من السابعة
الرتبة عند الذهبي: ثقة متقن لكتابه
الجرح والتعديل:
ابن حبان
وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: كان مولده سنة اثنتين وعشرين ومائة، وقال: هو خطأ ؛ للشك فيه، لأنه صح أنه رأى ابن سيرين، ومات ابن سيرين قبل ذلك بمدة [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
ابن حجر
رأى الحسن وابن سرين، وسمع من معاوية بن قرة حديثا واحدا [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
ثقة ثبت، من السابعة [تقريب التهذيب (1/ 1036)]
ابن خراش
وقال ابن خراش: صدوق في الحديث [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: أبو عوانة صدوق في الحديث [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
ابن شاهين
ولما ذكره أبو حفص ابن شاهين في كتاب «الثقات» قال: قال يحيى بن معين: ثقة، وقال شعبة بن الحجاج: إن حدثكم أبو عوانة عن أبي هريرة فصدقوه [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
ابن عبد البر
وقال ابن عبد البر في الاستغناء: أجمعوا على أنه ثقة ثبت حجة فيما حدث من كتابه، وكان إذا حدث من حفظه ربما غلط [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة ثبت حجة فيما حدث من كتابه، وقال: إذا حدث من حفظه ربما غلط [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
ابن عدي
وقال أبو أحمد بن عدي: أبو عوانة من سبي جرجان، وهو مولى يزيد بن عطاء، وكان مولاه قد خيره بين الحرية وبين كتابة الحديث، فاختار كتابة الحديث على الحرية، وكان مولاه قد فوض إليه التجارة، فجاءه سائل، فقال: أعطني درهمين فإني أنفعك. قال: وما تنفعني ؟ قال: سيبلغك. قال: فأعطاه فدار السائل على رؤساء أهل البصرة، وقال: بكروا على يزيد بن عطاء، فإنه قد أعتق أبا عوانة، فاجتمع الناس إليه، فأنف من أن ينكر حديثه، فأعتقه حقيقة [تهذيب الكمال (30/ 441)]
البخاري
وقال إسحاق بن أحمد بن خلف الأزدي: سمعت محمد بن إسماعيل سئل عن أبي عوانة، فقال: كان صاحب كتاب [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
الذهبى
الحافظ [الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (4/ 449)]
ثقة متقن لكتابه [الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (4/ 449)]
العجلي
وقال العجلي: أبو عوانة بصري ثقة [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
وقال العجلي: بصري ثقة، ويزيد مولاه جائز الحديث، وأبو عوانة أرفع منه [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
أبو حاتم الرازي
ورأى محمد بن سيرين. روى عنه: يزيد بن زريع، وأبو نعيم، وعفان، ومسلم بن إبراهيم، وحجاج الأنماطي، وأبو الوليد، وأحمد بن عبد الله بن يونس. نا عبد الرحمن: سمعت أبي يقول ذلك. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 40)]
وقال أبو حاتم: كتبه صحيحه، وإذا حدث من حفظه غلط كثيرا، وهو صدوق ثقة، وهو أحب إلي من أبي الأحوص ومن جرير، وهو أحفظ من حماد بن سلمة [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
وقال أبو حاتم: كتبه صحيحة، وإذا حدث من حفظه غلط كثيرا، وهو صدوق، ثقة، وهو أحب إلي من أبي الأحوص، ومن جرير بن عبد الحميد، وهو أحفظ من حماد بن سلمة [تهذيب الكمال (30/ 441)]
نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن أبي عوانة فقال: كتبه صحيحة، وإذا حدث من حفظه غلط كثيرا، وهو صدوق ثقة، وهو أحب إلي من أبي الأحوص، ومن جرير بن عبد الحميد، وهو أحفظ من حماد بن سلمة [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 40)]
أبو زرعة الرازي
نا عبد الرحمن قال: سئل أبو زرعة عن أبي عوانة فقال: بصري ثقة إذا حدث من كتابه [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 40)]
وقال أبو زرعة: ثقة إذا حدث من كتابه [تهذيب الكمال (30/ 441)]
وقال أبو زرعة: ثقة إذا حدث من كتابه [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
أحمد بن حنبل
نا عبد الرحمن، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال: سمعت أبا طالب قال: سئل أحمد بن حنبل: أبو عوانة أثبت ؟ أم شريك ؟ قال: إذا حدث أبو عوانة من كتابه فهو أثبت، وإذا حدث من غير كتابه فربما وهم [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 40)]
قال: وقال أحمد، ويحيى: ما أشبه حديث أبي عوانة بحديث الثوري وشعبة، قال: وكان أمينا ثقة، وكان أبو عوانة مع ثقته وأمانته يفزع من شعبة، فأخطأ شعبة في اسم خالد بن علقمة فقال: مالك بن عرفطة، وتابعه أبو عوانة على خطئه، يعني بعد أن كان رواه على الصواب [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
وقال أبو طالب: سئل أحمد بن حنبل: أبو عوانة أثبت أو شريك ؟ قال: إذا حدث أبو عوانة من كتابه فهو أثبت، وإذا حدث من غير كتابه ربما وهم [تهذيب الكمال (30/ 441)]
وقال أحمد، ويحيى: ما أشبه حديث أبي عوانة بحديث الثوري، وشعبة، وكان أميا ثقة، وكان أبو عوانة مع ثقته وإتقانه يفزع من شعبة، فأخطأ شعبة في حديث الوضوء، وروى عن مالك بن عرفطة، وإنما هو خالد بن علقمة، فتابعه أبو عوانة على خطئه، ورواه كذلك [تهذيب الكمال (30/ 441)]
وعن الفضل بن زياد، سئل أحمد بن حنبل عن جرير وأبي عوانة: أيهما أحب إليك ؟ قال: أبو عوانة من كتاب فهو أثبت، وإذا حدث من غير كتابه ربما وهم [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وقال أبو طالب عن أحمد: إذا حدث أبو عوانة من كتابه فهو أثبت، وإذا حدث من غير كتابه ربما وهم [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
شعبة بن الحجاج
وعن عبيد الله بن عائشة، قال: قال شعبة لأبي عوانة: كتابك صالح، وحفظك لا يسوي شيئا، ومع من طلبت الحديث ؟ قال: مع منذر الصيرفي، قال: منذر صنع بك هذا [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وقال المبارك بن فضالة: قال لي شعبة: الزم أبا عوانة [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
ولما ذكره أبو حفص ابن شاهين في كتاب «الثقات» قال: قال يحيى بن معين: ثقة، وقال شعبة بن الحجاج: إن حدثكم أبو عوانة عن أبي هريرة فصدقوه [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وقال ابن شاهين في " الثقات ": قال شعبة: إن حدثكم أبو عوانة عن أبي هريرة فصدقوه [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
عبد الرحمن بن مهدي
وقال أحمد بن سنان القطان: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: كتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم [تهذيب الكمال (30/ 441)]
نا عبد الرحمن، نا أحمد بن سنان قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: كتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 40)]
وقال أحمد بن سنان: سمعت ابن مهدي يقول: كتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
وقال أحمد بن علي: ثنا الحسين بن الحسن المروزي، سمعت ابن مهدي يقول: كنت عند أبي عوانة فحدث بحديث عن الأعمش، فقلت: ليس هذا من حديثك، قال: بلى، قلت: لا، قال: بلى، فقال: يا سلامة هات الدرج فأخرجه ينظر فيه، فإذا الحديث ليس فيه، فقال: صدقت يا أبا سعيد، صدقت يا أبا سعيد، فمن أين أوتيت ؟ قلت: ذوكرت به وأنت شاب فظننت أنك سمعته [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وقال أبو قدامة: قال ابن مهدي: أبو عوانة وهشيم كهمام وسعيد إذا كان الكتاب فكتاب أبي عوانة وهمام، وإذا كان الحفظ فحفظ هشيم وسعيد [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
أنبا عبيد الله بن سعيد، عن عبد الرحمن، قال أبو عوانة وهشيم لسعيد وهمام: إذا كان الكتاب، فكتاب أبي عوانة، وإذا كان الحفظ، فحفظ هشيم، وإذا كان الكتاب فكتاب همام، والحفظ حفظ سعيد [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
عبد الله بن المبارك
نا عبد الرحمن، نا أبي قال: سمعت هشام بن عبيد الله قال: سألت ابن المبارك من أروى الناس أو أحسن الناس رواية عن المغيرة ؟ أجرير ؟ قال: أبو عوانة [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 40)]
قال أبو حاتم الرازي: سمعت هشام بن عبيد الله الرازي يقول: سألت ابن المبارك: من أروى الناس وأحسن الناس حديثا عن المغيرة ؟ قال: أبو عوانة [تهذيب الكمال (30/ 441)]
قال أبو حاتم: سمعت هشام بن عبيد الله الرازي يقول: سألت ابن المبارك: من أروى الناس وأحسن الناس حديثا عن مغيرة ؟ فقال: أبو عوانة [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
عفان بن مسلم الصفار
قال: عفان كان أبو عوانة صحيح الكتاب كثير العجم والنقط، كان ثبتا، وأبو عوانة في جميع حاله أصح حديثا عندنا من هشيم. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 40)]
وقال عفان بن مسلم: كان أبو عوانة صحيح الكتاب، كثير العجم والنقط، كان ثبتا، وأبو عوانة في جميع حاله أصح حديثا عندنا من شعبة. [تهذيب الكمال (30/ 441)]
وقال عفان: كان أبو عوانة صحيح الكتاب كثير العجم والنقط، وكان ثبتا، وأبو عوانة في جميع حاله أصح حديثا عندنا من شعبة [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
وقال عفان: [إلا أنه بأخرة] كان يقرأ من كتاب الناس فيقرأ الخطأ، فأما إذا كان من كتابه فهو ثبت [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وفي قول المزي: عن عفان بن مسلم: وأبو عوانة في جميع حاله أصح حديثا عندنا من شعبة - نظر، وذلك أن الذي في كتاب ابن أبي حاتم الذي نقله من عنده أصح حديثا عندنا من هشيم، على ذلك تظافرت نسخ كتابه، وكذا نقله عنه أيضا جماعة من العلماء [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وقال عرفة بن الهيثم: سمعت يحيى وابن أبي خيثمة يسألان عفان عن شعبة وأبي عوانة، فقال: كان شعبة يحذف الأحاديث، وكان أبو عوانة يكتبها بأصولها [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وقال عرفة بن الهيثم: سمعت يحيى وابن أبي خيثمة يسألان عفان عن شعبة وأبي عوانة، فقال: كان شعبة يحذف الأحاديث، وكان أبو عوانة يكتبها بأصولها [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
علي ابن المديني
وقال ابن المديني: كان أبو عوانة في قتادة ضعيفا لأنه كان قد ذهب كتابه، وكان أحفظ من سعيد، وقد أغرب في أحاديث، وقال: قال يعقوب بن شيبة: ثبت صالح الحفظ صحيح الكتاب [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
وعن علي بن المديني: كان أبو عوانة في قتادة ضعيفا ؛ لأنه كان ذهب كتابه، وكان [أحفظ من سعيد] ، وقد أغرب [في] أحاديث [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
محمد بن سعد
وقال ابن سعد: كان ثقة صدوقا ووهيب أحفظ منه [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
وقال محمد بن سعد في الطبقة السادسة من أهل البصرة: كان ثقة صدوقا، ووهيب بن خالد أحفظ منه، [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
الوضاح بن عبد الله اليشكري
وقال موسى بن إسماعيل: قال أبو عوانة: كل شيء قد حدثتك فقد سمعته [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
وعن أبي عبيدة الحداد: قال لي أبو عوانة: ما يقول الناس في ؟ قلت: يقولون: كل شيء تحدث من كتاب فهو محفوظ، وما لم تجئ به من كتاب فليس بمحفوظ، قال: لا يدعوني [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وقال موسى بن إسماعيل: قال لي أبو عوانة: كل شيء حدثتك فقد سمعته [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
يحيى القطان
وقال يحيى بن سعيد القطان: كان أبو عوانة مأمونا [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وقال مسدد: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: ما أشبه حديثه بحديثهما، يعني: أبا عوانة، وسفيان، وشعبة [تهذيب الكمال (30/ 441)]
وقال محمد بن [ق211\ب] الحسن المخزومي، قال يحيى بن سعيد: أبو عوانة من كتابه أحب إلي من شعبة من حفظه [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وقال مسدد: سمعت يحيى القطان يقول: ما أشبه حديثه بحديثهما، يعني أبا عوانة وشعبة وسفيان [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
نا عبد الرحمن، نا أبي قال: سمعت مسددا قال: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: ما أشبه حديثه بحديثهما، يعني أبا عوانة بسفيان، وشعبة [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 40)]
يحيى بن معين
نا عبد الرحمن، نا العباس بن محمد الدوري قال: (211 م 6) سمعت يحيى بن معين يقول: كان أبو عوانة أميا يستعين بإنسان يكتب له، [وكان يقرأ الكتب [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 40)]
وعن الدوري قال: سمعت يحيى يقول: كان أبو عوانة أميا يستعين بإنسان يكتب له، وكان أبو عوانة يقرأ الحديث [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
نا عبد الرحمن، أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي قال: ] نا عثمان [بن سعيد] قال: قلت ليحيى بن معين: أبو عوانة أحب إليك في قتادة ؟ أو حماد بن سلمة ؟ فقال: أبو عوانة قريب من حماد، وهمام أحب إلي من أبي عوانة [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 40)]
وقال جعفر بن أبي عثمان: سمعت قاسما المديني يسأل يحيى بن معين على باب عفان فقال: من لأهل البصرة مثل سفيان ؟ قال: شعبة، قال: من لهم مثل زهير ؟ قال: وضاح [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
قال: وقال أحمد، ويحيى: ما أشبه حديث أبي عوانة بحديث الثوري وشعبة، قال: وكان أمينا ثقة، وكان أبو عوانة مع ثقته وأمانته يفزع من شعبة، فأخطأ شعبة في اسم خالد بن علقمة فقال: مالك بن عرفطة، وتابعه أبو عوانة على خطئه، يعني بعد أن كان رواه على الصواب [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
وقال أحمد، ويحيى: ما أشبه حديث أبي عوانة بحديث الثوري، وشعبة، وكان أميا ثقة، وكان أبو عوانة مع ثقته وإتقانه يفزع من شعبة، فأخطأ شعبة في حديث الوضوء، وروى عن مالك بن عرفطة، وإنما هو خالد بن علقمة، فتابعه أبو عوانة على خطئه، ورواه كذلك [تهذيب الكمال (30/ 441)]
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: اسم أبي عوانة الوضاح، وكان عبدا ليزيد بن عطاء، وحديث أبي عوانة جائز، وحديث يزيد بن عطاء ضعيف، ثبت أبو عوانة، وسقط مولاه يزيد [تهذيب الكمال (30/ 441)]
نا عبد الرحمن، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: (1092 ك) سمعت يحيى بن معين يقول: اسم أبي عوانة الوضاح. وكان عبدا ليزيد بن عطاء، وحديث أبي عوانة جائز، وحديث يزيد بن عطاء ضعيف. ثبت أبو عوانة، وسقط مولاه يزيد [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 40)]
وقال الدوري: سمعت ابن معين، وذكر أبا عوانة وزهير بن معاوية فقدم أبا عوانة [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
وقال النسائي: أبو عوانة وضاح بن عبد الله، ويقال: وضاح بن الملاح، أنبا محمد بن عيسى: سمعت عباسا، سمعت يحيى يقول: إذا اختلف أبو عوانة وشريك فالقول قول أبي عوانة [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وقال عباس بن محمد: سمعت يحيى وذكر زهير بن معاوية، فقدم عليه أبا عوانة، وقال: إذا اختلف أبو عوانة وشريك فالقول قول أبي عوانة [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وقال ابن الجنيد عن يحيى: أروى عن مغيرة من جرير [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وعن محمد بن أحمد بن يعقوب: ثنا جدي: كان يحيى بن معين يقول: أثبتهم في مغيرة أبو عوانة، وهو في قتادة ليس بذاك [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وقال [أبو] أيوب الطيالسي: سمعت ابن معين، وسأله رجل: أيما أثبت: زائدة أو أبو عوانة ؟ قال: كلاهما صدوق، فأعاد عليه، فأعاد مثل هذا، ثم رأيته كأنه مال إلى أبي عوانة [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وقال تمتام عن ابن معين: كان أبو عوانة يقرأ ولا يكتب [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
أنبا معاوية بن صالح عن يحيى أنه قال: أبو عوانة صحيح الكتاب، ثقة، مقنع [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وفي تاريخ أحمد بن علي بن ثابت: عن محمد بن غالب بن حرب عن يحيى بن معين، قال: كان أبو عوانة يقرأ ولا يكتب [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: أبو عوانة جائز الحديث، وحديث يزيد بن عطاء ضعيف، ثبت حديث أبي عوانة وسقط مولاه يزيد بن عطاء [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
يعقوب بن شيبة
وقال يعقوب بن شيبة: أبو عوانة ثبت صحيح الكتاب، وحفظه صالح، وكان [نصيبيا] ، وقال له خالد بن خراش: ابن من ؟ قال: ابن لا أحد [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
وقال ابن المديني: كان أبو عوانة في قتادة ضعيفا لأنه كان قد ذهب كتابه، وكان أحفظ من سعيد، وقد أغرب في أحاديث، وقال: قال يعقوب بن شيبة: ثبت صالح الحفظ صحيح الكتاب [تهذيب التهذيب (4/ 307)]
سفيان الثوري
رأيت في كتاب علي: ذكرت ليحيى حديث أبي عوانة عن الأعمش عن عبد الرحمن بن القاسم، قال: كانت عائشة تحفظ الصلاة كخاتمها، فقال: كان سفيان يتغيظ منه وينكره [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
مهدي بن ميمون المعولي
وقال مهدي بن ميمون: رأيته زمن خالد وهو غلام يقرأ بالأصوات [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
ابن الطباع، محمد بن عيسى بن نجيح البغدادي
وقال أبو جعفر محمد بن عيسى: ما رأيت أبا عوانة يضحك، قال: وترك ابن علية الضحك وقبل موته بتسع سنين [إكمال تهذيب الكمال (12/ 214)]
أبو زرعة العراقي
روى عن خالد بن أبي الصلت فيما قيل، والصحيح أن بينهما خالد الحذاء، ذكره في التهذيب [تحفة التحصيل في المراسيل (1/ 556)]
المزي
رأى الحسن وابن سيرين [تهذيب الكمال (30/ 441)]

[abu_umar_as-sahabi]

سير أعلام النبلاء
الذهبي - شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي
صفحة
218
جزء
8
إظهار / إخفاء التشكيل بحث في الكتاب
أَبُو عَوَانَةَ ( ع )

هُوَ الْإِمَامُ الْحَافِظُ ، الثَّبَتُ ، مُحَدِّثُ الْبَصْرَةِ الْوَضَّاحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، مَوْلَى يَزِيدَ بْنِ عَطَاءٍ الْيَشْكُرِيُّ ، الْوَاسِطِيُّ ، الْبَزَّازُ . كَانَ الْوَضَّاحُ مِنْ سَبْيِ جُرْجَانَ . مَوْلِدُهُ : سَنَةَ نَيِّفٍ وَتِسْعِينَ . رَأَى الْحَسَنَ ، وَمُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ .

وَرَوَى عَنِ : الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةٍ ، وَزِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ ، وَقَتَادَةَ ، وَسِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، وَالْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ ، وَإِسْمَاعِيلَ السُّدِّيِّ ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، وَعَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ ، وَأَبِي الزُّبَيْرِ ، وَحُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَيَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ ، وَمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ، وَعُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، وَأَبِي إِسْحَاقَ ، وَمُغِيرَةَ بْنِ مِقْسَمٍ ، وَمَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ الْعَابِدِ ، وَأَبِي بِشْرٍ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ ، وَعُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَأَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ ، وَسَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ الثَّوْرِيِّ ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، وَعَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، وَسَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الزُّهْرِيِّ ، وَدَاوُدَ الْأَوْدِيِّ ، وَعِدَّةٍ . وَكَانَ مِنْ أَرْكَانِ الْحَدِيثِ . [ ص: 218 ]

رَوَى عَنْهُ هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الدَّسْتُوَائِيُّ ، مَعَ تَقَدُّمِهِ ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ ، وَابْنُ مَهْدِيٍّ ، وَحِبَّانُ بْنُ هِلَالٍ ، وَعَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَخَلَفُ بْنُ هِشَامٍ ، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمُ ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَأَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، وَيَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، وَعَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ الضَّرِيرُ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْحَرَّانِيُّ ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ . وَأَكْثَرُ عَنْهُ خَتَنُهُ يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ، وَأَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حِسَابٍ ، وَمُسَدَّدٌ ، وَلُوَيْنٌ ، وَالْهَيْثَمُ بْنُ سَهْلٍ خَاتِمَتُهُمْ .

قَالَ عَفَّانُ : أَبُو عَوَانَةَ أَصَحُّ حَدِيثًا عِنْدَنَا مِنْ شُعْبَةَ .

وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : هُوَ صَحِيحُ الْكِتَابِ ، وَإِذَا حَدَّثَ مِنْ حِفْظِهِ رُبَّمَا يَهِمُ .

وَقَالَ عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ : كَانَ أَبُو عَوَانَةَ صَحِيحَ الْكِتَابِ ثَبَتَا ، كَثِيرَ الْعَجْمِ وَالنَّقْطِ .

وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ : مَا أَشْبَهَ حَدِيثَهُ بِحَدِيثِ سُفْيَانَ ، وَشُعْبَةَ .

وَقَالَ عَفَّانُ : سَمِعْتُ شُعْبَةَ يَقُولُ : إِنْ حَدَّثَكُمْ أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فَصَدِّقُوهُ .

قَالَ الْحَافِظُ بْنُ عَدِيٍّ : كَانَ مَوْلَاهُ يَزِيدُ قَدْ خَيَّرَهُ بَيْنَ الْحُرِّيَّةِ ، وَكِتَابَةِ الْحَدِيثِ ، فَاخْتَارَ كِتَابَةَ الْحَدِيثِ . وَفَوَّضَ إِلَيْهِ مَوْلَاهُ التِّجَارَةَ ، فَجَاءَهُ سَائِلٌ ، فَقَالَ : أَعْطِنِي دِرْهَمَيْنِ ، فَإِنِّي أَنْفَعُكَ ، فَأَعْطَاهُ ، فَدَارَ السَّائِلُ عَلَى رُؤَسَاءِ [ ص: 219 ] الْبَصْرَةِ ، وَقَالَ : بَكِّرُوا عَلَى يَزِيدَ بْنِ عَطَاءٍ ، فَإِنَّهُ قَدْ أَعْتَقَ أَبَا عَوَانَةَ . قَالَ : فَاجْتَمَعُوا إِلَى يَزِيدَ وَهَنَّئُوهُ ، فَأَنِفَ مِنْ أَنْ يُنْكِرَ ذَلِكَ ، فَأَعْتَقَهُ حَقِيقَةً .

وَرَوَى أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى وَهُوَ مَرِيضٌ أَعُودُهُ ، فَقَالَ لِي : يَا أَبَا عَوَانَةَ ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ لَا يُمِيتَنِي حَتَّى يَبْلُغَ وَلَدِي الصِّغَارُ . فَقُلْتُ : إِنَّ الْأَجَلَ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ ، فَقَالَ لِي : أَنْتَ بَعْدُ فِي ضَلَالِكَ .

قُلْتُ : بِئْسَ الْمَقَالُ هَذَا ، بَلْ كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ سَابِقٍ ، وَلَكِنْ وَإِنْ كَانَ الْأَجَلُ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ ، فَإِنَّ الدُّعَاءَ بِطُولِ الْبَقَاءِ قَدْ صَحَّ . دَعَا الرَّسُولُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِخَادِمِهِ أَنَسٍ بِطُولِ الْعُمُرِ وَاللَّهُ يَمْحُو مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ . فَقَدْ يَكُونُ طُولُ الْعُمُرِ فِي [ ص: 220 ] عِلْمِ اللَّهِ مَشْرُوطًا بِدُعَاءٍ مُجَابٍ ، كَمَا أَنَّ طَيَرَانَ الْعُمُرِ قَدْ يَكُونُ بِأَسْبَابٍ جَعَلَهَا مِنْ جَوْرٍ وَعَسْفٍ ، وَ لَا يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاءُ وَالْكِتَابُ الْأَوَّلُ ، فَلَا يَتَغَيَّرُ .

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ تِمْتَامُ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ : كَانَ أَبُو عَوَانَةَ يَقْرَأُ وَلَا يَكْتُبُ .

وَرَوَى عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ ، عَنْ يَحْيَى قَالَ : كَانَ أَبُو عَوَانَةَ أُمِّيًّا يَسْتَعِينُ بِمَنْ يَكْتُبُ لَهُ .

قَالَ حَجَّاجٌ الْأَعْوَرُ : قَالَ لِي شُعْبَةُ : الْزَمْ أَبَا عَوَانَةَ .

وَقَالَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ : سُئِلَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : مَنْ لِأَهْلِ الْبَصْرَةِ مِثْلُ زَائِدَةَ ؟ يَعْنِي فِي الْكُوفَةِ . فَقَالَ : أَبُو عَوَانَةَ . قَالَ : وَزُهَيْرٌ كَوُهَيْبٍ .

قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ : أَبُو عَوَانَةَ ، وَهِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ كَسَعِيدِ بْنِ [ ص: 221 ] أَبِي عَرُوبَةَ ، وَهَمَّامٍ .

وَقَالَ يَحْيَى الْقَطَّانُ : أَبُو عَوَانَةَ مِنْ كِتَابِهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ شُعْبَةَ مِنْ حِفْظِهِ .

وَرَوَى حَنْبَلٌ ، عَنِ ابْنِ الْمَدِينِيِّ ، قَالَ : كَانَ أَبُو عَوَانَةَ فِي قَتَادَةَ ضَعِيفًا ، ذَهَبَ كِتَابُهُ ، وَكَانَ يَتَحَفَّظُ مِنْ سَعِيدٍ ، وَقَدْ أَغْرَبَ فِيهَا أَحَادِيثَ .

قَالَ يَعْقُوبُ السَّدُوسِيُّ : الْحَافِظُ أَبُو عَوَانَةَ هُوَ أَثْبَتُهُمْ فِي مُغِيرَةَ ، وَهُوَ فِي قَتَادَةَ لَيْسَ بِذَاكَ .

وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ : قَالَ شُعْبَةُ لِأَبِي عَوَانَةَ : كِتَابُكَ صَالِحٌ ، وَحِفْظُكَ لَا يَسْوَى شَيْئًا ، مَعَ مَنْ طَلَبْتَ الْحَدِيثَ ؟ قَالَ : مَعَ مُنْذِرٍ الصَّيْرَفِيِّ . قَالَ : مُنْذِرٌ صَنَعَ بِكَ هَذَا .

قُلْتُ : اسْتَقَرَّ الْحَالُ عَلَى أَنَّ أَبَا عَوَانَةَ ثِقَةٌ . وَمَا قُلْنَا : إِنَّهُ كَحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، بَلْ هُوَ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنْ إِسْرَائِيلَ ، وَحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، وَهُوَ أَوْثَقُ مِنْ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، وَلَهُ أَوْهَامٌ تَجَانَبَ إِخْرَاجَهَا الشَّيْخَانِ .

مَاتَ فِي رَبِيعٍ الْأَوَّلِ سَنَةَ سِتٍّ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ بِالْبَصْرَةِ .

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، أَخْبَرَنَا الْفَتْحُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّرَائِفِيُّ ، قَالُوا : أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ الْمُسْلِمَةَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ الزُّهْرِيُّ ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ الْفِرْيَابِيُّ ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَثَلُ الْمُؤْمِنَ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الْأُتْرُجَّةِ ، رِيحُهَا طَيِّبٌ ، وَطَعْمُهَا طَيِّبٌ . . . وَذَكَرَ الْحَدِيثَ . وَقَدْ سُقْتُهُ فِي أَخْبَارِ قَتَادَةَ . [ ص: 222 ]

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْحَافِظِ بْنُ بَدْرَانَ ، بِنَابُلُسَ ، وَيُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ غَالِيَةَ بِدِمَشْقَ ، قَالَا : أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الْقَادِرِ ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَحْمَدَ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْبُسْرِيِّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَا تَزَالُونَ تَسْأَلُونَ حَتَّى يُقَالَ لَكُمْ : هَذَا اللَّهُ خَلَقَنَا ، فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ ؟ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : إِنِّي لَجَالِسٌ يَوْمًا ، إِذْ قَالَ لِي رَجُلٌ : هَذَا اللَّهُ خَلَقَنَا ، فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ ؟ فَجَعَلْتُ أُصْبُعِي ، فِي أُذُنِي ، ثُمَّ صَرَخْتُ : صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ : اللَّهُ الْوَاحِدُ الْأَحَدُ الصَّمَدُ ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .