Хишам ибн Абу Абдулла ад-Дастави / هشام بن أبي عبد الله الدستوائي (74-152 г.х.)

[abu_umar_as-sahabi]

кадарит Хишам ибн Абу Абдулла ад-Дастави / هشام بن أبي عبد الله الدستوائي (74-152  г.х.)

    الطبقات الكبير لابن سعد

هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ الدَّسْتُوَائِيُّ وَاسْمُ أَبِي عَبْدِ اللهِ : سَنْبَرٌ ، مَوْلًى لِبَنِي سَدُوسٍ ، وَكَانَ ثِقَةً ثَبْتًا فِي الْحَدِيثِ حُجَّةً ، إِلاَّ أَنَّهُ يُرْمَى بِالْقَدَرِ. أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصٍ التَّيْمِيُّ قَالَ : كَانَ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ إِذَا فُقِدَ السِّرَاجُ مِنْ بَيْتِهِ يَتَمَلْمَلُ عَلَى فِرَاشِهِ ، وَكَانَتِ امْرَأَتُهُ تَأْتِيَهِ بِالسِّرَاجِ ، فَقَالَتْ لَهُ فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ : إِنِّي إِذَا فَقَدْتُ السِّرَاجَ ذَكَرْتُ ظُلْمَةَ الْقَبْرِ. وَقَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ : مَاتَ هِشَامٌ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِينَ وَمِئَةٍ. قَالَ : وَقَالَ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ : أَنَا دَخَلْتُ عَلَيْهِ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَخَمْسِينَ ، وَمَاتَ بَعْدَ ذَلِكَ.

الذهبي - سير أعلام النبلاء

هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ أَبُو بَكْرٍ بنُ سَنْبَرٍ البَصْرِيُّ
هُوَ الحَافِظُ، الحُجَّةُ، الإِمَامُ، الصَّادِقُ، أَبُو بَكْرٍ هِشَامُ بنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ سَنْبَرٍ البَصْرِيُّ، الرَّبَعِيُّ مَوْلاَهُم.
صَاحِبُ الثِّيَابِ الدَّسْتُوَائِيَّةِ، كَانَ يَتَّجِرُ فِي القِمَاشِ الَّذِي يُجْلَبُ مِنْ دَسْتُوَا.
وَلِذَا قِيْلَ لَهُ: صَاحِبُ الدَّسْتُوَائِيِّ، وَدَسْتُوا: بُلَيْدَةٌ مِنْ أَعْمَالِ الأَهْوَازِ.
حَدَّثَ عَنْ: يَحْيَى بنِ أَبِي كَثِيْرٍ، وَقَتَادَةَ، وَالقَاسِمِ بنِ أَبِي بَزَّةَ، وَحَمَّادٍ الفَقِيْهِ، وَشُعَيْبِ بنِ الحَبْحَابِ، وَالقَاسِمِ بنِ عَوْفٍ، وَمَطَرٍ الوَرَّاقِ، وَعَاصِمِ بنِ بَهْدَلَةَ، وَعَامِرٍ الأَحْوَلِ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي نَجِيْحٍ، وَيُوْنُسَ الإِسْكَافِ، وَأَبِي
الزُّبَيْرِ، وَأَبِي عِصَامٍ البَصْرِيِّ، وَعَلِيِّ بنِ الحَكَمِ، وَأَيُّوْبَ، وَبُدَيْلِ بنِ مَيْسَرَةَ.وَيَنْزِل إِلَى أَنْ يَرْوِيَ عَنْ: مَعْمَرِ بنِ رَاشِدٍ.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنَاهُ: مُعَاذٌ وَعَبْدُ اللهِ، وَشُعْبَةُ، وَابْنُ المُبَارَكِ، وَيَزِيْدُ بنُ زُرَيْعٍ، وَعَبْدُ الوَارِثِ، وَابْنُ عُلَيَّةَ، وَيَحْيَى القَطَّانُ، وَوَكِيْعٌ، وَغُنْدَرٌ، وَمُحَمَّدُ بنُ أَبِي عَدِيٍّ، وَبِشْرُ بنُ المُفَضَّلِ، وَإِسْحَاقُ الأَزْرَقُ، وَخَالِدُ بنُ الحَارِثِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مَهْدِيٍّ، وَيَزِيْدُ بنُ هَارُوْنَ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَأَبُو عَامِرٍ العَقَدِيُّ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ بنُ عَبْدِ الوَارِثِ، وَمَكِّيُّ بنُ إِبْرَاهِيْمَ، وَأَبُو عُمَرَ الحَوْضِيُّ، وَشَاذُ بنُ فَيَّاضٍ، وَعَفَّانُ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَمُعَاذُ بنُ فَضَالَةَ، وَأَبُو سَلَمَةَ التَّبُوْذَكِيُّ، وَمُسْلِمُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ، وَأَبُو الوَلِيْدِ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ.
قَالَ يَزِيْدُ بنُ زُرَيْعٍ: سَمِعْتُ أَيُّوْبَ يَأمُرُنَا بِهِشَامِ بنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ، وَيَحُثُّ عَلَى الأَخْذِ عَنْهُ.
أُمَيَّةُ بنُ خَالِدٍ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ يَقُوْلُ:
مَا مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ أَقُوْلُ إِنَّهُ طَلَبَ الحَدِيْثَ يُرِيْدُ بِهِ اللهَ، إِلاَّ هِشَاماً صَاحِبَ الدَّسْتُوَائِيِّ، وَكَانَ يَقُوْلُ: لَيْتَنَا نَنْجُو مِنْ هَذَا الحَدِيْثِ كَفَافاً، لاَ لَنَا وَلاَ عَلَيْنَا.
ثُمَّ قَالَ شُعْبَةُ: إِذَا كَانَ هِشَامٌ يَقُوْلُ هَذَا، فَكَيْفَ نَحْنُ ؟!
مُحَمَّدُ بنُ عَمَّارِ بنِ الحَارِثِ الرَّازِيُّ: عَنْ عَلِيِّ بنِ الجَعْدِ، سَمِعَ شُعْبَةَ يَقُوْلُ:
كَانَ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ أَحْفَظَ مِنِّي عَنْ قَتَادَةَ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِيْنٍ: قَالَ شُعْبَةُ:
هِشَامٌ أَعْلَمُ بِحَدِيْثِ قَتَادَةَ مِنِّي، وَأَكْثَرُ مُجَالَسَةً لَهُ مِنِّي.
مُعَلَّى بنُ مَنْصُوْرٍ: سَأَلْتُ ابْنَ عُلَيَّةَ عَنْ حُفَّاظِ البَصْرَةِ، فَذَكَرَ هِشَاماً الدَّسْتُوَائِيَّ.
أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ: عَنْ وَكِيْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، وَكَانَ ثَبْتاً.وَقَالَ ابْنُ مَعِيْنٍ: كَانَ يَحْيَى القَطَّانُ إِذَا سَمِعَ الحَدِيْثَ مِنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، لاَ يُبَالِي أَنْ لاَ يَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِه.
أَبُو حَاتِمٍ: عَنْ أَبِي غَسَّانَ التُّسْتَرِيِّ، سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ الطَّيَالِسِيَّ يَقُوْلُ:
كَانَ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: مَا رَأَيْتُ أَبَا نُعَيْمٍ يَحُثُّ عَلَى أَحَدٍ، إِلاَّ عَلَى هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: وَسَأَلْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ وَالدَّسْتُوَائِيِّ: أَيُّهُمَا أَثْبَتُ فِي يَحْيَى بنِ أَبِي كَثِيْرٍ؟
فَقَالَ: الدَّسْتُوَائِيُّ، لاَ تَسْأَلْ عَنْهُ أَحَداً، مَا أَرَى النَّاسَ يَرْوُونَ عَنْ أَحَدٍ أَثْبَتَ مِنْهُ، مِثْلَه عَسَى، أَمَّا أَثْبَتُ مِنْهُ، فَلاَ.
صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ: قَالَ أَبِي: أَكْثَرُ مَنْ فِي يَحْيَى بنِ أَبِي كَثِيْرٍ بِالبَصْرَةِ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ.
وَقَالَ عَلِيُّ بنُ المَدِيْنِيِّ: هُوَ ثَبْتٌ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: سَأَلْتُ عَلِيّاً: مَنْ أَثْبَتُ أَصْحَابِ يَحْيَى بنِ أَبِي كَثِيْرٍ؟
قَالَ: هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، ثُمَّ حُسَيْنٌ المُعَلِّمُ، وَالأَوْزَاعِيُّ، وَحَجَّاجٌ الصَّوَّافُ، وَأُرَاهُ ذَكَرَ عَلِيَّ بنَ المُبَارَكِ.
فَإِذَا سَمِعْتَ عَنْ هِشَامٍ، عَنْ يَحْيَى، فَلاَ تُرِدْ بَدَلاً.
قَالَ العِجْلِيُّ: هِشَامٌ: بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ، ثَبْتٌ فِي الحَدِيْثِ، كَانَ أَرْوَى النَّاسِ عَنْ ثَلاَثَةٍ: قَتَادَةَ، وَحَمَّادِ بنِ أَبِي سُلَيْمٍ، وَيَحْيَى بنِ أَبِي كَثِيْرٍ، كَانَ يَقُوْلُ بِالقَدَرِ، وَلَمْ يَكُنْ يَدْعُو إِلَيْهِ.
وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ: هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ مَوْلَى بَنِي سَدُوْسٍ، كَانَ ثِقَةً، ثَبْتاً فِي الحَدِيْثِ، حُجَّةً، إِلاَّ أَنَّهُ يَرَى القَدَرَ.
وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَأَلْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ: مَنْ أَحَبُّ إِلَيْكُمَا مِنْ
أَصْحَابِ يَحْيَى بنِ أَبِي كَثِيْرٍ؟قَالاَ: هِشَامٌ.
قُلْتُ لَهُمَا: وَالأَوْزَاعِيُّ؟
قَالاَ: بَعْدَهُ.
وَزَادَنِي أَبُو زُرْعَةَ: لأَنَّ الأَوْزَاعِيَّ ذَهَبَتْ كُتُبُهُ، وَأَثبَتُ أَصْحَابِ قَتَادَةَ: هِشَامٌ، وَسَعِيْدٌ.
وَرَوَى: مُحَمَّدُ بنُ سَعْدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ العَيْشِيِّ، قَالَ:
كَانَ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ إِذَا فَقَدَ السِّرَاجَ مِنْ بَيْتِهِ، يَتَمَلْمَلُ عَلَى فِرَاشِهِ، فَكَانَتِ امْرَأَتُهُ تَأْتِيْهِ بِالسِّرَاجِ.
فَقَالَتْ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: إِنِّيْ إِذَا فَقَدتُ السِّرَاجَ، ذَكَرْتُ ظُلْمَةَ القَبْرِ.
وَقَالَ شَاذُ بنُ فَيَّاضٍ: بَكَى هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ حَتَّى فَسَدَتْ عَيْنُهُ، فَكَانَتْ مَفْتُوْحَةً، وَهُوَ لاَ يَكَادُ يُبْصِرُ بِهَا.
وَعَنْ هِشَامٍ، قَالَ: عَجِبْتُ لِلْعَالِمِ كَيْفَ يَضْحَكُ؟!
وَكَانَ يَقُوْلُ: لَيْتَنَا نَنْجُو، لاَ عَلَيْنَا وَلاَ لَنَا.
قَالَ عَوْنُ بنُ عُمَارَةَ: سَمِعْتُ هِشَاماً الدَّسْتُوَائِيَّ يَقُوْلُ:
وَاللهِ مَا أَسْتَطِيْعُ أَنْ أَقُوْلَ إِنِّي ذَهَبتُ يَوْماً قَطُّ أَطْلُبُ الحَدِيْثَ، أُرِيْدُ بِهِ وَجْهَ اللهِ -عَزَّ وَجَلَّ-.
قُلْتُ: وَاللهِ وَلاَ أَنَا، فَقَدْ كَانَ السَّلَفُ يَطلُبُوْنَ العِلْمَ للهِ، فَنَبُلُوا، وَصَارُوا أَئِمَّةً يُقتَدَى بِهِم، وطَلَبَهُ قَوْمٌ مِنْهُم أَوَّلاً لاَ للهِ، وَحَصَّلُوْهُ، ثُمَّ اسْتَفَاقُوا، وَحَاسَبُوا أَنْفُسَهُم، فَجَرَّهُمُ العِلْمُ إِلَى الإِخْلاَصِ فِي أَثنَاءِ الطَّرِيْقِ، كَمَا قَالَ مُجَاهِدٌ، وَغَيْرُهُ:
طَلَبْنَا هَذَا العِلْمَ، وَمَا لَنَا فِيْهِ كَبِيْرُ نِيَّةٍ، ثُمَّ رَزَقَ اللهُ النِّيَّةَ بَعْدُ.
وَبَعْضُهُم يَقُوْلُ: طَلَبْنَا هَذَا العِلْمَ لِغَيْرِ اللهِ، فَأَبَى أَنْ يَكُوْنَ إِلاَّ للهِ، فَهَذَا أَيْضاً حَسَنٌ، ثُمَّ نَشَرُوْهُ بِنِيَّةٍ صَالِحَةٍ.
وَقَوْمٌ طَلَبُوْهُ بِنِيَّةٍ فَاسِدَةٍ لأَجْلِ الدُّنْيَا، وَلِيُثْنَى عَلَيْهِم، فَلَهُم مَا نَوَوْا. قَالَ
عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ: (مَنْ غَزَا يَنْوِي عِقَالاً، فَلَهُ مَا نَوَى ) .وَترَى هَذَا الضَّربَ لَمْ يَسْتَضِيْؤُوا بِنُوْرِ العِلْمِ، وَلاَ لَهُم وَقْعٌ فِي النُّفُوْسِ، وَلاَ لِعِلْمِهِم كَبِيْرُ نَتِيجَةٍ مِنَ العَمَلِ، وَإِنَّمَا العَالِمُ مَنْ يَخشَى اللهَ -تَعَالَى-.
وَقَوْمٌ نَالُوا العِلْمَ، وَوُلُّوا بِهِ المَنَاصِبَ، فَظَلَمُوا، وَتَرَكُوا التَّقَيُّدَ بِالعِلْمِ، وَرَكِبُوا الكَبَائِرَ وَالفَوَاحِشَ، فَتَبّاً لَهُم، فَمَا هَؤُلاَءِ بِعُلَمَاءَ!
وَبَعْضُهُم لَمْ يَتَقِّ اللهَ فِي عِلْمِهِ، بَلْ رَكِبَ الحِيَلَ، وَأَفْتَى بِالرُّخَصِ، وَرَوَى الشَّاذَّ مِنَ الأَخْبَارِ.
وَبَعْضُهُم اجْتَرَأَ عَلَى اللهِ، وَوَضَعَ الأَحَادِيْثَ، فَهَتَكَهُ اللهُ، وَذَهَبَ عِلْمُهُ، وَصَارَ زَادَهُ إِلَى النَّارِ.
وَهَؤُلاَءِ الأَقسَامُ كُلُّهُم رَوَوْا مِنَ العِلْمِ شَيْئاً كَبِيْراً، وَتَضَلَّعُوا مِنْهُ فِي الجُمْلَةِ، فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِم خَلْفٌ باَنَ نَقْصُهُم فِي العِلْمِ وَالعَمَلِ.
وَتَلاَهُم قَوْمٌ انْتَمَوْا إِلَى العِلْمِ فِي الظَّاهِرِ، وَلَمْ يُتْقِنُوا مِنْهُ سِوَى نَزْرٍ يَسِيْرٍ، أَوْهَمُوا بِهِ أَنَّهُم عُلَمَاءُ فُضَلاَءُ، وَلَمْ يَدُرْ فِي أَذهَانِهِم قَطُّ أَنَّهُم يَتَقَرَّبُوْنَ بِهِ إِلَى اللهِ؛ لأَنَّهُم مَا رَأَوْا شَيْخاً يُقْتَدَى بِهِ فِي العِلْمِ، فَصَارُوا هَمَجاً رَعَاعاً، غَايَةُ المُدَرِّسِ مِنْهُم أَنْ يُحَصِّلَ كُتُباً مُثَمَّنَةً، يَخْزُنُهَا، وَيَنْظُرُ فِيْهَا يَوْماً مَا، فَيُصَحِّفُ مَا يُوْرِدُهُ، وَلاَ يُقَرِّرُهُ.
فَنَسْأَلُ اللهَ النَّجَاةَ وَالعَفْوَ، كَمَا قَالَ بَعْضُهُم: مَا أَنَا عَالِمٌ، وَلاَ رَأَيتُ عَالِماً.
وَقَدْ كَانَ هِشَامُ بنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ مِنَ الأَئِمَّةِ، لَوْلاَ مَا شَابَ عِلْمَهُ بِالقَدَرِ.
قَالَ الحَافِظُ مُحَمَّدُ بنُ البَرْقِيِّ : قُلْتُ لِيَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ: أَرَأَيتَ مَنْ يُرْمَى
بِالقَدَرِ، يُكْتَبُ حَدِيْثُه؟قَالَ: نَعَمْ، قَدْ كَانَ قَتَادَةُ، وَهِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، وَسَعِيْدُ بنُ أَبِي عَرُوْبَةَ، وَعَبْدُ الوَارِثِ ... - وَذَكَرَ جَمَاعَةً - يَقُوْلُوْنَ بِالقَدَرِ، وَهُم ثِقَاتٌ، يُكْتَبُ حَدِيْثُهُم، مَا لَمْ يَدْعُوا إِلَى شَيْءٍ.
قُلْتُ: هَذِهِ مَسْأَلَةٌ كَبِيْرَةٌ، وَهِيَ: القَدَرِيُّ، وَالمُعْتَزِلِيُّ، وَالجَهْمِيُّ، وَالرَّافِضِيُّ، إِذَا عُلِمَ صِدْقُهُ فِي الحَدِيْثِ وَتَقْوَاهُ، وَلَمْ يَكُنْ دَاعِياً إِلَى بِدْعَتِهِ، فَالَّذِي عَلَيْهِ أَكْثَرُ العُلَمَاءِ قَبُولُ رِوَايَتِهِ، وَالعَمَلِ بِحَدِيْثِهِ، وَتَرَدَّدُوا فِي الدَّاعِيَةِ، هَلْ يُؤْخَذُ عَنْهُ؟
فَذَهَبَ كَثِيْرٌ مِنَ الحُفَّاظِ إِلَى تَجَنُّبِ حَدِيْثِهِ، وَهُجْرَانِهِ.
وَقَالَ بَعْضُهُم: إِذَا عَلِمْنَا صِدْقَهُ، وَكَانَ دَاعِيَةً، وَوَجَدْنَا عِنْدَهُ سُنَّةً تَفَرَّدَ بِهَا، فَكَيْفَ يَسُوغُ لَنَا تَرْكُ تِلْكَ السُّنَّةِ؟
فَجَمِيْعُ تَصَرُّفَاتِ أَئِمَّةِ الحَدِيْثِ، تُؤْذِنُ بِأَنَّ المُبتَدِعَ إِذَا لَمْ تُبِحْ بِدعَتُه خُرُوْجَه مِنْ دَائِرَةِ الإِسْلاَمِ، وَلَمْ تُبِحْ دَمَهُ، فَإِنَّ قَبُولَ مَا رَوَاهُ سَائِغٌ.
وَهَذِهِ المَسْأَلَةُ لَمْ تَتَبَرْهَنْ لِي كَمَا يَنْبَغِي، وَالَّذِي اتَّضَحَ لِي مِنْهَا: أَنَّ مَنْ دَخَلَ فِي بِدعَةٍ، وَلَمْ يُعَدَّ مِنْ رُؤُوْسِهَا، وَلاَ أَمْعَنَ فِيْهَا، يُقْبَلُ حَدِيْثُه، كَمَا مَثَّلَ الحَافِظُ أَبُو زَكَرِيَّا بِأُوْلَئِكَ المَذْكُوْرِيْنَ، وَحَدِيْثُهُم فِي كُتُبِ الإِسْلاَمِ لِصِدْقِهِم وَحِفْظِهِم.
قَالَ مُعَاذُ بنُ هِشَامٍ: مَكَثَ أَبِي -يَعْنِي: عَاشَ- ثَمَانِياً وَسَبْعِيْنَ سَنَةً.قُلْتُ: فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ أَسَنُّ مِنْ أَبِي حَنِيْفَةَ وَشُعْبَةَ، وَأَنَّهُ وُلِدَ فِي حَيَاةِ جَابِرِ بنِ عَبْدِ اللهِ، وَطَائِفَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ.
قَالَ أَبُو الحَسَنِ المَيْمُوْنِيُّ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بنِ عَبْدِ الوَارِثِ، قَالَ:
مَاتَ هِشَامُ بنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ سَنَة اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِيْنَ وَمائَةٍ، كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَتَادَةَ سَبْعُ سِنِيْنَ -يَعْنِي: فِي المَوْلِدِ-.
وَقَالَ زَيْدُ بنُ الحُبَابِ: دَخَلْتُ عَلَيْهِ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَخَمْسِيْنَ وَمائَةٍ، وَمَاتَ بَعْدَ ذَلِكَ بِأَيَّامٍ.
وَقَالَ أَبُو الوَلِيْدِ، وَعَمْرٌو الفَلاَّسُ: مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِيْنَ.
قُلْتُ: حَدِيْثُه فِي الدَّوَاوِيْنِ كُلِّهَا، إِلاَّ (المُوَطَّأَ) .
أَخْبَرَنَا الأَئِمَّةُ: يَحْيَى بنُ أَبِي مَنْصُوْرٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مُحَمَّدٍ، وَالمُسْلِمُ بنُ مُحَمَّدٍ، وَعَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ، وَأَحْمَدُ بنُ عَبْدِ السَّلاَمِ إِجَازَةً، أَنْبَأَنَا عَمْرُو بنُ مُحَمَّدٍ، أَنْبَأَنَا هِبَةُ اللهِ بنُ الحُصَيْنِ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بنُ غَيْلاَنَ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ شَدَّادٍ المِسْمَعِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ
العَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ:لأُحَدِّثَنَّكُم حَدِيْثاً سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- سَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: (إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ: أَنْ يُرْفَعَ العِلْمُ، وَيَكْثُرَ الجَهْلُ، وَيَظْهَرَ الزِّنَى، وَيُشْرَبَ الخَمْرُ، وَتَقِلَّ الرِّجَالُ، وَتَكْثُرَ النِّسَاءُ، حَتَّى تَكُوْنَ فِي الخَمْسِيْنَ امْرَأَةً القَيِّمُ الوَاحِدُ) .
أَخْرَجَهُ: البُخَارِيُّ، عَنْ مُسْلِمِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ، وَحَفْصِ بنِ عَمْرٍو، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، نَحْوَهُ.

الاسم: هشام بن أبي عبد الله (هشام بن أبي عبد الله: سنبر)
الشهرة: الدستوائي
الكنية: أبو بكر
النسب: الدستوائي، البصري، الربعي، البكري القيسي مولاهم، السدوسي مولاهم، وقيل: الجحدري
علاقات الراوي: ابناه: عبد الله، ومعاذ، مولى ساوس، ومولى بني سدوس، ومولى بني قيس بن ثعلبة
المذهب العقدي: كان يقول بالقدر ولم يكن يدعو إليه
تاريخ الميلاد: كان بينه وبين قتادة في المولد سبع سنين
تاريخ الوفاة: 151هـ، أو 152هـ، أو 153هـ، أو 154هـ
طبقة رواة التقريب: كبار السابعة
الرتبة عند ابن حجر: ثقة ثبت، وقد رمي بالقدر
الرتبة عند الذهبي: قال الطيالسي: هشام أمير المؤمنين في الحديث
الجرح والتعديل:
أبو حاتم الرازي
نا عبد الرحمن قال: سئل أبي عن هشام الدستوائي، [وهمام أيهما أحفظ ؟ قال: هشام الدستوائي. سألت أبا زرعة قلت: في حديث يحيى بن أبي كثير من أحبهم إليك: هشام] ؟ أو الأوزاعي ؟ قال: هشام أحب إلي لأن الأوزاعي ذهبت كتبه، وأثبت أصحاب قتادة هشام، وسعيد [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 59)]
ثنا عبد الرحمن قال: سألت أبي وأبا زرعة: من أحب إليكما من أصحاب يحيى بن أبي كثير ؟ قالا: هشام. قلت لهما: والأوزاعي ؟ قالا: بعده [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 59)]
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي، وأبا زرعة: من أحب إليكما من أصحاب يحيى بن أبي كثير ؟ قالا: هشام. قلت لهما: والأوزاعي ؟ قالا: بعده. وقال: سألت أبا زرعة، قلت: في حديث يحيى بن أبي كثير من أحبهم إليك هشام الدستوائي، أو الأوزاعي ؟ قال: هشام أحب إلي ؛ لأن الأوزاعي ذهبت كتبه، وأثبت أصحاب قتادة هشام، وسعيد. وقال: سئل أبي عن هشام الدستوائي، وهمام أيهما أحفظ ؟ قال: هشام [تهذيب الكمال (30/ 215)]
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة: من أحب إليكما من أصحاب يحيى بن أبي كثير ؟ قالا: هشام، قالا: والأوزاعي بعده. زاد عن أبي زرعة: لأن الأوزاعي ذهبت كتبه، قال: وأثبت أصحاب قتادة: هشام وسعيد، قال: وسئل أبي عن هشام وهمام أيهما أحفظ ؟ فقال: هشام [تهذيب التهذيب (4/ 272)]
أبو داود الطيالسي
وقال أبو حاتم، عن أبي غسان التستري يوسف بن موسى: سمعت أبا داود يقول: كان هشام الدستوائي أمير المؤمنين في الحديث [تهذيب الكمال (30/ 215)]
نا عبد الرحمن، نا أبي، نا يوسف بن موسى التستري قال: سمعت أبا داود يقول: كان هشام الدستوائي أمير المؤمنين في الحديث [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 59)]
وكان يطلب العلم لله، قال الطيالسي: هشام أمير المؤمنين في الحديث [الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (4/ 426)]
وقال أبو داود الطيالسي: هشام الدستوائي أمير المؤمنين في الحديث [تهذيب التهذيب (4/ 272)]
أبو زرعة الرازي
ثنا عبد الرحمن قال: سألت أبي وأبا زرعة: من أحب إليكما من أصحاب يحيى بن أبي كثير ؟ قالا: هشام. قلت لهما: والأوزاعي ؟ قالا: بعده [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 59)]
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة: من أحب إليكما من أصحاب يحيى بن أبي كثير ؟ قالا: هشام، قالا: والأوزاعي بعده. زاد عن أبي زرعة: لأن الأوزاعي ذهبت كتبه، قال: وأثبت أصحاب قتادة: هشام وسعيد، قال: وسئل أبي عن هشام وهمام أيهما أحفظ ؟ فقال: هشام [تهذيب التهذيب (4/ 272)]
نا عبد الرحمن قال: سئل أبي عن هشام الدستوائي، [وهمام أيهما أحفظ ؟ قال: هشام الدستوائي. سألت أبا زرعة قلت: في حديث يحيى بن أبي كثير من أحبهم إليك: هشام] ؟ أو الأوزاعي ؟ قال: هشام أحب إلي لأن الأوزاعي ذهبت كتبه، وأثبت أصحاب قتادة هشام، وسعيد [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 59)]
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي، وأبا زرعة: من أحب إليكما من أصحاب يحيى بن أبي كثير ؟ قالا: هشام. قلت لهما: والأوزاعي ؟ قالا: بعده. وقال: سألت أبا زرعة، قلت: في حديث يحيى بن أبي كثير من أحبهم إليك هشام الدستوائي، أو الأوزاعي ؟ قال: هشام أحب إلي ؛ لأن الأوزاعي ذهبت كتبه، وأثبت أصحاب قتادة هشام، وسعيد. وقال: سئل أبي عن هشام الدستوائي، وهمام أيهما أحفظ ؟ قال: هشام [تهذيب الكمال (30/ 215)]
أحمد بن حنبل
وفي «العلل» لعبد الله بن أحمد عن أبيه: لم يسمع من يحيى بن أبي كثير، إنما قال: كتب إلى يحيى. [إكمال تهذيب الكمال (12/ 145)]
ثنا عبد الرحمن، أنا علي بن أبي طاهر [القزويني] فيما كتب إلي قال: نا أبو بكر الأثرم قال: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: هشام الدستوائي أكثر من شيبان ؟ قال: أجل، هشام أرفع [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 59)]
وقال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: هشام الدستوائي أكبر من شيبان ؟ قال: أجل، هشام أرفع [تهذيب الكمال (30/ 215)]
وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبي: هشام الدستوائي أكثر في يحيى بن أبي كثير من أهل البصرة. وقال في رواية: هو أرفع من شيبان [تهذيب التهذيب (4/ 272)]
وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبي: أكبر من في يحيى بن أبي كثير من أهل البصرة هشام الدستوائي [تهذيب الكمال (30/ 215)]
نا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد [بن محمد] بن حنبل قال: قال أبي: أكثر [من] في يحيى بن كثير من أهل البصرة هشام الدستوائي [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 59)]
نا عبد الرحمن قال: حدثني أبي قال: سألت أحمد بن حنبل عن الأوزاعي والدستوائي أيهما أثبت في يحيى - يعني ابن أبي كثير ؟ قال: الدستوائي لا تسل عنه أحدا، ما أرى الناس يروون عن أحد أثبت منه، مثله عسى، فأما أثبت منه فلا [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 59)]
وقال أبو حاتم أيضا: سألت أحمد بن حنبل عن الأوزاعي، والدستوائي: أيهما أثبت في يحيى بن أبي كثير ؟ قال: الدستوائي، لا تسأل عنه أحدا، ما أرى الناس يروون عن أحد أثبت منه، مثله عسى، وأما أثبت منه فلا [تهذيب الكمال (30/ 215)]
وقال أبو حاتم: وسألت أحمد بن حنبل عن الأوزاعي والدستوائي أيهما أثبت في يحيى بن أبي كثير ؟ قال: الدستوائي لا تسأل عنه أحدا، ما أرى الناس يروون عن أحد أثبت منه، أما مثله فعسى، وأما أثبت منه فلا [تهذيب التهذيب (4/ 272)]
إسماعيل ابن علية
وقال عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان، عن معلى بن منصور: سألت ابن علية عن حفاظ أهل البصرة، فذكر هشاما الدستوائي. زاد غيره: ثم سعيد بن أبي عروبة [تهذيب الكمال (30/ 215)]
نا عبد الرحمن، نا محمد بن مسلم قال: سمعت عبد الرحمن بن الحكم قال: أخرج إلى المعلى بن منصور كتابه قال: سألت ابن علية عن حفاظ أهل البصرة فذكر هشام الدستوائي [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 59)]
نا عبد الرحمن، نا محمد بن سعيد المقري قال: سمعت عبد الرحمن - يعني ابن الحكم - قال: قال ابن علية: هشام الدستوائي ثم سعيد بن أبي عروبة [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 59)]
وذكره ابن علية في حفاظ البصرة [تهذيب التهذيب (4/ 272)]
أيوب السختياني
ثنا عبد الرحمن: حدثني أبي قال: حدثنا عمرو بن علي قال: سمعت يزيد بن زريع قال: سمعت أيوب السختياني قبل (223 م 6) الطاعون يأمرنا بهشام بن أبي عبد الله [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 59)]
وقال عبدان بن عثمان، عن يزيد بن زريع: كان أيوب يحث على هشام الدستوائي والأخذ عنه [تهذيب الكمال (30/ 215)]
نا عبد الرحمن، أنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني فيما كتب إلي قال: حدثني عبد الله بن عثمان بن جبلة قال: سمعت يزيد بن زريع قال: كان أيوب يحث على هشام الدستوائي، والأخذ عنه [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 59)]
قال عمرو بن علي، عن يزيد بن زريع: سمعت أيوب السختياني قبل الطاعون يأمرنا بهشام بن أبي عبد الله [تهذيب الكمال (30/ 215)]
قال يزيد بن زريع: كان أيوب قبل الطاعون يأمرنا بهشام والأخذ عنه [تهذيب التهذيب (4/ 272)]
ابن حبان
وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: مات سنة ثلاث أو أربع وخمسين [تهذيب التهذيب (4/ 272)]
ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات»، وقال: مات سنة ثلاث، أو أربع وخمسين ومائة [إكمال تهذيب الكمال (12/ 145)]
ابن حجر
ثقة ثبت، وقد رمي بالقدر [تقريب التهذيب (1/ 1022)]
ابن شاهين
ولما ذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات» ذكر عن يحيى بن معين قال: كان يحيى بن سعيد: إذا سمع حديث الدستوائي لا يبالي ألا يسمعه من غيره. [إكمال تهذيب الكمال (12/ 145)]
البزار
وقال البزار: هشام أحفظ من أبي هلال [إكمال تهذيب الكمال (12/ 145)]
وقال البزار: الدستوائي أحفظ من أبي هلال [تهذيب التهذيب (4/ 272)]
الجوزجاني
ولما ذكره الجوزجاني فيمن تكلم في القدر قال: وكان من أثبت الناس. [إكمال تهذيب الكمال (12/ 145)]
وقال أبو إسحاق الجوزجاني: كان ممن تكلم في القدر، وكان من أثبت الناس [تهذيب التهذيب (4/ 272)]
الذهبى
وكان يطلب العلم لله، قال الطيالسي: هشام أمير المؤمنين في الحديث [الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (4/ 426)]
الحافظ [الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (4/ 426)]
العجلي
وقال العجلي: هشام الدستوائي بصري، ثقة، ثبت في الحديث، كان أروى الناس عن ثلاثة: عن قتادة، وحماد بن أبي سليمان، ويحيى بن أبي كثير، كان يقول بالقدر ولم يكن يدعو إليه [تهذيب الكمال (30/ 215)]
وقال العجلي: بصري، ثقة، ثبت في الحديث [تهذيب التهذيب (4/ 272)]
الفضل بن دكين
وقال أبو حاتم أيضا: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا هشام الدستوائي وأثنى عليه خيرا، قال: وما رأيت أبا نعيم يحث على أحد إلا على هشام الدستوائي [تهذيب الكمال (30/ 215)]
وقال أبو حاتم: حدثنا أبو نعيم حدثنا هشام الدستوائي، وأثنى عليه خيرا: وما رأيت أبا نعيم يحث على أحد إلا على هشام [تهذيب التهذيب (4/ 272)]
نا عبد الرحمن، نا أبي، ثنا أبو نعيم ثنا هشام الدستوائي - وأثنى عليه خيرا، وما رأيت أبا نعيم يثني على أحد [خيرا] إلا على هشام الدستوائي [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 59)]
شعبة بن الحجاج
وفي تاريخ البخاري، قال شعبة: كان هشام أحفظ مني وأقدم [إكمال تهذيب الكمال (12/ 145)]
نا عبد الرحمن، نا أبي، ثنا مقاتل بن محمد قال: سمعت أبا داود قال: قال شعبة: إذا حدثكم هشام الدستوائي بشيء فاختموا عليه [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 59)]
ثنا عبد الرحمن، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سمعت يحيى بن معين يقول: قال شعبة: هشام الدستوائي أعلم بحديث قتادة مني، وأكثر له مجالسة مني. قال: وسمعت يحيى بن معين يقول: كان يحيى بن سعيد إذا سمع الحديث من هشام الدستوائي لا يبالى أن لا يسمعه من غيره [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 59)]
وقال هدبة بن خالد، عن أخيه أمية بن خالد: سمعت شعبة بن الحجاج يقول: ما من الناس أحد أقول: إنه طلب الحديث يريد به الله عز وجل إلا هشام صاحب الدستوائي، وكان يقول: ليتنا ننجو من هذا الحديث كفافا لا لنا ولا علينا. قال شعبة: فإذا كان هشام يقول هذا فكيف نحن [تهذيب الكمال (30/ 215)]
وقال أمية بن خالد عن شعبة: ما من الناس أحد أقول: إنه طلب الحديث يريد به وجه الله تعالى إلا هشام، وكان يقول: ليتنا ننجو منه كفافا، قال شعبة: فإذا كان هشام يقول هذا فكيف نحن ؟ [تهذيب التهذيب (4/ 272)]
نا عبد الرحمن: حدثني أبي، نا هدبة بن خالد، ثنا أخي أمية بن خالد قال: سمعت شعبة بن الحجاج يقول: ما من الناس أحد أقول: إنه طلب الحديث يريد به [وجه] الله عز وجل إلا هشام الدستوائي. وكان يقول: ليتنا ننجو من هذا الحديث كفافا، لا لنا ولا علينا. قال شعبة: فإذا كان هشام يقول هذا فكيف نحن ؟ [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 59)]
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: قال شعبة: هشام الدستوائي أعلم بحديث قتادة مني، وأكثر مجالسة له مني [تهذيب الكمال (30/ 215)]
وقال محمد بن عمار بن الحارث الرازي، عن علي بن الجعد: سمعت شعبة يقول: كان هشام الدستوائي أحفظ مني عن قتادة [تهذيب الكمال (30/ 215)]
وقال علي بن الجعد: سمعت شعبة يقول: كان هشام أحفظ مني عن قتادة. وقال أيضا: كان أعلم بحديث قتادة مني. [تهذيب التهذيب (4/ 272)]
نا عبد الرحمن، نا محمد بن عمار قال: سمعت علي بن الجعد يقول: سمعت شعبة يقول: كان هشام - يعني الدستوائي - أحفظ مني، عن قتادة [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 59)]
علي ابن المديني
وقال أبو الحسن ابن البراء، عن علي ابن المديني: هشام الدستوائي ثبت [تهذيب الكمال (30/ 215)]
وقال ابن البراء عن ابن المديني: الدستوائي ثبت [تهذيب التهذيب (4/ 272)]
حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن أحمد بن البراء قال: قال علي - يعني ابن المديني -: هشام الدستوائي ثبت [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 59)]
نا عبد الرحمن: حدثني أبي قال: سألت علي ابن المديني: من أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير ؟ قال: هشام الدستوائي (1099 ك) . قلت: ثم من ؟ قال: ثم الأوزاعي، وحسين المعلم، وحجاج الصواف. وأراه ذكر علي بن المبارك. فإذا سمعت: عن هشام، عن يحيى - فلا ترد به بدلا [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 59)]
وقال أبو حاتم: سألت ابن المديني: من أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير ؟ فقال: هشام، قلت: ثم أي ؟ قال: ثم الأوزاعي، وسمى غيره، قال: فإذا سمعت: عن هشام عن يحيى، فلا ترد به بدلا [تهذيب التهذيب (4/ 272)]
وقال أبو حاتم أيضا: سألت علي ابن المديني: من أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير ؟ قال: هشام الدستوائي. قلت: ثم أي ؟ قال: ثم الأوزاعي، وحسين المعلم، وحجاج الصواف، وأراه ذكر علي بن المبارك، فإذا سمعت عن هشام، عن يحيى، فلا ترد به بدلا [تهذيب الكمال (30/ 215)]
محمد بن سعد
وقال محمد بن سعد: هشام الدستوائي، مولى بني سدوس، كان ثقة ثبتا في الحديث، حجة، إلا أنه يرى القدر [تهذيب التهذيب (4/ 272)]
وقال محمد بن سعد: هشام الدستوائي، مولى بني سدوس، كان ثقة ثبتا في الحديث، حجة إلا أنه يرى القدر [تهذيب الكمال (30/ 215)]
وقال محمد بن سعد في الطبقة الخامسة: يرمى بالقدر. [إكمال تهذيب الكمال (12/ 145)]
وكيع بن الجراح
وقال أبو هشام الرفاعي، عن وكيع: حدثنا هشام الدستوائي، وكان ثبتا [تهذيب الكمال (30/ 215)]
وقال أبو هشام الرفاعي عن وكيع: حدثنا هشام، وكان ثبتا [تهذيب التهذيب (4/ 272)]
نا عبد الرحمن، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: نا محمد بن يزيد الرفاعي، نا وكيع بن الجراح، نا هشام الدستوائي، وكان ثبتا [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 59)]
يحيى القطان
وقال يحيى بن معين: كان يحيى بن سعيد إذا سمع الحديث من هشام لا يبالي أن لا يسمعه من غيره [تهذيب التهذيب (4/ 272)]
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين أيضا: كان يحيى بن سعيد إذا سمع الحديث من هشام الدستوائي لا يبالي أن لا يسمعه من غيره [تهذيب الكمال (30/ 215)]
ولما ذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات» ذكر عن يحيى بن معين قال: كان يحيى بن سعيد: إذا سمع حديث الدستوائي لا يبالي ألا يسمعه من غيره. [إكمال تهذيب الكمال (12/ 145)]
ثنا عبد الرحمن، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سمعت يحيى بن معين يقول: قال شعبة: هشام الدستوائي أعلم بحديث قتادة مني، وأكثر له مجالسة مني. قال: وسمعت يحيى بن معين يقول: كان يحيى بن سعيد إذا سمع الحديث من هشام الدستوائي لا يبالى أن لا يسمعه من غيره [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 59)]

[abu_umar_as-sahabi]

تلاميذ الراوي
الأسم    الشهرة    الرتبة
أبان بن يزيد    أبان بن يزيد العطار    

ثقة
أزهر بن القاسم    أزهر بن القاسم الراسبي    

ثقة
أسباط بن عبد الواحد    أسباط البصري    

صدوق حسن الحديث
أشهل بن حاتم    أشهل بن حاتم الجمحي    

ضعيف الحديث
إبراهيم بن أعين    إبراهيم بن أعين الشيباني    

ضعيف الحديث
إبراهيم بن طهمان بن شعبة    إبراهيم بن طهمان الهروي    

ثقة
إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خا...    إبراهيم بن محمد الفزاري    

إمام ثقة حافظ
إبراهيم بن موسى بن يزيد بن زاذان    إبراهيم بن موسى التميمي    

ثقة حافظ
إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن م...    إسحاق بن راهويه المروزي    

ثقة حافظ إمام
إسحاق بن يوسف بن مرداس    إسحاق بن يوسف الأزرق    

ثقة مأمون
إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق    إسرائيل بن يونس السبيعي    

ثقة
إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم    إسماعيل بن علية الأسدي    

ثقة حجة حافظ
حارث بن عطية    الحارث بن عطية البصري    

صدوق حسن الحديث
خليل بن زكريا    الخليل بن زكريا الشيباني    

متروك الحديث
سري بن يحيى بن إياس بن حرملة بن إياس    السري بن يحيى الشيباني    

ثقة
ضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم بن الضحاك    الضحاك بن مخلد النبيل    

ثقة ثبت
فضل بن عمرو بن حماد بن زهير بن درهم    الفضل بن دكين الملائي / توفي في :218    

ثقة ثبت
معافى بن سليمان    المعافى بن سليمان الجزري / توفي في :234    

صدوق حسن الحديث
معافى بن عمران بن نفيل بن جابر بن جبلة ب...    المعافى بن عمران الأزدي / توفي في :184    

ثقة
نضر بن شميل بن خرشة بن يزيد بن كلثوم بن...    النضر بن شميل المازني / ولد في :123 / توفي في :203    

ثقة ثبت
بشر بن المفضل بن لاحق    بشر بن المفضل الرقاشي    

ثقة ثبت
ثابت بن يزيد    ثابت بن يزيد الأحول    

ثقة ثبت
جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع    جرير بن حازم الأزدي    

ثقة
حجاج بن منهال    الحجاج بن المنهال الأنماطي    

ثقة
حجاج بن نصير    الحجاج بن نصير الفساطيطي    

ضعيف الحديث
حرمي بن عمارة بن نابت    حرمي بن عمارة العتكي    

صدوق حسن الحديث
حفص بن عبد الرحمن بن عمر بن فروخ بن فضال...    حفص بن عبد الرحمن البلخي    

صدوق رمي بالإرجاء
حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة    حفص بن عمر الأزدي    

ثقة ثبت
حماد بن أسامة بن زيد    حماد بن أسامة القرشي    

ثقة ثبت
حماد بن زيد بن درهم    حماد بن زيد الأزدي    

ثقة ثبت فقيه إمام كبير مشهور
حماد بن سلمة بن دينار    حماد بن سلمة البصري    

تغير حفظه قليلا بآخره, ثقة عابد
حماد بن مسعدة    حماد بن مسعدة التميمي    

ثقة
خالد بن الحارث بن سليم بن سليمان بن عبيد...    خالد بن الحارث الهجيمي    

ثقة ثبت
داود بن الزبرقان    داود بن الزبرقان الرقاشي    

متروك الحديث
روح بن عبادة بن العلاء بن حسان بن عمرو ب...    روح بن عبادة القيسي    

ثقة
زائدة بن قدامة    زائدة بن قدامة الثقفي    

ثقة ثبت
زياد بن أيوب بن زياد    زياد بن أيوب الطوسي    

ثقة حافظ
زياد بن الربيع    زياد بن الربيع اليحمدي    

ثقة
سعيد بن مهران    سعيد بن أبي عروبة العدوي    

ثقة حافظ
سعيد بن الربيع    سعيد بن الربيع الحرشي    

ثقة
سعيد بن سليمان بن كنانة    سعيد بن سليمان الضبي    

ثقة حافظ
سعيد بن عامر    سعيد بن عامر الضبعي    

ثقة
سفيان بن سعيد بن مسروق بن حمزة بن حبيب ب...    سفيان الثوري    

ثقة حافظ فقيه إمام حجة وربما دلس
سفيان بن عيينة بن ميمون    سفيان بن عيينة الهلالي    

ثقة حافظ حجة
سلم بن قتيبة    سلم بن قتيبة الشعيري    

ثقة
سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شدا...    أبو داود السجستاني    

ثقة حافظ
سليمان بن حرب بن بجيل    سليمان بن حرب الواشحي    

ثقة إمام حافظ
سليمان بن حيان    سليمان بن حيان الجعفري    

صدوق حسن الحديث
سليمان بن داود بن الجارود    أبو داود الطيالسي    

ثقة حافظ غلط في أحاديث
سهل بن حماد    سهل بن حماد العنقزي    

صدوق حسن الحديث
هلال بن فياض    هلال بن فياض اليشكري / توفي في :225    

ثقة
شعبة بن الحجاج بن الورد    شعبة بن الحجاج العتكي    

ثقة حافظ متقن عابد
شعيب بن إسحاق بن عبد الرحمن بن عبد الله...    شعيب بن إسحاق القرشي    

ثقة
عباس بن الفضل بن عمرو بن عبيد بن حنظلة ب...    العباس بن الفضل الأنصاري / ولد في :105 / توفي في :186    

متروك الحديث
عبد الأعلى بن عبد الأعلى بن محمد    عبد الأعلى بن عبد الأعلى القرشي / توفي في :189    

ثقة
عبد الرحمن بن عثمان بن أمية بن عبد الرحم...    عبد الرحمن بن عثمان الثقفي / توفي في :195    

ضعيف الحديث
عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد    عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي / ولد في :87 / توفي في :157    

ثقة مأمون
عبد الرحمن بن مهدي بن حسان بن عبد الرحمن    عبد الرحمن بن مهدي العنبري / ولد في :135 / توفي في :198    

ثقة ثبت حافظ عارف بالرجال والحديث
عبد الرزاق بن همام بن نافع    عبد الرزاق بن همام الحميري / ولد في :126 / توفي في :211    

ثقة حافظ
عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان    عبد الصمد بن عبد الوارث التميمي / توفي في :206    

ثقة
عبد العزيز بن عبد الصمد    عبد العزيز بن عبد الصمد العمي / توفي في :187    

ثقة حافظ
عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن...    عبد الله بن إدريس الأودي / ولد في :115 / توفي في :192    

ثقة حجة
عبد الله بن المبارك بن واضح    عبد الله بن المبارك الحنظلي / ولد في :118 / توفي في :181    

ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد جمعت فيه خصال الخير
عبد الله بن بكر بن حبيب    عبد الله بن بكر الباهلي / توفي في :208    

ثقة
عبد الله بن داود بن عامر بن الربيع    عبد الله بن داود الخريبي / توفي في :213    

ثقة
عبد الله بن رجاء بن عمر    عبد الله بن رجاء الغداني / توفي في :219    

ثقة
عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام...    عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي / ولد في :180 / توفي في :255    

ثقة فاضل متقن حافظ
عبد الله بن غالب    عبد الله بن غالب العباداني    

مقبول
عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن...    ابن أبي شيبة العبسي / توفي في :235    

ثقة حافظ صاحب تصانيف
عبد الملك بن الصباح    عبد الملك بن الصباح الصنعاني / توفي في :200    

صدوق حسن الحديث
عبد الملك بن عبد الرحمن بن هشام    عبد الملك بن عبد الرحمن الأبناوي    

صدوق كان يصحف
عبد الملك بن عمرو    عبد الملك بن عمرو القيسي / توفي في :204    

ثقة
عبد الواحد بن واصل    عبد الواحد بن واصل السدوسي / توفي في :190    

ثقة
عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان    عبد الوارث بن سعيد العنبري / ولد في :102 / توفي في :180    

ثقة ثبت
عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت بن عبي...    عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي / ولد في :110 / توفي في :194    

ثقة
عبد الوهاب بن عطاء    عبد الوهاب بن عطاء الخفاف / توفي في :204    

صدوق حسن الحديث
عبد ربه بن نافع    عبد ربه بن نافع الكناني / توفي في :171    

ثقة
عبيد بن عقيل بن صبيح    عبيد بن عقيل الهلالي / توفي في :207    

صدوق حسن الحديث
عبيد الله بن عبد المجيد    عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي / توفي في :209    

ثقة
عبيد الله بن موسى بن باذام    عبيد الله بن موسى العبسي / توفي في :219    

ثقة يتشيع
عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خوا...    عثمان بن أبي شيبة العبسي / توفي في :239    

وله أوهام, ثقة حافظ شهير
عثمان بن مطر بن عبد الله    عثمان بن مطر الشيباني    

منكر الحديث
عفان بن مسلم بن عبد الله    عفان بن مسلم الباهلي / توفي في :220    

ثقة ثبت
عكرمة بن إبراهيم    عكرمة بن إبراهيم الأزدي    

ضعيف الحديث
علي بن نصر بن علي بن صهبان بن أبي الجهضم...    علي بن نصر الحداني / توفي في :187    

ثقة
عمرو بن النعمان    عمرو بن النعمان الباهلي    

صدوق حسن الحديث
عمرو بن الهيثم بن قطن بن كعب    عمرو بن الهيثم الزبيدي / ولد في :121 / توفي في :198    

ثقة
عمرو بن عاصم بن عبيد الله بن الوازع    عمرو بن عاصم القيسي / توفي في :213    

صدوق حسن الحديث
عمرو بن محمد بن أبي رزين    عمرو بن محمد الخزاعي / توفي في :206    

صدوق حسن الحديث
عمرو بن مرزوق    عمرو بن مرزوق الباهلي / توفي في :224    

ثقة
عيسى بن حماد بن مسلم بن عبد الله    عيسى بن حماد التجيبي / توفي في :248    

ثقة
عيسى بن يونس بن عمرو بن عبد الله    عيسى بن يونس السبيعي / توفي في :187    

ثقة مأمون
كثير بن هشام    كثير بن هشام الكلابي / توفي في :207    

ثقة
محمد بن إبراهيم بن أبي عدي    محمد بن إبراهيم السلمي / توفي في :194    

ثقة
محمد بن إسماعيل بن مسلم بن دينار    محمد بن أبي فديك الديلي / توفي في :200    

صدوق حسن الحديث
محمد بن الحسن بن الزبير    محمد بن الحسن الأسدي / توفي في :200    

صدوق فيه لين
محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار    محمد بن المثنى العنزي / ولد في :167 / توفي في :252    

ثقة ثبت
محمد بن بكر بن عثمان    محمد بن بكر البرساني / توفي في :203    

ثقة
محمد بن جعفر    محمد بن جعفر الهذلي / توفي في :193    

ثقة
محمد بن حميد    محمد بن حميد اليشكري / توفي في :182    

ثقة
محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله ب...    محمد بن عبد الله الأنصاري / ولد في :118 / توفي في :212    

ثقة
محمد بن مروان بن قدامة    محمد بن مروان العجلي    

صدوق حسن الحديث
محمد بن يزيد    محمد بن يزيد الكلاعي / توفي في :188    

ثقة ثبت
مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء بن خا...    مروان بن معاوية الفزاري / توفي في :193    

ثقة حافظ وكان يدلس أسماء الشيوخ
مسلم بن إبراهيم    مسلم بن إبراهيم الفراهيدي / توفي في :222    

ثقة مأمون
معاذ بن فضالة    معاذ بن فضالة الزهراني / توفي في :215    

ثقة
معاذ بن هشام بن سنبر    معاذ بن هشام الدستوائي / توفي في :200    

صدوق حسن الحديث
معتمر بن سليمان بن طرخان    معتمر بن سليمان التيمي / ولد في :106 / توفي في :187    

ثقة
معمر بن راشد    معمر بن أبي عمرو الأزدي / ولد في :96 / توفي في :154    

ثقة ثبت فاضل
مكي بن إبراهيم بن بشير بن فرقد    مكي بن إبراهيم الحنظلي / ولد في :126 / توفي في :214    

ثقة ثبت
موسى بن إسماعيل    موسى بن إسماعيل التبوذكي / توفي في :223    

ثقة ثبت
موسى بن داود    موسى بن داود الضبي / توفي في :216    

ثقة
هاشم بن القاسم بن مسلم بن مقسم    هاشم بن القاسم الليثي / ولد في :133 / توفي في :207    

ثقة ثبت
هشام بن عبد الملك    هشام بن عبد الملك الباهلي / ولد في :133 / توفي في :227    

ثقة ثبت
هشيم بن بشير بن القاسم بن دينار    هشيم بن بشير السلمي / ولد في :104 / توفي في :183    

ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي
همام بن يحيى بن دينار    همام بن يحيى العوذي / توفي في :164    

ثقة
وكيع بن الجراح بن مليح بن عدى بن فرس بن...    وكيع بن الجراح الرؤاسي / ولد في :128 / توفي في :196    

ثقة حافظ إمام
وهب بن جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله ب...    وهب بن جرير الأزدي / توفي في :206    

ثقة
يحيى بن سعيد بن فروخ    يحيى بن سعيد القطان / ولد في :120 / توفي في :198    

ثقة متقن حافظ إمام قدوة
يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو بن سهل بن ثع...    يحيى بن سعيد الأنصاري / توفي في :143    

ثقة ثبت
يحيى بن عباد    يحيى بن عباد الضبعي / توفي في :198    

صدوق حسن الحديث
يزيد بن زريع بن يزيد    يزيد بن زريع العيشي / ولد في :101 / توفي في :182    

ثقة ثبت
يزيد بن هارون بن زاذي بن ثابت    يزيد بن هارون الواسطي / ولد في :117 / توفي في :206    

ثقة متقن
يونس بن بكير بن واصل    يونس بن بكير الشيباني / توفي في :199    

صدوق حسن الحديث
بكر بن بكار    بكر بن بكار القيسي    

مقبول
حسن بن الحكم بن طهمان    الحسن بن حكم الحنفي    

صدوق حسن الحديث
حفص بن عمر بن أبي حفص    حفص بن عمر الرازي    

ضعيف الحديث
حفص بن واقد    حفص بن واقد اليربوعي    

ضعيف الحديث
داود بن إبراهيم    داود بن إبراهيم القاضي    

متروك متهم بالكذب
سعيد بن عيسى    سعيد بن عيسى الكريزي    

ضعيف الحديث
سكن بن إسماعيل    السكن بن إسماعيل الأصم    

ثقة
سميدع بن واهب    سميدع بن واهب الجرمي    

صدوق حسن الحديث
عبد الأعلى بن سليمان    عبد الأعلى بن سليمان العبدى    

مقبول
عبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبد الله ب...    عبد العزيز بن أبان القرشي / توفي في :207    

متروك الحديث
عبد الله بن هشام بن سنبر    عبد الله بن هشام الدستوائي    

متروك الحديث
عمرو بن حمران    عمرو بن حمران البجلي    

صدوق حسن الحديث
عمرو بن هارون    عمرو بن هارون المقرئ    

صدوق حسن الحديث
قحطبة بن غدانة    قحطبة بن غدانة الجشمي    

صدوق حسن الحديث
محمد بن عبد الملك    محمد بن عبد الملك الأزدي / توفي في :221    

مقبول
محمد بن محمد بن يوسف بن الحجاج    محمد بن محمد الطوسي / توفي في :344    

صدوق حسن الحديث
مسمع بن عاصم    مسمع بن عاصم المسمعي    

مجهول الحال
مسيب بن شريك بن مجربة بن ربيعة    المسيب بن شريك الشقري / توفي في :186    

متروك الحديث
منهال بن بحر    المنهال بن بحر العقيلي / توفي في :220    

ثقة
هارون بن زاذى    هارون بن زاذى السلمي    

مجهول الحال
وهب الله بن راشد    وهب الله بن راشد المصري / توفي في :211    

صدوق حسن الحديث
يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة    يحيى بن سلام التميمي / توفي في :200    

صدوق ربما وهم
يحيى بن عقبة بن مالك بن أبي العيزار    يحيى بن عقبة الكوفي    

متروك الحديث
يوسف بن عطية بن باب    يوسف بن عطية الصفار / توفي في :187    

متروك الحديث
أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبي مسرة    أحمد بن الحارث التميمي    

مجهول الحال
عثمان بن سعيد بن خالد بن سعيد    عثمان بن سعيد الدارمي / ولد في :199 / توفي في :280    

ثقة حافظ إمام
أحمد بن داود بن موسى    أحمد بن داود المكي    

ثقة
هشام بن عبيد الله    هشام بن عبيد الله    

مجهول الحال
أحمد بن هلال    أحمد بن هلال النميري    

مجهول الحال

[abu_umar_as-sahabi]

أساتذة الراوي


الأسم    الشهرة    الرتبة
أبو جعفر    أبو جعفر الأنصاري    

مقبول
أزرق بن قيس    الأزرق بن قيس الحارثي    

ثقة
أيوب بن كيسان    أيوب السختياني    

ثقة ثبتت حجة
إسحاق بن عبد الله بن زيد بن سهل بن الأسو...    إسحاق بن عبد الله الأنصاري    

ثقة حجة
إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم    إسماعيل بن علية الأسدي    

ثقة حجة حافظ
حسن بن يسار    الحسن البصري    

ثقة يرسل كثيرا ويدلس
حسن بن عجلان    الحسن بن أبي جعفر الجفري    

متروك الحديث
قاسم بن عوف    القاسم بن عوف الشيباني    

ضعيف الحديث
قاسم بن نافع بن يسار    القاسم بن أبي بزة / توفي في :115    

ثقة
مغيرة بن حبيب    المغيرة بن حوشب الأزدي    

صدوق حسن الحديث
نعمان بن ثابت بن زوطى    أبو حنيفة النعمان التيمي / ولد في :80 / توفي في :150    

فقيه مشهور مؤسس المذهب الحنفي
بديل بن ميسرة    بديل بن ميسرة العقيلي    

ثقة
بعجة بن عبد الله بن بدر بن بعجة بن معاوي...    بعجة بن عبد الله الجهني    

ثقة
ثابت بن أسلم    ثابت بن أسلم البناني    

ثقة
ثمامة    أبو عصام البصري    

صدوق حسن الحديث
جعفر بن إياس    جعفر بن أبي وحشية اليشكري    

ثقة
جعفر بن برقان    جعفر بن برقان الكلابي    

ثقة في غير الزهري, وضعيف في حديث الزهري
حبيب بن الشهيد    حبيب بن الشهيد الأزدي    

ثقة ثبت
حجاج بن ميسرة    الحجاج بن أبي عثمان الصواف    

ثقة حافظ
حجاج بن أرطاة بن ثور بن هبيرة بن شراحيل...    الحجاج بن أرطاة النخعي    

صدوق كثير الخطأ والتدليس
حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة    حفص بن عمر الأزدي    

ثقة ثبت
حفصة بنت سيرين    حفصة بنت سيرين الأنصارية    

ثقة
حكيم بن جبير    حكيم بن جبير الأسدي    

ضعيف الحديث
حماد بن مسلم    حماد بن أبي سليمان الأشعري    

صدوق كثير الخطأ والوهم, ورمي بالإرجاء
حميد بن هلال بن هبيرة    حميد بن هلال العدوي    

ثقة
خالد بن عبيد    خالد بن عبيد العتكي    

وضاع
خالد بن مهران    خالد الحذاء    

ثقة
ذكوان    أبو صالح السمان    

ثقة ثبت
زيد بن أسلم    زيد بن أسلم القرشي    

ثقة
سعيد بن مهران    سعيد بن أبي عروبة العدوي    

ثقة حافظ
سليمان بن مهران    سليمان بن مهران الأعمش    

ثقة حافظ
شعبة بن الحجاج بن الورد    شعبة بن الحجاج العتكي    

ثقة حافظ متقن عابد
شعيب بن الحبحاب    شعيب بن الحبحاب الأزدي    

ثقة
عائشة بنت عبد الله بن عثمان بن عامر بن ع...    عائشة بنت أبي بكر الصديق / توفي في :57    

صحابي
عاصم بن بهدلة    عاصم بن أبي النجود الأسدي / توفي في :127    

صدوق حسن الحديث
عاصم بن سليمان    عاصم الأحول / توفي في :142    

ثقة
عامر بن عبد الواحد    عامر الأحول    

صدوق حسن الحديث
عباد بن أبي علي    عباد بن أبي علي البصري    

مقبول
عبد الكريم بن قيس    عبد الكريم بن أبي المخارق / توفي في :126    

متروك الحديث
عبد الله بن الحارث بن ربعي    عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري / توفي في :95    

ثقة
عبد الله بن يسار    عبد الله بن أبي نجيح الثقفي / توفي في :131    

ثقة
عبد الله بن عون بن أرطبان    عبد الله بن عون المزني / ولد في :64 / توفي في :151    

ثقة ثبت فاضل
عبد الملك بن ميسرة    عبد الملك بن ميسرة الفزازى / توفي في :145    

ثقة
عبد الملك بن حبيب    عبد الملك بن حبيب الأسدي / توفي في :128    

ثقة
عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج    ابن جريج المكي / ولد في :74 / توفي في :150    

ثقة
عبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن    عبيد الله بن حميد الحميري    

مقبول
عزرة بن ثابت بن عمرو بن أخطب    عزرة بن ثابت الأنصاري    

ثقة
عطاء بن أسلم    عطاء بن أبي رباح القرشي / ولد في :26 / توفي في :114    

ثبت رضي حجة إمام كبير الشأن
عطاء بن السائب بن مالك بن زيد    عطاء بن السائب الثقفي / توفي في :136    

صدوق حسن الحديث
علي بن الحكم    علي بن الحكم البناني / توفي في :131    

ثقة
عمارة بن جوين    أبو هارون العبدي / توفي في :134    

متروك الحديث
عمرو بن دينار بن شعيب    عمرو بن دينار الجمحي    

ضعيف الحديث
عمرو بن دينار    عمرو بن دينار الجمحي / ولد في :46 / توفي في :126    

ثقة ثبت
عمرو بن مالك    عمرو بن مالك النكري / توفي في :129    

ضعيف الحديث
عمير بن يزيد بن عمير بن حبيب بن خماشة    عمير بن يزيد الأنصاري / توفي في :147    

ثقة
عوف بن الحارث بن الطفيل بن سخبرة بن جرثو...    عوف بن الحارث الأزدي    

صدوق حسن الحديث
عون بن أبي شداد    عون بن أبي شداد العقيلي    

ثقة
قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز بن عمرو...    قتادة بن دعامة السدوسي / ولد في :61 / توفي في :117    

ثقة ثبت مشهور بالتدليس
محمد بن زياد    محمد بن زياد القرشي    

ثقة ثبت
محمد بن سيرين    محمد بن سيرين الأنصاري / ولد في :33 / توفي في :110    

ثقة ثبت كبير القدر لا يرى الرواية بالمعنى
محمد بن عبد الرحمن بن عبيد    محمد بن عبد الرحمن القرشي    

ثقة
محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص بن محصن بن...    محمد بن عمرو الليثي / توفي في :145    

صدوق له أوهام
محمد بن محمد بن الأسود    محمد بن محمد القرشي    

مقبول
محمد بن مسلم بن تدرس    محمد بن مسلم القرشي / ولد في :42 / توفي في :126    

صدوق إلا أنه يدلس
محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن...    محمد بن شهاب الزهري / ولد في :52 / توفي في :124    

الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه
محمود بن عمرو بن يزيد بن السكن    محمود بن عمرو الأنصاري    

مقبول
مطر بن طهمان    مطر بن طهمان الوراق / توفي في :129    

وحديثه عن عطاء ضعيف, صدوق كثير الخطأ
معمر بن راشد    معمر بن أبي عمرو الأزدي / ولد في :96 / توفي في :154    

ثقة ثبت فاضل
مكحول بن شهراب بن شاذل    مكحول بن أبي مسلم الشامي / توفي في :112    

ثقة فقيه كثير الإرسال
منصور بن زاذان    منصور بن زاذان الواسطي / توفي في :128    

ثقة ثبت
موسى بن سالم    موسى بن سالم البصري    

ثقة
نافع    نافع مولى ابن عمر / توفي في :116    

ثقة ثبت مشهور
هشام بن عروة بن الزبير بن العوام بن خويل...    هشام بن عروة الأسدي / ولد في :58 / توفي في :145    

ثقة إمام في الحديث
همام بن يحيى بن دينار    همام بن يحيى العوذي / توفي في :164    

ثقة
يحيى بن صالح بن المتوكل    يحيى بن أبي كثير الطائي / توفي في :129    

ثقة ثبت لكنه يدلس ويرسل
يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو بن سهل بن ثع...    يحيى بن سعيد الأنصاري / توفي في :143    

ثقة ثبت
يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة    يحيى بن عبد الله الأموي / توفي في :172    

مقبول
يزيد بن ميسرة بن حلبس    يزيد بن ميسرة الجبيري    

ثقة
يعلى بن عطاء    يعلى بن عطاء العامري / توفي في :120    

ثقة
يونس بن أبي الفرات    يونس بن أبي الفرات الإسكاف    

ثقة
يونس بن عبيد بن دينار    يونس بن عبيد العبدي / توفي في :139    

ثقة ثبت فاضل ورع
يونس بن يزيد بن مشكان    يونس بن يزيد الأيلي / توفي في :159    

ثقة
أبو سفيان    أبو سفيان    

مجهول الحال
الجرح والتعديل

[abu_umar_as-sahabi]

Сахих Муслим

[2223] 79 (…) — Сообщается, что Джабир сказал: «(Однажды,) когда мимо Пророка ﷺ проносили погребальные носилки, он встал (и не садился) до тех пор, пока (похоронная процессия) не скрылась (из виду)».

[٢٢٢١] ٧٧ - (...) وحَدَّثَنِي سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيِّ، ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ، قَالَ: «إِذَا رَأَيْتُمُ الْجَنَازَةَ فَقُومُوا، فَمَنْ تَبِعَهَا فَلَا يَجْلِسْ حَتَّى تُوضَعَ».




[2224] 80 (…) — Сообщается, что Джабир сказал: «(Однажды) Пророк ﷺ и его сподвижники встали (когда мимо них проносили) погребальные носилки с иудейкой, (и они не садились) до тех пор, пока (похоронная процессия) не скрылась (из виду)».

[٢٢٢٢] ٧٨ - (٩٦٠) وحَدَّثَنِي سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مِقْسَمٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: مَرَّتْ جَنَازَةٌ، فَقَامَ لَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَقُمْنَا مَعَهُ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهَا يَهُودِيَّةٌ، فَقَالَ: «إِنَّ الْمَوْتَ فَزَعٌ، فَإِذَا رَأَيْتُمُ الْجَنَازَةَ فَقُومُوا».

[abu_umar_as-sahabi]

   

 

366 – « إِنَّ التُّجَّارَ هُم الفُجَّارُ : قِيلَ: يَارَسُولَ اللهِ أَوَ لَيْسَ قَدْ أَحَلَّ اللهُ البَيعَ؟  قَالَ : بَلَى ،  وَلَكِنَّهُمْ يُحدِّثُونَ فَيَكْذِبُونَ ،  وَيَحْلِفُونَ فَيَأْثِمُونَ » .

_______________________________________ ___

قال الشيخ الألباني في „« السلسلة الصحيحة » 1 / 640 :

رواه أحمد ( 3 / 428 ) و الطحاوي في « المشكل » ( 3 / 12 ) و الحاكم ( 2 / 6 — 7 ) عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير قال : حدثني أبو راشد الحبراني سمع عبد الرحمن بن شبل يقول : فذكره مرفوعا . و قال الحاكم : « صحيح الإسناد , و قد ذكر هشام بن أبي عبد الله سماع يحيى بن أبي كثير من أبي راشد , و هشام ثقة مأمون , و أدخل أبان بن يزيد العطار بينهما زيد بن سلام » و وافقه الذهبي . و هو كما قالا . ثم أخرجه الحاكم و ابن عساكر ( 7 / 486 / 2 ) عن أبان به . و صرح ابن عساكر بسماع يحيى من زيد بن سلام أيضا . و خالفهم معمر فقال : عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن جده قال : كتب معاوية إلى عبد الرحمن بن شبل أن علم الناس ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم , فجمعهم فقال : فذكره مرفوعا . رواه ابن عساكر . ثم رواه من طريق معاوية بن سلام عن أخيه عن جده أبي سلام عن أبي راشد به مختصرا  . و الحديث قال المنذري ( 3 / 29 ) : « رواه أحمد بإسناد جيد » .

366 – «Поистине, торговцы – грешники!» (Сподвижники) спросили: «О Посланник Аллаха, а разве Аллах не разрешил торговлю?» Он сказал: «Да, однако они рассказывают и лгут, клянутся и совершают грехи».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/640) сказал:

– Его передали Ахмад (3/428), ат-Тахави в «аль-Мушкиль» (3/12) и аль-Хаким (2/6-7) от Хишама ад-Даставаи, передавшего от Яхйи ибн Абу Касира, который сказал:

– Рассказал мне Абу Рàшид аль-Хубрани ( о том, что) он слышал, как ‘Абду-р-Рахман ибн Шибль говорил: «…», и он привёл его, как (хадис) восходящий к Пророку, ﷺ.

Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный …», с ним согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали.

Относительно этого хадиса аль-Мунзири (3/29) сказал: «Его передал Ахмад с отличным иснадом».

[abu_umar_as-sahabi]

Также через Абу Саляму... через къадарита Хишама ибн Синана (ибн Абу АбдАллаха ад-Даставани) вывел Бухари в "Сахих" (1231)

Narrated Abu Huraira: Allah's Messenger (ﷺ) said, When the call for prayer is made, Satan takes to his heels passing wind so that he may not hear the Adhan and when the call is finished he comes back, and when the Iqama is pronounced, Satan again takes to his heels, and when the Iqama is finished he comes back again and tries to interfere with the person and his thoughts and say, Remember this and that (which he has not thought of before the prayer), till the praying person forgets how much he has prayed. If anyone of you does not remember whether he has offered three or four rak`at then he should perform two prostrations of Sahu while sitting.



حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الدَّسْتُوَائِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا نُودِيَ بِالصَّلاَةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ ، وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ الأَذَانَ ، فَإِذَا قُضِيَ الأَذَانُ أَقْبَلَ ، فَإِذَا ثُوِّبَ بِهَا أَدْبَرَ ، فَإِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ ، أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ المَرْءِ وَنَفْسِهِ ، يَقُولُ : اذْكُرْ كَذَا وَكَذَا ، مَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ ، حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ إِنْ يَدْرِي كَمْ صَلَّى ، فَإِذَا لَمْ يَدْرِ أَحَدُكُمْ كَمْ صَلَّى ثَلاَثًا أَوْ أَرْبَعًا ، فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ



Подобным иснадом через Хишама вывел также Муслим в "Сахих" (937)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ، حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : إِذَا نُودِيَ بِالْأَذَانِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ لَهُ ضُرَاطٌ ، حَتَّى لَا يَسْمَعَ الْأَذَانَ ، فَإِذَا قُضِيَ الْأَذَانُ أَقْبَلَ ، فَإِذَا ثُوِّبَ بِهَا أَدْبَرَ ، فَإِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ أَقْبَلَ يَخْطُرُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ ، يَقُولُ : اذْكُرْ كَذَا ، اذْكُرْ كَذَا ، لِمَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ ، حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ إِنْ يَدْرِي كَمْ صَلَّى ، فَإِذَا لَمْ يَدْرِ أَحَدُكُمْ كَمْ صَلَّى فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ
Также вывели Ахмад в "Муснад" (10543)



حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو , حَدَّثَنَا هِشَامٌ , عَنْ يَحْيَى , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ ، أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لَا يَسْمَعَ الْأَذَانَ , فَإِذَا قُضِيَ الْأَذَانُ أَقْبَلَ , فَإِذَا ثُوِّبَ بِهَا أَدْبَرَ , فَإِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ أَقْبَلَ يَخْطِرُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ أَوْ قَالَ : نَفْسِهِ يَقُولُ : اذْكُرْ كَذَا ، اذْكُرْ كَذَا , لِمَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ , حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ لَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى , فَإِذَا لَمْ يَدْرِ أَحَدُكُمْ صَلَّى , ثَلَاثًا أَوْ أَرْبَعًا , فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ



И Дарими в "Сунан" (1467):


أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِذَا نُودِيَ بِالْأَذَانِ ، أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ لَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لَا يَسْمَعَ الْأَذَانَ ، فَإِذَا قُضِيَ الْأَذَانُ ، أَقْبَلَ ، فَإِذَا ثُوِّبَ ، أَدْبَرَ ، فَإِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ ، أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ فَيَقُولُ : اذْكُرْ كَذَا ، اذْكُرْ كَذَا ، لِمَا لَمْ يَكُنْ يَعْنِي يَذْكُرُ ، حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ إِنْ يَدْرِي كَمْ صَلَّى ، فَإِذَا لَمْ يَدْرِ أَحَدُكُمْ كَمْ صَلَّى ثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا ، فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ

[abu_umar_as-sahabi]

«Сунан Абу Дауд». Хадис № 798

 

798 – حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى عَدِىٍّ عَنِ الْحَجَّاجِ — وَهَذَا لَفْظُهُ — عَنْ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى قَتَادَةَ — قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى وَأَبِى سَلَمَةَ ثُمَّ اتَّفَقَا — عَنْ أَبِى قَتَادَةَ قَالَ:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُصَلِّى بِنَا فَيَقْرَأُ فِى الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِى الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَتَيْنِ وَيُسْمِعُنَا الآيَةَ أَحْيَانًا وَكَانَ يُطَوِّلُ الرَّكْعَةَ الأُولَى مِنَ الظُّهْرِ وَيُقَصِّرُ الثَّانِيَةَ وَكَذَلِكَ فِى الصُّبْحِ.

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: لَمْ يَذْكُرْ مُسَدَّدٌ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَسُورَةً.

قال الشيخ الألباني : صحيح

 

798 – Сообщается, что Абу Къатада (ؓ) сказал:

«Обычно, когда Посланник Аллаха, ﷺ, молился с нами, во время совершения первых двух рак’атов полуденной/зухр/ и послеполуденной/‘аср/ молитв он читал (суру) “Открывающую Писание”[1] и две (другие) суры,[2] и иногда мы могли слышать (как он читает некоторые) аяты. И обычно он удлинял первый рак’ат полуденной молитвы, а второй – укорачивал, и таким же образом (он поступал) при совершении утренней молитвы/субх/[3]».[4]

Абу Дауд сказал: «Мусаддад (в своей версии) не упомянул “Открывающую писание” и суру».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[5]

Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Они и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» (3/386).

[1] То есть, суру «аль-Фатиха».

[2] То есть, по одной суре в каждом рак’ате. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (3/10).

[3] То есть, он читал в двух рак’атах утренней молитвы, удлиняя первый рак’ат и укорачивая второй. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (3/11).

[4] Также этот хадис передали аль-Бухари (759), Муслим (451), Абу ‘Авана (2/51), ан-Насаи (2/164), Ибн Маджах (829), Ибн Хиббан (1831), ад-Дарими (2/296).

[5] См. «Сахих Аби Дауд» (763), «Сахих ан-Насаи» (973-977), «Сахих Ибн Маджах» (684).

[abu_umar_as-sahabi]

Также через Шахра ибн Хаушаба со слов Амра ибн Хариджа вывел Абу Дауд ат-Таялиси в «Муснад»  (1313): «Я был под грудью верблюдицы Посланника Аллаха ﷺ, она [верблюдица] пережёвывала свою жвачку, так, что ее слюна стекала промеж моих лопаток, слышал, как [пророк] говорил: Поистине, Аллах, дал каждому обладателю права, то чего он достоин [каждому обладателю права его право], наследник не имеет права на завещание. Ребенок, рожденный по причине прелюбодеяния, имеет родословную отца, но прелюбодей не имеет права на этого ребенка. Кто возводит своё происхождение не к своему отцу, или называет своим покровителем не (того, кто им является на самом деле), он будет проклят Аллахом, ангелами и всеми людьми. И не примется от такого ни обязательное, ни дополнительное»

حَدَّثَنَا يُونُسُ ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ ، قَالَ : إِنِّي لَتَحْتَ جِرَانِ نَاقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّهَا لَتَقْصَعُ بِجِرَّةٍ وَإِنَّ لُعَابَهَا لَيَسِيلُ بَيْنَ كَتِفَيَّ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ وَلَا تَجُوزُ لِوَارِثٍ وَصِيَّةٌ ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ ، وَمَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوِ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ

[abu_umar_as-sahabi]

Также через Абу Саляму... через къадарита Хишама ибн Синана (ибн Абу АбдАллаха ад-Даставани) вывел Бухари в "Сахих" (1231)

Narrated Abu Huraira: Allah's Messenger (ﷺ) said, When the call for prayer is made, Satan takes to his heels passing wind so that he may not hear the Adhan and when the call is finished he comes back, and when the Iqama is pronounced, Satan again takes to his heels, and when the Iqama is finished he comes back again and tries to interfere with the person and his thoughts and say, Remember this and that (which he has not thought of before the prayer), till the praying person forgets how much he has prayed. If anyone of you does not remember whether he has offered three or four rak`at then he should perform two prostrations of Sahu while sitting.



حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الدَّسْتُوَائِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا نُودِيَ بِالصَّلاَةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ ، وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ الأَذَانَ ، فَإِذَا قُضِيَ الأَذَانُ أَقْبَلَ ، فَإِذَا ثُوِّبَ بِهَا أَدْبَرَ ، فَإِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ ، أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ المَرْءِ وَنَفْسِهِ ، يَقُولُ : اذْكُرْ كَذَا وَكَذَا ، مَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ ، حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ إِنْ يَدْرِي كَمْ صَلَّى ، فَإِذَا لَمْ يَدْرِ أَحَدُكُمْ كَمْ صَلَّى ثَلاَثًا أَوْ أَرْبَعًا ، فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ



Подобным иснадом через Хишама вывел также Муслим в "Сахих" (937)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ، حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : إِذَا نُودِيَ بِالْأَذَانِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ لَهُ ضُرَاطٌ ، حَتَّى لَا يَسْمَعَ الْأَذَانَ ، فَإِذَا قُضِيَ الْأَذَانُ أَقْبَلَ ، فَإِذَا ثُوِّبَ بِهَا أَدْبَرَ ، فَإِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ أَقْبَلَ يَخْطُرُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ ، يَقُولُ : اذْكُرْ كَذَا ، اذْكُرْ كَذَا ، لِمَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ ، حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ إِنْ يَدْرِي كَمْ صَلَّى ، فَإِذَا لَمْ يَدْرِ أَحَدُكُمْ كَمْ صَلَّى فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ
Также вывели Ахмад в "Муснад" (10543)



حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو , حَدَّثَنَا هِشَامٌ , عَنْ يَحْيَى , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ ، أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لَا يَسْمَعَ الْأَذَانَ , فَإِذَا قُضِيَ الْأَذَانُ أَقْبَلَ , فَإِذَا ثُوِّبَ بِهَا أَدْبَرَ , فَإِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ أَقْبَلَ يَخْطِرُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ أَوْ قَالَ : نَفْسِهِ يَقُولُ : اذْكُرْ كَذَا ، اذْكُرْ كَذَا , لِمَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ , حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ لَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى , فَإِذَا لَمْ يَدْرِ أَحَدُكُمْ صَلَّى , ثَلَاثًا أَوْ أَرْبَعًا , فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ



И Дарими в "Сунан" (1467):


أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِذَا نُودِيَ بِالْأَذَانِ ، أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ لَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لَا يَسْمَعَ الْأَذَانَ ، فَإِذَا قُضِيَ الْأَذَانُ ، أَقْبَلَ ، فَإِذَا ثُوِّبَ ، أَدْبَرَ ، فَإِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ ، أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ فَيَقُولُ : اذْكُرْ كَذَا ، اذْكُرْ كَذَا ، لِمَا لَمْ يَكُنْ يَعْنِي يَذْكُرُ ، حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ إِنْ يَدْرِي كَمْ صَلَّى ، فَإِذَا لَمْ يَدْرِ أَحَدُكُمْ كَمْ صَلَّى ثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا ، فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ

[abu_umar_as-sahabi]

Передаёт Ибн Аби Шейба в «Мусаннаф»

( 3 ) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ : لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ وَلَدِ الزِّنَا

3. Ибн Махди передал нам от Хишама ад-Дастави, от Яхьи бин Аби Касира, от [неизвестного] человека, от Нафи', который сказал:  Не разрешается принимать свидетельство рожденного от прелюбодеяния.