Высказывания ученых о немعلي بن المديني : ضعيف، شجر يحمل الحديث، ومرة: لو لم يحدث لكان خيرا له
Али ибн аль-Мадини: «Слабый. (В его имении) дерево – носитель хадисов (, лучше, чем он)». Также сказал: «Если бы он не передавал хадисы, то это было бы лучше для него».
يحيى بن معين : ضعفهЙахья ибн Ма'ин признал его слабым
أبو حاتم الرازي : لا أحدث عنه، هو غير قوي، كتبت من مسنده ثلاثة أحاديث عن أبي الوليد ثم أتيت أبا الوليد فسألته عنها فأنكرها
Абу Хатим ар-Рази: «Я не передаю от него, он не силён. Я записал из его муснада три хадиса, переданные от Абу аль-Уалида, затем пришел к Абу аль-Уалиду и спросил о них, и он их не признал».
أبو زرعة الرازي : ترك الرواية عنه
Абу Зур'а ар-Рази оставил передачу хадисов от него
ابن أبي حاتم الرازي : ما رضي أبو زرعة يقرأ علينا حديثه
Ибн Абу Хатим ар-Рази: «Абу Зур’а не хотел читать нам его хадисы»
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : مستقيم الحديث صدوق، من متيقظي رواة الحديث وله حديث كثير وتاريخ حسن وكتاب في طبقات الرجال
Ибн 'Ади аль-Джурджани: «Верно передает хадисы, правдивый, из внимательных передатчиков хадисов. У него много хадисов, хорошая (книга) Тарих и книга о поколениях передатчиков».
محمد بن إسماعيل البخاري : مقارب الحديثБухари был близок к тому, чтобы принимать от него
ابن حجر العسقلاني : صدوق ربما أخطأ وكان أخباريا علامة، مرة: أحد الحفاظ المصنفين من شيوخ البخاري، وجميع ما أخرجه له البخاري مقرونا بغيره قال حدثنا خليفة وذلك في ثلاثة أحاديث وإن أفرده علق ذلك فقال قال خليفة قاله أبو الوليد الباجي ومع ذلك فليس فيها شيء من أفراده
Ибн Хаджар аль-Аскалани: «Правдивый. Возможно, в чем-то ошибался. Был широко осведомленным историком». Также сказал: «Один из хафизов, занимавшихся составлением трудов, приходившимся шейхами (в передаче) для аль-Бухари. И все, что передал от него аль-Бухари, он передал, сопровождая передачами (тех же хадисов) от других. При этом он использовал форму «рассказал нам Халифа». Так было с тремя хадисами. А когда он передавал (хадис) только от него, то размещал его в «подвешенной» форме (т.е. нарочито без заметной части иснада из его начала), используя при этом форму «сказал Халифа». – Так говорил Абу аль-Уалид аль-Баджи. Вместе с тем, хадисы из этой категории не были такими, которые передавал бы лишь он один».
الذهبي : الحافظ الصدوقЗахаби: «Хафиз, правдивый».
أبو حاتم بن حبان البستي : كان متقنا عالما بأيام الناس وأنسابهم
Ибн Хиббан: «Он был точным, осведомленным о биографиях людей и их родословных».
أبو دواد السجستاني : لا بأس بهАбу Дауд ас-Сиджистани: «Он неплох».
مسلمة بن القاسم الأندلسي : لا بأس بهМаслама ибн аль-Касим Аль-Андалуси: «Он неплох».
مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : صدوق حسن الحديثАвторы «Тахрир Такриб ат-тахзиб» (Шуайб аль-Арнаут и Башшар Аввад Маруф): «Правдивый. Уровень передатчика хороших хадисов».
=======================================
Al-Dhahabī (d. 1348 CE) - Siyar aʿlām al-nubalāʾ الذهبي - سير أعلام النبلاء
خَلِيْفَةُ بنُ خَيَّاطِ بنِ خَلِيْفَةَ بنِ خَيَّاطٍ العُصْفُرِيُّ
الإِمَامُ، الحَافِظُ، العَلاَّمَةُ، الأَخْبَارِيُّ، أَبُو عَمْرٍو
العُصْفُرِيُّ، البَصْرِيُّ، وَيُلَقَّبُ بِشَبَابٍ، صَاحِبُ (التَّارِيْخِ) ، وَكِتَابِ (الطَّبَقَاتِ) ، وَغَيْرِ ذَلِكَ.سَمِعَ: أباهُ، وَيَزِيْدَ بنَ زُرَيْعٍ، وَزِيَادَ بنَ عَبْدِ اللهِ البَكَّائِيَّ، وَسُفْيَانَ بنَ عُيَيْنَةَ، وَعَبْدَ الأَعْلَى بنَ عَبْدِ الأَعْلَى، وَمُحَمَّدَ بنَ جَعْفَرٍ غُنْدَراً، وَإِسْمَاعِيْلَ بنَ عُلَيَّةَ، وَمُحَمَّدَ بنَ أَبِي عَدِيٍّ، وَمُعْتَمِرَ بنَ سُلَيْمَانَ، وَمُحَمَّدَ بنَ سَوَاءٍ، وَخَالِدَ بنَ الحَارِثِ، وَيَحْيَى القَطَّانَ، وَابْنَ مَهْدِيٍّ، وَأُمَيَّةَ بنَ خَالِدٍ، وَحَاتِمَ بنَ مُسْلِمٍ، وَهِشَاماً الكَلْبِيَّ، وَعَلِيَّ بنَ مُحَمَّدٍ المَدَائِنِيَّ، وَخَلْقاً كَثِيْراً.
ذَكَرَ شَيْخُنَا فِي (تَهْذِيْبِ الكَمَالِ) : أَنَّهُ رَوَى أَيْضاً عَنْ حَمَّادِ بنِ سَلَمَةَ فَهَذَا وَهْمٌ بَيِّنٌ، فَإِنَّ الرَّجُلَ لَمْ يَلْحَقْ أَيْضاً السَّمَاعَ مِنْ حَمَّادِ بنِ زَيْدٍ، وَأُرَاهُ رَآهُ.
حَدَّثَ عَنْهُ: البُخَارِيُّ بِسَبْعَةَ أَحَادِيْثَ - أَوْ أَزْيَدَ - فِي (صَحِيْحِهِ) ، وَبَقِيُّ بنُ مَخْلَدٍ، وَحَرْبٌ الكَرْمَانِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي عَاصِمٍ، وَعُمَرُ بنُ أَحْمَدَ الأَهْوَازِيُّ، وَمُوْسَى بنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ، وَعَبْدَانُ الجَوَالِيْقِيُّ، وَزَكَرِيَّا السَّاجِيُّ، وَخَلْقٌ.
وَكَانَ صَدُوْقاً، نَسَّابَةً، عَالِماً بِالسِّيَرِ وَالأَيَّامِ وَالرِّجَالِ.
وَثَّقَهُ بَعْضُهُم.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: هُوَ صَدُوْقٌ، مِنْ مُتَيَقِّظِي الرُّوَاةِ.
قُلْتُ: لَيَّنَهُ بَعْضُهُم بِلاَ حُجَّةٍ.
قَالَ مُطَيَّنٌ، وَغَيْرُهُ: مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعِيْنَ وَمائَتَيْنِ.
قُلْتُ: كَانَ مِنْ أَبْنَاءِ الثَّمَانِيْنَ، وَقَدْ أَخْطَأَ مَنْ قَالَ: مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ وَأَرْبَعِيْنَ، مَاتَ جَدُّهُ سَنَةَ سِتِّيْنَ وَمائَةٍ.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ هِبَةِ اللهِ سَنَةَ 692، عَنْ عَبْدِ المُعِزِّ بنِ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا تَمِيْمٌ
المُقْرِئُ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الطَّبِيْبُ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو النَّحْوِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى التَّمِيْمِيُّ، حَدَّثَنَا شَبَابٌ العُصْفُرِيُّ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، سَمِعْتُ أَبِي، عَنِ أَنَسٍ، قَالَ:كَانَ الرَّجُلُ يَجْعَلُ لِلنَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِنْ نَخْلِهِ الصَّدَقَاتِ، حَتَّى فُتِحَتْ قُرَيْظَةُ وَالنَّضِيْرُ، فَجَعَلَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَرُدُّ بَعْدَ ذَلِكَ، وَإِنَّ أَهْلِي أَمَرُونِي أَنْ آتِيَهِ، فَأَسْأَلَهُ الَّذِي كَانَ أَعطَوهُ، وَكَانَ أَعطُوهُنَّ أُمَّ أَيْمَنَ، فَلَوَتِ الثَّوْبَ فِي عُنُقِي، وَهِيَ تَقُوْلُ: كَلاَّ وَاللهِ، لاَ يُعْطِيكَهُنَّ، وَالنَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُوْلُ: لَكِ كَذَا، وَلَكِ كَذَا.
حَسِبتُ أَنَّهُ قَالَ: وَهِيَ تَقُوْلُ: كَلاَّ وَاللهِ، حَتَّى أَعطَاهَا عَشْرَةَ أَمْثَالِهُ.
هَذَا حَدِيْثٌ غَرِيْبٌ، مِنَ الأَفْرَادِ.
أَخْرَجَهُ: البُخَارِيُّ، عَنْ شَبَابٍ.
تُوُفِّيَ مَعَ شَبَابٍ فِي سَنَةِ أَرْبَعِيْنَ: أَحْمَدُ بنُ أَبِي دُوَادَ القَاضِي، وَأَبُو ثَوْرٍ إِبْرَاهِيْمُ بنُ خَالِدٍ الفَقِيْهُ، وَسُوَيْدُ بنُ سَعِيْدٍ، وَقُتَيْبَةُ بنُ سَعِيْدٍ، وَسُوَيْدُ بنُ نَصْرٍ، وَسُحْنُوْنُ الفَقِيْهُ، وَعَبْدُ الوَاحِدِ بنُ غِيَاثٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ الصَّبَّاحِ الجَرْجَرَائِيُّ، وَالحَسَنُ بنُ عِيْسَى بنِ مَاسَرْجِسَ، وَجَعْفَرُ بنُ حُمَيْدٍ الكُوْفِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ خَالِدٍ الطَّحَّانُ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَمْرٍو زُنَيْجٌ، وَمُحَمَّدُ بنُ أَبِي عَتَّابٍ الأَعْيَنُ، وَاللَّيْثُ بنُ خَالِدٍ تِلْمِيْذُ الكِسَائِيِّ.[/b][/right]
============================================
ابن عدي الجرجاني - الكامل في ضعفاء الرجال
خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط يلقب بشباب العصفري، يُكَنَّى أبا عَمْرو.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ جَعْفَرِ بْنِ زيد الطبري، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس بن موسى سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدْيَنِيِّ يَقُولُ لو لم يحدث شباب كان خيرا له.
وكان الفضل بن الحباب يذكر أنه كان عند أبي الوليد الطيالسي فجاءه شباب العصفري برسالة علي بن المديني أن لا يحدث يَحْيى بن مَعِين فغضب أبو الوليد وقال لم لا أحدثه.
قال الشيخ: ولاَ أدري هذه الحكاية عن علي بن المديني لو لم يحدث شباب كان خيرا له صحيحة أم لا.
قال ابنُ عَدِي إنما يروي عن علي المديني الكديمي والكديمي لا شيء وشباب من متيقظي رواة الحديث وله حديث كثير وتاريخ حسن وكتاب في طبقات الرجال وكيف يؤمن بهذه الحكاية عن علي فيه، وَهو من أصحاب علي ألا ترى أنه حمله الرسالة إلى أبي الوليد في ابن مَعِين سيما إذا كان الراوي عن علي مُحَمد بن يُونُس، وَهو الكديمي فدل هذا على أن الحكاية عن علي باطلة ولخليفة من الحديث الكثير ما يستغني أن أذكر له شيئا من حديثه، وَهو مستقيم الحديث صدوق
========================================
Abū l-Walīd al-Bājī (d. 1082 CE) - al-Taʿdīl wa-l-tajrīḥ li-man kharaja lahu al-Bukhārī fī l-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ الباجي - التعديل والتجريح
خَليفَة بن خياط يُقَال لَهُ شباب أَبُو عَمْرو الْعُصْفُرِي الْبَصْرِيّ أخرج البُخَارِيّ فِي الْجَنَائِز والدعوات عَنهُ عَن مُعْتَمر قَالَ عبد الرَّحْمَن بن أبي حَاتِم انْتهى أَبُو زرْعَة الرَّازِيّ إِلَى أَحَادِيث كَانَ أخرجهَا فِي فَوَائده عَن شباب الْعُصْفُرِي فَلم يَقْرَأها علينا فضربنا عَلَيْهَا وَتَركنَا الرِّوَايَة عَنهُ قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ لَا أحدث عَن شباب هَذَا هُوَ غير قوي كتبت من مُسْنده أَحَادِيث ثَلَاثَة عَن أبي الْوَلِيد فَأتيت أَبَا الْوَلِيد فَسَأَلته عَنْهَا فأنكرها فَقلت كتبتها من كتاب شباب الْعُصْفُرِي فَعرفهُ وَسكن غَضَبه وَهَذَا على نَحْو مَا قَالُوا وَإِنَّمَا يَقُول البُخَارِيّ عَنهُ فِي أَكثر مَا خرج وَقَالَ خَليفَة بن خياط وَقد قَالَ حَدثنِي خَليفَة وقرنه بِابْن أبي الْأسود جَمِيعًا عَن مُعْتَمر فِي بَاب مرجع النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من الْأَحْزَاب ومخرجه إِلَى بني قُرَيْظَة وَقَالَ فِي تَفْسِيره لسورة الْبَقَرَة وَقَالَ لي خَليفَة بن خياط عَن يزِيد بن زُرَيْع وقرنه بِمُسلم عَن هِشَام وَقَالَ فِي الرِّدَّة وحَدثني خَليفَة بن خياط وقرنه بِمُحَمد بن أبي بكر على هَذَا رَأَيْت أمره إِذا أفرده قَالَ وَقَالَ لي خَليفَة وَإِذ أقرنه قَالَ وحَدثني خَليفَة
=============================================
Ibn Abī Ḥātim al-Rāzī (d. 938 CE) - al-Jarḥ wa-l-taʿdīl ابن أبي حاتم الرازي - الجرح والتعديل
خليفة بن خياط [بن خليفة - ] بن خياط أبو بكر المعروف بشباب العصفري روى عن يزيد بن زريع وبشر بن المفضل ومعتمر ابن سليمان سمعت أبي يقول ذلك.
وسألته عنه فقال: لا أحدث عنه، هو غير قوي، كتبت من مسنده أحاديث ثلاثة عن أبي الوليد فأتيت أبا الوليد وسألته عنها فأنكرها وقال: ما هذه من حديثي.
فقلت كتبتها من كتب شباب العصفري.
فعرفه وسكن غضبه .
قال أبو محمد انتهى
أبو زرعة إلى أحاديث كان أخرجها في فوائد عن شباب العصفري فلم يقرأ علينا فضربنا عليه وترك الرواية عنه
=========================================
Ibn Khalfūn (d. 1239 CE) - al-Muʿallim bi-shuyūkh al-Bukhārī wa-Muslim ابن خلفون - المعلم بشيوخ البخاري ومسلم
خليفة بن خياط أبو عمرو العصفري البصري، يعرف بشباب، صاحب كتاب الطبقات والتاريخ، كان عالمًا بالأنساب.
مات في خلافة جعفر بن المعتصم سنة أربعين ومائتين.
روى عن: أبي محمد معتمر بن سليمان التيمي، وأبي محمد عبد الوهاب ابن عبد المجيد الثقفي، وابي معاوية يزيد بن زريع العيشي، وأبي المثنى معاذ بن معاذ العنبري، وأبي عبد الله معاذ بن هشام الدستوائي، وأبي حفص عمر بن علي ابن عطاء البصري، وأبي الحسن كهمس بن المنهال المدني، وأبي عبد الله محمد بن جعفر الهذلي غندر وغيرهم.
تفرد به البخاري، روى عنه في غير موضع من الجامع مفردًا ومقرونًا بغيره.
وروى عنه: أبو الحسن أحمد بن يوسف السلمي، وابو عبد الرحمن بقي بن مخلد بن يزيد الأندلسي، وابو يعلي أحمد بن علي بن المثنى التيمي الموصلي، وأبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي السراج، وأبو عمران موسى بن زكريا ابن يحيى التستري وغيرهم.
وسئل أبو حاتم الرازي عنه فقال: لا أحدث عنه، هو غير قوي، كتبت من مسنده أحاديث ثلاثة عن أبي الوليد فأتيت أبا الوليد وسألته عنها فأنكرها، وقال: ما هذه من حديثي، فقلت: كتبتها من كتاب شباب العصفري، فعرفه وسكن غضبه.
وقال ابن أبي حاتم: انتهى أبو زرعة إلى أحاديث كان أخرجها في فوائده
عن شباب العصفري، فلم يقرأ علينا، وضربنا عليه وترك الرواية عنه.
وقال مسلمة بن قاسم: خليفة بن خياط أب عمرو يعرف بشباب بصري لا بأس به.
وقال أبو أحمد بن عدي: وشباب من متيقظي الحديث، وله حديث وكتاب في طبقات الرجال ثم قال: ولخليفة من الحديث الكثير ما يستغني أن أذكر له شيئًا من حديث وهو مستقيم الحديث صدوق.
