Рамзан-потрошитель28 марта 2009
Магомед Ториев, специально для Prague Watchdog
Начало славных делКогда тень Рамзана Кадырова только забрезжила на мутном горизонте раздробленного войной чеченского мира, мало кто верил, что у неграмотного сельского парня с повадками уголовника, едва владеющего русским языком, с длинным шлейфом кровавых деяний, есть толковое будущее. Впрочем, будущий чеченский президент еще при жизни своего отца выдвинулся из его тени, демонстрируя неукротимую энергию и свирепый нрав.
После гибели родителя у молодого человека, казалось, не осталось шансов на сколько-нибудь приличную политическую карьеру. Телевизионная картинка с Кадыровым в спортивной одежде, принимавшим соболезнования от Владимира Путина, произвела настоящий фурор. Потом Кадыров объяснял, что его неожиданно вытащили из дома и повезли в Кремль в том, что на нем было. Но именно спортивный костюм стал для многих показателем полной человеческой, административной и политической несостоятельности героя. Но, несмотря на многочисленные несообразности в поведении, репутацию беспредельщика и убийцы, Рамзан Кадыров остался во власти. У него нашлись серьезные покровители в Кремле - в ряду первых президент России Владимир Путин. Возглавив правительство Чечни, Кадыров, на тот момент капитан милиции, начинает подгребать власть под себя, бесцеремонно тесня в сторону безвольного службиста генерала милиции Аллу Алханова.
Именно тогда становится понятно, что Кремль не прогадал, сделав ставку на амбициозного и властолюбивого горца без тормозов и нравственных ограничений. «Тишайший» Алханов явно не годился на роль кровавого карателя, тогда как Кадыров фактически добровольно взвалил на себя обязанности палача. Но не только их. В то время он заявил своим министрам: «Вы смеетесь над тем, что я неграмотный. Ничего, бляди, я заставлю вас работать». И ему действительно удается наладить работу, хотя в тот период на таланты администратора, неожиданно проявившиеся у Рамзана, Кремлю было наплевать.
Шамиль Бено характеризует Кадырова как талантливого военно-политического менеджера. Добровольные поклонники из числа политологов рассуждают об эволюции главы чеченского правительства. Дескать, соприкосновение с грозной и стройной мощью государственного механизма постепенно превратит деревенского гопника в некое подобие чиновника с относительно пристойными манерами. А управлять ему дано от Бога.
Эволюция и впрямь состоялась. За годы у власти Кадыров научился носить галстуки и членораздельно звучать на публике. Надо отдать ему должное, он фантастическими темпами отстраивает Чечню, и российские деньги здесь абсолютно ни при чем. Сам факт финансирования вовсе не равен умению осваивать бюджетные деньги. Рамзан действительно оказался хватким, талантливым прорабом, сумевшим не допустить банального разворовывания средств. Параллельно он интуитивно складывает собственную систему власти. Это диктатура, но ее параметры настолько эклектичны, что Кадырову впору выдавать патент на модель государственного устройства. Кадыровская тирания состоит из множества разнородных элементов: в ней видны черты восточной деспотии, традиционного чеченского уклада – адата с незначительными вкраплениями мусульманского права. Вся эта конструкция украшена типично советским декором образца времен культа личности. Система в целом - в высшей степени неорганична, поскольку ее части набраны вразнобой и противоречат друг другу: кавказская культура, к примеру, не сходится с тираническим единоначалием. Но, будучи построена на страхе, она работает. Это так, к слову.
Что в результате? Можем ли мы говорить, что сегодня Кадыров являет собой тип этнического чиновника, который вписан в матрицу российской административной системы? Сумел ли он устранить в самом себе противоречия между российской культурой, которая декларирует свое родство с европейской, и архаическим бытом, категориями которого он мыслил просто по факту места рождения и воспитания?
Есть серьезные основания думать, что эти противоречия не только не устранены, но благодаря вседозволенности, режим которой Владимир Путин обеспечил своему питомцу, Кадыров сделал выбор в пользу произвольно толкуемой им архаики. При этом его понимание традиций соотносится с чеченским адатом примерно так же, как воровской закон с Декларацией прав человека. В представлениях Кадырова, в чеченских обычаях правят бал все те же единоначалие, жестокость и садизм. Это основные параметры чудовищной реальности, в которой, как в персональной тюрьме, заключен чеченский правитель.
Кадыров как телеведущий19 февраля 2009 г. по чеченскому телевидению прошла программа «Точки опоры». Кадырову удалось собрать в студии десятки бывших боевиков-ичкерийцев, соратников Масхадова, бывших депутатов, министров, религиозных авторитетов. Передача продолжалась 4 часа 20 минут. О содержании ее много написано. Но некоторые заявления Кадырова, сделанные им по ходу программы, прошли мимо внимания телезрителей. Возможно, просто потому, что они были восприняты как полемическое преувеличение, или затерялись на фоне шокирующих разоблачений, или попали в резонанс с мыслями и чувствами телеаудитории. Мы остановимся на этих моментах, поскольку, на наш взгляд, они точно отражают мировоззрение Кадырова, как оно сложилось на сегодняшний день, и дают полное представление о тех методах расправы с людьми, которые он считает легитимными и нравственно оправданными. На официальных кадыровских сайтах уже не нет полной версии телешоу. Вариант, выложенный на сайте «Чечня тудэй», подвергся цензуре, все сомнительные места оттуда вычищены. Мы обратимся к полноразмерной записи, сохранившейся на некоторых чеченских сайтах.
Маркировка фрагмента записи по времени от 03:41:45 до 03:42:24:
Возьми хотя бы одного мужчину, который бы не вышел замуж там (в Европе). Имея жену, вышли замуж из-за того, что там бывает кушать и, чтобы досыта кушать вкусную еду, 60 процентов мужчин выходят замуж там, скажи что нет? Уже он должен знать что он не мужчина, если у его дочери в телефоне записан номер полицейского. Что она позвонит, боится любой чеченец, попробуй скажи что любой из них не боится, что она позвонит по этому номеру? Если он говорит, что он сегодня мужчина, завтра он может стать не мужчиной, завтра он не сможет ответить за своего ребёнка, сказав дарк (изображает звук выстрела) и, выстрелив в центр лба из ружья. Если ты не можешь убить её так, разве это дело? И если он не убьёт, какой он мужчина - он позорит себя! Сегодня он мужчина, а завтра он становится не мужчиной. Разве он не продаёт своё завтра! Не продаёт своё завтра!
Поскольку это дословный, а не смысловой перевод, необходимо пояснить, о чем разговор. Рамзан утверждает буквально следующее: мужчина-чеченец обладает правом карать смертью женщину, за моральный облик которой он несет ответственность (дочь или сестру). Лишившись права «выстрелить в центр лба из ружья» близкой родственнице, поведение которой является предосудительным, чеченец перестает быть мужчиной. Но в Европе женщина имеет возможность обратиться за помощью к полиции. А это значит, что вся «программа воспитания по-чеченски» перестает работать. Таким образом, мужчины в Европе обменяли свое право убивать женщин в воспитательных целях на комфортные условия существования.
Маркировка фрагмента записи по времени от 01:27:36 до 01:28:01:
У нас Чеченская республика в составе Российской Федерации. Законная Российская федерация есть. Конституция Российской федерации есть. Чеченская республика есть. Мусульманская нация есть. Будем придерживаться мусульманской религии: тарикат, шариат, поднимем нравы, будем украшать законы. Российские законы не исказим, выбор нашего народа будем охранять. Тот, кто говорит что это не так, тем мы сдернем головы так, что они улетят. Будет республика с удобно живущим народом. (Голос ведущего за кадром: «Да будет доволен тобою Бог!»)
Здесь комментировать особо нечего. Чеченская идиома «сдернуть голову, чтобы она улетела» (стеган корта кхоьссина т1ера д1абохуьйтура бу) не может быть понята двояко. Это не полемическое преувеличение, не поэтический оборот, не метафора. Имеется в виду или заурядное убийство, или убийство с навлечением позора на жертву, поскольку лишение головы таким образом (издевательское «сдергивание») применимо в отношении только самого ничтожного и презираемого врага, у которого голова – лишняя, неработающая часть тела.
Маркировка фрагмента записи по времени от 03:45:57 до 03:46:23:
Иди сюда, кто ты там есть (о чеченце, проживающем в Европе) - поэт там, писатель какой-то засел там. Это наше быдло, хоть они умрут, безразлично. Из Европы приедут 100 тысяч (чеченцев) домой и будут жить. Если мы умрём, ничего. Главное, чтобы он приехал и сел сюда. Нет. Лучше мы его убьём, и пусть его похоронят там. Тут-тат, тут-тат (изображает звуки похоронного марша) - красиво его положат в гроб, и дадим похоронить его, чем мы здесь будем умирать.
Здесь, несмотря на все признаки спутанности сознания и очевидную дислексию, смысл сказанного угадывается без труда. Речь идет о чеченском поэте Апти Бисултанове, который является одним из наиболее жестких критиков Кадырова в Европе. Бисултанова уже обсуждали в передаче получасом раньше. Кадыров говорит о том, что Бисултанов, когда его убьют, будет похоронен в Европе, а не дома. Здесь есть два важных момента. Во-первых, чеченец, если речь не идет об экстремальных обстоятельствах, обязан подготовить свои похороны определенным образом. Чтобы не прерывалась связь поколений, останки должны покоиться на родовом кладбище. Во-вторых, по мусульманскому обычаю, на похоронах не может звучать музыка. Европейский обряд захоронения в данном случае трактуется как оскорбительный для чеченца. Стоит упомянуть, что похоронить человека по мусульманскому обряду и на мусульманском кладбище в Европе не составляет никакого труда.
Маркировка фрагмента записи по времени от 02:26:13 до 02:26:36:
Мне неудобно просить Всевышнего самому, я прошу своего святого заступиться за меня, я прошу его помочь мне. Согрешил я, виноват я, очернил я себя перед Богом! Мой святой будь посредником мне, ты человек, которому Богом даровано благо. Будь прокляты праотцы того, кто говорит, что это неправильно. Ты говоришь в Чечне – мы даже в мире не оставим такого. Того, кто говорит, что дело святых - это неправильно. Они ведь (святые) - близкие к Богу.
Этот момент не поддается однозначному толкованию. Речь идет о противниках суфизма – салафитах (ваххабитах), считающих поклонение святым (эвлия) элементом язычества. Кадыров говорит о том, что он не намерен мириться с таким явлением, как отрицание святости чеченских устазов (учителей). Тех, кто колеблет основы вероучения, будут преследовать не только в Чечне, но и по всему миру. Нет достаточных оснований, исходя из сказанного, утверждать, что Кадыров имеет в виду именно физическое устранение инаковерующих за пределами России. Но здесь можно вспомнить о том, как расправляются с салафитами в самой Чечне, и о недавних убийствах противников Кадырова в Европе. Никаких иных способов разубедить наиболее несгибаемых своих оппонентов в ошибочности их взглядов, кроме как отправить их в могилу, диктатор просто не знает.
Такова автохарактеристика жестокого чеченского правителя. Это человек, как будто явившийся к нам даже не из Средневековья, которое знало Бога и справедливость высшего порядка, а из параллельной реальности, населенной полулюдьми-полуживотными, не ведающими пощады и прощения, движимыми только злобой и жаждой крови. Он – президент одного из субъектов государства, которое считается частью общеевропейского мира.
https://www.watchdog.cz/index.php?show=000000-000015-000006-000070&lang=2#=======================================
Нухажиев Н. С. Не имею права молчать.- Грозный, 2013. (стр. 5):
Вот и некто Магомед Ториев на сайте Ингушетия орг. выплеснул желчь неприязни к чеченскому лидеру. Нет смысла комментировать весь набор эпитетов Ториева, которые он употребил в адрес Президента ЧР. Но учитывая, что господин Ториев представляется вайнахом, не сочту за труд подсказать ему, в чем его беда.
Ториев, в частности, пишет: «Сумел ли он (Р. Кадыров) устранить в самом себе противоречие между российской культурой, которая декларирует свое родство с европейской, и архаичным бытом, категориями которого он мыслит по факту места рождения и воспитания?»=======================================
Российский журналист просит защиты у ФранцииКавказский дневник
Опубликовано: 10/07/2010 - 04:00
Журналист Магомед Ториев: "Я вынужден был скрыться из Чехии, где власти абсолютно не реагируют на мои призывы о помощи. Мне угрожали, указывая мой точный адрес жительства в Европе и что все обо мне известно, и зря я встал на этот путь".
Начиная с 2000 года, когда Владимир Путин пришел к власти, попытка подчинить государству средства массовой информации стала важнейшим элементом информационной безопасности для Кремля.. Прирученных журналистов стали держать на поводке и время от времени по-хозяйски одергивать, чтобы не увлекались гласом свободы, а действовали в четко очерченных рамках. Тех же, кто не вписывался в систему, нейтрализовали небезызвестными методами. В результате, ни один федеральный телеканал или печатное издание не являются независимыми от государства – они либо впрямую государственные, либо подконтрольны. Пропаганда кремлевского курса занимает свыше 90% политической информации, которую выдаёт телевидение и пресса. И поэтому совсем не удивительно, что российский премьер Владимир Путин вместе со своим протеже чеченским президентом Рамзаном Кадыровым попали в «черный список» мировых политиков, препятствующих свободе слова.
За 2009 год Россия опустилась на 12 строчек в международном рейтинге свободы слова, который составляют «Репортеры без границ». В 2009 году - Россия заняла в этом списке 153 место, её соседями оказались Фиджи и Тунис – 152 и 154 места соответственно. Всего в рейтинге 175 позиций. Вывод напрашивается сам собой.
В гостях у «Кавказского дневника» корреспондент Радио «Свобода» в Праге Магомед Ториев, который вынужден был в 2006 году иммигрировать в Чехию, где и получил статус политического беженца.
Роза Мальсагова: Магомед, что есть контроль власти над российской прессой и контроль общественного мнения?
Магомед ТОРИЕВ: То, что происходит в России со свободой слова, мы можем видеть, даже не обращаясь за какими-то особыми примерами. Достаточно большое количество смертей журналистов, убийства людей, которые давали информацию для журналистов, полное закручивание гаек на телевидении. Осталось несколько газет и один-два телеканала, которые что-то могут сказать, в остальном - о свободе слова в России можно забыть.
Р.Мальсагова: Пресс-секретарь Владимира Путина Дмитрий Песков попытался сгладить ситуацию в связи с оценкой «Репортеров без границ» негативного влияния премьера на медиа-службы. Оказывается, по убеждению Пескова, «репортеры» не владеют достаточным объемом информации и не знают «как много Владимир Путин сделал для того, чтобы СМИ становились более экономически независимыми и более свободными».
Магомед ТОРИЕВ: Путиным сделано достаточно много для того, чтобы со свободой слова в России было покончено. Такие телекомпании, как НТВ, ТВ-6 разгромлены, журналисты вынуждены искать новую работу. Действительно, экономически он заставил их быть более самостоятельными, развиваться – люди вынуждены просто выживать. Включение Путина в список «врагов свободы слова» - это серьёзный шаг со стороны международных организаций. Замалчивать то, что происходит, просто нельзя, неправильно. Погибло много журналистов, закрыто столько изданий и продолжать говорить, что в России нет проблем со свободой слова - это просто кощунство.
Р.Мальсагова: В связи с вашими последними материалами «Рамзан – потрошитель» и «Наивный убийца», опубликованными на чешском сайте watchdog.cz, на Вас посыпались недвусмысленные угрозы. Вы свободны в выборе тем или есть условия договора?
Магомед ТОРИЕВ: Основная моя работа состоит на сайте watchdog.cz, я – пишущий журналист. Экспертом я являюсь, когда Радио «Свобода» нуждается в моих услугах и происходит это при обоюдном, добровольном желании. Если я владею ситуацией, мне знакома тема, то я даю свою оценку происходящему. Что касается того, свободен ли я - то, конечно, я не свободен, как и не свободен любой журналист, у которого есть жизнь, семья, родственники. Мне угрожали, указывая мой точный адрес жительства в Европе, указывая, с кем я дружу, обедаю и что все обо мне известно, и зря встал на этот путь. Это был жесточайший прессинг - я был вынужден временно приостановить свою деятельность, потому что власти в Европе не проявили никакого интереса, чтобы помочь мне. Им (Восточной Европе) – абсолютно все равно: никто никогда в Восточной Европе не поможет журналисту. Я уехал в Норвегию и прожил там год и точно так же власти были настроены на то, чтобы просто вернуть журналиста в Россию.
Р.Мальсагова: Вы говорите об официальной позиции властей, но ведь «Комитет по защите журналистов» в Нью-Йорке, «Международный фонд по защите прав» в Осло, «Репортеры без границ» пытались помочь вам.
Магомед ТОРИЕВ: Я обратился к организации «Репортеры без границ», в «Комитет по защите журналистов» и предоставил им все угрозы, которые поступали в мой адрес: они все были анонимны, но очень адресны. Я не могу сегодня обвинить никого, потому что у меня нет никаких доказательств, чтобы конкретно сказать кому-то, что вот этот представитель власти, этот президент или министр мне угрожает. Но все эти угрозы носили настолько точный адресный характер, что я должен был позаботиться о собственной безопасности. Только лишь вмешательство неправительственных организаций, таких как «Репортеры без границ», «Комитет защиты журналистов», «Human Rights Defender» дали мне возможность как-то жить.
Р.Мальсагова: То есть, после того, как стали поступать угрозы, вы вынуждены были скрыться из Чехии на территории других западных государств, откуда вас депортировали?
Магомед ТОРИЕВ: Да, я вынужден был скрыться из страны, где власти абсолютно не реагируют на мои призывы о помощи.
Р.Мальсагова: Как сегодня обстоит ситуация и что вы намерены предпринять?
Магомед ТОРИЕВ: Я не знаю. Абсолютное разочарование в европейских институтах. Они существуют только в декларациях и добиться фактических, серьезных действий невозможно.
Р.Мальсагова: Получается, что ситуация с правами человека на Западе абсолютна идентична российской?
Магомед ТОРИЕВ: Нет, она не идентична. Конечно, права человека на Западе соблюдаются, но для людей, которые состоят в группе риска – политики, журналисты и продолжают заниматься деятельностью - для них ни в Чехии, ни в Норвегии нет защиты. Чиновники в этих странах стараются избавиться от человека, сказав, что «это не наша проблема». На сегодняшний день я временно прекратил свою деятельность.
Р.Мальсагова: Вы ушли сегодня из журналистики, для того чтобы обезопасить свою жизнь?
Магомед ТОРИЕВ: Временно. Временно – да, пока я не получу каких-то гарантий, безопасности. Я, конечно же, пишу, выступаю. Не могу полностью из этого выйти, это невозможно с моральной точки зрения.
Р.Мальсагова: Год назад министр иностранных дел Франции Бернар Кушнер заявил о том, что журналисты, которые нуждаются в защите и убежище могут обращаться в консульства Франции. После данного заявления несколько журналистов и правозащитников из Чечни и Ингушетии были приняты французской стороной. Вы не пытались искать помощи и защиты у французского правительства?
Магомед ТОРИЕВ: Нет. Я слышал об этой инициативе, но дело в том, что для европейских чиновников я уже нахожусь в безопасной ситуации в Европе. Фактически, все понимают, что это не так, что никакой безопасности Европа, как место проживания, не гарантирует. В Праге был убит журналист Радио Свобода Тенгиз Гудава и до сих пор неизвестно кто его убил – это тайна, окутанная мраком. Я готов через эфир обратиться за помощью к господину Кушнеру – министру иностранных дел Франции.
Р.Мальсагова: Андрей Бабицкий, будучи экспертом в области нарушений прав человека на Кавказе уверен, что вам, как журналисту угрожает серьезная опасность. Как вы видите дальнейшую свою судьбу?
Магомед ТОРИЕВ: Я не могу ничего сказать… ничего не могу сказать. Есть страх…
https://www.rfi.fr/ru/kavkaz/20100710-rossiiskii-zhurnalist-prosit-zashchity-u-frantsii
