Абу Зайд из NIYSO: Единство - на Коране и сунне"https://t.me/insaf_ry/6869https://youtu.be/BcguKfpLYsMНам нужно вернуться к чему? Не Ичкерии, ни Имарат, ни другие джамааты, которые в наше время существуют. Не они принесли эту религию. Вот это нужно понимать. Религия откуда? Где основа этой религии? Это Коран, сунна, понимает сподвижников и единогласие ученых. Когда к этому возвращаемся, никто же, когда вот, допустим... Если взять даже сегодня, любой ичкериец, имаратчик или Халифатчик, возьмём, если мы приводим слова Всевышнего и пророка Мухаммеда, ﷺ, даже ичкериец не скажет: "Нет, я это не принимаю". Поэтому для нас важно опираться на это и объединяться именно на этом. Допустим, у меня нету разногласий с ичкерийцем или имаратчиком, если я ему говорю, к примеру, вот сегодня: "Мы хотим деоккупировать Кавказ. Тот говорит: "Я тоже так хочу", к примеру. Следующий вопрос. А как? Опираясь на что на религию Ислам? Он говорит: "Да". Ну всё тогда, никаких разногласий нету, пусть ты будешь ичкерийцем, а я буду имаратчиком, и никаких проблем нету в этом.
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
---------------------------------------------------------------------
Муслим SS: Мне как бы ни Доуля не нужна, ни Имираты, ни Ичкерии, ни Саудовская Аравия, ни Эмираты, ни Османы, ни Аббасиды, ни Омеййады. Мне это не нужно. Я не хочу что-то такое. Конечно, нам нужен праведный Халифат, но если у нас нет возможности построить праведного Халифата, нам нужно государство, которое основано на этих принципах
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
https://t.me/insaf_ry/6909https://youtu.be/Vsh4Fn4lrc8===============================
Абу Зайд из NIYSO: У нас спросят: "Ты трудился ли установить слово Всевышнего?"https://t.me/insaf_ry/6868https://youtu.be/jrbajJ9d_UUВот, в приоритет ставят... Вот, если ты брату что-то рассказываешь, многим братьям, если они в этом мире какую-то победу не видят, то не хотят трудиться. И забывают про то, что Аллах тебя обязал трудиться независимо от того, будет ли это победа или нет. От нас не зависит, мы выиграем или нет. Поэтому приоритет для нас что должно быть? Это перед Всевышним мы как ответим. Вот ты умрёшь, я умру, и у нас спросят: "Что ты сделал для религии? У нас не спросят, победил ты или нет, освободил ли ты Кавказ или нет. У нас спросят: "Ты трудился ли установить слово Всевышнего?" Если у тебя на тот момент не будет ответа, то, наверное, сложно будет
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
========================================
Муслим SS: Мне как бы ни Довля не нужна, ни Имираты, ни Ичкерии, ни Саудовская Аравия, ни Эмираты, ни Османы, ни Аббасиды, ни Омеййады. Мне это не нужно. Я не хочу что-то такое. Конечно, нам нужен праведный Халифат, но если у нас нет возможности построить праведного Халифата, нам нужно государство, которое основано на этих принципах(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
https://t.me/insaf_ry/6909
https://youtu.be/Vsh4Fn4lrc8=========================================
Муслим SS: Союз неизбежен. Это как бы вопрос времени.https://t.me/insaf_ry/6906https://youtu.be/xby79FWoDSUДля нас, для чеченцев, когда с восточной стороны Дагестан, с западной стороны Ингушетия. Ингушетия получает свободу, независимость - [получает] Дарьянское ущелье. Для нас это грандиозная победа. Дагестан получает свободу, независимость - [получает] Каспийское море. Мы кулаками за, чтобы и Ингушетия, и Дагестан освободились. А мы как бы будем зависимы и от права, и от лева. То есть, союз неизбежен. Это как бы вопрос времени.
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
Ансар Гаркхо, глава КИН, о необходимости создания общей Шуры для сторонников Шариата на Кавказе и готовности КИН поделиться своим опытом и связями для общих целейhttps://t.me/insaf_ry/6879https://youtu.be/otrVCubJIMwЯ считаю, что мы, силы кавказские, именно сторонники Шариата, мы должны, как минимум, для начала создать какой-то некий круглый стол, где мы начнём обсуждать, каким образом мы видим взаимодействие между нами. Как мы это видим. Чтобы мы в любом случае между собой консолидировано работали, общались друг с другом, помогали, делились опытом, делились возможностями, связями. То, что касается Комитета Ингушской Независимости, у нас есть определённые связи, есть определённые наработки, есть опыт некий, есть возможности, которыми мы можем поделиться именно с нашими братьями, и с чеченцами, и с дагестанцами. И если мы будем общаться вместе, поддерживать связь и проводить время от времени Шуру, мы будем как минимум в курсе того, что мы делаем, на каких этапах мы находимся и с какими сложностями мы встречаемся
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
==============================================
Ансар Гаркхо, глава КИН, о необходимости показать окружающим нас то, что мы способная к кооперации сила, лишённая деструктивностиhttps://t.me/insaf_ry/6881https://youtu.be/aqii7ig1eUAТак же это важно и для остального, скажем так, мира не скажу. Но люди, которые в контексте происходящего, заинтересованные люди. Я знаю, здесь на канале, в данный момент, даже сидят, мне скрины скидывали, и украинские некие активисты и политические деятели сидят на этом канале, сейчас слушают этот эфир. То есть заинтересованность очень большая есть. Есть специальные американские исследовательские центры, которые исследуют нас. Они слушают эфиры, они смотрят за нами, они составляют анализ того, что происходит. Эта работа происходит. Они работают над этим. Некоторые из этих экспертов связывались со мной через людей. Я с ними общался. Им было интересно именно шариатский взгляд, шариатский подход. Почему мы именно хотим шариат? И как мы это видим в будущем. То есть, я им объяснял важность этого, объяснял, что по другому никак не получится. То есть, в этом направлении они следят за нами, и нам важно, чтобы они видели, что мы способны между собой кооперировать, объединяться, быть, скажем так, силой, которая способна отстаивать свои права, а не деструктивная сила, которая переубивает друг друга
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
===============================================
Абу Умар Саситлинский: Если мы не проанализируем свои ошибки, значит будем их повторять.https://t.me/insaf_ry/6838https://youtu.be/b8rjJIw4SSoЕсли мы не проанализируем свои ошибки, значит будем их повторять.
К сожалению, многие застряли в прошлом. Вся политическая повестка которая началась... Сперва в чеченском сегменте. Хвала Аллаху, ингуши включились. У них то, в принципе, таких вот прошлых разногласий сильных нет. Но у них тоже есть посты (?). У нас, дагестнцев, это тоже есть. Всё о прошлом. Кто за Имарат, Дауля, Ичкерия, первый вариант, второй вариант. Все говорят о прошлом! Люди, которые хотят создать будущее, говорят о прошлом... От прошлого уроки только извлекают. Никто! До сих пор. Я просил. Аллах свидетель. Ветеранов видел, старших, амиров видел. Давайте сядем за один круглый стол, обсудим, что мы сделали не так. Потому что Аллах обещал победу верующим. Если не дал нам Аллах победу -значит это по нашим грехам, за наши же ошибки. Любое горе, несчастье, которое нас постигает... А постигло горе, несчастье. Особенно чеченский народ. Большие потрясения были, две войны. Это не шутка. Это очень серьезные потери для такой маленькой нации.
Плюс депортация ингушского народа и чеченского народа. ... Для маленьких народов это огромные потери. И надо вернуться и спрашивать: "Где мы отступились? Где мы упустили?Может быть, в религии мы расслабились? Может быть от правильного пути мы сбились? Где-то мы большие грехи допускали, может быть? Чтобы мы покаялись. Или стратегические ошибки, политические ошибки. Разного вида ошибки бывают. И надо всегда анализировать. И возвращаться к основам, возвращаться к тому, что Аллах и посланник нас учили, и вернуться к нашему Исламу, истинному Исламу. Но я не нашел готовность этих людей сесть и обсуждать. Но ещё некоторые живые, кто-то обидится. То есть, у людей не хватает мужества признать свои ошибки. У людей не хватает мудрости сесть и посмотреть назад, путь, который пройден, и посмотреть, где мы отступились, какие были ошибки сделаны. Значит, это в бОльшей степени значит, что мы будем эти ошибки повторять.
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
-----------------------------------------------------------------
Абу Умар Саситлинский: Проблема чрезмерных амбиций и неуважения друг к другуhttps://t.me/insaf_ry/6840https://youtu.be/REZPKwr2MKcПервое [из проблем, распространённых между нами]. Чрезмерные амбиции. Неуважение друг к другу, которое приводит к разделению. Чаще мы ищем причину не уважать другого брата активного, или [из] других джаматов. Их изъяны ищем, а не сотни разных вещей, которые нас объединяют. И история, и религия, и убеждения, и регион, и проблемы, которые нас объединяют. Мы это всё игнорируем. Мы всегда ищем там, где что-то он оступился или что-то не то сказал. Те вещи, ошибки, часто бывают при общении, которые мы можем исправить. Или - оставить на время, глаза закрыть, пока мы решим, общего врага выгоним, а потом между собой, во дворе, решим, кто прав, кто не прав.
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
Ислам Белокиев: Отдельный момент - это благонравие, которого у нас нет. Мы видим как сегодня люди ,вроде стоящие по одну сторону баррикад, готовы рвать глотки только потому, что тот или иной с ним несогласен. Не просто в информационном поле, но даже физически готовы друг друга грызть и даже где-то убивать. Пока мы не сможем усмирить самих себя, пока мы не сможем заставить себя сесть за столы переговоров, мы ничего не добьемся.
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
https://t.me/insaf_ry/6846https://youtu.be/Hi8ssNvp3ek-----------------------------------------------------------------
Абу Умар Саситлинский: Усталость, упадочничество и приверженность жизненным благамhttps://t.me/insaf_ry/6841https://youtu.be/K0tJke1JaTY[Ещё одной проблемой является] эмоциональное состояние братьев. Тех муджахидов, и активных братьев, которые были те времена активными. Большинство из них духом упали. Эмоциональное состояние - сломленное состояние. Когда проигрывают люди, наверно, первую, вторую войну, потери близких, проигрыши, розыски, проблемы финансов, проблемы с семьями. Наверное, огромный отпечаток оставляет. Не все могут эти трудности пойти. Часть из них из-за трудности, можно сказать, сломались, или расслабились, или упали духом. И не верят, что будущий проект что-то принесет. Поэтому стали пассивными. Другая часть - те, которые уехали в страны, где хорошая жизнь. Это хорошая жизнь их расслабила. Мы знаем: хорошие времена делают слабых мужчин. Многие рахат почувствовали и никто сейчас свою шкуру на кон ставить не хочет, рисковать не хочет, и двигаться в направлении деоккупации и установления Шариата уже большинство не хотят. Некоторые на словах говорят, но по делу мы понимаем: из десяти человек двое-трое даже не встанут с дивана. К сожалению, это факт, который нам надо признать. Их дети растут среди кафиров, в обществе кафиов, И что из них появится [тот], кто продолжит это дело -маловероятно. Если будут, это будут очень маленькие проценты людей. К сожалению, это очень тоже печально признавать. Потому что они растут в совсем другом мире, с другими ценностями, образование Исламское не получают. Соответственно, от них ждать каких-то серьезных толчков и помощи - это очень даже маловероятная вещь
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
-----------------------------------------------------------------
Абу Умар Саситлинский о проблеме подчинения Шариату тех, кто воюет за негоhttps://t.me/insaf_ry/6843https://youtu.be/BqNrm6U73-oМногие - я видел - те, кто за Шариат воевали, когда мы их призываем к Шариату, когда он должен отвечать, как мусульманин, по Шариату - он избегает суд Шариата. То есть, он сам воевал годами за Шариат, а когда его вызывает на суд Шариата, пытается избежать, или не приходит. Часть из этих людей, лидеров сопротивления, мы видели, что отношения с шариатским, обладателем знания, такое же отношение как у Кадырова к своему муфтию, ничем особо не отличается. Им не нужны шариатские, которые будут Шариату подчиняться. Им нужны шариатские, которые приказ амира будут именем Аллаха подписывать, и делать без разговора. То есть, если мы говорим: "Это не по Шариату", - слушать мало кто готов. Соответственно устанавливать Шариат будут люди, которые не знают Шариат и не слушают шариатских судей. Это катастрофа, эти ошибки были допущены до этого. Я призываю вас, братья, тех, кто хотят дальше работать на этом пути: не допускайте эти ошибки. Следите, чтобы намерения были искренни. И следите, чтобы прежде чем выносить решение, особенно судьбоносное решение, чтобы это было проконсультировано с шариатскими, знающими людьми. Согласованы с шурой/советом, чтобы никто не почувствовал себя, что с ним не посчитались и он не стал в оппозицию, а посоветовались, чтобы каждый голосовал. Да, понятно, что 100% все голосовать за одно дело не могут, некоторые разные мнения бывают. Но большинством проголосовали и выбрали. Но главное, чтобы посчитались. То есть, нам нужны лидеры, которые хотят установить Шариат, которые сами подчиняются Шариату, которые советуются с шариатскими и подчиняются Шариату.
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
-----------------------------------------------------------------
Абу Умар Саситлинский о необходимости работы с народомhttps://t.me/insaf_ry/6842https://youtu.be/74JuXXull54Вторая ошибка, которую мы, ахль сунна, делаем - это пренебрежение народа. Мы знаем, если народ не поддержит любую революцию, любую войну против оккупантов, эту войну победить очень сложно. Практически невозможно. Народ не будет поддерживать, если с народом не работать, не посвящать. Потому что народ смотрит телевизор, их пропагандируют первые каналы, федеральные каналы, местные каналы, их дезинформируют очень сильно. Если мы не начнем медийно работать и обратно объяснять кто мы, какая наша религия, история, кто наши предки, кто оккупант, кто свой, кто чужой, то есть на очень даже серьезном уровне, мы получим по результату, что наши родственники, наш народ будут нас сдавать, против нас воевать и так далее. Поэтому пренебрежение народом и работать с народом - это стратегическая ошибка, которую допускали и до сих пор допускают. Я надеюсь, сможем это исправить
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
Ислам Белокиев о необходимости поддержания связи с простым народом и решения его проблем https://t.me/insaf_ry/6844https://youtu.be/7uHEoQycIqsХотелось бы отметить работу с народом, которой у нас практически до недавнего времени не было. Не только у других народов, допустим, у дагестанцев, ингушей, черкесов, которые только недавно включились в этот массовый эфир освободительного пути, но даже у чеченцев до недавнего времени не было работы с народом. После начала этой второй войны, российско-чеченской, тогда уже прекратилась практически и свелась к нулю работа с народом, после объявления Имарата Кавказа тоже свелась к практическому нулю работа с народом. Соответственно, отсюда вышло то, что люди остались сами по себе. Им не было куда обратиться, никто, так сказать, не решал их проблемы. Я понимаю, что не было возможности в условиях войны решать проблемы народа, но так или иначе, о них даже не говорили. Даже люди, которые находились заграницей до недавнего времени слова не говорили, и это не только сторонники правительства и другие наши братья, которые так же сегодня уже говорят и призывают к независимости. Это наша одна из таких самых больших проблем, потому что это отрывает от народа. А кем вы хотите править, задается здесь вопрос. Если вы не представляете этот народ, если вы не решаете проблемы этого народа, если вы не говорите о проблемах, которые существуют в этом народе, будь то дагестанцы, ингуши, чеченцы, то как вы собираетесь править этим обществом?
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
-----------------------------------------------------------------
Али Чаринский: Нам нужно "спуститься" к народуhttps://t.me/insaf_ry/6825https://youtu.be/uD2tLvfWEtgНам нужно сначала признаться, что у нас друг другом связи больше, чем с народом. Нам это нужно исправлять. Это не проблема нашей акъиды, это проблема восприятия идей в наших обществах. Нам нужно с ними налаживать этот контакт, принимать их такими, какими они есть, а не джахилями называть, там суфиями или кем-то. Надо принять их в таком состоянии, в каком они есть и начать отвечать на их вопросы. Тогда они увидят нас реальными представителями идеи. Исламская это юриспруденция будут, либо либеральная для них все равно, для большинства. Для них тот, кто решает проблемы, тот является будущим представителем.
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
======================================
Али Чаринский: Если наши лидеры, будь то Чечни, Ингушетии, Дагестана и других оккупированных территорий, уже сейчас не готовы обсуждать эти вопросы, значит они как политические представители вообще не готовы представлять этот народ. ...То есть если вопросы в народе есть, их игнорировать нельзя. Их нужно спокойно обсуждать.
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
https://t.me/insaf_ry/6824https://youtu.be/xkf1DlL1pbYАли Чаринский о национальных границах в нашем сознанииhttps://youtu.be/uD2tLvfWEtghttps://t.me/insaf_ry/6826Али Чаринский: Теперь, что касательно легкости восприятия друг друга. Вот сегодня, например, если я просто захочу о каком-то горе-блогере, который фитну сеет, что-то говорить, а национальность у него чеченец, только я что-нибудь скажу, мне сначала дагестанцы информационно по шапке ударят: "Ты зачем фитну делаешь?" А потом любимые, близкие братья-чеченцы скажут: "Али, мы тебя любим, но, пожалуйста, не поднимай эту тему, а то фитна будет". Даже у братьев понятие "граница" и "национальность" в голове присутствует. И это проблема, которую нужно озвучить.
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
=========================================
Муслим SS: Мы не всегда "капитальные красавчики"https://t.me/insaf_ry/6827https://youtu.be/eQHa-tNajREМало дом построить. Его ещё после этого надо содержать и стараться его содержать в хорошем состоянии ,и уберечь от всех невзгод. Поэтому я считаю, вот это для меня в первую очередь. Потому что кто-то когда говорит о государстве, меня не беспокоит государство, [его] обретение. Меня беспокоит, что бывает после. Потому что мы приобретаем государство, а потом теряем его. И вот это бывает более трагично. Потому что платится большая цена в приобретении этого всего, а потом у нас как-то всё это печально заканчивается. Мы любим говорить о себе хорошо, и этот подход он должен быть критический, я считаю. То есть, стараться критически сделать анализ тому, что было. А не так говорить: "Вот мы капитальные красавчики". Если мы всегда были бы капитальными красавчиками, то мы, наверное, к сегодняшнему состоянию, - вообще как умма мусульман, в целом, я имею в виду, - не пришли бы. И в частности, и и на Кавказе не пришли бы. То есть мы не всегда "капитальные красавчики". Значит, нужно хорошо знать, в чем наша проблема.
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
======================================
Ансар Гаркхо, глава КИН:В целом, всех объединить не получается, сложно. Естественно, мы разные, кавказцы, хоть мы в целом и похожи друг на друга, но мы каждый свой регион, свою страну, свою территорию лучше знаем. И народ, и язык, и культура наша. Поэтому мы решили заняться конкретно Ингушетией, в первую очередь. В последующем, создав мощную какую-то политическую силу, которая будет способна на свершение... Это уже политическая сила может садиться за стол переговоров в общей семье кавказской, на равных сесть и обсудить будущее видение нашего Кавказа. Какое оно будет. Будет ли оно в виде конфедерации, в виде объединения в эмираты. Это будет с единым амиром или с единой шурой. То есть как мы договоримся, как мы решим, именно обладатели силы и влияния [ахлюль халль валь 'акъд], те самые люди, которые жертвовали собой, будут жертвовать в будущем. Не обязательно это именно мы будем. Так мы рассчитываем, в любом случае, что нужно закладывать фундамент. И мы решили заложить этот фундамент. Именно для ингушей это было очень важно. Почему? Потому что в целом, если мы посмотрим на историю, мы видим, что ингуши практически во всех очагах Кавказских войн так или иначе участвовали. Но их участие не было, скажем так, ярко выраженным, и оно кануло в историю. В итоге, когда мы оглядываемся, мы начинаем смотреть на свою историю ингушскую, мы видим, что были герои, участвовали где-то в войне, тут-там. Но в целом собрать общую картину и сказать: "Вот наше сопротивление, вот мы здесь воевали, вот мы здесь" и так далее, было очень тяжело. Поэтому мы решили, что нам нужно всё-таки создать свою повестку. Повестку, которая завтра, если даже в случае неудачи, окажется той самой точкой опоры для будущих поколений, которые будут возвращаться и говорить: "Вот наши предки заложили вот этот фундамент независимости на основе крепкого фундамента, шариата Аллаха. Они стремились к этому, и мы должны это продолжать".
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
https://t.me/insaf_ry/6828https://youtu.be/QObYK_FiW-0=========================================
Ансар Гаркхо, глава КИН, о постепенности в деле единения мусульман Кавказаhttps://t.me/insaf_ry/6863https://youtu.be/0kzTwbCQxCMДля меня кажется очень важным, прежде, чем говорить о том, что нам нужно объединиться там, выбрать единого амира и так далее, нужно... Объединяться нужно. Объединяться, создавать союзы, помогать друг другу в деле освобождения наших территорий. Если и когда мы освободим свои территории, и будем стоять на своей земле, тогда мы можем создавать общий проект. До этого времени любой проект, который мы будем создавать, его виртуально строить на воздухе, он, мне кажется, неправильный. Почему? Потому что любая централизация партизанского или революционного движения, приводит к тому, что оно парализует само себя. Партизанское, революционное движение подразумевает автономность, а не то, что мы , как бы, ставим везде своих лидеров, амиров, заместителей, представителей по всему миру, контролируем, иерархию устраиваем. То есть мы строим государство, не имея территории - виртуальное государство. Это виртуальное государство нам даёт душевное спокойствие в виде того, что мы, да, действительно, мы едины, в душе оно как бы спокойствие нам даёт. Но, в целом, оно очень сильно парализует нас, как мне кажется. Поэтому здесь важнее именно на земле сначала укрепиться, а потом уже выстраивать прочные отношения в виде объединения, унитарное государство или объединения под единым амиром, или в виде шуры. Опять же, нужно понимать, что унитарные государства в мире они считаются слабыми., Поэтому, именно поэтому большинство стран и разделились на федеративные государства для правильного, более грамотного, удобного управления. Это не значит разделение. Это значит, что в этом есть удобство и соблюдение прав различных народов и национальностей, которые объединены в одно государство. На Кавказе у нас нет единого языка, у нас нет единой культуры, как бы, в целом, если взять. Мы все равно чуть разные. Поэтому на первом же этапе, если мы начнём жёстко строить унитарное государство, это может привести к внутренней напряжённости и конфликтам. Это тоже очень важно не допустить этих вещей. Поэтому здесь очень сильно важно, чтобы присутствовал эффект постепенности, поэтапности.
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
===========================================
Ансар Гаркхо об ингушах и идее независимостиhttps://t.me/insaf_ry/6858https://youtu.be/vwRE3EVfc2QСтремление к независимости, дух к свободе, понимание и осознание того, что я - свободный человек, я не должен жить под кафиром, я не должен жить под другим человеком, тем более настолько нам ненавистными, мерзкими людьми, как русские, и осознание того, что они столько насилия нам принесли, понимание, что они нам не друзья, оно в головах есть у людей у всех практически. Но стремление к независимости все равно не пробуждает у большей части людей. Я буду говорить об Ингушетии, в целом говорить. Были зачатки [идеи независимости] в начале 90-ых годов, я имею в виду об элите, о которой мы здесь говорили, так называемой «интеллектуальной элите». И «Нийсховцы», которые тогда были в начале. Правда они несколько раз меняли своё мнение от радикального «Мы должны освободиться и быть независимыми» к тому, что «Нам нужно сохранить все, что есть, и вернуть Пригородный» и так далее. Суть - были эти настроения. Но они не были ярко выражены. Потому что ингуши все-таки в тот момент отделились от Чеченской, так называемой АССР, и были в разрозненной ситуации, когда они только-только как бы получили... даже ничего не получили. Какая-то территория, у них есть, ни республики, ни страны, ничего, полное непонимание, что с этим делать. Плюс ещё события 92 года конкретно шокировали наш народ. И говорить о том, что сейчас давайте объявим независимость и так далее, в то время как мы разгребали трупы, там изнасилованные женщины, убитые дети, среди этого шока, ещё сейчас сверху «давайте что-то объявим» и так далее. Конечно, это напрочь просто убило всякие надежды, иллюзии того, что как-то можно получить суверенитет и даже, ну, больший даже суверенитет, не говоря уже о полной независимости.
Поэтому этот промежуток, этап, мы проскочили, и, соответственно, когда Ингушетия попала вот это федеральное рабство, пропаганда и все остальное, вот эти всё - "добровольное вхождение", "мир, труд, май" и так далее - это все колоссальный отпечаток это оставило на сознании людей
(03.02.2024)
---------------------------------------------
Ансар Гаркхо после упоминания распространённости идеи независимости среди чеченцев
Теперь, если мы берём Дагестан.Дагестан, в действительности, кузница различных Исламских проектов, освободительных, но, к сожалению, в современное время, вот, именно, скажем, современный виток, когда девяностые, начало девяностых годов, когда очередной развал случился, крушение Советского союза, в этот момент Дагестан оказался не готов предоставить какой-либо существенный проект.Как и Ингушетия и другие народности Кавказа [помимо чеченцев]
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
https://t.me/insaf_ry/6860https://youtu.be/s281DjXzzS0==========================================
Ахмад Абу Хамза Умаров: Чеченцы не националисты. Но опытнее других:Когда мы поднимаем вопрос национализма, то обычно, я часто замечаю, что этот упрек обычно направляется в адрес чеченцев. Ин ша Аллах, я так не считаю, что мы националисты и как бы стараемся на этом выразить какое-то свое преимущество перед остальными. Мы на истории исторически доказали, что это не так. Мы, когда была Кавказская война, не считали зазорным следовать за достойным мусульман Кавказа, за имамом Шемелём. Вот те упрёки в наш адрес, что мы смотрим свысока на всех остальных, я считаю, что это заблуждение многих братьев. Но также надо не забывать, что мы в этой политике и в том, что в новейшей нашей политики на Кавказе последние 30 лет, можно сказать, у нас намного больше опыта. Для более ясности, например, взять какой-нибудь вид спорта, ММА [приводи пример того, что дагестанец Хабиб более профессионален чем Зубайр] Поэтому сегодня, когда мы строим наше будущее, иншАллах, и хотим сплотиться в этом, то, что там чеченцы являются примером для остальных вилаятоы и других братьев, и они могут там где-то что-то примерно показать пример, или сказать что-то: "Мы сделали, мы хотели, мы прошли", - я не считаю, что это является национализмом. Я против национализма. Пока мы будем разделены на основе национализма, будущего на Кавказе не будет.
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
https://t.me/insaf_ry/6833https://youtu.be/T3HX-4iJNJU==========================================
Ислам Белокиев о неизвестности муджахидов Имарата Кавказ среди своих народов https://t.me/insaf_ry/6845https://youtu.be/DncC9AG8_pIСледующая проблема, которая вытекает из такого подхода, это то, что часто навязывают какую-то свою власть, абсолютно не считаясь с тем обществом, абсолютно не спрашивая его ни о чем. Допустим, возьмем недавний пример с ИГИЛом. Что сделал ИГИЛ? Он появился откуда не возьмись, они объявили Абу Бакра аль Багдади, абсолютно неизвестного человека, халифом всех мусульман, поставили перед фактом и сказали: «Вот! Вы все должны ему подчиниться». Естественно,это вызвало споры, это вызвало противодействие , многие против этого пошли. То есть, не работает так, когда ты навязываешь людям свою точку зрения и своих людей, которые людям неизвестны. Та же самая проблема у нас появилась во времена объявления Имарата Кавказа. Опять-таки, это мое субъективное мнение, но, все-таки, когда чеченцы, являющиеся лидерами чеченского народа, и были известны чеченцам и чеченскому народу, но объявили Имарат Кавказ, соотвественно, взяли муджахидов, которые были других национальностей, будь то ингуши, дагестанцы, кабардинцы и так далее, и их сделали, можно сказать, лидерами и представителя своих народов, в то время, как они абсолютно не были известны в своем обществе. Допустим, если это ингуши, то в Ингушетии они не были известны и не являлись лидерами, если это кабардинцы, то они не были лидерами у кабардинцев…То есть, сделали ровным счетом то же самое - взяли и навязали. Не будут люди идти за такими лидерами. В Чечне - да, те люди, которые воевали чеченцы, в Первую российско-чеченскую войну, во Второю российско-чеченскую войну, они были известны народу, они заработали свой авторитет потом и кровью и все чеченцы от малого до
старого знали их имена, их род, их племя, их тейпы наизусть, но другие муджахиды из других народов не были известны в своей среде, поэтому взять и сделать из этого Имарат Кавказ не получилось. Это вызвало противодействие, поэтому нужно воспитывать элиту в каждом народе и уже эту элиту пытаться объединять.
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
"Дневник Мусафира" в защиту известности Абу Бакра аль-БагдадиПервое. То, что Ислам [Белокиев] сказал: "Какой-то неизвестный человек [Абу Бакр аль-Багдади] объявил себя [халифом]", и так далее. Ислам, ты пример очень неправильно приводишь. И целую систему, целую организацию, в негативной форме тоже нехорошо привел. Почему я это говорю? То, что тебе кто-то неизвестен в Европе, там, в своих краях, это были известные люди, которым почти 40 джамаатов дали присягу
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
https://t.me/insaf_ry/6866https://youtu.be/q4dRvBfChIg"Дневник Мусафира" об известности имаратовцев среди своего народаhttps://youtu.be/7BPNMYP0QlMhttps://t.me/insaf_ry/6867Второй момент, Ислам, ты переключился на Имарат. Привёл его в формате, как будто что-то навязали, не прокатило, не прошло. То есть к этому движению вообще, к этой системе правления Имарат, это не с Доки [Умарова], да помилует его Аллах, началось. К этому шли амиры, руководители, которые у нас были до него даже. Шамиль Басаев - в Кабарду, к балкарцам, кабардинцам, к дагестанцам, к ингушам, всем ездил, просил, призывал их объединяться. Об этом озвучивал даже Абдул Халим [Садулаев], [Шамиль] Басаев. То есть, объединение Кавказа к этому шло. И, как мы знаем, у мусульман есть три термина правления, то есть, как называется. Это "Имарат", "имара", то, что мы называем "Имарат". Есть "имама" - то, что называем "Имамат". Это то, что было во времена шейха Мансура, Гази-Мухаммада, имама Шамиля и так далее. Есть "хиляфа". То, что мы на русском называем "Халифат". Одно из этих трёх правлений это Исламское правление. К этому должны стремиться мусульмане. И даже есть среди учёных разногласия: установление Исламского государства это общественное/кифая или индивидуальное/'айн обязательство? И согласились на том, что на мусульманах это обязательство/ваджиб. Поэтому то, что к этому эмиру шли и Докка, да помилует его Аллах, это озвучил. Это был действительно серьёзный, мужской, с точки зрения Шариата, я считаю, правильный шаг. И чтоб ты понимал все те люди, которые сражались, боролись на Кавказе - те же кабардинцы, те же балкарцы, те же ингуши, те же дагестанцы, - ты говоришь, они были такими-сякими, неизвестными. Ещё как были известными! Они все ему дали присягу и выдвинули как амира. В негативной форме этих людей, эти организации так приводить - я с тобой не согласен.
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
Ислам Белокиев: А без справедливости какой смысл в каком-либо государстве? https://t.me/insaf_ry/6889https://youtu.be/o1cGY6NAHxYВажный момент. Это то, что любого человека, любую организацию, можно критиковать. Можно говорить об ошибках той или иной организации. Не должно быть у нас "священных коров". Даже сегодня, когда я здесь пару своих мнений высказал, это воспринялось в штыки братьями. Начали осуждать, критиковать. Хотя я категорически с ними не согласен. Но тут уже было показано, так сказать, во вступлении, что нельзя критиковать вот этих, вот этих тоже нельзя критиковать, а других можешь, пожалуйста, говорить всё, что угодно. Я сейчас не говорю о конкретно себе. Это тоже нужно нам как-то элиминировать, то есть этого избегать. Потому что любой человек, любая организация, любые люди, которые говорят, что они либо являются властью, либо они претендуют на власть, либо они являются людьми влияния, публичными людьми - их можно и нужно критиковать, их ошибки нужно обсуждать. Как в случае, если это Имарат Кавказ - Имират Кавказ, если это Комитет Ингушской Независимости - Комитет Ингушской Независимости, если это ИГИЛ - то ИГИЛ, и так далее и так далее. Если мы не можем, если мы запрещаем уже на этапе вступления критиковать этих людей, кто бы это ни был, - если это Белокиев, то Белокиев, - то мы не добьёмся никогда справедливости. Мы будем сидеть вот в этом болоте, в котором мы сегодня находимся, и мы не сможем оттуда выйти, потому что есть очень много несправедливых моментов, которые совершали те или иные люди, либо те или иные организации, когда людей либо просто убивали, либо расстреливали, либо сжигали живьём, либо топили и так далее. И многое из этого противоречило Исламу. И если мы не имеем права сегодня об этом говорить и осуждать это, то у нас не будет не то, что единства - у нас не будет справедливости. А без справедливости какой смысл в каком-либо государстве? Я закончил. БаракаЛлах
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
АбдАллах Эги против выявления ошибок джихадистских джамаатов и объяснения молодёжи, что такое демократияhttps://t.me/insaf_ry/6891https://youtu.be/g1VdqN9loS0Но некоторые люди, некомпетентные люди!, высказывать начали свои мнения личные об Имарате Кавказ. Во первых, тот, который хочет говорить о каком-то джамаате, он должен знать эту историю. И там было сказано, что были наставники во всех вилаятах, которые были своему народу неизвестны. Это, мягко говоря, бред! Я закидывал и показывал многим, например, как это всё организовывалось, как этот Исламское государство на Кавказе хотели установить братья, наши старшие братья. Все они шахиды. Да помилует их Аллах и даруют им сады рая. Вы все видели, год назад примерно я начал работу, рассказывая история про кавказских героев, начиная с Дагестана и кончая черкесами и карачаевцевцами. Я рассказывал эти истории для сейчас подросшей молодёжи. Оказывается, эти истории надо было тоже рассказывать и взрослым людям. Если для кого-то они были неизвестны, это его проблемы. Но если спросить этих людей, что такое демократия, с пеной у рта будут тебе объяснять несколько часов, что демократия, когда говорят, наша молодёжь, короче, глаза вытаскивают, у них кровь в глазах бывает и объясняет, что такое демократия. Не надо сегодняшней Исламской молодёжи объяснять, что такое демократия. Это раз. Второе. Ошибки выявлять Имирата Кавказа мы здесь не собрались. И не собрались здесь выявлять ошибки других джамаатов, джихадистских джамаатов. Если вы не знаете эту предысторию, не надо говорить то, что вы не знаете! Если я буду говорить таким же макаром, как вы сейчас, значит, мы начнём обвинять какие-то джааматы, это многим очень не понравится.
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
АбдАллах Эги: Лидеры вилаятов Имарата были известны в своих народах. Ошибки Докки Умарова обсуждать не надоВо всех вилаятах, кто были лидеры, они были известны своему народу. Анзор Астемиров очень известная личность не только в Кабарде и во всем Кавказе, и в арабском мире. Руслан Одижев. Я показывал (https://telegra.ph/Pamyati-dostojnogo-syna-islama-Ruslana-Odizheva-01-04). Этот старый муджахид, который был в Афганистане, сидел в Гуантанама, вернулся потом на Кавказ и там стал шахидом. Он подробно, чётко рассказывает, к чему мы шли. Есть документальные доказательства, есть где высказывается в ауди Абд-уль-Халим (Садулаев), да помилует его Аллах. Есть, где высказывался Докка. Докка эту всю собравшуюся работу взял и объявил. Что было проблема, например? Докка объединил Кавказ, который мы сейчас не можем даже... Блогеры не могут объединиться, но Докка сделал причину, что объединил весь Кавказ, да помилуйте его Аллах и дарует ему сады рая. И сейчас сидеть, обсуждать Доккины ошибки. Да, ошибки были, но я из-за этого не хотел, чтобы здесь говорили о каких-то ошибках, говорили о хукмах Аллаха, кого-то сжигать можно, кого-то нельзя сжигать. Вы сперва поучитесь и поинтересуйтесь историей, прежде чем обвинять кого-то. Извините за эмоциональность. Но тут люди некомпетентные вообще в этих вопросах. И вообще, я считаю их не надо на такие эфиры приглашать.
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
https://t.me/insaf_ry/6892https://youtu.be/RS6bJWK3M1s----
Конфликт на канале "Нийсо"https://t.me/insaf_ry/6902https://youtu.be/eD4LiDkgUKMИслам Белокиев:Братья, сегодня порка, видимо Белокиева. Нужно было вот так этот эфир назвать. То, что сейчас тут АбдАллах Эги сказал и так далее, что вот эти люди всем были известны. Клянусь Аллахом, не были они известны большинству кавказцев! Даже тот же Ансар Гаркхо, который здесь говорил, он четко, ясно, проговорил, [что] когда Имират Кавказ проводил свои операции, то цели этих операций были известны чеченскому народу. Почему? Потому что чеченские лидеры, которые возглавляли Имират Кавказ они были известны чеченскому народу, так как они участвовали и в первой и второй российско-чеченской войне. Но лидеры Имарата Кавказ... представители...
АбдАллах Эги: Юнади, ты порядок будешь соблюдать?
Юнади пытается прервать Ислама
Али Чаринский: Вы уводите от темы разговора. Вы можете спойоной продолжить в личной беседе
АбдАллах Эги: Когда теже самые люди объясняют, что такое демократия. Людей не надо подготавливать к демократии! Подожди, Юнади. Дай мне высказаться! Я выйду от сюда и никогда не зайду!
Юнади Ацаев: АбдАллах, не надо так относиться
АбдАллах Эги: Подожди. Я вас слушал несколько частов - послушайте меня
Али Чаринский: Сейчас кяфиры очень сильно радуются. Сабр сделай ради Аллаха
Абу Зайд из Нийсо: Потерпи, АбдАллах
Юнади Ацаев: Если есть такая возможность, сабр сделай, очень тебя прошу. Это можно отдельно поговорить с Исламом и этот момент прояснить.
Али Чаринский: Юнади, к вопросу можно вернуться?
Юнади Ацаев: Да, можно.
АбдАллах Эги: Я извиняюсь, я выхожу с этого эфира. Ассаламу алейкум.
Муслим SS: Сейчас обращусь к Абу Умару Сасетлинскому. Ты наблюдаешь в прямом эфире, в каком мы состоянии находимся. То есть это, как бы, отобранный эфир, [специально] приглашенные люди.(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
https://t.me/insaf_ry/6905https://youtu.be/rsQLkWGwVIYМуслим SS: Истина не устанавливается в интернете. https://t.me/insaf_ry/6908https://youtu.be/okQ_E1O9CskИли вот в таких интернетных разговорах, не в ютубах, не в интернет-сайтах. И она не определяется. Истина устанавливается в шариатском суде, когда присутствуют две стороны, присутствует презумпция невиновности, каждая сторона приводит свои свидетельства, и судья потом выносит решение. Вот там только эта истина устанавливается. У нас проблема, что в интернете становятся судьями и начинаются выносить решения. Я надеюсь, что это будет доводиться, что это нельзя! Выносить хукм, становится судьями через интернет, налево-направо определять людей. Вот это колоссальное заблуждение и фитна. Ни о каком единстве не может идти речь, когда у нас каждый судья готов вынести решение через интернет. Вот этот момент, что есть "хусну ззон", то, что есть правило - это снова и снова надо говорить. У нас это куда-то ушло. Все как бы радикальны. Что я хочу сказать? Вот эта проблема, она неизбежна. Например, три - Ичкерия, Эмарат и Доуля - три проекта, которые оказали влияние, на кавказцев, в том числе. Доуля оказывала влияние на Кавказ или на население Кавказа. Поэтому это присутствует среди нас. И, например, сторонникам Имарата, Доули говорить, критиковать Ичкерию легко. Потому что они себя относят к другому, или они могут критично об этом говорить. Сторонники Ичкерии начинают свое защищать. Там начинается конфликт. То же самое и насчет Имарата: когда кто-то критикует Имарат, они начинают защищаться - конфликта. То же самое с Доулей. Мы это здесь наблюдаем. То есть, это колоссальная проблема. И вот это вот снова. Или мы этот вопрос закроем, потому что нет возможности, мы не можем сейчас разбирать всё, что сказано в адрес Ичкерии. Нет у нас возможности проводить шариатские заседания и так далее. Ни то, что сказано в отношении и Имарата, и ни то, что сказано в Доуле. Это просто невозможно. Получается, просто мы друг другу будем здесь нервы делать.
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
Абу Халид Варандо: Мы должны научиться выслушивать друг друга. https://t.me/insaf_ry/6916https://youtu.be/hqBEaTu31M4И мы на примере своего поведения видим то, что мы не готовы ни выслушивать, ни уважать друг друга. Потому что сразу начинаются зацепляться за какие-то имена, и это нам всегда мешает к чему-то прийти.
[Вторая вырезка]
Мы не должны сразу "идти на рога" и стараться должны решить проблему нормальным языком. И это наша самая большая проблема, то что мы стараемся искать ошибки друг в друге, именно привязывая какое-то клеймо к определенным людям, и уже начиная сразу его пятнать. И вот это самая большая наша проблема. Поэтому мы должны стараться вот этот барьер переступить.
[Третья вырезка]
Никто же не говорит, что нельзя получать пользу с ошибок какого-то определенного джамаата. Например, вот этот Имарат Кавказ или Доули и так далее. Наоборот, умный человек должен получать пользу с ошибки других или же с ошибки своего джамата. Но это никак не должно переходить опять же в какую-то вражду, какие-то оскорбления и так далее. Просто мы по своему происхождению, по своей натуре эмоциональные и сразу переходим за рамки. Поэтому мы должны вот эти разговоры, вот эти собрания, вот эти выслушивания и будут нам помогать развиваться и расти. Если мы этого не будем делать, мы опять же не будем расти.
[Четвёртая вырезка]
Прошу братьев, чтобы они не спешили, чтобы они уважали, чтобы они ценили вот это собрание и ценили братьев, которых их пригласили, постарались этот шаг сделать. И джазакяЛлаху хайран. БаракяЛЛаху фикум. Пусть Аллах сделает это благим началом
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
Абу Халид Варандо: Наш путь не будет легкий и нам предстоит преодолевать множество проблемЕсли мы думаем, что у нас всё так сразу идеально пойдёт и сразу там что-то большое, грандиозное случится, это не надо нам ожидать, и мы должны быть готовы. Если мы делать будем причины, если мы будем делать шаги... Да, мы можем спотыкаться. Но если мы будем дальше идти, мы будем получать результаты и будем получать плоды. И если мы увидим пророка, ﷺ, посмотрим на него, на его шаги, были ли они все удачные, стопроцентные, было ли без неприятных обстоятельств, было ли без оскорблений или избиений и так далее. Просто посмотрите коротко первый 15 лет. И там вы найдете оскорбление, и унижение, и избиение его и его сподвижников и так далее. Поэтому мы должны быть готовы к наихудшему. Если мы будем готовы к наихудшему, нам будет легче это всё перешагивать. Но но мы должны идти и исправляться
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
https://t.me/insaf_ry/6917https://youtu.be/-jp0PYLvpj8Абу Умар Саситлинский: Критика не значит, что мы отрицаем их шахаду, отрицаем, что они были искренними на пути Аллаха. Я говорю. Сахабы при Ухуде.... Пророк, ﷺ, дал им приказ. Они ослушались, лучники. Это была ошибка?Да! Это была ошибка, которая привела к убийству 70 сподвижников, дяди посланника Аллаха Хамзы, ؓ, и даже чуть пророка, ﷺ, не убили. Одна ошибка. Если мы называем эту ошибку ошибкой, сахабы не перестают быть сахабами. Их шахиды не перестают быть шахидами, и те лучники, которые из них ошибку сделали, потом дальше сажались и покаялись. Они не перестают быть теми сподвижниками, которые мы говорим: "Да будет ими доволен Аллах". [Вторая нарезка] И не нужно критику в любом случае принимать, как будто он уже не шахид, это был не джихад. Это был джихад и те, кто ради Аллаха погибли - они, ин ща Аллах, шахиды. Ну, ошибки были? Были. Но если даже Ислам [Белокиев] озвучил, Ислам - это не большой эксперт, профессор, и сейчас [от того, что] он сказал и сейчас доклады записали, и в будущем сейчас это ушло на века, что они были глупые, неправильные или там не муджахиды, не шахиды. Ничего подобного. Это просто мнение, которое я просто могу быть не согласен, и всё. Могу промолчать, могу эмоционально ответить. Но эмоционально будем отвечать, кидаться друг на друга - у нас, конечно, диалог не получится. Нужна дипломатия, нужна терпимость.
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
https://t.me/insaf_ry/6931https://youtu.be/eKTZ-zmv6Tw
Ансар Гаркхо: Ислам меня упомянул в том плане, что что он имел тоже самую ввиду то, что я. Это неправильно и неверно. Потому что я не имел в виду, лидеров знали или не знали. Лидеров можно знать и не знать. Хотя лидеров того времени тот, кто был в контексте, они их прекрасно знали, поимённо. Мы их знали. Мы их чтили. Мы их любили. Мы их любим до сих пор. Поимённо их помним. Пусть Аллах сделает их в самом высоком степени шахида. Что касается того, что я сказал, я говорю об идеологии, о понимании происходящего среди народа. Необязательно, чтоб все поддерживали в целом идею независимости, но важно, чтобы они понимали, люди понимали, суть происходящего, суть борьбы. Поддерживают они, не поддерживают - суть происходящего. Вот это важно, чтоб люди понимали. Что я имел ввиду? Вот, допустим, на Белгород падают беспилотники. Вот те люди, которые живут в Белгороде, они же понимают, что происходит? Кто эти беспилотники отправляет, и почему? То есть, суть ясна. Вот здесь тоже самое. Идеологически важно, чтоб народ понимал, что происходит. За что мы сражаемся? Почему мы делаем эти операции? Почему мы проливаем свою кровь и проливаем кровь своих врагов? Об этом шла речь, а не том, что знают лидеров, не знает лидеров, авторитет, не авторитет. Это не имеет значения. Не имеет значения, кто отправил эти беспилотники, кто нажал на эти кнопки. Важно, почему они прилетели и бомбят их города. Почему мы это делаем? Вот что важно. Вот это имелось ввиду, а не то, что кто-то кого-то не знал или знал, и так далее. В этом, конечно же, категорически не согласен с Исламом, что их не знали. Их знали те, кого кто должен был знать. Но даже если их не знали, это не означает, что суть борьбы не должна была быть известной людям. Она должна быть немаргинальной, она должна быть известной и понятной, суть нашей борьбы.
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
https://t.me/insaf_ry/6934https://youtu.be/wC5S0aNGZ7k======================================
Ансар из Нийсо: Земельная тема была поднята Кремлем для расколаhttps://t.me/insaf_ry/6887https://youtu.be/5PZZh3wFSRoКогда после гибели Юсуфа, который застрелил Буданова, в Чечню на его [Юсуфа] похороны стекались со всех сторон. С Ингушетии, с Дагестана, очень много людей было. Я заметил, что именно в этот период, именно в этот момент - я не сторонник теории заговора, но именно в этот момент - был поднят этот земельный вопрос. Я считаю, что кремль увидел там, в этом вопросе, единство кавказских народов, как они стекались на эти похороны, как всё там происходило, и позаботились, чтобы опять же стал вопрос раскола.
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
======================================
Ансар из Нийсо, после того, как упомянул о том, что между кавказским народами есть ряд проблемных тем, которые не были подняты в голосовом чате (в числе которых и земельная), внёс предложение создания комиссий, которые бы ими занимались:
Я считаю, что должна быть создана комиссия или же несколько людей, которые определили бы вот эти острые вопросы. И вот как сегодня сели и даже расширили бы круг именно спикеров и вот пообсуждали бы вот эти моменты тоже.
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
https://t.me/insaf_ry/6888https://youtu.be/Aql28nefAhsАбу Зайд:
На счёт национализма. Этот национализм присутствует у всех народов Кавказа. По работе мне приходилось пересекаться со всеми народами Кавказа, и пересекался. И из-за того, что общался со всеми народами, и дружил, и посещал их свадьбы максимально. Этот момент наблюдался всегда у всех. Даже у тех братьев, которые уже, вроде как бы, понимающие религию.
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
https://t.me/insaf_ry/6919https://youtu.be/vvMQZ8AsFSkАбу Зайд: Из-за того, что какие-то дагестанцы не выселились из чеченских домов нельзя обвинять весь народ!https://t.me/insaf_ry/6923https://youtu.be/zAbjcTxsO6wДа, я всегда чеченцам говорю, что мы не имеем права из за того, что там 1000, 2000, или 3000 дагестанцев поступили несправедливо - или пусть будет ещё больше, пусть будет 50 000 - мы не имеем права обвинять весь народ! И также привожу пример. Вот представьте себе, говорю, дагестанцев выселили. 3 млн. человек, примерно, И у них остались и дома, и машины, и скот, и всё как бы осталось. Я говорю, были бы, наверное, какие-то чеченцы, 50 тысяч, которые поехали бы в Дагестан и там эти машины забирали бы, скот забирали бы. И все же понимают, что были бы. Я говорю, как вам было бы, если бы после этого весь чеченский народ обвиняли бы из за этих 50 000 чеченцев? Примерно, это 5%, максимум. Это было бы несправедливо же? Да, несправедливо. Также несправедливо нам обвинять в этом, допустим, весь там дагестанский народ
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
Абу Зайд сказал ещё несколько важных вещей. Но так как они не были высказаны емко, то напишу их в кратком изложении
1. Негатив быстро замечается и долго культивируется в народе. Поэтому создаётся впечатление большого количества негативного. На нём не надо концентрировать внимание.
Я [Р.Й.] это возвращаю к принципу "хусну ззон", ныне почти напрочь отсутствующему между нами
2. Стараться концентрировать внимание на хороших примерах и распространять между собой их
https://t.me/insaf_ry/6924=======================================
Али Чаринский: Шапку джаммата на государство одевать не надоhttps://t.me/insaf_ry/6903https://youtu.be/MBjjfTHCscMМы очень хорошо умеем формировать джамааты. Вот что мухаджиры научились, пусть Аллах воздаст многократно всем джамаатам, без исключения... Есть ошибки, нету, это не я здесь вообще имею право это решать. Но. Создание джаматов мы умеем. И вот теперь люди, которые блестяще формируют джамааты, пытаются сформировать государство. Вот этот джамаат нужно уже отпустить и построить государство. Вот, ты Мухаммад, Абдулла, Абу Умар, Муртуз, кто бы ты ни был. Если ты хочешь все-таки подняться на уровень ответственности за народ - там есть черные, белые, красные, там есть ашариты, салафиты, шафииты, ханбалиты. Нужно принять вот эту реальность. Ты должен отпустить желание твоё личное быть с самыми близкими по мазхабу взглядам, который ни в акъиду, ни в фикхе не разногласят вообще. Это твой удобный мир в хиджре, который удовлетворяет тебя, даёт тебе спасение, сохраняет твою религию. Но если ты хочешь к народу обратиться, то будьте добры все все-таки отпустить свое восприятие джамаата и перейти к восприятию государственного устройства. Где вы должны, обязаны, принять всех. [Вторая вырезка] Нет! Ты идешь в реальный мир, где ты должен стать железобетонным, одним. Вот то что джамаат помогал тебе быть личностью сильной. Вот ты должен выйти такой сильной личностью в этот мир. Если мы это не сделаем, уверяю вас, джамаат на голову не оденете. Потому что если спрошу одних, скажут: "Да вот эти европейские [название не буду говорить] - они никогда к власти дома не придут". Я говорю: Почему? - "Они свою шапку на голову хотят одеть". Так мы же свой джамаат шапкой на голову хотим повесить. Моя мысль о том, что салафиты из Дагестана должны с ашаритами сесть за стол чуть ли не до такфира доводит. О каком государстве можно говорить?
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
"Дневник Мусафира": Братья, если мы сунниты, из числа ахль сунна валь джама'а, мы изначально такие цели ставить - объединяться с ашаритами и суфистами - мы не можем так допускать. У нас цели изначально должны быть, уповая на Аллаха, принести чистую религию Аллаха на наши земли.
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
https://t.me/insaf_ry/6918https://youtu.be/IxqJdtuQwc8Абу Умар Саситлинский: Давайте будем реалистамиhttps://t.me/insaf_ry/6933https://youtu.be/FkuAlaC0iIgБрат, который сказал: "Там должен быть все ахль сунна". Не получится! Это идеальный мир, фантазии, которого никогда в жизни такого нет. И в "талибане" такого нет. Даже при сподвижниках уже появились какие-то течения: къадариты, другие течения, шииты, такфристы появились - хавариджи. И че сейчас они чистили всех, их вырезали, что ли? Они всегда будут. Они будут в нашей стране, если в Кавказе будут. И там будут и атеисты, и ашариты, будут суфисты, там будут ашариты, которые с нами, за Шариат, будут, которые против нас, на сторону Путина и кафиров. Разные же они. И салафиты будут, мадхалиты, которые нас будут сдавать и считать себя салафитами, работать на врага. И будут салафиты, которые такфиристы, которые будут нам в спину стрелять. Всё будет, ребята! Там не будет все нормально, идеальный мир, где только одно убеждение. Ничего подобного. Если ты такого идеальный мир ждёшь, в этом мире это не будет, только в раю будет. Давайте будем реалистами, спускаться на землю, от общих таких лозунгов, общих таких идеальных фантастических миров на землю спускаться, и работать в том, чем есть. Любой, - даже кафир, который на данном этапе нам помогает, политический, союзы какие-то делают, оружие нам даёт, облегчает дорогу, какие-то вещи - мы на данном этапе нуждаемся в этой помощи. И если ашариты будут с нами и помогать - мы в этом тоже нуждаемся. Но это не значит, что мы должны с их идеологией соглашаться. Это значит, когда мы построим государство, выгоним общего врага, мы сядем с ним за стол и будем научно это им доказывать, объяснять, призывать к истинной религии. И давать флаг, и призыв в муфтият людям, которые на правленых убеждениях, чтобы они призывали людей. Это нормальное явление. Но если мы сейчас начнём опять идеальный мир, виртуальный мир строить, мы так в виртуальном мире останемся ещё лет 20, 30, 50. И нас будут также угнетать тагуты и тираны. Пророк, ﷺ, когда строил Медину, евреи (??) были. Вот всех их собрал, единый договор сделал и объявил мединское государство, что это жители Медины, единым фронтом будут против общего врага сражаться. Евреи предали его? Да. Наказал их. Мушрики потихоньку переселились в Мекку. [А потом] потихоньку мусульмане там стали. То есть это этапы. Этапы! Не будет сразу. Если будем идеально всё строить, у нас вообще изначально ничего не получится. Вот мы на одном убеждении, все хотим Шариат, в одной группе, не можем друг друга уважая слушать
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
Али Чаринский: имам Шамиль объединяет ашаритов с саляфитами По поводу имама Шамиля. Вот если сейчас я аргументирую и докажу, что он ашарит - ни один саляфит его честь не не тронет. Если я аргументировал бы, смог бы доказать, что он саляфит - ни один ашарит бы его чести не дотронулся (11 февр. 2024)
https://t.me/insaf_ry/6938https://youtu.be/mwojsnnT3W4======================================
Ахмад Абу Хамза Умаров: Касательно того, что мы можем ли собраться на данный момент и что-то обсуждать за круглым столом, я считаю, что на данном этапе мы к этому не готовы. Но если мы упорно будем работать в ближайшие 2-3-4 месяца, я считаю, что мы к этой черте подойдем.
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
https://t.me/insaf_ry/6890https://youtu.be/_StGGYGci6EАли Чаринский: Проводить подобные совместные эфиры ещё рано, но проблемы, которые обсуждаются в народе, нужно обсуждатьhttps://t.me/insaf_ry/6904
Стоило чуть-чуть, чуть-чуть что-то вот не то сказать, - то или не то, я не вмешиваюсь в это вопрос, - сразу раздрай пошел.
Теперь касательно вопроса относительно собраний, то есть возможно или нет. Вот такое онлайн-собрание показало, что это еще рано. Я не против Ислама, ни против АбдАллаха, не намекаю. Просто мы пока должны позволить друг другу хотя бы в гости на телеграм-канал переходить и максимально быть открытыми. Вот я стеснялся точно также, но попросил Аллаха во мне стеснение сделать всем замечания. Стараюсь, надеюсь не грублю - делаю. Отходите от принципов, которые: "Мы друг к другу не вмешиваться, а то фитна будет". Это не мы должны определять, это не наше уважение друг к другу должно определять. Это народ должен определять. Если народ хочет Ауховский район обсуждать - его надо обсуждать. Всё. Это вот так делается.
(Голосовой чат NIYSO | 03.02.2024)
