Сказал Имам Ан-Навави (رحمه الله):
Книга военных походов.Часть шестая.
وَالدَّيْنُ الْحَالُّ يُحَرِّمُ سَفَرَ جِهَادٍ وَغَيْرِهِ إلَّا بِإِذْنِ غَرِيمِهِ، وَالْمُؤَجَّلُ لَا، وَقِيلَ يَمْنَعُ سَفَرًا مَخُوفًا.
وَيَحْرُمُ جِهَادٌ إلَّا بِإِذْنِ أَبَوَيْهِ إنْ كَانَا مُسْلِمَيْنِ
لَا سَفَرُ تَعَلُّمِ فَرْضِ عَيْنٍ وَكَذَا كِفَايَةٍ فِي الْأَصَحِّ
فَإِنْ أَذِنَ أَبَوَاهُ وَالْغَرِيمُ ثُمَّ رَجَعُوا وَجَبَ الرُّجُوعُ إنْ لَمْ يَحْضُرْ الصَّفَّ،فَإِنْ شَرَعَ فِي قِتَالٍ حَرُمَ الِانْصِرَافُ فِي الْأَظْهَرِ.
Если наступил срок выплаты долга, то является харамом выезжать в сафар с целью джихада или даже с любой другой целью, за исключением того, если это разрешил кредитор. Если срок долга не наступил, но выезжать в сафар не запрещено. Есть слабое мнение которое гласит, что если срок выплаты не наступил, то запрещается выезжать в опасный сафар.
Является харамом выходить на джихад без разрешения обоих родителей если они мусульмане.
Не будет харамом выехать в сафар без разрешения родителей для приобретения знаний связанных с индивидуальными обязанностями, точно так же и для приобретения знаний связанных с коллективной обязанностью.
Если человек выехал на джихад с разрешения родителей или кредитора, а затем они отозвали его назад, то он обязан вернутся назад, если только он уже не занял позицию в строю. Если же он уже приступил к сражению, то в таком случае ему запрещается покидать поле битвы согласно достоверному мнению.
[Минхаджу-т-Толибин]
