Россия глазами россиян / русских. И не только

[abu_umar_as-sahabi]

Чаадаев и Россия

Петр Яковлевич Чаадаев (1794 — 1856) был одним из наиболее влиятельных русских мыслителей XIX века. Родоначальник западничества в отечественной философии, в своих трудах он жестко критиковал российскую действительность, православие, невежество и культурную отсталость страны. За свои сочинения Чаадаев был официально объявлен сумасшедшим, а его книги запретили печатать на территории Российской империи.

Центральными произведениями в его творчестве стали «Философические письма» (именно из-за них он и попал в опалу) и последовавшая за ними «Апология сумасшедшего». В этих трактатах Петр Яковлевич противопоставил русским устоям и традиционным ценностям (по словам автора, «пережиткам прошлого») прогресс и европейскую просвещенность. Эти труды оказали огромное влияние на развитие отечественной философской мысли и породили многовековой спор между «западниками» и «славянофилами», который продолжается и в наши дни.

Мы отобрали 10 цитат из этих сочинений.

О России

Иногда кажется, что Россия предназначена только к тому, чтобы показать всему миру, как не надо жить и чего не надо делать.

Наше могущество держит в трепете мир, наша держава занимает пятую часть земного шара, но всем этим, надо сознаться, мы обязаны только энергичной воле наших государей, которой содействовали физические условия страны, обитаемой нами. Обделанные, отлитые, созданные нашими властителями и нашим климатом, только в силу покорности стали мы великим народом. Просмотрите от начала до конца наши летописи, — вы найдете в них на каждой странице глубокое воздействие власти, непрестанное влияние почвы, и почти никогда не встретите проявлений общественной воли.

Сначала дикое варварство, затем грубое суеверие, далее иноземное владычество, жестокое и унизительное, дух которого национальная власть впоследствии унаследовала, — вот печальная история нашей юности.

О патриотизме

Прекрасная вещь — любовь к отечеству, но есть еще нечто более прекрасное — это любовь к истине.

Я предпочитаю бичевать свою родину, предпочитаю огорчать ее, предпочитаю унижать ее, — только бы ее не обманывать.

Я не научился любить свою родину с закрытыми глазами, с преклоненной головой, с запертыми устами. Я нахожу, что человек может быть полезен своей стране только в том случае, если ясно видит ее; я думаю, что время слепых влюбленностей прошло, что теперь мы прежде всего обязаны родине истиной. Я люблю мое отечество, как Петр Великий научил меня любить его. Мне чужд, признаюсь, этот блаженный патриотизм лени, который приспособляется все видеть в розовом свете и носится со своими иллюзиями.

О народе

В крови у нас есть нечто, отвергающее всякий настоящий прогресс. Одним словом, мы жили и сейчас еще живем для того, чтобы преподать какой-то великий урок отдаленным потомкам, которые поймут его; пока, что бы там ни говорили, мы составляем пробел в интеллектуальном порядке.

==========================================


Невзоров: В России независимых писателей никогда не было. За исключением Герцена. А посредственный Чаадаев просто выбился из контекста и был "съеден" (16 нояб. 2022)

https://t.me/youloy_r/5498

https://youtu.be/nGSM4Dfqr4w




https://www.yabloko.ru/Themes/History/Chaadaev1.html

[abu_umar_as-sahabi]

Пушкин о России



В письме П. А. ВЯЗЕМСКОМУ, датированному от 27 мая 1826 г., он писал:

"Я, конечно, презираю отечество мое с головы до ног — но мне досадно, если иностранец разделяет со мною это чувство. Ты, который не на привязи, как можешь ты оставаться в России? если царь даст мне слободу, то я месяца не останусь. Мы живем в печальном веке, но когда воображаю Лондон, чугунные дороги, паровые корабли, английские журналы или парижские театры и <бордели> — то мое глухое Михайловское наводит на меня тоску и бешенство. В 4-ой песне «Онегина» я изобразил свою жизнь; когда-нибудь прочтешь его и спросишь с милою улыбкой: где ж мой поэт? в нем дарование приметно — услышишь, милая, в ответ: он удрал в Париж и никогда в проклятую Русь не воротится — ай да умница"

А. С. Пушкин Собр. соч. (9/233)


А.С. Пушкин. Письма. Чаадаеву П. Я., 19 октября 1836 г.
Черновая редакция

Ce qu'il fallait dire et ce que vous avez dit c'est que notre société actuelle est aussi méprisable que stupide; que cette absence d'opinion publique, cette indifférence pour tout ce qui est devoir, justice, droit et vérité; pour tout ce qui n'est pas nécessité. Ce mépris cynique pour la pensée et la dignité de l'homme. Il fallait ajouter (non comme concession, mais comme vérité) que le gouvernement est encore le seul Européen de la Russie, et que tout brutal et cynique qu'il est, il ne tiendrait qu'à lui de l'être cent fois plus. Personne n'y ferait la moindre attentation.

Пepeвод:
Что надо было сказать и что вы сказали, это то, что наше современное общество столь же презренно, сколь глупо; что это отсутствие общественного мнения, это равнодушие ко всему, что является долгом, справедливостью, правом и истиной, ко всему, что не является необходимостью. Это циничное презрение к мысли и к достоинству человека. Надо было прибавить (не в качестве уступки, но как правду), что правительство все еще единственный европеец в России. И сколь бы грубо и цинично оно ни было, от него зависело бы стать сто крат хуже. Никто не обратил бы на это ни малейшего внимания.


Отредактированная версия

"Пробуждение России, развитие ее могущества, ее движение к единству (к русскому единству, разумеется), оба Ивана, величественная драма, начавшаяся в Угличе и закончившаяся в Ипатьевском монастыре, — как, неужели все это не история, а лишь бледный и полузабытый сон? А Петр Великий, который один есть целая история! А Екатерина II, которая поставила Россию на пороге Европы? А Александр, который привел вас в Париж? и (положа руку на сердце) разве не находите вы чего-то значительного в теперешнем положении России, чего-то такого, что поразит будущего историка? Думаете ли вы, что он поставит нас вне Европы? Хотя лично я сердечно привязан к государю, я далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя; как литератора — меня раздражают, как человека с предрассудками — я оскорблен, — но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам бог ее дал".

Думы мои, думы:

Был ли бы он гением в сознании людей, если бы написал подобное СЕГОДНЯ?
Останется ли он гением в сознании людей, после прочтения этих слов?
Почему ему можно, а, например, "продажным сволочам-либералам" нельзя?

[abu_umar_as-sahabi]

Письмо В. Г. Белинского к Н. В. Гоголю

Зальцбрунн,
15-го июля н. с.
1847-го года.


"...Вы столько уже лет привыкли смотреть на Россию из Вашего прекрасного далёка[4], а ведь известно, что ничего нет легче, как издалека видеть предметы такими, какими нам хочется их видеть; потому, что Вы в этом прекрасном далёке живёте совершенно чуждым ему, в самом себе, внутри себя или в однообразии кружка, одинаково с Вами настроенного и бессильного противиться Вашему на него влиянию.

[4] «Из прекрасного далёка» — слова самого Гоголя («Мёртвые души», т. I, гл. XI).

Поэтому Вы не заметили, что Россия видит своё спасение не в мистицизме, не в аскетизме, не в пиетизме, а в успехах цивилизации, просвещения, гуманности. Ей нужны не проповеди (довольно она слышала их!), не молитвы (довольно она твердила их!), а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства, столько веков потерянного в грязи и навозе, права и законы, сообразные не с учением церкви, а со здравым смыслом и справедливостью, и строгое, по возможности, их выполнение. А вместо этого она представляет собою ужасное зрелище страны, где люди торгуют людьми, не имея на это и того оправдания, каким лукаво пользуются американские плантаторы, утверждая, что негр — не человек; страны, где люди сами себя называют не именами, а кличками: Ваньками, Стешками, Васьками, Палашками; страны, где, наконец, нет не только никаких гарантий для личности, чести и собственности, но нет даже и полицейского порядка, а есть только огромные корпорации разных служебных воров и грабителей. Самые живые, современные национальные вопросы в России теперь: уничтожение крепостного права, отменение телесного наказания, введение по возможности строгого выполнения хотя бы тех законов, которые уже есть. Это чувствует даже само правительство (которое хорошо знает, что делают помещики со своими крестьянами и сколько последние ежегодно режут первых), — что доказывается его робкими и бесплодными полумерами[5] в пользу белых негров и комическим заменением однохвостного кнута трёххвостою плетью[6].

[5] Белинский имеет в виду планы Л. А. Перовского в его записке «Об уничтожении крепостного состояния в России» (1845).

[6] Кнут заменён плетью в 1845 г.

Вот вопросы, которыми тревожно занята Россия в её апатическом полусне! И в это-то время великий писатель, который своими дивно-художественными, глубоко-истинными творениями так могущественно содействовал самосознанию России, давши ей возможность взглянуть на себя самое, как будто в зеркале, — является с книгою, в которой во имя Христа и церкви учит варвара-помещика наживать от крестьян больше денег, ругая их неумытыми рылами!.. И это не должно было привести меня в негодование?.. Да если бы Вы обнаружили покушение на мою жизнь, и тогда бы я не более возненавидел Вас за эти позорные строки… И после этого Вы хотите, чтобы верили искренности направления Вашей книги? Нет, если бы Вы действительно преисполнились истиною Христова, а не дьяволова ученья, — совсем не то написали бы Вы Вашему адепту из помещиков. Вы написали бы ему, что так как его крестьяне — его братья во Христе, а как брат не может быть рабом своего брата, то он и должен или дать им свободу, или хоть по крайней мере пользоваться их трудами как можно льготнее для них, сознавая себя, в глубине своей совести, в ложном в отношении к ним положении. [....] И такая-то книга могла быть результатом трудного внутреннего процесса, высокого духовного просветления!.. Не может быть!.. Или Вы больны, и Вам надо спешить лечиться; или — не смею досказать моей мысли…

Проповедник кнута, апостол невежества, поборник обскурантизма и мракобесия, панегирист татарских нравов — что Вы делаете?.. Взгляните себе под ноги: ведь Вы стоите над бездною… Что Вы подобное учение опираете на православную церковь — это я ещё понимаю: она всегда была опорою кнута и угодницей деспотизма; но Христа-то зачем Вы примешали тут? Что Вы нашли общего между Ним и какою-нибудь, а тем более православною, церковью? Он первый возвестил людям учение свободы, равенства и братства и мученичеством запечатлел, утвердил истину Своего учения. И оно только до тех пор и было спасением людей, пока не организовалось в церковь и не приняло за основание принципа ортодоксии. Церковь же явилась иерархией, стало быть поборницею неравенства, льстецом власти, врагом и гонительницею братства между людьми, — чем и продолжает быть до сих пор. Но смысл учения Христова открыт философским движением прошлого века. И вот почему какой-нибудь Вольтер, орудием насмешки потушивший в Европе костры фанатизма и невежества, конечно, больше сын Христа, плоть от плоти его и кость от костей его, нежели все Ваши попы, архиереи, митрополиты и патриархи, восточные и западные. Неужели Вы этого не знаете? А ведь всё это теперь вовсе не новость для всякого гимназиста…

[...] неужели же и в самом деле Вы не знаете, что наше духовенство находится во всеобщем презрении у русского общества и русского народа? Про кого русский народ рассказывает похабную сказку? Про попа, попадью, попову дочь и попова работника. Кого русский народ называет: дурья порода, колуханы, жеребцы? — Попов. Не есть ли поп на Руси, для всех русских, представитель обжорства, скупости, низкопоклонничества, бесстыдства? И будто всего этого Вы не знаете? Странно! По-Вашему, русский народ — самый религиозный в мире: ложь! Основа религиозности есть пиетизм, благоговение, страх божий. А русский человек произносит имя Божие, почёсывая себе задницу. Он говорит об образе: годится — молиться, не годится — горшки покрывать. Приглядитесь пристальнее, и Вы увидите, что это по натуре своей глубоко атеистический народ. В нём ещё много суеверия, но нет и следа религиозности[8]. Суеверие проходит с успехами цивилизации; но религиозность часто уживается и с ними; живой пример — Франция, где и теперь много искренних, фанатических католиков между людьми просвещёнными и образованными и где многие, отложившись от христианства, всё ещё упорно стоят за какого-то Бога. Русский народ не таков: мистическая экзальтация вовсе не в его натуре; у него слишком много для этого здравого смысла, ясности и положительности в уме: и вот в этом-то, может быть, и заключается огромность исторических судеб его в будущем. Религиозность не привилась в нём даже к духовенству; ибо несколько отдельных, исключительных личностей, отличавшихся тихою, холодною аскетическою созерцательностию — ничего не доказывают. Большинство же нашего духовенства всегда отличалось только толстыми брюхами, теологическим педантизмом да диким невежеством. Его грех обвинить в религиозной нетерпимости и фанатизме; его скорее можно похвалить за образцовый индифферентизм в деле веры. Религиозность проявилась у нас только в раскольнических сектах, столь противуположных по духу своему массе народа и столь ничтожных перед нею числительно.

[...]

Вспомнил я ещё, что в Вашей книге Вы утверждаете как великую и неоспоримую истину, будто простому народу грамота не только не полезна, но положительно вредна. Что сказать Вам на это? Да простит Вас Ваш византийский Бог за эту византийскую мысль, если только, передавши её бумаге, Вы не знали, что творили…

[...] И публика тут права: она видит в русских писателях своих единственных вождей, защитников и спасителей от мрака самодержавия, православия и народности, и потому, всегда готовая простить писателю плохую книгу, никогда не прощает ему зловредной книги. Это показывает, сколько лежит в нашем обществе, хотя ещё и в зародыше, свежего, здорового чутья; и это же показывает, что у него есть будущность. Если Вы любите Россию, порадуйтесь вместе со мною падению Вашей книги!

Не без некоторого чувства самодовольства скажу Вам, что мне кажется, что я немного знаю русскую публику. Ваша книга испугала меня возможностию дурного влияния на правительство, на цензуру, но не на публику. Когда пронёсся в Петербурге слух, что правительство хочет напечатать Вашу книгу в числе многих тысяч экземпляров и продавать её по самой низкой цене, мои друзья приуныли; но я тогда же сказал им, что, несмотря ни на что, книга не будет иметь успеха, и о ней скоро забудут. И действительно, она теперь памятнее всем статьями о ней, нежели сама собою. Да, у русского человека глубок, хотя и не развит ещё, инстинкт истины!

[...] Смирение, проповедуемое Вами, во-первых, не ново, а во-вторых, отзывается, с одной стороны, страшною гордостью, а с другой — самым позорным унижением своего человеческого достоинства. Мысль сделаться каким-то абстрактным совершенством, стать выше всех смирением может быть плодом только или гордости, или слабоумия, и в обоих случаях ведёт неизбежно к лицемерию, ханжеству, китаизму. [...]

Если б я дал полную волю моему чувству, письмо это скоро бы превратилось в толстую тетрадь. Я никогда не думал писать к Вам об этом предмете, хотя и мучительно желал этого и хотя Вы всем и каждому печатно дали право писать к Вам без церемоний, имея в виду одну правду[13].

[13] Намёк на предисловие Гоголя ко второму изданию «Мёртвых душ».

Живя в России, я не мог бы этого сделать, ибо тамошние Шпекины распечатывают чужие письма не из одного личного удовольствия, но и по долгу службы, ради доносов. [...]


=======================================

В. Г. Белинский за своё письмо к Гоголю, вероятно, был бы причислен к преступнейшей категории «общества», так как многие из петрашевцев только и были повинны что в распространении этого письма. Окончательный приговор генерал-аудиториата относительно Плещеева гласил:

    Плещеева, за распространение письма Белинского, лишить всех прав состояния и сослать в каторжную работу на заводах на 4 года.

Одним из мотивов, на основании которых Головинский, Достоевский, Пальм присуждены к смертной казни, выставлено недонесение о распространении письма Белинского.


Петраше́вцы — осуждённые в 1849 году участники встреч у Михаила Буташевича-Петрашевского. ...Значительная часть осуждённых понесла наказание только за распространение письма Белинского к Гоголю или за недоносительство о собраниях.

Кроме Петрашевского, издавшего под псевдонимом Кириллова «Словарь иностранных слов», были замешаны Достоевский, Плещеев, Пальм, Дуров, Толь, химик Ф. Львов, гигиенист Д. Д. Ахшарумов — замешаны непосредственно


===========================================


Арестованный 23 апреля 1849 г. по делу петрашевцев, Достоевский был заключен в Алексеевский равелин Петропавловской крепости и приговорен к расстрелу. 22 декабря 1849 г. в числе других петрашевцев он был выведен на Семеновский плац в Петербурге, где им зачитали смертный приговор. Лишь после того как первой группе осужденных завязали глаза и приготовили ее к казни, было объявлено, что расстрел по «милости» царя заменяется каторгой и впоследствии — службой в армии рядовыми.

Ярко запечатлелись в памяти Достоевского «десять ужасных, безмерно страшных минут ожидания смерти». Равнодушно восприняли он и его товарищи «помилование», как ранее «без малейшего раскаяния» выслушали смертный приговор. «В эти последние минуты...— с гордостью писал в 1873 г. Достоевский,— то дело, за которое нас осудили, те мысли, те понятия, которые владели нашим духом,— представлялись нам не только не требующими раскаяния, но даже чем-то нас очищающим, мученичеством, за которое многое нам простится!» 1

Достоевский был отправлен в Омский острог, где провел четыре года на каторжных работах

[abu_umar_as-sahabi]

В статье "Поддельные русофобские цитаты" говорится :



В статье "Разоблачение антирусской пропаганды" говорится:









Но... СРАЗУ же после этого Аксаков Иван Сергеевич (1823-1886) писал:

"...Вы ко всему этому относитесь отвлеченно, издали, людей видите по своему выбору только хороших или одномыслящих, поэтому вы и не можете понять тех истинных мучений, которые приходится испытывать от пребывания в этой среде, от столкновения со всем этим продуктом русской почвы. Там, что ни говорите в защиту этой почвы, но несомненно то, что на всей этой мерзости лежит собственно ей принадлежащий русский характер!"

Письма к родным (1849-1856), 1855 г<ода> ноября 23. Бендеры.

[abu_umar_as-sahabi]

Жорес Алферов



"Происходящее толкает меня стать либералом": яркие цитаты Жореса Алферова
2 марта 2019

Российский академик и лауреат Нобелевской премии по физике Жорес Алферов умер в субботу в возрасте 88 лет. ...

...
Русская служба Би-би-си собрала яркие высказывания ученого.

О государстве
"Происходящее сегодня толкает меня стать либералом. Потому что государственником можно быть, когда государство заботится о своих гражданах. Но если гражданина заставляют платить за образование и медицинское обслуживание, пенсию накапливать из собственных средств, жилье и коммунальные услуги оплачивать полностью, по рыночной цене, то зачем мне такое государство?! С какой стати я должен еще платить налоги и содержать безумную армию чиновников? Я всегда на всех уровнях говорил, что здравоохранение, образование и наука должны обеспечиваться из бюджета. Если государство сваливает эту заботу на нас самих, пусть исчезнет, нам будет гораздо легче!" (из книги "Власть без мозгов. Кому мешают академики").

О советской власти
"Советская власть обидела миллионы людей, но по своей природе это была власть народная. Советы были рождены в 1905 году самим народом, их не придумал Ленин или Сталин, они возникли из движения масс против реального угнетения. Конечно, у этой власти была масса ошибок и прямых преступлений, но нужно учитывать одну вещь: при всех отрицательных моментах это была первая более-менее удачная (потому что продолжалась 70 лет) попытка создания государства социальной справедливости".

О распаде СССР
"Убежден, что разрушение Советского Союза было, есть и надолго останется самой большой трагедией ХХ века, прежде всего для народов бывшего СССР. От этого выиграла небольшая кучка партократов-плутократов и национальные элиты, возглавившие созданные на основе союзных республик новые государства. Подавляющее большинство населения оказалось обмануто и сегодня влачит жалкое существование, еле сводя концы с концами".

О российском образовании
"Когда мы запустили спутник, Эйзенхауэр и Кеннеди сказали, что русские выиграли космическую гонку не на ракетном полигоне, а за школьной партой. Когда я в 1970 году читал лекции в одном из американских университетов, я был поражен крайне низкому уровню американских студентов 1-2 курсов. Сейчас, когда я слышу ответы некоторых школьников в ЕГЭ, я уже поражаюсь в другую сторону" (из интервью екатеринбургскому изданию nakanune.ru, 2013 год).

О российской журналистике
"Мне часто приходится, особенно после получения Нобелевской премии в 2000 году, общаться с журналистами. И я могу сказать, что профессиональный уровень журналистики у нас крайне невысок. [Раньше] он [журналист] готовился к этому [интервью]. Он задавал разумные вопросы. Он изучал проблему, и потом получалась совместная беседа, которая приносила пользу. Сейчас очень часто молодые журналисты приходят ко мне, а потом, когда они мне дают свои материалы, мне просто нужно писать это заново - они вообще так ничего и не поняли. Есть хорошие журналисты, но их не так много" (цитата по РИА Новости).

О российской экономике
"Привычнее торговать нефтью, но её запасы не бесконечны. Между тем один грамм лазерной гетероструктуры по цене эквивалентен 10 тоннам нефти, а чипы на базе одной пластины диаметром 300 мм - уже 40 тоннам нефти. Так не пора ли подумать о будущем?" (из интервью "Российской газете", 2003 год).

О религии и РПЦ
"Я атеист независимо от того, что я физик. Среди физиков я могу найти и верующих людей. Но конечно, среди научных работников атеистов больше".

"Я считаю, что наука и религия могут иметь общие точки, проповедуя нравственность, занимаясь проблемами высокой морали. Но есть одна деталь. Мы можем обсуждать, говорить, но научных основ у религии нет, вот и всё. А часто ведущие священники хотели бы, чтобы это было".

"Что касается Русской православной церкви, то у меня очень простое и доброе к ней отношение по одной простой причине. Я просто считаю, что за последние два десятилетия славянский мир понес огромные потери. Была разгромлена Югославия, перестал существовать великий триумвират России, Украины и Белоруссии. Православная церковь - это та церковь, которая отстаивает единство славян" (из интервью телеканалу "Дождь", 2012 год).

О российской науке и РАН
"Основная проблема российской науки - не только в ее по-прежнему низком финансировании. Основная проблема - невостребованность обществом результатов научных исследований. Путей решения этой проблемы много. Но прежде всего не надо ссориться с академиками, [надо] не реформировать Академию, а посмотреть на результаты ее работы".

"Я лично считаю, [главное] в позиции президента Академии наук - никоим образом не встревать в политическую борьбу, потому что это ничего хорошего не принесет" (цитата по РИА Новости).

https://www.bbc.com/russian/features-47427134

[abu_umar_as-sahabi]

Михаил Лермонтов
Предсказание

Настанет год, России черный год,
Когда царей корона упадет;
Забудет чернь к ним прежнюю любовь,
И пища многих будет смерть и кровь;
Когда детей, когда невинных жен
Низвергнутый не защитит закон;
Когда чума от смрадных, мертвых тел
Начнет бродить среди печальных сел,
Чтобы платком из хижин вызывать,
И станет глад сей бедный край терзать;
И зарево окрасит волны рек:
В тот день явится мощный человек,
И ты его узнаешь — и поймешь,
Зачем в руке его булатный нож:
И горе для тебя! — твой плач, твой стон
Ему тогда покажется смешон;
И будет всё ужасно, мрачно в нем,
Как плащ его с возвышенным челом.

______________________________________

Датируется 1830 годом по нахождению в тетради VI

Стихотворение написано под впечатлением многочисленных крестьянских восстаний 1830 года, которые особенно участились в связи с распространением в ряде губерний эпидемии холеры.



======================================


Михаил Лермонтов
* * *
Прощай, немытая Россия,
Страна рабов, страна господ,
И вы, мундиры голубые,
И ты, им преданный народ.
Быть может, за стеной Кавказа
Сокроюсь от твоих пашей,
От их всевидящего глаза,
От их всеслышащих ушей.

Даты написания: Апрель 1841.

Источник: М. Ю. Лермонтов. Сочинения в 2-х томах. Т. 1. М.: Правда, 1988

___________________________________


* Когда я впервые прочитал это стих, усомнился в его подлинности )

[abu_umar_as-sahabi]

М.Е. Салтыков-Щедрин. "Чужую беду руками разведу". 1890 год издания. Genève, стр. 32:

"Мы переживаем время, которое несомненно представляет самое полное осуществление ликующего бесстыдства. Бессовестность, заручившись союзом с невежеством и глупостью, выбросила на поверхность целую массу людей, которые до того упростили свои отношения к вещам и лицам, что, не стесняясь, возводят насилие и хищничество на степень единственных жизненных регуляторов. Может быть, я ошибаюсь, но думаю, что такого нагло-откровенного заявления "принципий" давно не бывало. Прежде, даже в среде самых отпетых людей, можно было изредка расслышать слова вроде: великодушие, совесть, честь; нынче эти слова окончательно вычеркнуты из лексикона торжествующих людей. Прежде люди, сделавши пакость, краснели; нынче - те же люди краснеют только тогда, когда задуманная пакость не удалась...

В следующем абзаце:
"Но если даже такое обыкновенное слово, как «совесть», оказывается слишком тяжеловесным для современных диалогов, то какое же значение могут иметь слова более мудреные, как напр<имер>: любовь, самоотвержение и проч.? Очевидно, что единственная оценка, на которую можно в этом случае рассчитывать, — это хохот. Что-то отрепанное, жалкое, полупомешанное представляется: не то салопница, не то Дон-Кихот, выезжающий на битву с мельницами. И всем по этому поводу весело, все хохочут: и преднамеренные бездельники, и дураки."

[abu_umar_as-sahabi]

Выступление российского литературоведа, писателя, публициста и общественного деятеля Юрия Карякина: «Россия, одумайся. Ты одурела...» в связи с прошедшими в России выборами, на которых большой процент получили коммунисты и сторонники Жириновского (1993 год)

https://t.me/insaf_ry/5190

https://youtu.be/Rv6hJIAFBJI

[abu_umar_as-sahabi]

Русские плачут по поводу отмены своей культуры со стороны Запада. Но как они относятся к ярчайшим представителям своей культуры?

[Из интернета. Авторство подборки относят к разным людям]

Пушкина сослали.
Лермонтова сослали.
Достоевского приговорили к смертной казни, но пожалели и сослали.
Толстого отлучили от церкви.
Бунин покинул страну.
Нижинский покинул страну.
Тэффи эмигрировала.
Саша Черный эмигрировал.
Мережковский эмигрировал.

Гиппиус эмигрировала.
Набоков эмигрировал.
Кандинский эмигрировал.
Шаляпин эмигрировал.
Рахманинов эмигрировал.
Стравинский эмигрировал.
Репин эмигрировал.
Михаил Чехов эмигрировал.
Марк Шагал эмигрировал.
Николай Бердяев эмигрировал.
Да что там Бердяев целый Философский пароход выдворили из страны, умные были не нужны.
Маяковский покончил с собой.
Есенин покончил с собой.
Гумилёва расстреляли
Ахматову не публиковали.

Мандельштама сослали и убили.
Мейерхольда избили в подвалах и расстреляли.
Зинаиду Райх убили в собственной квартире.
Михоэлсу подстроили аварию.
Искусствоведа Лихачева арестовали, сослали и уволили отовсюду.
Вавилова год пытали месяцев; в перерывах между допросами он написал книгу «История развития земледелия», но все, написанное Вавиловым в тюрьме, было уничтожено как «не имеющее ценности», умер от голода.

Бабеля пытали, расстреляли.
Заболоцкого отправили в лагерь.
Введенский умер по дороге в лагерь.
Беременную Ольгу Берггольц в подвале забили так, что она там же родила мертвого ребенка. Цветаеву сослали и довели до самоубийства.

Латышский театр «Скатуве» расстреляли в полном составе.
Хармса заморили голодом в психушке.
Весь антифашистский комитет расстреляли.
Театр Таирова закрыли.
Булгакова травили и не публиковали.
Пьесы Шварца запрещали сразу после написания.
Пастернака травили и не публиковали .

Бродского травили, сослали и выжили из страны.
Солженицына травили, сослали и выжили из страны.
Довлатова травили и выжили из страны.
Галича преследовали, эмигрировал.
Параджанова посадили.
Барышников не вернулся.
Нуреев не вернулся.
Тарковского выжили из страны .

Юрия Любимова лишили гражданства, выгнали из страны.
«Сахаровский центр» закрыли.
«Мемориал» ликвидировали
Озерков уволился из Эрмитажа.
Муратову залили краской лицо.
Весь «Дождь» выдавили из страны.
Райхельгауза уволили, театр уничтожают.
Рыжакова уволили .

Глуховский уехал.
Звягинцев уехал.
Трегулову уволили из Третьяковки
Фильмы Сокурова запретили.
Серебренников уехал из страны. «Гоголь-центр» закрыли.
Вырыпаева запретили.
Дурненкова убрали из афиш.
Акунин уехал из страны.
Гребенщиков уехал из страны.
Волошина уехала .

Эйдельман уехала из страны
Белый уехал из страны.
Хаматова уехала из страны.
Туминас уехал из страны.
Крымов уехал, спектакли закрыли.
Макаревич уехал из страны.
Пугачева уехала из страны.

Филиппенко уехал из страны.
Ахеджакову выгнали из театра.
Назарова уволили за стихи .
Шевчуку отменили концерты.
Театр Додина опечатали.
Женю Беркович посадили за спектакль.
Светлану Петрийчук посадили за пьесу.

Продолжение следует .

[abu_umar_as-sahabi]

Жозеп Боррель в интервью The Guardian, 24 Dec 2023:

“Russia has never been able to become a nation. It was always an empire with the tsar, with the Soviets, and now with Putin. It is a constant of Russia, and its political identity, and as a result a threat to his neighbours – and particularly to us.”

"Россия никогда не была способна стать нацией. Она всегда была империей с царем, с Советами, а теперь с Путиным. Это константа России, ее политическая идентичность и, как следствие, угроза для ее соседей – и особенно для нас"

https://www.theguardian.com/world/2023/dec/24/eu-foreign-policy-chief-fears-rightwing-surge-in-june-elections

[abu_umar_as-sahabi]

Сабина Адлер: Но я за все эти годы не встретила ни одного человека, который сказал бы: «Я ошибся. Германия мне не подходит. Евросоюз мне не подходит. Мы уезжаем назад на родину». Хотя, конечно же, очень многие люди очень сильно скучают по своей родине, с этим я постоянно встречаюсь. Но таких, которые раскаялись в своем решении и сказали: «Мне все равно - Путин-не Путин, война-не война. Я вернусь в Россию», я таких людей не знаю. (Новая газета Европа, 17 мая 2024)

https://t.me/insaf_ry/7960

https://youtu.be/0rfN3yMKSiw


============================================



Будет ли полезен для России в будущем опыт Германии в избавлении от тоталитарного наследия и сколько времени для этого понадобится
(Новая газета Европа, 17 мая 2024г.)

https://t.me/insaf_ry/8061

https://youtu.be/39a3a6tXnYo


Штефан Майстер, политолог: Исторические сравнения не работают , вообще-то. У России другая история, другая империальная история, другая история колониалистская, чем Германия. Я думаю, чему мы можем научиться из того, что произошло после сорок пятого года, что необходим полный крах, полный крах Германии. После Первой мировой войны такого краха не было. После Второй мировой войны была тотальная капитуляция.  Таким образом, это был полный банкрот нацистского режима и таким образом и общества, в котором жил этот режим. И для Германии это было одним из условий для нового начала. Потом также было необходимо образование, просвещение. То есть, внешние акторы, которые просвещали и образовывали население. Потом прошло только одно поколение. В принципе, шестидесятники, то есть, в Германии это был шестьдесят восьмой год, который… восстали против своих родителей, которые потребовали ответов, и которые действительно привели к глубоким общественным  изменениям. Является ли это моделью для России? Я не знаю. Полное поражение модель для России и  целое поколение. Потому что для меня это не война Путина, это война целого общества. Из общества вырастает режим. Из собственной истории мы видим, что Россия сейчас опять развивается из авторитарной страны в тоталитарную, я вижу. Опять же напоминания и стыковку со Сталиным и  опять же параллели с Германией. Но я думаю, что поражения России необходимо. И потребуется минимум одно поколение, если не два, чтобы действительно проработать собственную историю. Мы видели, что происходило после Советского Союза. Были маленькие росточки осмысления прошлого, «Мемориал» сыграл большую роль, другие. Но, это не захватило широкие слои общества и я думаю, что тут России придется тоже научится из собственной истории в прошлом, из постсоветской тоталитарной фазы,  как можно глубже занести проработку истории.



=========================================


Сможет ли российской общество самостоятельно проанализировать свое колониальное прошлое
(Новая газета Европа, 17 мая 2024г.)

https://t.me/insaf_ry/8062

https://youtu.be/ubyoTrYayx8


Кирилл Мартынов: Я, конечно, с ужасом думаю, что те войны, которые были уже на нашей памяти - война в Афганистане, две Чеченские войны,  вторжение в Грузию - они прошли практически незамеченными для российской какой-то рефлексии. И этой рефлексией занимались люди вроде Анны Политковской, например, и еще десятки, может быть, сотни людей, которые жили в стране, но ни общество целиком. Как вы думаете, за войну в Украине вот эта ответственность когда-то будет в самой России перед собой сформулирована? Вообще, мы доживем до того момента, когда Россия признает, что она была не права, большая Россия?

Екатерина Шульман: Как вы, наверное, можете догадаться, я не согласна почти ни с чем из того, что я здесь услышала. Говорить о том, что режим вырастает из общества, значит не понимать природу автократии. Автократия не вырастает из общества, она паразитирует на обществе. В какой-то момент общественное настроение позволяют ей власть получить, дальше эта власть монополизируется и не отдается и сохраняется. Является единственным в своем роде, потому что он следовал за таким полным военным разгромом. Это бывает довольно редко. При этом страны, в которых были гражданские войны, геноцид,  нападение на соседей, колониализм встречаются гораздо чаще. Известно российскому читателю книга историка Николая Эппле «Неудобное прошлое», в котором как раз анализируется опыт других стран, кроме Германии, которые тоже в какой-то момент своей истории обнаруживают себя над ямой с костями, над массовыми могилами, а лет прошло уже изрядно. Все переженились друг на друге, выжившие. Одни говорят «давайте не будем ворошить эти старые кости и провоцировать возобновление старых конфликтов», другие говорят «нет, пока мы не переработаем свое прошлое, мы не двинемся вперед». Это разнообразный опыт таких стран, как Испания Португалия, Греция, Руанда, Южная Африка, Камбоджа и так далее. Много какие люди резали друг друга по разным поводам. Что касается немецкой денацификации, изживания этого тоталитарного опыта, то ,действительно, он полноценно случился достаточно поздно . Первые вопросы стали задавать дети, а первые ответы стали давать внуки.  Вот эта интеллектуальная проработка прошлого, интеллектуальное, скажем так, переваривание опыта немецкого двадцатого века, начал происходить сначала на уровне университетов и науки, а потом уже на уровне массового дискурса, действительно, с конца шестидесятых, в семидесятые, восьмидесятые годы. Потому что противостоять своим родителям можно, но трудно, а вот задумываться над тем, чего деды натворили, как-то вот, все-таки, несколько легче. И это, еще раз повторю, в ситуации действительно полного разгрома и полного фактического всем очевидного банкротства. Так что, не мы первые, не мы последние, скажем так. Действительно, как я уже сказала, забывать мы горазды. Вытеснять мы очень большие мастера. Никто не любит размышлять о неприятном, и чем больше тебя к этому принуждают, тем больше ты хочешь ээ от этого как-то ускользнуть. Но крот истории роет медленно, но ,вероятно, непрерывно.

[abu_umar_as-sahabi]

Кто в клетке зачат - тот по клетке плачет,
и с ужасом я понял, что люблю
ту клетку, где меня за сетку прячут,
и звероферму - родину мою.

Евгений Евтушенко
Часть из МОНОЛОГА ГОЛУБОГО ПЕСЦА
1967 год