Шамсуддин аз-Захаби в своей книге "Сийар алямун-нубяла" в биографии Абдур-Раззака ас-Санани пишет:
قال العقيلي سمعت علي بن عبد الله بن المبارك الصنعاني يقول : كان زيد بن المبارك ، قد لزم عبد الرزاق ، فأكثر عنه ، ثم خرق كتبه ، ولزم محمد بن ثور ، فقيل له في ذلك ، فقال : كنا عند عبد الرزاق ، فحدثنا بحديث معمر ، عن الزهري ، عن مالك بن أوس بن الحدثان . . . الحديث الطويل فلما قرأ قول عمر لعلي والعباس : فجئت أنت تطلب ميراثك من ابن أخيك ، وجاء هذا يطلب ميراث امرأته ، قال عبد الرزاق : انظروا إلى الأنوك ، يقول : تطلب أنت ميراثك من ابن أخيك ، ويطلب هذا ميراث زوجته من أبيها ، لا يقول : رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال زيد بن المبارك : فلم أعد إليه ، ولا أروي عنه .
قلت : هذه عظيمة ، وما فهم قول أمير المؤمنين عمر ، فإنك يا هذا لو سكت ، لكان أولى بك ، فإن عمر إنما كان في مقام تبيين العمومة والبنوة ، وإلا فعمر -رضي الله عنه- أعلم بحق المصطفى وبتوقيره وتعظيمه من كل متحذلق متنطع ، بل الصواب أن نقول عنك : انظروا إلى هذا الأنوك الفاعل -عفا الله عنه- كيف يقول عن عمر هذا ، ولا يقول : قال أمير المؤمنين -الفاروق- ؟ ! وبكل حال فنستغفر الله لنا ولعبد الرزاق ، فإنه مأمون على حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صادق
Угейли говорил: Я слышал, что Али ибн Абдуллах ибн аль-Мубарак ас-Санани говорил: Зейд ибн аль-Мубарак долгое время находился рядом с Абдур-Раззаком и передавал от него много хадисов. Потом Зейд порвал и выбросил его книгу. Потом он пошёл к Мухаммаду ибн Сауру. Когда его спросили о причине, он сказал: “Мы были рядом с Абдур-Раззаком. Он нам рассказал хадис, который передал Мемар от Зухри, тот от Малика ибн Ауса аль-Хадасана... хадис длинный. Как только прочёл слова Умара к Али и Аббасу "Ты (Аббас) требуешь наследство своего племянника, а этот (Али) требует наследство своей жены от отца." то (Абдур-Раззак) сказал:
“Взгляните на глупца (Умара)! Говорит: “Ты (Аббас) требуешь наследство своего племянника, а этот (Али) требует наследство своей жены от отца”, а не говорит, что (наследство) от Посланника Аллаха (салляллаху алейхи [ваалихи] васаллям)!.”
Зейд ибн аль-Мубарак сказал: “После этого я не ходил к нему, и не передаю от него хадисы.”
Я (Захаби) говорю: «Это очень большой грех. Он (Абдур-Раззак) не понял слова повелителя правоверных Умара. О (Абдур-Раззак)! Лучше бы ты промолчал. Умар произнес то слово, чтобы прояснить ситуацию. Так-то Умар о правах Мустафы, уважении к нему и его почитании осведомлен лучше всякого дотошного выскочки. Наоборот теперь о тебе уместно будет сказать "взгляните на глупца! Да простит его Аллах, какое же он слово употребляет об Умаре, а не говорит "повелитель правоверных Фарук" ?! В любом случае просим прощения от Аллаха для нас и для Абдур-Раззака. Абдур-Раззак в области хадисов от Посланника Аллаха (салляллаху алейхи ваалихи васаллям) надёжный и честный человек.»
===========================================
Аз-Захаби: «Аль-Фасави писал: “Рассказывал нам Мухаммад ибн Абу ас-Сари: «Я сказал Абдурраззаку: “Каково твое мнение?”» - Он имел в виду о том, кто лучшие из сподвижников. Он (Мухаммад) продолжил: «Он не захотел говорить мне об этом. Он лишь сказал: “Суфьян говорил: «Абу Бакр, Умар», - и замолкал”.
Затем Суфьян сказал мне: “Я хотел бы уединиться с Абу Урвой” – он имел в виду Ма’мара. Мы сообщили об этом Ма’мару, и он ответил: “Да”. Они вдвоем остались наедине с Ма’маром, а когда наступило утро, я спросил: “Абу Урва, какое у тебя сложилось мнение о нем?” Он ответил: “Он – достойный человек. Но редко бывает так, чтобы ты попытался раскрыть куфийца, и не нашел бы в нем чего-то такого”. – Он имел в виду шиизм.
Затем Абдурраззак сказал: “Также Малик говорил: «Абу Бакр, Умар», - и замолкал”.
А Ма’мар говорил: “Абу Бакр, Умар, Усман”, - и замолкал. Так же говорил Хишам ибн Хассан».”.».
См. «Ас-Сияр» 9/569.
الفسوي: حدثنا محمد بن أبي السري، قلت لعبد الرزاق: ما رأيك أنت؟
يعني: في التفضيل.
قال: فأبى أن يخبرني، وقال: كان سفيان يقول: أبو بكر، وعمر، ويسكت.
ثم قال لي سفيان: أحب أن أخلو بأبي عروة -يعني: معمرا-.
فقلنا لمعمر، فقال: نعم.
فخلا به، فلما أصبح، قلت: يا أبا عروة! كيف رأيته؟
قال: هو رجل، إلا أنه قلما تكاشف كوفيا، إلا وجدت فيه شيئا - يريد: التشيع -.
ثم قال عبد الرزاق: وكان مالك يقول: أبو بكر، وعمر، ويسكت.
وكان معمر يقول: أبو بكر، وعمر، وعثمان، ويسكت، ومثله كان يقول هشام بن حسان
السير 9/569
Аз-Захаби: «Абдуллах ибн Ахмад рассказывал: “Я просил отца: «Был ли Абдурраззак чрезмерным в шиизме?» Он ответил: «Что касается меня, то я ничего подобного от него не слышал, но человеку нравится то, что передают люди». Или: «Нравятся сообщения».”…
قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي: أكان عبد الرزاق يفرط في التشيع؟
قال: أما أنا، فلم أسمع منه في هذا شيئا، ولكن رجلا يعجبه أخبار الناس، أو الأخبار
… От Махляда аш-Шаири, что он рассказывал: “Я был у Абдурраззака, когда какой-то человек упомянул Муавию. На что Абдурраззак сказал: «Не пачкай нашу встречу упоминанием сына Абу Суфьяна».”.».
См. «Ас-Сияр» 9/570.
عن مخلد الشعيري يقول: كنت عند عبد الرزاق، فذكر رجل معاوية، فقال: لا تقذر مجلسنا بذكر ولد أبي سفيان
السير 9/570
Аз-Захаби: «Ахмад ибн Зухейр говорил: “Я слышал, как до Яхьи ибн Маина дошло, что Ахмад ибн Ханбаль критически высказывается про Убейдуллаха ибн Мусу по причине шиизма, и Яхья сказал: «Клянусь Великим Аллахом, я слышал от Абдурраззака высказываний с этим смыслом больше, чем высказывает Убейдуллах ибн Муса. Но Ахмад ибн Ханбаль побоялся, что его поездка к Абдурраззаку станет напрасной». – Или примерно так сказал”.».
См. «Ас-Сияр» 9/573.
أحمد بن زهير: سمعت يحيى بن معين - وبلغه أن أحمد بن حنبل تكلم في عبيد الله بن موسى بسبب التشيع - فقال يحيى: والله العظيم، لقد سمعت من عبد الرزاق في هذا المعنى أكثر مما يقول عبيد الله بن موسى، ولكن خاف أحمد بن حنبل أن تذهب رحلته إلى عبد الرزاق - أو كما قال
السير 9/573
Аз-Захаби: «Абу Хамид ибн аш-Шаркый говорил, что рассказал им Абу аль-Азхар, что он слышал, как Абдурраззак говорит: “Я отдаю приоритет двум шейхам (то есть Абу Бакру и Умару), потому что Али считал их лучше самого себя. И достаточно для меня будет порока, если я стану противоречить Али, ؓ”…
أبو حامد بن الشرقي: حدثنا أبو الأزهر، سمعت عبد الرزاق يقول: أفضل الشيخين بتفضيل علي إياهما على نفسه، كفى بي إزراء أن أخالف عليا رضي الله عنه…
… Абу Ахмад ибн Ади упомянул его в своей книге «Камиль» и сказал: “Его отнесли к шиизму. Он передал хадисы о достоинствах, и насчет этих хадисов с ним не согласиться. Это самое большое, за что его осуждали – то, что он передавал эти хадисы. А также за то, что он передавал о недостатках других – я сейчас не вспомню, что. А что касается правдивости, то я надеюсь, что в этом у него проблем нет. Лишь в том проблема, что от него передавались хадисы о пророческой семье и о недостатках других. - Отвергаемые”.».
См. «Ас-Сияр» 9/574.
…وذكره: أبو أحمد بن عدي في (كامله) ، فقال: نسبوه إلى التشيع، وروى أحاديث في الفضائل لا يوافق عليها، فهذا أعظم ما ذموه به من روايته هذه الأحاديث، ولما رواه في مثالب غيرهم مما لم أذكره، وأما الصدق، فإني أرجو أنه لا بأس به، إلا أنه قد سبق منه أحاديث في أهل البيت، ومثالب آخرين مناكير
السير 9/574
Аз-Захаби: «Абу аль-Касим ибн Асакир предоставил биографию Абдурраззака в семнадцати листах, и самый ужасный хадис, переданный им, это хадис, в передаче которого от него уединился надежный передатчик Ахмад ибн аль-Азхар, - и хадис этот о достоинствах имама Али. Он похож на вымышленный. Наряду с Ахмадом ибн аль-Азхаром его передал Мухаммад ибн Али ибн Суфьян ас-Санаани ан-Наджар. Оба они сказали, что рассказал им Абдурраззак, что сообщил ему Ма’мар, передавая от аз-Зухри, что он передал от Убейдуллаха ибн Абдуллаха ибн Утбы, что он передал от Ибн Аббаса, что он сказал: “Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, посмотрел на Али и сказал: «Ты – господин в этой жизни и господин в последней. Кого ты любишь, того я люблю. Кого я люблю, того любит Аллах. Твой враг – мой враг. Мой враг – враг Аллаха. И горе же тому, кто станет ненавидеть тебя после меня».”.
Аль-Хаким сказал: “Абу аль-Азхар передавал его в Багдаде при жизни Яхьи ибн Маина. И его стали осуждать, пока для сообщества (мухаддисов) не прояснилось, что Абу аль-Азхар не имеет отношения к появлению этого хадиса, и что он правдив…
… Я слышал от Абу Али аль-Хафиза, что он слышал, как Ахмад ибн Яхья ат-Тустари рассказывал: «Когда Абу аль-Азхар передал этот хадис о достоинствах, об этом сообщили Яхье ибн Маину. И когда Абу аль-Азхар находился у него в группе занятых хадисами, Яхья ибн Маин сказал: “Кто тот найсабурский лжец, который передал этот хадис от Абдурраззака?” Абу аль-Азхар встал и сказал: “Тот – это я”. Яхья ибн Маин улыбнулся и ответил: “Если ты, то ты не лжец”. - Затем высказал восхищение его безупречностью, и сказал: “Вина за этот хадис лежит на другом человеке”.».
И я слышал от Абу Ахмада аль-Хафиза, что он слышал, как Абу Хамида аш-Шаркы спросили о хадисе Абу аль-Азхара, который он передал от Абдурраззака о достоинстве Али, и он ответил: «Он ложный. А причина проблемы в нем то, что у Ма’мара был сын брата рафидит. Ма’мад допускал его до своих книг, и он вписал ему его. Ма’мар был грозным человеком, никто не осмеливался высказывать ему замечания, и Абдурраззак выслушал (от Ма’мара) этот хадис (, зачитанный) из записей сына брата Ма’мара».”.
Я (по всей видимости, аз-Захаби) скажу: эта история имеет прерванную цепочку передачи. И Ма’мар не был беспечным шейхом, которому можно было бы подложить такое. Он был хафизом, прекрасно знающим хадисы аз-Зухри».
См. «Ас-Сияр» 9/574-576.
وقد أورد أبو القاسم ابن عساكر ترجمة عبد الرزاق في سبع عشرة ورقة، وأفظع حديث له، ما تفرد به عنه الثقة أحمد بن الأزهر في مناقب الإمام علي، فإنه شبه موضوع، وتابعه عليه محمد بن علي بن سفيان الصنعاني النجار، قالا:
حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، قال:
نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي، فقال: (أنت سيد في الدنيا، سيد في الآخرة، حبيبك حبيبي، وحبيبي حبيب الله، وعدوك عدوي، وعدوي عدو الله، فالويل لمن أبغضك بعدي) .
قال الحاكم: حدث به أبو الأزهر ببغداد، في حياة يحيى بن معين، فأنكره من أنكره، حتى تبين للجماعة أن أبا الأزهر بريء الساحة منه، فإنه صادق...
... وسمعت أبا علي الحافظ، سمعت أحمد بن يحيى التستري يقول:
لما حدث أبو الأزهر بهذا في الفضائل، أخبر يحيى بن معين بذلك، فبينا هو عنده في جماعة أصحاب الحديث، إذ قال: من هذا الكذاب النيسابوري الذي حدث بهذا عن عبد الرزاق؟
فقام أبو الأزهر، فقال: هو ذا أنا.
فتبسم يحيى بن معين، وقال: أما إنك لست بكذاب.
وتعجب من سلامته، وقال: الذنب لغيرك فيه.
وسمعت أبا أحمد الحافظ، سمعت أبا حامد بن الشرقي، وسئل عن حديث أبي الأزهر، عن عبد الرزاق في فضل علي، فقال: هذا باطل، والسبب فيه: أن معمرا كان له ابن أخ رافضي، وكان معمر يمكنه من كتبه، فأدخل عليه هذا الحديث، وكان معمر مهيبا، لا يقدر أحد على مراجعته، فسمعه عبد الرزاق في كتاب ابن أخي معمر.
قلت: هذه حكاية منقطعة، وما كان معمر شيخا مغفلا يروج هذا عليه، كان حافظا، بصيرا بحديث الزهري
السير 9/574-576
=======================================
