Абу аль-Касим Ат-Табарани — Суляйман ибн Ахмад ибн Айюб аль-Ляхми — выдающийся хадисовед. Родился в Акке в 260 г. х. Начал путешествовать, встречаясь с учеными, вместе со своим отцом, который тоже был богословом.
Обучался хадисам у более тысячи знатоков из Хиджаза, Йемена, Дамаска, Египта, Ирака и Хорасана, а потом поселился в Исфахане, где преподавал около 60 лет. Его учениками были имамы Абу Ну‘айм аль-Асбахани, Абу аль-Фадль аль-Джаруди, Абу ‘Абдуллах ибн Манда, Абу Са‘ид ан-Наккаш и др.
Автор сборников «Аль-Му‘джам аль-кабир», «Аль-Му‘джам аль-аусат», «Аль-Му‘джам ас-сагир», «Муснад аш-шамиййин», «Макарим аль-ахляк» (о благовоспитанности и взаимопомощи), «Дуа» (о мольбах и зикрах Пророка) и др.
Умер в Исфахане в 360 г. х.
Сказал имам Ибн Роджаб аль-Ханбали:
نجد كثيراً ممن ينتسب إلى الحديث لا يعتني بالأصول الصحاح كالكتب والسنة ونحوها ، ويعتني بالأجزاء الغريبة وبمثل مسند البزار ، ومعاجم الطبراني ، أو أفراد الدار قطني ، وهي مجمع الغرائب والمناكير
"Мы можем увидеть многих, кто приписывает себя к хадису, как он не уделяет внимания достоверным основам - как шести книг (аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, Ан Насаи, ат Тирмизи, Ибн Маджа), и подобным им, но уделяет внимание странным джуз'ам, и подобному "Муснаду" аль Баззара, и "Му'джамам" ат-Табарани, и "Аль-Афрад" ад-Даракутни - и это - место сбора странных и отвергаемых хадисов"
Источник: "Шарх аль-иляль", 1/233
Когда Исма’иль ибн Мухаммад ибн аль-Фадль ат-Тайми упрекнул Табарани, что он собрал афрады (редкие и единичные хадисы), несмотря на их чрезвычайную слабость и выдуманность, Хафиз Ибн Хаджар опроверг это и сказал: «Так поступал (приводил слабые, редкие и выдуманные хадисы) не только Табарани, а поэтому нет нужды в наше время выделять только его! Напротив, большинство мухаддисов прошлых веков, начиная со второго века хиджры и до наших дней, считали, что если они привели хадис с полным иснадом, то этим сняли с себя ответственность». («Лисан аль-мизан» 3/75)
И Хафиз ас-Сахави сказал: «Большинство мухаддисов прошлого, начиная со второго века и далее, в частности, Табарани, Абу Ну’айм и Ибн Манда, когда передавали хадис с полным иснадом, были убеждены, что сняли с себя ответственность за это». («Фатх аль-мугъис» 1/296)
Доктор Мухаммад Ахмад Ризван Салих в своей книге, посвящённой имаму Табарани, пишет: «В своих трудах Табарани не ставил себе целью собирать только достоверные хадисы от Посланника Аллаха ﷺ. Напротив, он собирал и достоверные хадисы, и хорошие, и слабые, и прочие хадисы. Также Табарани не был единственным, кто так поступал. Это было обычным делом для авторов (сборников хадисов) и до него.
Желанием этих имамов было сохранить Сунну при помощи записи всех хадисов, которые были у них на руках, из того, что было приписано Пророку ﷺ. После чего они оставляли вопрос отделения достоверных хадисов от слабых для тех, кто придёт после них. Ведь если бы они с самого начала занимались разделением достоверного и недостоверного, то потратили бы множество времени на это дело, что могло бы стать причиной упущения большого числа хадисов». («Аль-Хафиз ат-Табарани ва джухуду фи хидма ас-Сунна ан-набавия» 167)
Передавал хадисы более, чем от тысячи шейхов.
А из числа его учеников такие известные имамы своего времени, как Ибн Мандах, Ибн Мардауайх и Абу Ну’айм.
Сообщается, что незадолго до своей кончины ат-Табарани ослеп, и говорил, что еретики и приверженцы нововведений сделали на него колдовство. См. “Уайфият аль-а’ян” 2/141, “ат-Тазкира” 3/131, “ас-Сияр” 16/119.
Абу Бакр ибн Аби ‘Али говорил о нем: “Он (ат-Табарани) известнее того, чтобы указывать на его достоинство и знание”. См. “Манакъиб ат-Табарани” 335.
Ахмад ибн Мансур аш-Ширази сказал: “Я записал от ат-Табарани триста тысяч хадисов, и он был надежный”. См. “Табакъат аль-хуффаз” 373.
‘Абдуль-Карим ас-Сам’ани сказал о нем: “Хафиз своего времени, много путешествовал, застал многих шейхов”. См. “аль-Ансаб” 9/35.
Ибн ‘Асакир сказал о нем: “Из числа хафизов, передавших множество хадисов и путешествовавших много”. См. “Тариху Димашкъ” 4/366.
Ибн аль-Джаузи сказал: “Он был хафизом и строжайшим из людей в вопросах религии Аллаха. У него была сильная память и хорошие труды”. См. “аль-Мунтазым” 14/206.
Ибн Нукъта сказал: “От него передавали хадисы его же шейхи, его ровесники и прочие люди. И передали от него Ибн Мардауайх и Абу Ну’айм в своих сборниках «Сахих»”. См. “Такмиля аль-икмаль” 4/42.
Имам аз-Захаби сказал о нем: “Имам, надежный, много путешествовал (в изучении хадисов), мухаддис Ислама”. См. “ас-Сияр” 16/119.
Он также сказал: “Хафиз, выдающийся ученый, довод, муснид этого мира! Он был рыцарем этой науки (хадисоведения)”. См. “Тазкиратуль-хуффаз” 3/912.
Он также сказал: “На ат-Табарани останавливается многочисленность хадисов и высокий иснад. Ведь он прожил сто лет! Он начал слушать хадисы в тринадцать лет и прожил до трехсот шестидесятого года”. См. “аль-Мизан” 2/195.
Он также сказал: “Хафиз, знамя, муснид своего времени. Был надежным, правдивым, обладал сильной памятью. Он был знатоком недостатков хадисов (‘иляль), знатоком о передатчиках и главах. Написал множество трудов”. См. “аль-‘Ибар” 2/105-106.
ДЖАРХ ВА ТА'ДИЛЬ
الجرح والتعديل
أبو بكر اليافعي : الحافظ العلم، مسند العصر، كان ثقة صدوقا واسع الحفظ بصيرا بالعلل والرجال والأبواب
أحمد بن منصور الشيرازي : ثقة إلا أنه غلط في اسم عبد الرحمن البرقي
ابن أبي يعلى الحنبلي : كان من الأئمة والحفاظ في علم الحديث
ابن حجر العسقلاني : الحافظ الثبت
ابن خلكان : حافظ عصره
ابن عساكر الدمشقي : أحد الحفاظ المكثرين والرحالين
الذهبي : الحافظ العلم، مسند العصر، الإمام العلامة الحجة، لا ينكر له التفرد في سعة ما روى
جلال الدين السيوطي : العلامة الحجة
عبد الحي بن العماد الحنبلي : ثقة صدوق، واسع الحفظ، بصير بالعلل والرجال والأبواب، كثير التصانيف
محمد بن أحمد بن عبد الرحمن : أشهر من أن يدل على فضله وعلمه
محمد بن إسحاق بن منده الأصبهاني : أحد الحفاظ المذكورين
ياقوت بن عبد الله الحموي : الإمام الحافظ أحد الأئمة المعروفين والحفاظ المكثرين، والثقات الأثبات المعدلين
