Парчиев Амин: - На твой взгляд, вот кому может подойти подобная профессия [историка-этнолога]?
Чабиева Танзила: - Я бы сказала, что любому человеку, который проявляет объективный интерес, я не просто так подчёркиваю слово "объективность", объективный интерес. Кто не злоупотребляет подтасовкой исторических фактов, не переписывает историю, не имеет каких-то своих личных или там прочих интересов, что-то завуалированно преподносить человеку, который интересуется историей народа, нации, государства.
Парчиев Амин: - Но, с другой стороны, это получается, может быть, даже как вызов, что вот против злоупотребляющих?
Чабиева Танзила: - На самом деле, да. И по большому счёту, знаете, я вообще считаю, что так же, как существует клятва Гиппократа в классической медицине, в исторической науке подобного рода клятва тоже должна была быть сформулирована, сформировано и озвучено каждым, кто берётся за то, чтобы заниматься историей. Потому что нам кажется, что от того, что мы не так сосуды соединили, и мы понимаем прекрасно, чем это может быть чревато в медицине, точно также, когда ты злоупотребляешь или лжесвидетельствуешь в науке, зная объективно, что те или иные документы говорят об обратном, ты можешь посеять то самое зерно, которое в последующем станет межэтническим конфликтом, или, допустим, возрастёт уровень конфликтогенности в том или ином регионе, или это вызовет очень серьёзные волнения, а в малых коллективных культурах, как, например, те же самые ингуши, да, где все друг друга прекрасно знают и имеют представление о том, кто, откуда и зачем и почему, любое словосочетание, не соотносимое с реальностью может вызвать конфликт. И я говорю только о маленьких примерах. Можно себе представить, какие это может нести масштабы, если мы берём о каких-то очень серьёзных заявлениях и прочем. Поэтому злоупотребление, которое я, честно говоря, сегодня наблюдаю в целом на Кавказе очень достаточно широко распространённым таким вот тенденциозным процессом у меня лишний раз только вызывает желание реально сформулировать подобного рода клятву всем последующим любителям истории и стремящимся получить образование, определённый гриф, действительно давать эту клятву, что они не будут злоупотреблять прежде всего.
vaycast. 14 мая 2025 г.
https://t.me/insaf_ry/11368https://youtu.be/nEsH1GToQmc===================================
Первым человеком, который меня, вроде как, зоблокировал в ингушской среде была Танзила Чабиева:
Запись на эту тему:
28 октября 2018 г.Одна публичная личность на одном видео говорит:
1. "Вирд опеределяется с арабского как объединение, сообщество, малая умма, если хотите".
Не в общем чате, а в личку пишу, дав салам, указал на то, что надо было бы уточнить значение этого слова.
2. О деятельности Кунта Хаджи.
Ведущий спрашивает: - Это какое время? Начало XIX?
- Это XIX век.
- До Ермолова?
- Ну, да. Фактически в этом промежутке
Написал, что после.
Реакция? - Отсутствие салама... Требование своих источников (а это не проблема банально в гугле узнать). И... БЛОК, Карл, блок!)
Такое большое уязвленное "я", однако
==============================
Этнограф Танзила Чабиева: Книга, которую должен прочитать каждый - Коран. Любая историческая личность - Ченгизхан (19 мар. 2017)* В самой важной книге не нашлось место для любимого персонажа. А в сознании любимым не стал никто, кто упомянут в самой важной книге
https://t.me/youloy_r/6011https://youtu.be/Io8Oieex6i8===========================================
Танзила Чабиева: Язык силы среди ингушей влияния не будет иметь никогда. Как в соседней республике в Ингушетии такое не прокатит (4 декабря 2017)Этнолог, кандидат исторических наук. Лекция "Особенности этноконфессиональной и этнополитической ситуации в РИ в условиях современности" в КПЦ "Эздел"
* Этнолог должен был бы знать, что и в соседней республике говорили точно также - "никогда"....
https://t.me/insaf_ry/2569https://youtu.be/hF0KtBjxS24============================================
Танзила Чабиева: "Движение аль-Ваххаба", салафиты, ахль сунна валь джамаа не называют себя ваххабитами. Этот термин дала "американская идеология". (4 декабря 2017)https://t.me/insaf_ry/2570https://youtu.be/jOpeiUN-24Q * 1. "Движение (Ибн Абд-)аль-Ваххаба" называло и продолжает называть себя ваххабитами. Настоящие, "классические" "надждийцы"
2. Салафиты в понимании шейха Албани не называли себя ваххабитами.
3. Это термин дали себя сами ранние "вахабиты", ен стесняясь его, а возвеличивая себя им. Этот термин использовали их оппоненты. Например, в лице Ибн Абидина, муфтия ханафитов своего времени. Никаких американцев ))
На этой встрече был и ваш брат). Там же - мой двоюродный брат. И там же мой ближайший друг в Ингушетии. Также там мой фбшный друг, с которым в реалаьности я так и не познакомился. И там же, вероятно, я впервые встретился с Зарифой. Познакомились мы позже...
https://www.facebook.com/media/set/?set=a.1103619999768546.1073741997.292550094208878&type=3=========================================
Танзила Чабиева: Среди ингушей из-за подозрительности очень и очень тяжело проводить исследования (4 декабря 2017)Этнолог, кандидат исторических наук. Лекция "Особенности этноконфессиональной и этнополитической ситуации в РИ в условиях современности" в КПЦ "Эздел"
https://t.me/insaf_ry/2568https://youtu.be/0u2_q4KFF-M======================================
Чабиева Танзила: - Я всегда любую лекцию, посвящённую ингушской культуре, хотя само понятие «ингуши» я не сильно люблю применять, но общепринятая тенденция - что нас понимают как этнос именно под этим названием. У нас есть замечательный этноним, самоназвание, который фигурирует как - «Гlалгlай». Поэтому я начала вот этот тренд запускать в медийном пространстве и всегда пояснять, что мы называем себя гlалгlай, да. Поскольку вот это звучание русскоязычная аудитория не всегда может произнести, я им даю «галгай», вот это вот понятие. Но, чтобы это закреплялось в сознании, что этноним там гораздо более содержателен. Потому что по самоназванию этноса очень многое можно раскрыть в дополнение ко всему имеющемуся.
vaycast. 14 мая 2025 г.
https://youtu.be/TMjaaAehnI8https://t.me/insaf_ry/11369================================
Чабиева Танзила: - К духовной культуре, помимо религиозных воззрений, которые здесь имели, ну, потрясающий, уникальный характер и масштаб, потому что это был не просто центр - это было место, куда фактически направлялись паломники в разных, как говорится, характеристиках своих, так же, как это было место решения демократическим образом судебных вопросов. И это тоже был такой, в общем то, локальный регион, который привлекал к себе пристальное внимание. То есть имеется ввиду рядом расположенные народы нередко его посещали в этом отношении, потому что здесь были ключевые аспекты - это центр религиозный, это центр судебный, назовём это так, в правовом отношении, да. На сегодняшний современный манер можно было бы сказать, что центральный Кавказ выступал условно федеральным центром, но только на юге, да, и в условиях той дороссийской истории на Кавказе, скажем.
vaycast. 14 мая 2025 г.
https://youtu.be/GolYqaA1AIQhttps://t.me/insaf_ry/11370=====================================
Чабиева Танзила: Ингуши - это автохтонное население центрального Кавказа, которое прошло свой собственный путь этногенеза и заложило основы местной культуры, которая позволяет ингушам, несмотря на различные события катаклизмов, которые нам известны и по 20 веку, и по предыдущему периоду, самосохраниться. А это говорит о том, что этот инструмент гораздо более давлеющий. Значит, есть что-то, о чем ингуши даже, возможно, сами ещё не сильно подозревают и думают, но на уровне чуть ли не генетическом этот процесс происходит, и он позволяет сохраняться ингушам даже после депортации, после репрессий, после многочисленных войн. Возьмём с вами средневековье после Тамерлана Хромого, Тимура Хромого, после татаро-монгольских завоевательных походов и прочих составляющих, которые носили деструктивный характер. У меня уже нет в этом смысле совершенно никаких сомнений, как будто бы история целенаправленно пыталась уничтожить именно ингушское население, гІалгІайские общества. Постольку-поскольку, достигая определённый численный состав населения, наступали периоды катаклизмов, которые срезали, я не побоюсь этого слова, львиную долю части населения. И потом вновь происходил восстановительный процесс. Поэтому, когда сегодня вот в медийном пространстве очень любят говорить о том, что, ну вот вас же мало, какой вы, условно там ингуши, можете быть этносом? Но мы же говорим не о количестве, мы говорим о качестве, это всегда было в цене, как правило, да, во-первых. И во-вторых, мы должны понять, что любые процессы, которые носили деструктивный характер, как войны, завоевания, депортации, там, чума и прочее, конечно, они, естественно, били по людскому ресурсу, а восстановление происходило тяжело. Почему? Потому что ингуши никогда не принимали в свою культуру каких-нибудь представителей других культур, тем самым пытаясь увеличить численный состав населения. Это, в отличие от других соседствующих с ингушами народностей, в результате которых их количество может быть 1,5 миллиона. Но мы опять говорим, что речь идёт не о количестве, речь идёт о качестве. И в этом смысле да, здесь сохранность базовых принципов, именно понятие "гІалгІай" - оно сохранилось лучше, чем любые другие понятия, которые мы можем обнаружить в культурах, где смешения были не исключением.
vaycast. 14 мая 2025 г.
https://t.me/insaf_ry/11371https://youtu.be/H_Vfywa06Eo======================================
Парчиев Амин: На сколько вот в этих вот особенностях мы отличаемся от наших самых близких по культуре этноса, от чеченцев?
Чабиева Танзила: Хороший вопрос. Я сразу делаю принципиальную корреляцию. Потому что мы совершенно два разных этноса, Это проявляется на уровне менталитета. Это проявляется на уровне этнопсихологии. И не то чтобы я являюсь открывателем в этом смысле. Много исследований проведено. Та же самая Павлова Ольга Сергеевна* проводила, известный этнопсихолог. Она проводила опросы в Чечне, проводила опросы среди ингушского населении.
vaycast. 14 мая 2025 г.
* Павлова, конечно, не считает "мы совершенно два разных этноса". Наоборот, она считает, что мы очень похожие этносы, с небольшими отличиями. Впрочем, для понимания этого, не нужно проводить каких то глобальных исследований. Это совершенно очевидная вещь.
В общем, всё интервью Танзилы посвящено "доказательству" того, что "мы совершенно два разных этноса". При том, что, как она скажет далее: "у ингушей близкие особенности есть с грузинами". Ноу коммент
https://youtu.be/nexUF9EVqlshttps://t.me/insaf_ry/11384Чабиева Танзила: Тем не менее те народы, которые здесь численно немногочисленны, - извиняюсь за тавтологию, - и консервативны в каких-то своих принципиально важных составляющих, они, как правило, уже действительно сформировали свой собственный культурный код. И у ингушей он ярко выражен. Он также ярко выражен у черкесов. Мы если понаблюдаем, ярко выражен. Мы видим эту особенность. И черкесы это, наверное, один из самых пострадавших народов, населяющих современный Кавказ. И не все черкесы вернулись, как известно, на Кавказ. Той исторической родины они не имеют, которая была в масштабах. Черкесы занимали огромную территорию на Кавказе. И это ещё одна трагедия. И для них это в исторической памяти, - кстати, точно так же, как и у гIалгIай, - имеет важное значение - она определяет их предпочтения и так далее. И сегодня среди всех народов Кавказа, которые я наблюдаю как этнолог в различных процессах культурных, мне видится, что черкесы принципиально ставят вопрос сохранности своей: языка, культуры материальной составляющей, духовной, будь это танцы, допустим, религиозные составляющие, прочее, прочее, прочее. А черкесы - это же огромный пласт: адыги, шапсуги и так далее, и так далее. Это культурный пласт массивный. Поэтому для них это тоже принципиально важно. В этом смысле мы с ними, например, смотрим на этническую культуру, наверное, плюс минус одинаково. У ингушей близкие, скажем, такие есть особенности с грузинами. По той же самой причине - потому что контакты были длительное время.
vaycast. 14 мая 2025 г.
* Вот так вот. Ингуши имеют близость с адагами, грузинами.... Лишь бы не с чеченцами ["соседями"]. Позорище, субханаЛлах
https://t.me/insaf_ry/11393https://youtu.be/2Egaome0IqY====================================
Чабиева Танзила, приводя примеры особенностей ингушей, которыми они выделяются от других кавказских этносов, сказала: Когда сватают, не спрашивают, кто такая девушка. Даже мать её могут не спросить. Но бабушку спросят
vaycast. 14 мая 2025
https://youtu.be/_G5PICvOCSohttps://t.me/insaf_ry/11380Чабиева Танзила, приводя примеры особенностей ингушей, которыми они выделяются от других кавказских этносов, сказала:
У нас очень интересный такой момент. Я думаю, что ты, наверное, тоже обращал внимание. К молодым людям, к своим сверстникам плюс-минус, мы можем здороваться на мусульманский манер, то есть говорить "ассалам алейкум". Но к человеку в преклонном возрасте мы такое не скажем. Мы скажем [...], приветствуя тем самым и желая ему, по идее, тоже самое, что в транскрипции арабо-мусульманской, то есть мира и благоденствия, но ещё плюс, желая ему хорошего утра, дня и вечера. Но это же тонкая грань. И это то, что очень хорошо сохраняется в ингушской традиции. Это субординация на такой, знаешь, очень на тонкой материи отношений.
vaycast. 14 мая 2025
https://youtu.be/bXjVSaTv99Mhttps://t.me/insaf_ry/11374----------------------------------------------------------
Чабиева Танзила, приводя примеры особенностей ингушей, которыми они выделяются от других кавказских этносов, указала на запрет видится с тещей и тестем.
- Вот, опять возвращаясь к замечательной традиции ингушей, когда зять не встречается с тёщей, а ещё же с тестем. Почему-то о тесте все умалчивают, как будто с тестем он на ты, а все остальное замыкается. Нет. На самом деле он не общается и с тёщей, более того, и со всеми остальными родственниками. У него нет такого любвеобильного, скажем так, взаимодействия активного. Потому что придерживается вот именно того, как сдерживание вот этих более интимных составляющих поведения для того, чтобы не нарушить законы равновесия и гармонии, которые так важны в Ингушетии. Ну и конечно, поэтому нету анекдотов про тёщу. Соответственно, это первый комментарий, который очень часто прилетает, да, когда речь идёт об этом. Я говорю, что у нас нет анекдотов про тёщ, потому что тёщи наши замечательные, зятьев в глаза свои не видят, да.
vaycast. 14 мая 2025
* Здесь у меня никаких возражений нет. Единственное, напомню, что этот обычай распространён и среди некоторых чеченцев. Также присутствует до сих пор среди адыгов
https://t.me/insaf_ry/11381https://youtu.be/CnU8pHP1jcQ====================================
Чабиева Танзила, приводя примеры особенностей ингушей, которыми они выделяются от других кавказских этносов, сказала:
Второй момент. Это то, что у меня бросается в глаза - это понятие "эгIа вагIар-магIа вагIар". То есть места почётные, места, которые являются хозяйственными. То есть, когда ты являешься человеком, представляющим этот дом и так далее. В других культурах это вызывает какую-то панику, начинает определяться там. И очень часто, очень часто человека сажают куда-либо не по возрасту, а по каким-то его, ну, достижениям там, допустим, он там крупный бизнесмен и прочее, прочее, может сидеть в почётном месте, а старейшина может сидеть вообще непонятно вот в какой-то локации. Но у ингушей это происходит на уровне автоматическом. Ни у кого не вызывает вопросы, куда кто должен сесть, сам ингуш знает, куда ему надо сесть, и знает, куда посадить того, кто оказался в этом доме в качестве гостя. Ведь нередко бывает такое, что это могут быть два родственника, где-то равнозначные по статусу своему, но нужно это сделать так, чтобы не обидеть, не задеть. Тем самым ты показываешь свою компетентность, своё отношение и не создаёшь неуютную ситуацию между двумя людьми, которые находятся вот плюс-минус. Особенно это заметно на свадьбах, вот это первое, что бросается в глаза и как виртуозно ингуши справляются с этим функционалом. Я каждый раз, когда наблюдаю, я поражаюсь вот этому. Такое ощущение, как будто бы на уровне крови, понимаете, на автоматическом таком уровне происходит. И это нигде не наблюдается, вот такого рода тяготение к тому, чтобы это обязательно принципиально сохранить.
vaycast. 14 мая 2025
https://t.me/insaf_ry/11378https://youtu.be/zpFfV4BaSr4Чабиева Танзила, приводя примеры особенностей ингушей, которыми они выделяются от других кавказских этносов, сказала:
Ещё моменты, которые, наверное, это уже не традиция, а уже немножко другое, что более глубоко по смыслу, содержательно. Пока в других культурах, во всех культурах, рядом расположенных с центральным Кавказом, где проживали гІалгІай, формировались различные сословные группы, страты общества: князья, лорды, герцоги и тому подобное. Как угодно можем это с вами назвать, да. Когда формировались различные социальные группы в Ингушетии, вернее, среди гІалгІай такого понятия не было. ГІалгІайские общества никогда не подвергались стратификации своей по принципу "я знатный, ты менее знатный, я почётный, ты менее почётный", я условно являюсь там представителем какого-то княжеского рода, тейпа и тому подобное. Вот такого не было. И да, это по сей день сохраняется- равнозначность и равноценность представителей этой культуры. Она наблюдается даже на уровне каких-то очень важных событий, когда человек разговаривает с другим человеком. Он может быть, допустим, по статусу, не по сословию, да, по статусу, там глава региона. Ну, мы знаем, очень много случаев в Ингушетии, когда никого не останавливал этот принцип говорить совершенно на равных, совершенно на равных. Вот эта безсословность - это та самая традиция, которая до сих пор сохранилась. Не случайно по этой причине только в Ингушетии, вот если мы берём все регионы Кавказа, сохранился такой замечательный институт правового такого характера, и он может существовать и мог существовать только в культурах, где все были равны друг перед другом, потому что в конечном итоге решение принималось коллегиально. Вот этот момент является ещё одним дополнительным подтверждением.
vaycast. 14 мая 2025
* Склейка из двух нарезок
https://youtu.be/lV3RDA2t-nYhttps://t.me/insaf_ry/11379=================================
Чабиева Танзила, приводя примеры особенностей ингушей, которыми они выделяются от других кавказских этносов, сказала:
Ни для кого не секрет, что когда проходили военные компании в Чечне, - так называемые "чеченские войны", - тем не менее, народ продолжал играть свадьбы, отмечать праздники и так далее, и так далее. То есть, они сами выкладывают огромное количество информации, видны эти фотографии замечательные, которых видно, что люди не сломлены войной, продолжают играть свадьбы, отмечать какие-то праздники, которые для их семьи являются ключевыми. Это в меньшей степени возможно наблюдать в Ингушетии. Я приведу свой личный пример. Я очень тяготела к тому, чтобы моя личная свадьба состоялась в полной мере в соответствии с теми канонами, которые существуют в культуре. Условно: сходить к роднику, набрать ту самую воду, чтобы была лезгинка, вот этот вот "ловзар", так называемый, чтобы прочие традиционные аспекты были в полной мере включены, но многие из них пришлось избежать. Почему? Потому что рядом происходила трагедия. Там недавно были похороны, и теперь нельзя было никакие увеселительные моменты демонстрировать, казалось бы, на другом конце улицы, тем самым не уважив вот те события, которые здесь происходили. И и это вот на этом уровне. Представьте себе, как если бы мы говорили о каких-то войнах, катаклизмах и так далее. Здесь это было бы в меньшей степени. Почему? Потому что другое отношение к событиям, другое восприятие происходящего и так далее. То есть, более лёгкое, наверное, отношение к жизни мы наблюдаем у соседей*. Они могут одновременно с катаклизмами продолжать жить эту жизнь в той полной мере, в какой живёт любая другая культура в статичные времена. У ингушей в большей степени сохраняется в исторической памяти - этому есть исследования, я тоже их провожу собственно, - те события, которые накладывают отрицательный отпечаток. То есть, это помнится лучше. Не случайно по этой причине у нас в памяти всегда очень хорошая отсылка: если кто то где-то "накосячил" - ему обязательно это припомнят**. И это одна из причин, между прочим, - это я уже беру маленький пример (большими могут быть, кровная вражда и прочее), - по которой люди вынуждены были что делать? - Перемещаться, мигрировать на ту территорию, где проживают те же самые соседи***.
vaycast. 14 мая 2025 г.
* Этнолог думал вообще о том, как бы вёл себя её народ, если бы находился в затяжной войне подобно той, в которой были её "соседи"?
** "Соседи", на мой взгляд, не менее злопамятны чем мы. Думаю, что, даже, по более.... Достаточно посмотреть что творится на политическом поле оппозиционных площадок. Все всё друг о друге помнят и при малейшем случае припоминают
*** Этнолог не знает, как "соседи" оказались в Пседахе? ))
https://youtu.be/B1cf-TGX-pohttps://t.me/insaf_ry/11518Чабиева Танзила: Плюс ко всему ингуши редко какую-то извне чуждую культуру примыкали к своей. Это редкое было явление. Зато соседи делали это с большим удовольствием. Собственно, продолжают делать и по сей день. То есть, любые культуры, которые рядом находятся, они поглощаются и потом преподносятся с течением времени как своя собственная, национальная. При этом это может быть совершенно тюркский компонент, понимаете? Или там какой-нибудь другой компонент.
vaycast. 14 мая 2025 г.
* Этнолог слышал о таком понятии, как "взаимопроникновение культур"? Слышал, чтобы её коллеги об этом процессе высказывались столь пренебрежительно? Или всё таки коллеги считают это нормальным явлением?
https://youtu.be/NI4Ib7Yae38https://t.me/insaf_ry/11519=====================================
Чабиева Танзила: - В условно религиозных воззрениях, не называю принципиально это язычеством по одной простой причине, потому что древние религиозные воззрения ингушей уже выделяли в пантеоне духов бесконечных природы то, что мы называем центральным божеством. Как мы знаем это понятие "даьла", которое сегодня все используют и не понимают, что это отсылка собственно к тому, что с ингушского языка речь идёт о централизованной божественной фигуре.
vaycast. 14 мая 2025
https://youtu.be/kN2cyCwwOhUhttps://t.me/insaf_ry/11373Чабиева Танзила: Дело в том, что понятие "Даьла" тоже является, в эволюции своей, переходным моментом. Потому что очень интересные описания, которые упоминаются, каким образом совершали ритуальные обряды и различные жертвоприношения в эпоху, скажем, как раз народных религиозных воззрений предки ингушей - там упоминаются восклицания: "Гела. Гаьла". Вот это вот: "Гела, гала, гIала" и так далее. Это как раз является божественным смыслом, то есть - люди божественного происхождения, другим образом. Когда, выделяя центральное божество, которому они совершали свои многочисленные ритуалы-обряды, паломнические мероприятия и прочее. В этом отношении, они себя к этому очень сильно привязывали. И считали, что они действительно здесь появились на этой территории в связи с тем, что Богом эта территория была для них выделена, ну, скажем так, в специальном амплуа. Поэтому "гIалгIай" - от "галгай", от "гала", "гела" - это может быть вполне логичным объяснением. Потому что в целом тяготение к монотеизму - оно прослеживается по всей линии древних религиозных воззрений ингушей. Да, были другие, собственно, институты. Условно, назовём их, таких духовных сподвижников. Что, в настоящем современном северокавказском суфизме нету посредничества? Все те самые "хаджи", "Кунта-Хаджи", Дени, Багаудин Арсанова, и так далее, и так далее. Они же тоже выступают как будто бы, ну вот этот вот посреднический момент, через которых происходило познание в новой религии. Поэтому, конечно, какие-то там Тушоли и прочее, они выполняли определённую роль. Но она была вспомогательной. Но выделение центрального божества, название которого меняется в связи со временем, событиями, звучанием и так далее, и так далее, свидетельствует о том, что скорее всего, этот этноним имеет гораздо более глубокую историю, чем мы это понимаем на сегодняшний день.
Парчиев Амин: Я же правильно понимаю, уже тогда, получается, закладывался у ингушей такой монотеизм, по сути
Чабиева Танзила: Совершенно верно.
Парчиев Амин: А сейчас ингуши, как правило, понимают понятие "Даьла" перевод, как Бог
Чабиева Танзила: Да, да,
Парчиев Амин: А оно имеет настолько глубокие корни, и чуть ли не самоназвание ингушей произошло оттуда
Чабиева Танзила: Да.
Парчиев Амин: Невероятно*.
vaycast. 14 мая 2025
* Воистину, невероятно
https://youtu.be/mpl_6rwLXl4https://t.me/insaf_ry/11517=================================
Чабиева Танзила о том, когда произошло проникновение Ислама в Ингушетию: со времён сподвижников. [много слов] "У нас очень много арабской терминологии"*.... "Когда мы говорим о самом раннем столкновении гIалгIайской культуры с арабо-мусульманской, то можем говорить что это VIII-IX века.......
vaycast. 14 мая 2025 г.
* Танзила не хочет нам сказать, почему некоторые арабские термины у нас произносились ошибочно, с заменой существующей в ингушском языке "ф" на "п"? Неужели потому, что эту терминологию взяли у "совершенно" иного этноса? ))
Помните всем известное стариковское: "ПАААА-ТИХА!"))?
https://t.me/insaf_ry/11492https://youtu.be/HBVeYXBT5mE================================
Чабиева Танзила: Никто из тех, кто сегодня говорит о том, что у них есть башенная культура, не может сказать, какая башня является его родовой, кроме ингушей.
vaycast. 14 мая 2025 г.
* Я знаю о наличии многих башен в Чечне. Но не знаю, права ли она в том, что чеченцы не знают своих родовых башен. Если у кого то есть инфа - скиньте. Именно о РОДОВЫХ башнях в Чечне
https://youtu.be/bSwW4nTm3dUhttps://t.me/insaf_ry/11520
Чабиева Танзила: Почему мы видим у каких-то соседей типичные для ингушской, для гIалгIайсrой культуры башенные постройки? Потому что это те самые ингуши, которые в результате кровной мести и прочих событий, каких-то проступков, были вынуждены перемещаться туда. Но по привычке своей они хотели жить так же, как в башенных, значит, комплексах, жить хотели они с учётом их традиций. Никто не умоляет языковых особенностей. Поэтому перемещались гIалгIай - перемещался гIалгIайский язык вместе с ними. И так далее, и так далее.
vaycast. 14 мая 2025 г.
* По итогу, как понимаю, у этнографа вся башенная культура Чечни - это культура очеченившихся ингушей.
https://youtu.be/NI4Ib7Yae38https://t.me/insaf_ry/11521=============================
Чабиева Танзила: Джон Николс - это исследователь-лингвист, который имеет очень большой авторитет среди специалистов этой узкой направленности. И которая исследовала не только, кстати, кавказские языки, но исследовала в целом языки, имеющие гораздо большую широту. Потому что мы можем говорить о специфике языка, когда его сравниваем с кем-то. А не когда предметно для региона, чтобы определить его давность и так далее. Она несколько десяток лет изучала ингушский язык. Для неё ингушский язык стал языком, который привлекал внимание по некоторым специфическим своим характеристикам природы. Потому что, во первых, здесь речь идёт об, так называемых автогендере. Мы об этом, я думаю отдельно потом поговорим. Это специфика того, как используются звуки, буквы в начале, в конце этого слова, определяя род этого понятия или этого слова, этого термина. И для ингушского языка, это доминанта. Она описывает, по крайней мере, что более 70 слов определяется автогендером. Что является таким уникальным моментом. Во-вторых, то, что она определила функционирование языка и его особенность, скажем так, с точки зрения истории, как 6000 лет. 6000 лет существует, можно сказать, ингушский язык, язык гIалгIай! И это язык, на котором будут говорить в последующем все многочисленные общества, которые существовали на территории центрального Кавказа. Ни один из других языков не может претендовать, по крайней мере, по тем современным исследованиям.... И да, сразу обозначу. Когда мы говорим, отечественные исследователи, ингушские лингвисты, или российские лингвисты, о том, что ингушский язык древний, это вызывает скептицизм: "Ну, удревняют сами". Но тут это совершенно самостоятельное, объективное, независимое мнение человека западно-европейской традиции, который долгое время изучал предметно этот язык, и изучал другие языки. Поэтому критика здесь будет необоснованная к притязанию к древности и прочему. 6000 лет - это говорит о том, что язык действительно имеет глубокую историю. И именно он ляжет в основу тех языков, которые мы называем "нахские языки", в том числе, когда мы говорим о чеченском языке или языке бацбийцкв. Да. То есть это является материнская плата. И уже на этом основании формируются другие языки.
[Второй эпизод]
Тот факт, что сегодня язык относится к исчезающим, вымирающим языкам. Согласно данным ЮНЕСКО, это, конечно, большая беда, но это не значит, что его функционирование не определяется. Вот теми датировками, которые нам даёт Джоан Николс - 6000 лет.
vaycast. 14 мая 2025 г.
* Сравниваем с тем, что на самом деле говорила Николс.
Текст 1995 года и
видео 2024
https://youtu.be/Q_MUdyT6HRAhttps://t.me/insaf_ry/11493
