Имя и родословная
Имама звали Абу-ль Музаффар Мансур ибн Мухаммад ибн Абду-ль Джаббар ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Джаафар ибн Ахмад ибн Абду-ль Джаббар ибн аль-Фадль ибн ар-Раби’ ибн Муслим ибн Абду-ЛЛах ас-Сам’ани аль-Маррузи. Он выходец из известного города Марв в Хорасане, из которого происходила его семья.
Рождение и приобретение знаний
Имам Абу-ль Музаффар Ас-Сам’ани родился в месяце зуль-хиджа в 426 году по хиджре в семье, которая уделяла огромное внимание знаниям и аскетизму. Его отец – Абу Мансур Мухаммад ибн Абду-ль Джаббар (ум. 450) был одним из известных ученых и почтенных людей города. Он написал книги и достиг высокого уровня в области наук арабского языка, как на это указывали Исламские историки.
Когда имам Ас-Сам’ани достиг примерно семилетнего возраста, отец взялся за его обучение. Он стал его первым шейхом, от которого имам Ас-Сам’ани перенял ханафитский фихк и основы ханафитского фикха, а также другие Исламские науки. После прохождения определенной программы со своим отцом он стал обучаться у известных ученых своего города. Самым большим среди них был шейх мухаддис Абу Ганим аль-Кура’и (ум. 444) – великий мухаддис своего времени, живший в Хорасане. У него он учился до восемнадцати лет. Кроме того, в своем городе он посещал уроки шейха Абу Бакра Мухаммада ибн Абду с-Самада ат-Тураби (ум. 463).
Обучаясь в своем городе, имам Ас-Сам’ани достиг больших высот в фикхе, став одним из выдающихся ученых ханафитского мазхаба в своем времени. Но он не остановился на этом. После достижения хороших результатов в своем городе он решил отправиться и другие города Халифата, желая обучаться у других ученых своего века и услышать новые хадисы. На пути к знаниям он посетил такие города как: Найсабур, Джурджан, Хамазан, Кызвин. Во всех этих городах он приобретал знания и заучивал хадисы посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха.
В 461 году он вознамерился отправиться в Мекку для совершения хаджа, однако даже свой путь к священным землям он превратил в приобретение знаний. В каждом городе, который он проходил по пути в Мекку, он искал ученых и пытался максимально продуктивно провести время рядом с ними, перенимая все их знания.
В том же 461 году он прибыл в Багдад и встретился с известными учеными этого города. С некоторых здешними факихами он провел диспуты и встречи, среди которых были шейх: Абу Наср ибн Саббаг (ум. 477) и шейх Абу Исхак аш-Ширази (ум. 476). В Багдаде он посетил уроки хадисов шейха Ахмада ибн Мухаммада ан-Накк’ура (ум. 470), шейха Абу-ль Ганаим аль-Хашими (ум. 465), шейха Абу Джаафара ибн Масляма (ум. 465), шейха Ибн Гарика (ум. 465) и других ученых их уровня в Багдаде.
После пребывания в Багдаде необходимого времени имам продолжил свой путь в Хиджаз. По дороге он со своими спутниками сбился с пути, и получилось так, что на них напали бедуины-разбойники, которые взяли их в плен. Имам Абу-ль Музаффар сам описывал это событие и сказал, что он попал в плен, после чего ему пришлось пасти их верблюдов. Однажды правитель этих бедуинов решил выдать замуж свою дочь и хотел выехать в другую местность, чтобы заключить никах. Узнав об этом один из спутников имама Ас-Сам’ани сказал им, что пастух их верблюдов – один из ученых Хорасана, который может им помочь. Они обратились к нему и он, заговорив с ними на арабском языке, объяснил, как правильно заключать брачный договор. Он постыдились и попросили у него прощения за то, что взяли его в плен и заставили пасти своих верблюдов, а также предложили ему некоторые дары, но он отказался взять их. После этого они отвезли его в Мекку.
Когда имам Ас-Сам’ани прибыл в Мекку, он стал посещать уроки имама Саада ибн Али аз-Зинджани аш-Шафии (ум. 471). Этот ученый оказал огромное влияние на Абу-ль Музаффара, который восхищался его знаниями и кротостью. Он старался как можно больше находиться рядом с ним, а через некоторые время перешел из ханафитского мазхаба в шафиитский, что стало точкой его научного и жизненного преобразования. В этот период он достиг очень высоких знаний, поднявших его научный уровень от таклида к иджтихаду.
Завершив свое путешествие по Хиджазу в 468 году по хиджре, он вновь возвращается в родной город Марв. Здесь он объявил, что перешел из ханафитского мазхаба в шафиитский мазхаб, после чего некоторые простолюдины стали причиной возникновения фитны в отношении имама. Дошло до того, что правитель Марва велел шейху Абу-ль Музаффару покинуть город. Сначала имам выехал в город Тус, после чего отправился в Найсабур, в котором пробыл определенное время, обучая знаниям людей. Через некоторое время он вновь вернулся в свой город. Он стал очень уважаем, число его учеников возросло в разы, и так он провел здесь всю оставшуюся жизнь, обучая учеников шариатским знаниям, пока не умер.
Его шейхи
Имена основных шейхов имама Ас-Сам’ани уже были упомянуты, но для пользы приведем их еще раз вместе с упоминанием имен других шейхов имама.
• Абу Ганим Ахмад ибн Али аль-Кура’и
• Абу Бакр ибн Абду с-Самад ат-Тураби
• Абду с-Самад ибн аль-Маъмун
• Абу Салих аль-Муаззин
• Абу-ль Касым аз-Зинджани
• Абу Мансур Ас-Сам’ани
Его ученики
Самыми известными учениками имама Ас-Сам’ани стали:
• Умар ибн Мухаммад Ас-Сарахси
• Абу Наср Мухаммад ибн Мухаммад Аль-Фашани
• Мухаммад ибн Абу Бакр Ас-Синджи
• Исмаиль ибн Мухаммад Ат-Тайми
• Абу Наср аль-Гази
• Абу Саад ибн Аль-Багдади
Произведения имама Ас-Сам’ани
Шейх, да помилует его Аллах, оставил после себя великое научное наследие. Он составил множество книг и исследований в разных областях Исламских наук, как: фикх, усуль аль-фикх, тафсир, акида и так далее.
Все свои известные труды он составил после перехода в шафиитский мазхаб, то есть после 462 года. Однако не все книги имама дошли до наших времен. Некоторые из них дошли до нас, а некоторые были утеряны, оставив упоминание о себе лишь в книгах других ученых. Далее коротко упомянем некоторые труды имама из разных квалификаций Исламских наук.
Акида
• «Китабу р-радд ‘аля-ль к’адарийа» – одна из самых ранних книг шейха. Он написал ее почти сразу после перехода в шафиитский мазхаб. Причиной послужила ситуация, когда его брат перестал с ним общаться из-за этого, сказав, что он оставил мазхаб своего отца. Имам Ас-Сам’ани ответил ему, сказав что не оставлял мазхаб своего отца в основах, но лишь оставил его мазхаб в вопросе предопределения. В ту пору жители города Марв имели некоторые кадаритские убеждения в акиде. После того, как он написал ее и подарил своему брату, тот принял истину и вновь наладил отношения с братом. К сожалению, эта книга считается утерянной.
• «Минхаджу ахли с-сунна». Эта книга также считается утерянной. Ее упоминали и приписывали имаму многие ученые, описывавшие его биографию. Темой этой книги было исследование двух вопросов: аяты Корана муташабих и вопросы такфира.
• «Аль-интисар ли асхаби-ль хадис». Небольшая книга по акиде, которая также считается утерянной. Однако до нас дошло много отрывков этой книги, упомянутые в книгах других ученых, которые видели эту книгу. Она была написана о приверженцах сунны посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и его хадисов (асхабу-ль хадис), и была опровержением против тех, кто их ругал. В основном, как об этом сказал имам, это были ахлю-ль калям и ахлю р-раъй.
Тафсир
Имам Ас-Сам’ани написал также и толкование священного Корана. Ученые упоминают, что это прекрасный тафсир, состоящий примерно из трех томов. На данный момент он находится в виде рукописи, некоторые части которого постепенно проверяются и издаются в Саудовской Аравии.
Хадисы
Шейх также написал книгу по хадисам посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, которые он слышал от своих шейхов. Он собрал сборник из тысячи хадисов, которые он передал от ста шейхов, то есть от каждого шейха он передал по десять хадисов. К великому сожалению, и эта книга имама считается утерянной. Многие ученые упоминали об этой книге, при перечислении трудов шейха.
Усуль аль-фикх
По этой прекрасной науке – усуль аль-фикх – имам составил одну из самых прекрасных книг – «К’аватыу-ль адилля». Она была одной из последних его книг. Книга занимает достойное положение среди произведений в данной области Исламских наук.
Фикх
По фикху имам составил три книги, связаные с вопросами Исламского права, в которых есть разногласия ученых. Это:
• «Аль-Бурхан». Она включает в себя примерно тысячу вопросов фикха, в которых есть разногласия. Книга считается утерянной.
• «Аль-Аусат». Книга также считается утерянной.
• «Аль-Истылям». Она считается самой известной книгой шейха в науке фикха. Хвала Аллаху эта книга дошла до нас полностью. Она представляет собой короткую работу, затрагивающую вопросы фикха, в которых есть разногласия ученых.
Другие книги
Также перу имама принадлежали такие книги, как: «Ар-рисаля аль-каввамийа», «Ат-табакат», «Аль-амали фи-ль хадис», «Му’джаму ш-шуюх» и др.
Высказывания ученых о нем
Али ибн аль-Касым ас-Саффар сказал: «Когда я веду диспут с Абу-ль Музаффаром, то как будто я веду диспут с одним из табиинов».
Его внук Абу Саад сказал: «Он был имамом своей эпохи…в его время ему не было равных…я не способен описать даже некоторую часть из его достоинств…тот, кто не предвзято прочтет его труды, поймет его степень в знаниях…»
Имам Аз-Захаби сказал о нем: «Он был фанатичным приверженцем асхабу-ль хадис, приверженцев сунны и джамаата…он был колючкой в глазах противоречащих (нововведенцев) и доводом для ахлю с-сунна».
Ибн аль-Кайим сказал: «Имам своего времени, относительно имамства которого все единогласны – Абу-ль Музаффар Мансур ибн Мухаммад Ас-Сам’ани».
Таджу д-Дин Ас-Субки сказал о нем: «Великий имам, ученый, богобоязненный аскет, один из имамов этого мира…обладатель высокого и великого положения…один из тех, упоминание о котором заполнило весь мир…»
Имам аль-харамейн аль-Джувайни сказал: «Если бы знания были сложенной одеждой, то Абу-ль Музаффар Ас-Сам’ани был бы его украшением».
Абу-ль Касым ибн имам аль-харамейн сказал: «Абу-ль Музаффар Ас-Сам’ани подобен Аш-Шафии в своем времени».
Смерть
Прожив долгую жизнь, посвященную приобретению знаний и передачи их другим мусульманам, имам Ас-Сам’ани покинул этот мир. Это произошло в 489 году по хиджре в пятницу 23 числа месяца рабиуни-ль авваль. Умер шейх в 63 летнем возрасте и был похоронен на кладбище своего родного города Марв. После себя он оставил пятерых детей, которые по воле Аллаха, также стали учеными, приобретавшими и передававшими знания религии Аллаха.
Да воздаст Аллах благом имаму Абу-ль Музаффару Ас-Сам’ани от Ислама и всех мусульман, а также введет его в райские сады! Амин!
Умар Бутаев [islamcivil.ru]
