Автор Тема: Шахр ибн Хаушаб (20-100 г.х.)  (Прочитано 1263 раз)

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 9917
Шахр ибн Хаушаб (20-100 г.х.)
« : 03 Мая 2021, 04:18:35 »
Шахр ибн Хаушаб (20-100 г.х.)

Сказал аль-'Иджли в "Ма'рифат ас-сикъат" (1/461):

(741) شهر بن حوشب شامي تابعي ثقة

«Шахр ибн Хаушаб: шами, табиин, надёжный»



Сказал аль-Хайсами:

شهر بن حوشب وفيه كلام وقد وثق

«Шахр ибн Хаушаб признан как надёжный».

(см. «Маджму аз-Заваид», хадис № 2023)

И он же сказал:

شهر بن حوشب ، وقد اختلفوا فيه ، ولكنه وثقه أحمد وابن معين وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة

«Относительно Шахра ибн Хаушаба разошлись во мнениях, но Ахмад, Ибн Маин, Абу Зур'а, Йакуб ибн Шайба признали его надёжным».

(см. «Маджму аз-Заваид», хадис № 1057)

И он же сказал:

شهر بن حوشب وفيه بعض كلام وقد وثقه غير واحد

«Относительно Шахра ибн Хаушаба имеются некоторые высказывания, но многие признали его надёжным».

(см. «Маджму аз-Заваид», хадис № 2780)


И он же сказал:

وفيه شهر بن حوشب وفيه كلام ووثقه جماعة

«Относительно Шахра ибн Хаушаба имеются высказывания, но группа ученых признала его надёжным»

(см. «Маджму аз-Заваид», хадис № 3828)


Сказал Ибн Шахин (умер в 385 г.х.):

536 - وَقَالَ يحيى شهر بن حَوْشَب ثَبت وَفِي رِوَايَة أُخْرَى عَنهُ شَامي نزل الْبَصْرَة وَكَانَ من الْأَشْعَرِيين من أنفسهم وَهُوَ ثِقَة

«Яхья сказал о Шахр ибн Хаушабе: надежный» в другой передаче сообщения он сказал о нем: «Шами, остановился жить в Басре, был из ашаритов и был заслуживающим доверия передатчиком».

см. «Тарих Асмаи ас-Сикат» (1/111)


Хафиз Ибн Хаджар пишет о нем:

شهر بن حوشب الأشعري الشامي مولى أسماء بنت يزيد بن السكن صدوق كثير الإرسال والأوهام

«Шахр Ибн Хаушаб аль-Аш’ари аш-Шамий. Вольноотпущенник Асмы, дочери Йазида Ибн ас-Саккана. Правдивый, однако много отсылал и путался». См. «Такриб ат-Тахзиб» (1/269).

Имам Ибн аль-Къайим сказал о нём:

وشهرين حوشب ضعفه مشهور والحديث منكر يخالف الأحاديث الصحيحة … قال الدولابي شهر بن حوشب لا يشبه حديثه الناس وقال ابن عون بن حوشب شهرا تركوه وقال النسائي وابن عدي ليس بالقوي وقال أبو حاتم لا يحتج به وتركه شعبة ويحيى بن سعيد وهذان من أعلم الناس بالحديث ورواته وعلله وأن كان غير هؤلاء قد وثقه وحسن حديثه فلا ريب أنه إذا انفرد بما يخالف ما رواه الثقات لم يقبل

«Слабость Шахра Ибн Хаушаба известна, а его хадисы являются отвергаемыми и противоречат достоверным...Ад-Дауляби сказал: “Его хадисы не подобны тем, что передают люди!”. И сказал Ибн ‘Аун: “Ибн Хаушаб известен тем, что его оставили!”». И сказали ан-Насаи и Ибн ‘Ади: “Он не силен”. И сказал Абу Хатим: “На него не опираются. Его оставили Шу’ба и Яхъя Ибн Са’ид, а ведь эти двое являются самыми знающими людьми относительно хадисов, их передатчиков и их слабых мест. И даже если бы другие, кроме них, удостоверили бы его и заявили, что его хадисы хорошие, то все равно нет никаких сомнений, что если он уединился в том, что противоречит тому, что передали надежные передатчики, то это не принимается!”». См. «Хади аль-аруах» (1/106).

=======================


شهر بن حوشب الأشعرى

اسم الراوى    -شهر بن حوشب-
عدد المرويات   1600
الاسم المختصر   شهر بن حوشب الأشعرى
سنة الميلاد   0
سنة الوفاة   0
الاسم بالكامل   شهر بن حوشب الأشعري أبو سعيد ويقال : أبو عبد الله ويقال : أبو عبد الرحمن ويقال : أبو الجعد الشامي الحمصي ويقال : الدمشقي مولى أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية
اسم الشهرة   
الكنية   -أبو الجعد-أبو عبد الله-أبو سعيد-أبو عبد الرحمن-
اللقب   
النسب   
معلومات أخرى   
طبقة الراوى   
 
أقوال العلماء
 
   إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني
   
أحاديثه لا تشبه حديث الناس
   أبو حاتم الرازي
   
شهر أحب إلي من أبي هارون وبشر بن حرب وليس بدون أبي الزبير ، ولا يحتج به
   أبو زرعة
   
لا بأس به ، ولم يلق عمرو بن عبسة
   أحمد بن حنبل
   
قال الترمذي : قال أحمد بن حنبل : لا بأس بحديث عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب
قال حرب بن إسماعيل الكرماني ، عن أحمد بن حنبل : ما أحسن حديثه . ووثقه ، وهو شامي من أهل حمص وأظنه قال : هو كندي وروى عن أسماء بنت يزيد أحاديث حسانًا
قال حنبل بن إسحاق ، عن أحمد بن حنبل : ليس به بأس
قال عثمان بن سعيد الدارمي : بلغني أن أحمد بن حنبل كان يثني علي شهر بن حوشب
   أحمد بن عبد الله العجلي
   
شامي ، تابعي ، ثقة
   أيوب بن أبي حسين الندبي
   
قرأت علي ابن عمر ، و ابن عباس ، و عكرمة ، و شهر بن حوشب ، فما رأيت أحدا كان أقرأ لكتاب الله من شهر بن حوشب
   ابن حجر في التقريب
   
صدوق كثير الإرسال و الأوهام
   البخاري
   
قال الترمذي عن البخاري : شهر حسن الحديث . وقوى أمره ، وقال : إنما تكلم فيه ابن عون ، ثم روي عن هلال بن أبي زينب عنه
   الذهبـي في الكاشف
   
عن شعبة : لقيت شهرا فلم أعتد به ، و قال النسائي : ليس بالقوي . و وثقه أحمد و ابن معين و قال أبو حاتم ليس بدون أبي الزبير
   النسائي
   
ليس بالقوي
   شعبة بن الحجاج
   
لقد لقيت شهرًا فلم أعتد به
نزكه
   صالح جزرة
   
لم يوقف منه على كذب . وكان رجلا يتسنك إلا أنه روي أحاديث يتفرد بها لم يشركه فيها أحدا . وقال : روي عنه عبد الحميد بن بهرام أحاديث طوالا عجائب
   عبد الرحمن بن مهدي
   
كان يحدث عن شهر بن حوشب
   عبد الله بن عون
   
قال النضر بن شميل ، عن ابن عون : إن شهر نزكوه . قال النضر : نزكوه : أي طعنوا فيه
   علي بن المديني
   
قال يعقوب بن شيبة : سمعت علي بن المديني ، وقيل له : ترضي حديث شهر بن حوشب ؟ فقال : أنا أحدث عنه . قال : وكان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عنه . قال : وأنا لا أدع حديث الرجل إلا أن يجتمعا عليه يحيي وعبد الرحمن ـ يعني علي تركه ـ قال : وسمعت علي ابن المديني يقول :
   محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي
   
قال الحسين بن إدريس الهروي : أخبرنا محمد بن عبد الله بن عمار وسألته عن شهر بن حوشب ، فقال : روي عنه الناس ، وما أعلم أحدا قال فيه غير شعبة . قلت : يكون حديثه حجة ؟ قال : لا

   موسي بن هارون
   ضعيف
   
يحيى بن سعيد القطان
   كان لا يحدث عن شهر بن حوشب
   
يحيى بن معين
قال أبو بكر بن أبي خيثمة ، ومعاوية بن صالح عن يحيي بن معين : ثقة
قال عبد الله بن شعيب الصابوني ، وعباس الدوري ، والمفضل بن غسان الغلابي عن يحيي بن معين : ثبت

   يعقوب بن سفيان
   وشهر وإن قال ابن عون : إن شهرا نزكوه . فهو ثقة

   يعقوب بن شيبة
ثقة ، علي أن بعضهم قد طعن فيه


его слабым передатчиком назвали Байхакъи, Насаи, Хаким и Ибн Ади сказали, что он - не сильный, Абу Хаим сказал, что он не довод, Абу Зур'а сказал, что в нём нет ничего плохого, Ахмад и Бухари сказали, что он хороший в хадисе
============================

Шииты, по своему обычаю, выбрали только то, что их устраивает

 
Цитировать
Шахр ибн Хаушаб

Он из числа передатчиков хадисов «Сахиха» Муслима, в компетентности Ибн Хаушаба нет сомнения, Захаби в своей книге «Тарих аль Ислам» говорит о нем:

قال حرب الكرماني: قلت لأحمد بن حنبل: شهر بن حوشب، فوثقه وقال: ما أحسن حديثه. وقال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: شهر ليس به بأس. قال الترمذي: قال محمد يعني البخاري: شهر حسن الحديث، وقوى أمره


«Харб аль Кирмани спросил у Ахмад ибн Ханбала о Ибн Хаушабе, тот подтвердил его благонадежность, сказав: «Его хадисы - достоверные». На что Ибн Ханбал сказал: «Я слышал, что Абдулла неплохо отзывается о нем». Тирмизи приводит от Мухаммада (Бухари): «Его хадисы – достоверные,  деяния – добрые». (Аз-захаби Аш-шафеи, Шамсуддин Абу Абдалла Мухаммад ибн Ахмад ибн Усман (год смерти – 748 г.л.х), «Тарих аль Ислам ва вафият аль машахир валь аълам», том 6, стр. 387, комментирование д. Умара Абдус-салама Тадмури, изд-во «Дар аль кутуб аль араби», Бейрут, Ливан, издание первое, год издания – 1407 л.х., 1987 г. -http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=&pid=445089&bk_no=936&startno=2 илиhttp://islamport.com/w/tkh/Web/3534/3080.htm )

Тирмизи в книге «Сунан» пишет после приведения хадиса, среди передатчиков которого Ибн Хаушаб, что:

وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بن إسماعيل عن شَهْرِ بن حَوْشَبٍ فَوَثَّقَهُ وقال إنما يَتَكَلَّمُ فيه بن عَوْنٍ ثُمَّ رَوَى بن عَوْنٍ عن هِلَالِ بن أبي زَيْنَبَ عن شَهْرِ بن حَوْشَبٍ قال أبو عِيسَى هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

«Я спросил Мухаммад ибн Исмаила (Бухари) о Шахр Ибн Хаушабе и он подтвердил его надежность». (Тирмизи, Мухаммад ибн Иса абу Иса, (год смерти –279 г.л.х), «Сунан Ат-тирмизи», том 4, стр. 434, комментирование Ахмада Мухаммада Шакира и других ученых, изд-во «Дар ихъя ат-турас аль араби», Бейрут. -http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=2&ID=2047 )

 

Иджли в книге «Марифат ас-сукат» пишет:

شهر بن حوشب شامي تابعي ثقة

«Шахр ибн Хаушаб Шами считается табеином и надежным рассказчиком хадиса». ( Аль Иджли, Абил Хасан Ахмад ибн Абдулла ибн Салих (год смерти – 279 г.л.х), «Марифат ас-сукат минар риджал ахлил илм вал хадис…», том 1, стр. 461, хадис 741, комментирование Абдул Алима абдул Азима аль Бастури, издатель «Мактабат ад-дар», Благословенная Медина, Саудовская Аравия, издание первое, год издания – 1405 л.х., 1985 г. -http://islamport.com/w/trj/Web/1161/450.htm )
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 9917
Re: Шахр ибн Хаушаб (20-100 г.х.)
« Ответ #1 : 03 Мая 2021, 04:19:08 »
От  Муаза ибн Джабаля


Насаи в "Сунан ас-сугра" (2205): Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, сказав: рассказал нам Йахья ибн Хаммад, сказав: рассказал нам Абу Авана, от Сулаймана, от Хабиба ибн Абу Сабита и аль-Хакама, от  Маймуна ибн Аби Шабиба, от Муаза ибн Джабаля, который сказал, что что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пост является щитом»


أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ , وَالْحَكَمِ ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الصَّوْمُ جُنَّةٌ

Маймуна ибн Аби Шабиба (который слабый у Яхьи ибн Ма'ина, пригодный/солих у Абу Хатима ар-Рази, надёжный у Ибн Хиббана, правдивый у Захаби и правдивый, много передаваший ирсалем у Ибн Хаджара)

Также вывел Насаи в "Сунан аль-кубра" (2515)



Также через Маймуна ибн Аби Шабиба вывел Табарани в Кабир" (16744)


حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ ، ثنا أَبِي ، ثنا جَرِيرٌ ، ح وَحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثنا جَرِيرٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنِ الْحَكَمِ ، وَحَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ , عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَنْبِئْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ ، وَيُبَاعِدُنِي مِنَ النَّارِ ، فَقَالَ : " سَأَلْتُ عَنْ عَظِيمٍ ، وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ : تَعْبُدُ اللَّهَ وَلا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ، وَتُقِيمُ الصَّلاةَ الْمَكْتُوبَةَ ، وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ ، وَإِنْ شِئْتَ أَنْبَأْتُكَ بِأَبْوَابِ الْخَيْرِ " ، قُلْتُ : أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : " الصَّوْمُ جُنَّةٌ ، وَالصَّدَقَةُ تُكَفِّرُ الْخَطِيئَةَ ، وَقِيَامُ الرَّجُلِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ يَبْتَغِي وَجْهَ اللَّهِ " ، قَالَ : ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ : تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ سورة السجدة آية 16 "


Насаи в "Сунан ас-сугра" (2206) со слов Муаза ибн Джабаля через неизвестного Урву ибн Наззаля


أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ , قَالَا : حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنِ الْحَكَمِ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ النَّزَّالِ يُحَدِّثُ , عَنْ مُعَاذٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الصَّوْمُ جُنَّةٌ


Насаи в "Сунан аль-кубра" (2516)

أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، قَالا : حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنِ الْحَكَمِ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ النَّزَّالِ يُحَدِّثُ ، عَنْ مُعَاذٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الصِّيَامُ جُنَّةٌ


И через него же вывел Ахмад в "Муснад" (22121)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ , حَدَّثَنَا شُعْبَةُ , عَنِ الْحَكَمِ , قَالَ : سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ النَّزَّالِ يُحَدِّثُ , عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ , قَالَ : أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ , فَلَمَّا رَأَيْتُهُ خَلِيًّا , قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ , قَالَ : " بَخٍ , لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْ عَظِيمٍ , وَهُوَ يَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ , تُقِيمُ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ , وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ , وَتَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا , أَوَلَا أَدُلُّكَ عَلَى رَأْسِ الْأَمْرِ , وَعَمُودِهِ , وَذُرْوَةِ سَنَامِهِ ؟ أَمَّا رَأْسُ الْأَمْرِ فَالْإِسْلَامُ فَمَنْ أَسْلَمَ سَلِمَ , وَأَمَّا عَمُودُهُ فَالصَّلَاةُ , وَأَمَّا ذُرْوَةُ سَنَامِهِ فَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , أَوَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ ؟ الصَّوْمُ جُنَّةٌ , وَالصَّدَقَةُ , وَقِيَامُ الْعَبْدِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ يُكَفِّرُ الْخَطَايَا , وَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ : تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ سورة السجدة آية 16 أَوَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَمْلَكِ ذَلِكَ لَكَ كُلِّهِ ؟ " , قَالَ : فَأَقْبَلَ نَفَرٌ , قَالَ : فَخَشِيتُ أَنْ يَشْغَلُوا عَنِّي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ شُعْبَةُ : أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا , قَالَ : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَوْلُكَ : أَوَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَمْلَكِ ذَلِكَ لَكَ كُلِّهِ ؟ قَالَ : فَأَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ إِلَى لِسَانِهِ , قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ وَإِنَّا لَنُؤَاخَذُ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ ؟ قَالَ : " ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ مُعَاذُ , وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ " . قَالَ شُعْبَةُ : قَالَ لِي الْحَكَمُ : وَحَدَّثَنِي بِهِ مَيْمُونُ بْنُ أَبِي شَبِيبٍ , وقَالَ الْحَكَمُ : سَمِعْتُهُ مِنْهُ مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح بطرقه وشواهده

Ахмад в "Муснад" (22186) через Шахра ибн Хаушаба, о слабости короткого сказал Шу'айб аль-Арнаут


حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ , حَدَّثَنِي أَبِي , حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ , حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ , عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ , عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ , عَنْ مُعَاذٍ , أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " سَأُنَبِّئُكَ بِأَبْوَابٍ مِنَ الْخَيْرِ : الصَّوْمُ جُنَّةٌ , وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ , وَقِيَامُ الْعَبْدِ مِنَ اللَّيْلِ " , ثُمَّ قَرَأَ : تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ سورة السجدة آية 16 إِلَى آخِرِ الْآيَةِ
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح بطرقه وشواهده وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب




Вывел ат-Тирмизи в "Сунан" (2616): "Рассказал нам Ибн Абу Амр: рассказал нам АбдАллах ибн Муаз ас-Сан'ани, от Ма'мара, от Асима ибн Абу ан-Наджуд, от Абу Ваиль, от Му’аз ибн Джабаль, ؓ, сказал:— (Как-то) я был в пути с пророком, и однажды утром я оказался рядом с ним, когда мы двигались, и я сказал:«О посланник Аллаха, расскажи мне о деле, которое заведёт меня в рай и удалит меня от огня». (В ответ пророк, ﷺ,) сказал: «Ты спросил меня о великом (деле, однако), поистине, оно (станет) лёгким для того, кому Аллах облегчит его: поклоняйся Аллаху и ничему более наряду с Ним, совершай молитву, выплачивай закят, постись во время рамадана и совершай хаджж к Дому». А потом (пророк, ﷺ,) сказал: «Не указать ли тебе на врата блага? Пост является щитом, садакъа гасит собой грех подобно тому, как вода гасит собой огонь, и (ещё) — молитва человека глубокой ночью», — после чего он прочитал (такие аяты): « … те, которые отстраняются боками своими от лож», пока не дошёл до слов: «… они делали».[1] Потом (пророк, ﷺ,) спросил: «Не сообщить ли тебе о главном в этом деле, его опоре и его вершине?» Я сказал: «Конечно, о пророк Аллаха!», — и он сказал: «Главным в этом деле является Ислам, опорой его служит молитва, а вершина его — джихад». Затем он сказал: «Не сообщить ли тебе о том, что лежит в основе всего этого?» Я сказал: «Конечно, о пророк Аллаха!», — и тогда он дотронулся до своего языка и сказал: «Придерживай это». Я спросил: «О пророк Аллаха, неужели же с нас взыщется за то, что мы говорим?», — и (пророк, ﷺ,)  воскликнул: «Да лишится тебя твоя мать, о Му’аз! А разве будут ввергать людей лицами; или (он сказал:) носами в огонь за что-нибудь ещё, кроме их клеветнических речей?!»

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الصَّنْعَانِيُّ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ ، فَأَصْبَحْتُ يَوْمًا قَرِيبًا مِنْهُ وَنَحْنُ نَسِيرُ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ ، وَيُبَاعِدُنِي عَنِ النَّارِ ، قَالَ : " لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ عَظِيمٍ وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ ، تَعْبُدُ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا ، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ ، وَتَحُجُّ الْبَيْتَ " ثُمَّ قَالَ : " أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ : الصَّوْمُ جُنَّةٌ ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ ، وَصَلَاةُ الرَّجُلِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ ، قَالَ ثُمَّ تَلَا : تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ سورة السجدة آية 16 حَتَّى بَلَغَ يَعْمَلُونَ سورة السجدة آية 19 ، ثُمَّ قَالَ : " أَلَا أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الْأَمْرِ كُلِّهِ وَعَمُودِهِ وَذِرْوَةِ سَنَامِهِ ؟ " قُلْتُ : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : " رَأْسُ الْأَمْرِ الْإِسْلَامُ ، وَعَمُودُهُ الصَّلَاةُ ، وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ " ، ثُمَّ قَالَ : " أَلَا أُخْبِرُكَ بِمَلَاكِ ذَلِكَ كُلِّهِ ؟ " قُلْتُ : بَلَى يَا نَبِيَّ اللَّهِ , فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ قَالَ : " كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا " , فَقُلْتُ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ ؟ فَقَالَ : " ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ " , قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

Также вывел Ибн Маджа в "Сунан" (3973)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فِي سَفَرٍ فَأَصْبَحْتُ يَوْمًا قَرِيبًا مِنْهُ وَنَحْنُ نَسِيرُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي مِنَ النَّارِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لَقَدْ سَأَلْتَ عَظِيمًا وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ تَعْبُدُ اللَّهَ لاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتَصُومُ رَمَضَانَ وَتَحُجُّ الْبَيْتَ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَلاَ أُدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الصَّوْمُ جُنَّةٌ وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ النَّارَ الْمَاءُ وَصَلاَةُ الرَّجُلِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَرَأَ ‏{تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ‏}‏ حَتَّى بَلَغَ ‏{جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَلاَ أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الأَمْرِ وَعَمُودِهِ وَذُرْوَةِ سَنَامِهِ الْجِهَادُ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَلاَ أُخْبِرُكَ بِمِلاَكِ ذَلِكَ كُلِّهِ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ بَلَى ‏.‏ فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ فَقَالَ ‏"‏ تَكُفُّ عَلَيْكَ هَذَا ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ قَالَ ‏"‏ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى وُجُوهِهِمْ فِي النَّارِ إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ


Албани в "Сахих ат-Тирмизи" назвал хадис достоверным, а в "Ирва" сказал, что его иснад хороший


Также этот хадис вывел  Ханнад ибн ас-Сари «аз-Зухд» (1084) через Макхуля. И я не знаю, застал ли Макхуль Муаза ибн Джабаля

حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَنَّ النَّاسَ تَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَحِقْتُهُ , فَلَمَّا سَمِعَ حِسِّي قَالَ : مَنْ هَذَا ابْنُ جَبَلٍ ؟ قَالَ : قُلْتُ : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؛ قَالَ : أَيْنَ النَّاسُ ؟ قُلْتُ : تَخَلَّفُوا عَنْكَ ، وَظَنُّوا أَنَّهُ يُنَزَّلُ عَلَيْكَ ، وَكَانَتْ لِي حَاجَةٌ فَأَسْرَعْتُ لَهَا . قَالَ : وَمَا هِيَ ؟ قَالَ : قُلْتُ : أَخْبِرْنِي بِعَمَلِ الْجَنَّةِ . قَالَ : بَخٍ بَخٍ ، سَأَلْتَ عَنْ عَظِيمٍ وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسُرُّهُ اللَّهُ عَلَيْهِ ؛ تَعْبُدُ اللَّهَ , وَلَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا , وَتُصَلِّي الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ , وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةُ ، أَلَا أُنَبِّئُكَ بِرَأْسِ هَذَا الْأَمْرِ وَعَمُودِهِ وَذُرْوَةِ سَنَامِهِ ؟ قَالَ : رَأْسَهُ الْإِسْلَامُ ، فَمَنْ أَسْلَمَ سَلِمَ ، وَعَمُودُهُ الصَّلَاةُ ، وَذُرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، أَلَا أُنَبِّئُكَ بِأَبْوَابِ الْخَيْرِ : الصِّيَامُ جُنَّةٌ , وَالصَّدَقَةُ تَمْحُو الْخَطِيئَةَ ، وَقِيَامُ الْعَبْدِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ لِلَّهِ . قَالَ : ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ . حَتَّى فَرَغَ مِنْهَا ، أَلَا أُنَبِّئُكَ بِأَمْلَكِ النَّاسِ مِنْ ذَلِكَ ، فَأَشَارَ إِلَى لِسَانِهِ ثَلَاثًا . قَالَ : فَقُلْتُ : وَإِنَّا لَنُؤَاخَذُ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ ؟ فَضَرَبَ مَنْكِبِي , ثُمَّ قَالَ : ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ ، وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وجُوهِهِمْ إِلَّا هَذَا اللِّسَانُ ، إِنَّكَ مَا سَكَتَّ سَلِمْتَ ، وَإِذَا تَكَلَّمْتَ فَلَكَ أَوْ عَلَيْكَ
« Последнее редактирование: 03 Февраля 2022, 02:03:07 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.