Пишет Ибн Таймийа:
وَمَنْ أَثْبَتَ الْعُلُوَّ بِالْعَقْلِ وَجَعَلَهُ مِنْ الصِّفَاتِ الْعَقْلِيَّةِ : كَأَبِي مُحَمَّدِ بْنِ كُلَّابٍ وَأَبِي الْحَسَنِ بْن الزاغوني وَمَنْ وَافَقَهُ وَكَالْقَاضِي أَبِي يَعْلَى فِي آخِرِ قَوْلَيْهِ وَأَبِي مُحَمَّدٍ : أَثْبَتُوا الْعُلُوَّ وَجَعَلُوا الِاسْتِوَاءَ مِنْ الصِّفَاتِ الْخَبَرِيَّةِ الَّتِي يَقُولُونَ لَا يَعْلَمُ مَعْنَاهَا إلَّا اللَّهُ "
«И те, кто утвердил «Аль-‘Улю́вв»/ возвышенность через разум и отнес её к атрибутам, устанавливающимся посредством разума - подобные Абу Мухаммаду ибн Куллябу, Абу-ль-Хасану ибн аз-Загуни и тем, кто согласился с ними, наподобие аль-Кады Абу Я'ли в последнем из его двух мнений и Абу Мухаммаду [Ибн Кудаме аль-Макдиси] - утвердили «Аль-‘Улю́вв»/ возвышенность и отнесли аль-Истива к атрибутам, устанавливающимся на основе текста, относительно которых они говорят: “Их значения не знает никто, кроме Аллаха!”»
وَإِنْ كَانُوا مِمَّنْ يَرَى أَنَّ الْفَوْقِيَّةَ وَالْعُلُوَّ أَيْضًا مِنْ الصِّفَاتِ الْخَبَرِيَّةِ كَقَوْلِ الْقَاضِي أَبِي بَكْرٍ وَأَكْثَرِ الْأَشْعَرِيَّةِ وَقَوْلِ الْقَاضِي أَبِي يَعْلَى فِي أَوَّلِ قَوْلَيْهِ وَابْنِ عَقِيلٍ فِي كَثِيرٍ مِنْ كَلَامِهِ وَأَبِي بَكْرٍ البيهقي وَأَبِي الْمَعَالِي وَغَيْرِهِمْ وَمَنْ سَلَكَ مَسْلَكَ أُولَئِكَ . وَهَذِهِ الْأُمُورُ مَبْسُوطَةٌ فِي مَوْضِعِهَا
Даже при том, что они относились к числу тех, кто считал «Аль-Фавкъи́йят» и «Аль-‘Улю́вв» тоже частью Атрибутов, познаваемых сугубо на основе сообщений из Священных Текстов, — как, например, по мнению аль-Къа́ды́ Аби́ Ба́кра и большинства аш‘ари́тов, а также по первому из своих двух мнению Аль-Къа́ды́ Аби́ Йа‘ли́, и по многократно высказанному в своих речах мнению Ибн ‘Акъи́ля, а также Аби́ Ба́кра аль-Байхакъи́, Аби́-ль-Ма‘а́ли́ и других!»
«Маджму аль-фатава» (
17\360-361)
