Автор Тема: Ингушетия в составе России  (Прочитано 78 раз)

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4137
Ингушетия в составе России
« : 08 Февраля 2020, 05:29:18 »
История ингушского народа.

Глава 4.
§ 2. Российско-ингушские отношения

Переселение на равнину

С конца XVII в. начинается процесс возвращения ингушей на равнину. Миграция шла по нескольким направлениям: по рекам Фортанга, Асса, через Тарское и Дарьяльское ущелья. Это переселение не было массовым. Вне гор господствовали кабардинские князья, и у ингушей в этот период еще не было сил, чтобы противостоять им.

В предгорьях, в бассейне реки Фортанга, из первых переселенцев с гор складывает новое общество (шахар) — Орстхоевское (Орстхой шахьар), получившее в русских источниках название Карабулак (тюрк, «черный источник»).

В верховьях реки Камбилеевки, по свидетельству грузинского географа царевича Вахушти Багратиони, на территории современного Пригородного района уже с конца XVII в. существовал аул Ангушт (Онгуште), по названию которого народ и получил позднее русское название «ингуши». Вахушти писал свой труд в начале 40-х гг. XVIII в. по материалам, собранным им в Грузии до 1724 г., когда он переселился в Россию. Об Ангуште он сообщает:

«Речка страны, вытекает из срединного между Пшавией и Глигви Кавказа и идет от юга к северу... На этой речке находится Ангусти, селение большое; и ущелье это со строениями и селениями... А жители Ангусти похожи на черкесов, по вере они магометане, сунниты».

Судя по данному сообщению, в окрестностях Ангушта находились еще более мелкие хутора ингушей.

В XVIII в. переселение на равнину принимает более массовый и организованный характер. Документы свидетельствуют о том, что во второй половине XVIII в. на территории современного Пригородного района уже имелась густая сеть ингушских поселений. Переселенцы с гор жили небольшими хуторами. Наиболее крупными населенными пунктами являлись Ангушт, Шолхи и Заурово (Зоур-Ков).

Сохранилось свидетельство дивизионного квартирмейстера Л. Штедера, в 1781 г. объехавшего Ингушетию:

«Я следовал берегом реки Сунжи через равнины, и поля ингушей почти до гор. По ту сторону (Сунжи) на 4 версты восточнее лежали под лесистым отрогом 3 или 4 деревни ахкиюртовцев, представляющих смесь ингушей и карабулаков... Через 5 верст к западу мы попали у реки Камбилеевки к ингушам или кистам, расположенным при выходе ее из лесистого предгорья... В недавнее время колония ингушей, называемая Шалха, расположилась у нее, под горами... Одна лишь эта колония, благодаря ее мужеству и силе нации, могла держаться, сбрасывая при каждой попытке кабардинцев налагаемое ярмо, причем недавно погиб один из знатнейших князей. На левом берегу Камбилеевки расположено у самых гор около 200 фамилий. Перед собой они имеют глубокую ложбину и берег реки для защиты».

Во время переселения на равнину ингуши вели тяжелую борьбу с кабардинскими князьями, которые претендовали на эти земли. Часто при переселении на новое место ингуши арендовали земли у кабардинцев за определенную плату, которую многие исследователи выдавали в дальнейшем за дань, выплачиваемую ингушами кабардинским князьям. После того как ингуши обосновывались на новом месте к ним подселялись новые группы ингушей с гор. Они отказывались платить за аренду, что зачастую приводило к вооруженным столкновениям с кабардинцами.

В середине XVIII в., прочно обосновавшись на территории современного Пригородного района, в верховьях рек Сунжи и Камбилеевки, ингуши начинают продвижение к Назрани. По свидетельству того же Л. Штедера, к 1781 г. пастбищные и сенокосные участки ингушей продвинулись до реки Кенч (район современных селений Али-Юрт, Сурхахи и Экажево).

Кабардинцев, около двух веков контролировавших территорию равнинной Ингушетии, постоянно беспокоили нападения горцев. Еще в конце XVII в. кабардинцы покинули свое поселение на р. Яндаре и продвинулись на запад и на север в район современной Назрани. Около 1730 г. кабардинцы поселились в районе современных селений Пседах, Инарки, Сагопши, Кескем.

Л. Штедер отмечал, что на протяжении полувека после ухода кабардинцев Назрановская долина оставалась никем не заселенной.

В 1781 г. Л. Штедер застал в Назрановской долине ингушский пост:

«Назран представляет собой маленькую речку, текущую к северо-востоку и окруженную болотистой почвой, тростником и кустарниками; она имеет чистую родниковую воду, но при болотистом дне, и потому непроходима нигде, где нет брода. Трудности переправы, возвышенности и сама Сунжа, протекающая в лежащих к востоку лесистых горах, образуют здесь крепкое, узкое дефиле, у которого ингуши обыкновенно держат охрану».

В ингушском фольклоре также зафиксированы такие посты:

«Раньше, когда наши отцы жили в горах, эта равнина была в руках богатых князей. Князья не только отбирали друг у друга добычу, но по их приказанию собирались отряды, которые возглавляли сыновья князей и их сподвижники. В те далекие времена они чинили разбой, производя всюду опустошение... Чтобы отбивать их нападения, лучшие мужчины ставили у подножия гор свои посты».

Согласно фольклору, ингуши не только отбивали нападения подобных отрядов, но и сами устраивали набеги на соседние народы:

«Обнаружив шайку, они отбивали награбленное ею, бродячему не давали прохода, сами брали набегами добычу, так и жили».

Продвижение России на Кавказ

Путь на Кавказ для русских оказался открытым после завоевания Россией в 1552 г. Казанского и в 1556 г. Астраханского ханств. С середины XVI в. Русское государство начинает вести на Кавказе более активную политику.

Первая русская крепость в устье Сунжи появляется в 1567 г., правда, через некоторое время ее пришлось снести в результате похода на Северный Кавказ войска Крымского хана. В конце 80-х гг. XVI в. в устье Терека была построена крепость Терки. В крепости постоянно находился воевода, подчинявшийся астраханскому воеводе, стоял гарнизон из стрельцов, терских казаков и крещеных горцев.

С XVIII в. начинается более чем двухсотлетний период присоединения Кавказа. В результате Каспийского похода Петра I в 1722-1723 гг. на непродолжительное время (до 1735 г.) западное и южное побережья Каспийского моря вошли в состав России. В дальнейшем в результате ряда успешных войн с Турцией (в 1735-1736 гг., 1768-1774 гг., 1787-1791 гг.) Россия вплотную подошла к Кавказу.

В XVIII в. горцы не раз поднимали восстания. В октябре 1725 г. это сделали кумыки. Была разорена столица Тарковского шамхальства с. Тарки, а сам шамхал сослан в Архангельскую губернию. В июле 1732 г. восстали чеченцы, против них была послана экспедиция генерала графа Дугласа. В 1747 и 1757 гг. нападения чеченцев на кумыкских и кабардинских князей были пресечены русскими войсками. В 1758 г. вновь была организована военная экспедиция под командованием генерала Фрауендорфа против чеченцев, изгнавших кумыкских и кабардинских князей. В 1770 г. был совершен поход русских войск под командованием генерала графа де Медема в Чечню. В 1774 г. войсками под командованием генерала Якоби было подавлено восстание чеченцев против кумыкских князей. В марте 1783 г. имела место войсковая операция под командованием полковника Коха в Чечне и под командованием майора Рика в Ингушетии. В октябре 1783 г. произошло сражение между чеченцами и русскими войсками под командованием генерала Потемкина в Ханкальском ущелье. Многочисленные столкновения регулярной армии с местным населением происходили также в Дагестане и на Северо-Западном Кавказе. 1785-1791 гг. отмечены борьбой горцев Северного Кавказа под руководством шейха Мансура (Ушурмы) против окончательного присоединения к России. Горцы потерпели поражение.

Российско-ингушский договор 1770 г.

Впервые ингуши принесли присягу на верность России в 1589 г. Присягу принес старшина с. Ларе Султан-мурза.

С 1756 г. устанавливаются связи непосредственно между ингушами и российской администрацией. В 1758 г. делегация ингушей из 9 человек явилась к коменданту Кизляра Фрауендорфу и принесла присягу на верность России.

В 1762 г. в Кизляр прибыло ингушское посольство с целью добиться принятия ингушей в подданство России. В том же году императрица России Екатерина I издала указ о праве переселения ингушей с гор на равнину.

В 1769 г. к кизлярскому коменданту обратились представители ингушей с просьбой принять их в русское подданство. Вести переговоры с ингушами было поручено кизлярскому коменданту.

16 февраля 1770 г. в Кизляр прибыли ингуши Гарей Чопанов и Сурхо Мирзаханов. Кизлярский комендант генерал И. Неймич сообщал в Правительствующий Сенат, что «они присланы от всего народа их общества с изъявлением их усердного желания поступить в вечное подданство» России. По указанию правительства, И. Неймич направил в Ингушетию архимандрита Порфирия и капитана гусарского полка Дегостодия с поручением принять «тамошний народ в подданство».

В марте 1770 г. 24 представителя ингушей в местечке Барта-бос («Склон согласия») вблизи Ангушта подписали присягу о принятии ингушами российского подданства. Кизлярскому коменданту И. Неймичу ингушами было послано письмо, в котором сообщалось:



«Приехал сюда в нашу землю архимандрит Порфирий, при котором ко усердию и в подданство ея императорского величества присягали. При сем же к государственному интересу оной архимандрит добропорядочный принял труд и нам по обычаю христианскому истинной путь указал... Мы, кистинский народ, под сим подписались». Далее следуют подписи 24 ингушских старшин.

При подписании договора присутствовал академик И. Гюльденштедт, который в своем труде «Географическое и статистическое описание Грузии и Кавказа» описал это событие.

Ингуши присягнули на верность России, дали аманатов (заложников). Россия в свою очередь брала на себя обязательства обеспечить им внешнюю безопасность и содействовать их переселению на равнины.

В 1771 г. принесли присягу на верность России восточные ингуши (орстхойцы).

«Они,- докладывал капитан Дегостодия генералу И. Неймичу, - при первом случае доказали себя всеми образы доброжелательными, прося старшины и народ, чтобы, приняты были в вечное е.и.в. подданство, обещаясь дать от себя аманат».

В следующем 1772 г. большая часть орстхойцев переселилась на плодородные предгорные равнины.

В 1771 г. еще четыре ингушских старшины принесли присягу на верность Российскому престолу.

Некоторые исследователи считают подобные договоры актами присоединения того или иного народа к России, что, на наш взгляд, не совсем верно. Подобные договоры подписывались для извлечения сиюминутных выгод и вскоре, после достижения поставленных задач, о них забывали.

Начиная с XVI в. подобные договоры с представителями российской администрации на Северном Кавказе по несколько раз подписывали представители всех без исключения народов Северного Кавказа.

Кабардинцы принимали присягу на верность России в 1557, 1578, 1769, 1779 гг.; адыги - в 1557, 1614-1615, 1634 гг.; абазины - в 1634 г.; ногайцы - в 1557, 1564 гг.; кумыки - в 1567, 1610, 1614, 1616, 1627, 1718, 1720, 1793 гг.; аварцы - в 1614, 1629, 1727, 1753, 1892, 1828 гг.; андийцы - в 1603, 1731, 1757 гг.; различные народы Дагестана - в 1602-1603, 1614, 1616-1653, 1658, 1812 гг.; осетины - в 1774, 1809 гг.; каракайтагцы - в 1733, 1635, 1799 гг.; табасаранцы - 1806 г.; абхазы - в 1810 г.; кубачинцы - в 1831 г.; чеченцы-аккинцы - в 1588 г.; чеченцы - в 1645, 1658, 1733, 1768, 1778, 1781, 1807 гг. Здесь приведены не все даты присяг представителей северокавказских народов. Это тема для отдельного исследования.

Несмотря на неоднократные присяги и договоры о вхождении того или иного народа в состав России, до конца Кавказской войны все эти народы оставались вне сферы влияния российской администрации.

Историк Кавказской войны, ее современник, В. Потто писал:

«Все наши сношения с мелкими кавказскими владениями носили характер каких-то переговоров и договоров».

Историк А. В. Фадеев, рассматривавший принятие подданств некоторыми дагестанскими владетелями, пишет:

«Совсем вне сферы административно-политического контроля царского правительства оставались владетели Дагестана, несмотря на их неоднократные присяги «на верность престолу всероссийскому (такова была традиционная формула подобных клятвенных обещаний)».

То, что принятие горскими народами «подданств» не является на самом деле актом их действительного вхождения в состав России, понимали и русские цари. В инструкции императора Александра I главнокомандующему русскими войсками на Кавказе говорится:

«Единственный способ, могущий быть действительным и полезным против горских народов, состоит в том, чтобы, довольствуясь наружными знаками их подданства, стараться держать их в блокаде».


----------------

 История ингушского народа. Глава 5. ГЛАВА 5 ИНГУШЕТИЯ В XIX В. § 1. Ингушетия в первой половине XIX в. Основание Назрани

ГЛАВА 5
ИНГУШЕТИЯ В XIX В.
§ 1. Ингушетия в первой половине XIX в.

Основание Назрани

В начале XIX в. происходит массовое переселение ингушей в Назрановскую долину. Представители нескольких родов - Таргимхоевы, Эгиевы, Хамхоевы, Цикмабуховы (Оздоевы), Евлоевы и Картоевы - объединившись, выселились в Назрань. Возглавлял переселение Карцхал, сын Орцха, потомок Малсага из рода Таргимхоевых. В ингушском фольклоре сохранились многочисленные данные об этом переселении.

Ингуши переселились в Назрановскую долину с территории современного Пригородного района. Энгельгард, побывавший в 1811 г. в районе Камбилеевских хуторов, отмечал, что на их месте остались только «пустые дома некоторых из нынешних обитателей Назрани».

Переселение в Назрань состоялось в 1810 г. В рапорте от 13 июля 1810 г. генерал Дельпоцо докладывал генералу Булгакову: «...войдя в теснейший союз с кабардинцами и чеченцами, ингуши переселились все на место, именуемое Назран, в расстояние отсель (от Владикавказа) за 32 версты».

Согласно фольклору, переговоры о переселении ингушей в урочище Назрань вел Карцхал, сын Орцха, с кабардинским князем и неким Магомедом-Хаджи (кумыкский шамхал), возглавлявшим отряд горцев, приходивший с востока.

Карцхал заручился поддержкой обеих сторон. Но все же в дальнейшем переселение ингушей привело к столкновению с отрядом горцев, состоявшим из чеченцев, представителей различных горских народов Дагестана, кумыков.

Согласно приведенному выше рапорту от 13 июля 1810 г., ингуши пропустили чеченскую партию к Владикавказской крепости, «но когда чеченцы, не воспользовавшись чаемою добычею, возвратились обратно в их деревни, и, убив пастуха их бараньего стада, хотели отогнать баранов, тогда сделалась между ними и чеченцами ссора, а следствием оной дошло и до известного между ними сражения». Сражение это состоялось 5 июня 1810 г. Именно тогда поселение Назрань впервые упоминается в официальном документе.

Согласно преданию «О прошлом Назрани», нападавшие увезли из-под Назрани убитых и раненных на 180 арбах. По документам, войско нападавших состояло из 600 человек, в сражении под Назранью они потеряли убитыми 51 человека, 23 человека было пленено и ингуши захватили «лошадей здоровых и раненых до 100».

Российско-ингушский договор 1810 г.

Опасаясь нового нападения, руководители назрановцев обратились к военной администрации Владикавказской крепости с просьбой выделить им «одно орудие и несколько канониров с зарядами, чтобы могли для страха хищникам по утрам и вечерам выстрелы чинить и тем устрашать».

В том же июне 1810 г. в Назрань был командирован отряд под командованием подполковника Фирсова (200 рядовых, 150 казаков, три орудия).

Вскоре после прибытия отряда Фирсова войско из представителей различных народов Чечни и Дагестана вновь напало на Назрань. В рапорте генерала Булгакова генералу Тормасову говорится: «28-го июня разных горских народов толпы, простиравшиеся более 5000 человек, пришли для отмщения ингушам за смерть известных их смельчаков, коих он, Фирсов, с помощью нескольких ингуш, напав, поразил и обратил в бегство». Вооруженная помощь назрановским ингушам была оказана русскими военными властями с условием принятия ими российского подданства.

22 августа 1810 г. во Владикавказе представители шести родов, проживавших в Назрани, подписали акт о вступлении в российское подданство. Акт подписали по 10 представителей от каждого рода — от Таргимхоевых, Хамхоевых, Цикмабуховых (Оздоевых), Эгиевых, Картоевых, Евлоевых. Среди подписавших от Таргимхоевых третьим стоит имя Карцхала.

В результате сложившейся обстановки назрановские ингуши были вынуждены пойти на подписание этого договора.

Согласно договору, назрановцы обязаны были выставлять для борьбы с врагами России полностью экипированное войско в составе 1000 человек, которое должно находиться на довольствии России; «всех врагов России считать своими врагами»; при обнаружении попыток враждебных России групп организовать набеги на русские позиции, донести об этом властям и, в случае необходимости, отбивать эти набеги вместе с русскими войсками; тех ингушей, которые будут связаны с врагами русских, передавать в руки последних; того из ингушей, кто убьет солдата, купца или другого российского подданного, вместе с семейством также необходимо передать русским властям; как с врагами России будут поступать русские власти с ингушами, допустившими пропаганду и введение мусульманских законов и строительство мечетей; без согласия русского начальства ингуши не имеют права переселяться в другое место; ингуши обязуются принять в свое селение русское войско и возить для него провиант из Владикавказа на своих подводах, «дрова доставить к их жилищу, больных солдат отвозить в крепость Владикавказскую»; «для построения жилищ оному войску доставить строевой лес и прочие потребности»; ингуши обязуются прислать 6 аманатов (заложников) по выбору русского командования в залог исполнения всех обязательств; в случае нарушения данных обязательств они становятся «изменниками и бунтовщиками», и русское командование вправе поступить с ними как с неприятелем.

Рис. 58. Назрановская крепость. Современный вид.

После подписания акта о принятии российского подданства назрановскими ингушами военная администрация решила построить у Назрани крепость. Она была построена осенью 1810 г. В дальнейшем (1817 и 1832 гг.) крепость перестраивалась и усиливалась.

Кавказская война и Ингушетия

К началу XIX в. к России было присоединено почти все Закавказье. Но непокоренными еще оставались народы, населяющие северные склоны Кавказского хребта. Начало Кавказской войны было связано с назначением в 1816 г. генерала А. П. Ермолова главнокомандующим русских войск на Кавказе. Историк Г. К. Мартиросиан писал: «Ермолов придерживался той точки зрения, что покорение горцев возможно только при условии решительных военных действий, причем последние он мыслил проводить постепенно, но твердо». Цели войны предельно емко были обозначены императором Николаем I в письме к генералу И. Ф. Паскевичу: «...смирение навсегда горских народов или истребление непокорных». В конце 20-х гг. XIX в. национально-освободительное движение горцев возглавил имам Гази-Мухаммед Гимринский. После его гибели в бою в 1832 г. при взятии аула Гимры русскими войсками имамом был избран Хамзат-бек. Хамзат-бек погиб от рук кровников в 1834 г., после чего его место занял имам Шамиль. По национальности все три имама были аварцами. При Шамиле национально-освободительное движение горцев Северо-Восточного Кавказа достигло наибольшего размаха. При нем сложилось государство горцев, которое в научной литературе обычно называют Имаматом Шамиля. Главной задачей этого государства была борьба за независимость Северного Кавказа. Основные военные события развернулись в Чечне и Дагестане. На Северо-Западном Кавказе восстали адыгские народы. На Северо-Восточном Кавказе война закончилась взятием последнего оплота Шамиля высокогорного аула Гуниб 25 августа 1859 г. Шамиль сдался в плен. На Северо-Западном Кавказе война продолжалась до 1864 г.

В научной литературе распространено мнение, что ингуши не участвовали в Кавказской войне. Это не совсем верно. Документы свидетельствуют об участии ингушей, как и многих других народов Северного Кавказа, в этой кровопролитной войне.

Рис. 59. Огнестрельное оружие горцев XIX в. (кремневые пистолеты, кремневое ружье, пороховницы, пулелейки).

Активно участвовали в войне жители Восточной Ингушетии - орстхойцы (карабулаки). Некоторое время существовали два вилайета (района) государства Шамиля — Арштинский и Галашкинский.

Из документов можно сделать вывод, что многие ингуши участвовали в войне на территории Чечни и Дагестана. Так, в донесении генерала Головина графу Чернышеву от 3 октября 1840 г. говорится:

«В настоящем положении дел на левом фланге Линии Чечня в особенности обращает на себя внимание, ибо там, кроме коренных ее жителей, гнездятся теперь все беглые карабулаки, назрановцы, галгаевцы, Сунженские и Надтеречные чеченцы и по призыву предводителя их Ахверды-Магомы, сподвижника Щамиля, собрать могут значительные силы, хорошо вооруженные, вблизи Военно-Грузинской дороги».

В рапорте генерала Граббе от 30 марта 1840 г., приводятся следующие сведения:

«Вся Большая Чечня к нему (к Шамилю) передалась, равно как мичиковцы и ичкеринцы и многие ауховцы; качкалыковцы. удерживаются в повиновении только присутствием нашего отряда. Некоторые из карабулакских, и ингушевских деревень, все галгаевцы и кистинцы также в большом волнении и содействуют тайно или явно возмутителю».

На западе Ингушетии находились две крупные российские крепости - Владикавказ и Назрань - с многочисленными военными гарнизонами, что сдерживало местное население от открытого выступления против России. Подобные районы, расположенные вблизи российских крепостей, были и в Чечне и в Дагестане.

Рис. 60. Холодное оружие горцев XIX в.

(кинжал, сабли)

В 1825 г. были совершены экспедиции русских войск в орстхойские аулы, лежащие по рекам Фортанга и Асса. В том же году было подавлено восстание ингушей селения Яндаре.

В июле 1830 г. в Горную Ингушетию двинулись русские войска под командованием генерала Абхазова. В результате этой экспедиции были разорены многие ингушские аулы, особенно пострадало селение Эбан, жители которого оказали войскам существенное сопротивление,- башни Эбана были взорваны.

В июле 1832 г. русские войска вновь вошли в Горную Ингушетию. Причиной этой экспедиции стало убийство жителями с. Хули пристава Константинова. В русское войско входили отряды осетин и горных грузин. Командующий барон Розен так объяснял нахождение горцев при своем войске: «Сходно с высочайшим соизволением употреблять горских жителей одних против других для укрепления взаимной ненависти их, находятся при моем отряде осетины, живущие близ Владикавказа, и милиция из горцев, обитающих по Военно-Грузинской дороге от Ларса до Пасанаура, принадлежащих Грузии, под названием горских народов».

В следующем 1833 г. вспыхнуло восстание во главе с Джанхотом Азаматовым в с. Яндаре. В июле того же года было подавлено. Дома Джанхота Азаматова и его родственников были сожжены. Уничтожение всего селения было остановлено из-за заступничества назрановских ингушей.

Назрановское восстание 1858 г.

Наиболее крупным событием Кавказской войны в Ингушетии явилось Назрановское восстание мая-июля 1858 г., известное по официальным документам как «Назрановское возмущение». Ингуши, переселявшиеся в начале XIX века на равнины, селились мелкими хуторами по нескольку семейств, обычно находящихся в близком родстве. В конце 50-х гг. военными властями было принято решение создать на равнинах крупные населенные пункты путем уничтожения мелких хуторов и переселения их жителей в места, отведенные для создания крупных селений. Каждое село должно было иметь не менее 300 дворов. По мнению главнокомандующего Кавказской армией генерала Барятинского, «главнейшая причина Назрановского восстания заключалась в невозможности иметь за жителями надлежащий надзор при рассеянном поселении отдельными хуторами, а потому я признал необходимым поселить их большими аулами на избранных нами местах... В тоже время, совершенно независимо от этого, учрежденный во Владикавказе Комитет для разбора личных и поземельных прав туземцев потребовал от назрановских депутатов сведения о численности народонаселения. Столкновением этих двух обстоятельств воспользовались противники общественного порядка и возмутили народ».

В восстании принимали участие не только назрановцы, но и жители других районов Ингушетии: карабулаки, галашевцы, жители Тарской долины. Организаторы восстания послали письма к Шамилю, призывая его на помощь.

Собравшись 25 мая на кургане, недалеко от крепости Назрань, восставшие направили к военному командованию в крепость 16 депутатов для переговоров. Депутаты сообщили полковнику Зотову о нежелании ингушей селиться большими селениями. В ответ полковник Зотов задержал четырех депутатов, которые, по его мнению, «были в числе главных виновников», и приказал собравшимся разойтись. Протестуя против действий властей, ингуши (около 5000 человек) бросились на укрепление. Артиллерийским и ружейным огнем нападавшие были отбиты.

В июле 1858 г. имам Шамиль дважды пытался прорваться на помощь восставшим, но потерпел поражение. Восстание было подавлено.

Военное русское командование сурово наказало восставших. По приговору военно-полевого суда 5 человек - юнкер Чолдыр Арчаков, знаменосец Магомед Мазуров, Джогаст Бехоев, муллы Башир Ашиев (кумык) и Урусби Мугаев - были приговорены к повешению. Четверо приговоренных (Джогаст Бехоев совершил побег) были повешены 25 июня 1858 г. на том самом холме, где был назначен сход. Кроме того, 32 человека были приговорены к наказанию шприцпрутенами - по 1000 ударов на каждого, с лишением всех прав состояния; к ссылке в Сибирь на каторжные работы — 30 человек, в рудники без срока — 5 человек и на работу на заводах на 8 лет - 25 человек.

Назрановское восстание имело для ингушей трагические последствия. Но, возможно, что именно это восстание спасло их от еще более трагических событий. Дело в том, что военной администрацией в то же время обсуждался проект «Об увеличении русского населения на Кавказе с переселением оттуда на Дон горцев». После Назрановского восстания военным руководством России был сделан вывод:

«...Если только предложение мирным назрановцам сосредоточиться в большие аулы, на занимаемом ими участке земли послужило поводом к восстанию, то предложение горцам, имеющим изъявить покорность, оставить их родину и идти на Дон послужит поводом к ожесточенной войне, и, следовательно, повлечет к истреблению, а не покорности горцев».

После подавления восстания военная администрация приступила к осуществлению плана уничтожения мелких хуторов и создания крупных населенных пунктов.

Принятие основной массой ингушей Ислама

Первые сведения о том, что среди ингушей имеются мусульмане, относятся к концу XVII в. Вахушти Багратиони сообщает, что жители Ангушта исповедуют Ислам суннитского толка. По всей вероятности, Ислам проник к ингушам со стороны Кабарды. В конце XVIII — начале XIX вв. Ислам начинает проникать к ингушам со стороны Дагестана и Чечни. Ислам принимали отдельные жители равнинной части Ингушетии.

В донесении генерала Ивелича генералу Тормосову от 28 июня 1809 г. говорится:

«Ныне же оным обращают весь ингушевский народ к басурманской вере с обрезанием, кои по безумию своему из принуждения принимают ныне мулл и делают угождение чеченцам и стали строить мечети около р. Сунжи, чрез кое должны принять присягу быть врагами противу великой России...»

Горцы до середины XIX в. в основной своей массе оставались язычниками.

Массовое обращение ингушей в Ислам связано с деятельностью проповедника Кунта-Хаджи, сына Киши, из чеченского селения Илсхан-Юрт. Кунта-Хаджи проповедовал среди чеченцев и ингушей Ислам в форме кадырийского тариката суфизма.

Термин «суфизм» происходит от арабского слова «суф» - «грубая шерсть»; в шерстяную одежду одевались суфии. Суфизм - это мистико-аскетическое течение в Исламе, возникшее в арабских странах в начале IX в. Его возникновение было вязано с реакцией части духовенства и низов общества Арабского Халифата, ревностных поборников Ислама, на извращение Исламской идеи власть имущими. Основатели суфизма требовали от своих приверженцев строго подражать образу жизни пророка Мухаммеда, аскетической жизни, отчужденности от всего, что считалось запретным. Учение суфизма основывалось на том постулате, что истину или знание о Боге можно постигнуть только интуицией и любовью, в отличие от точки зрения ортодоксальных богословов, согласно которым истину можно постигнуть, опираясь на силу логики.

Постижение истины (Бога) происходит, по мнению суфиев, путем радения - зикра, с помощью которого суфии входят в экстаз и достигают озарения. Зикры в различных тарикатах суфизма различаются по способу радения на громкий зикр (джахрия) и молчаливый, созерцательный зикр (хуфийя). Зикр состоит из бесконечных повторений формулы единства Бога - «нет бога, кроме Аллаха» («ля иллаха илялляха»). Среди суфиев этих двух направлений велись споры о том, какой из ритуалов радения богоугоден. В дальнейшем эти споры привели к размежеванию между суфиями - последователями громкого зикра и суфиями - последователями молчаливого зикра. Громкого способа радения зикра придерживались последователи кадырийского тариката, названного так по имени его основателя Абд аль-Кадыра Гиляни из Багдада, жившего в XII в. Молчаливого созерцательного зикра придерживались последователи накшебендийского тариката, основанного Бахауддином Накшбенджи из Бухары, жившего в XIV в. Накшбендийский тарикат был распространен в Дагестане и Чечне с конца XVIII в. Проникновение кадырийскoro тариката на Северо-Восточный Кавказ было связано с деятельностью Кунта-Хаджи.

Кунта-Хаджи выступил с проповедью нового для Северо-Восточного Кавказа учения - кадырийского тариката - во второй половине 50-х гг. XIX в. по возвращении из паломничества в Мекку.

Кунта-Хаджи проповедовал мир между людьми, выступал против войны с превосходящим противником, требовал от своих последователей отказа от роскоши, уважительного отношения ко всем людям, строгого выполнения норм шариата. Ему приписывают следующие слова:

«И если скажут, чтобы вы шли в церкви, идите, ибо они только строения, а мы в душе мусульмане. Если вас заставят носить кресты, носите их, так как это только железки, оставаясь в душе мусульманами. Но! Если ваших женщин будут использовать и насиловать, заставлять забыть язык, культуру и обычаи, подымайтесь и бейтесь до смерти, до последнего оставшегося!»

Вскоре имам Шамиль пресек его деятельность, так как деятельность Кунта-Хаджи подрывала усилия Шамиля по мобилизации населения для борьбы с властями. Кунта-Хаджи вынужден был покинуть Кавказ и вновь отправиться в Мекку.

После падения Шамиля в 1859 г. Кунта-Хаджи, вернувшись на родину, продолжил свою деятельность. Именно в этот период основной массой ингушского народа был принят Ислам. Он словом сделал то, чего Шамиль не смог сделать мечом. Последним в Ингушетии Ислам принял в 1861 г. аул Гелате (Гвилети), расположенный на Военно-Грузинской дороге. Некоторые ингуши (особенно в горах) еще долгое время продолжали поклоняться древним языческим богам.

В 1864 г. Кунта-Хаджи был арестован и сослан в Новгородскую губернию.

После высылки Кунта-Хаджи его учение на Северном Кавказе было под запретом. Но движение мюридов, ушедшее в подполье, все больше ширилось. В начале 1880-х гг. образовываются новые мюридские общины, отпочковавшиеся от кунтахаджинской общины. В Ингушетии широкое распространение получили общины Бамат-Гирея-Хаджи Митаева из чеченского селения Автуры и Батал-Хаджи Белхароева из селения Сурхахи.

=========================================


Ингуши первыми на Северном Кавказе вошли в состав России

18.03.2004

Хотим восстановить справедливость

В годы советской власти считалось, что все народы были завоеваны царем. В бытность Чечено-Ингушетии чеченцы и ингуши рассматривались как жители единой республики. Между тем у ингушей своя богатая история, в которой расставлены далеко не все точки над «I».

- Работа над установлением точной даты вхождения ингушей в состав России ведется ингушскими учеными уже давно. Мы обратились с инициативой к президенту республики Мурату Магометовичу Зязикову, после чего деятельность по установлению даты стала более интенсивной, - рассказал нам профессор Ингушского госуниверситета, директор НИИ гуманитарных исследований Ибрагим Дахкильгов. - За все предыдущие годы дата воссоединения Ингушетии с Россией никогда не отмечалась. Более того, этот вопрос даже не поднимался. С восстановлением ингушской государственности назрела необходимость восстановить и историческую справедливость. После революции в сознание народных масс активно внедрялся постулат о том, что Россия была тюрьмой народов, вела колонизаторскую политику. Тем не менее, ингуши добровольно вошли в «верноподданическое состояние Всероссийскому государю императору». И с тех пор мы ни разу не нарушили воли своих предков.

ИЗ ПЕРВЫХ УСТ

Президент Ингушетии Мурат ЗЯЗИКОВ:

- Изоляционный путь развития был бы губителен для ингушского народа. Это понимали наши предки, сделавшие мудрый выбор в пользу России. 1770 год - дата значительная. Приняв однажды пророссийскую ориентацию, ингуши никогда не предавали Россию. Сегодня мы связаны с россиянами крепкими узами и хотим дальше держаться этого направления. Без опоры на Россию, без распространения российской культуры ингуши, не смогли бы возродить свою государственность, экономику, науку культуру. Вместе с тем это важно не только для Ингушетии, но и всего Северного Кавказа, всей России.


«Ингушами снисхождение оказывается русским»

Первая документальная запись дружеских контактов русских и ингушей сделана в 1567 году, когда Иван Грозный начал прокладывать дорогу на Кавказ. В течение последующих лет наблюдается стремление ингушских предводителей к единению с Россией, а с ее стороны благосклонное к этому отношение. Ингуши искали в сильной империи покровительства и защиты. Окруженные другими народами, численно превосходящими их, они вынуждены были постоянно отражать набеги и остро нуждались в союзе на взаимовыгодных условиях (к этому времени отношения с Грузией почти распались, а союз с Турцией грозил этническим геноцидом). Россия тоже искала надежного союзника, нуждалась в закреплении своих окраин и возможностях продвижения в Закавказье, куда путь пролегал через земли ингушей. Однако документального закрепления обоюдное стремление не нашло из-за яростного противодействия со стороны Ирана и Турции. К тому же после кончины Ивана Грозного на Руси настало смутное время.

ДОСЛОВНО

«Как горная лавина, обрушился ингушский полк на германскую дивизию. В истории русского Отечества не было случая атаки конницей вражеской части, вооруженной тяжелой артиллерией. Менее чем за 1,5 часа железная дивизия перестала существовать. Передайте от имени царского двора и русской армии братский привет отцам, матерям, сестрам, женам и невестам этих храбрых Орлов Кавказа, положивших бессмертным подвигом начало конца германской орде».

Из телеграммы царя Николая Второго, 25 августа 1916 года.

«Ингушетия географически, исторически и юридически всегда была в составе России, ее важным стратегическим форпостом на южных рубежах Российского государства, реальным центром пересечения геополитических интересов Европы и Азии».

Рой Медведев. «Владимир Путин: четыре года в Кремле».

Второй этап объединения начался во времена Петра I, но неожиданная смерть императора вновь затормозила процесс. В 1744 году Екатерина II повелела «всячески способствовать единению с Россией ингушей и осетин как наиболее лояльных и ищущих ее покровительства». В 1747 году царское правительство распорядилось принимать ингушей в подданство. Тем не менее в 1756 году ингушские старшины обратились с ходатайством к русской администрации в Кизляре (Дагестан) за подданством и принесли присягу России. И хотя этот акт тоже не был оформлен юридически, исторические документы свидетельствуют о том, что за несколько лет до заключения договора в России относились к ингушам как к «своему» народу. Современник тех событий, академик Российской Академии наук Иоганн Гюльденштедт в 60-е годы XVIII века отмечал: «Ингушами, сравнительно с другими народами, большое снисхождение оказывается русским». В 1768 году во время войны с Турцией ингушские отряды воевали на стороне России.

СПРАВКА «КП»

С 50-х годов XVIII века за героические подвиги в войнах на стороне России ингушские полки получали Георгиевские штандарты. В числе ингушей более 30 полных Георгиевских кавалеров, шестеро царских генералов, есть Герои Советского Союза и Герои России.

Ни разу не нарушили клятвы

В феврале 1770 года ингушские старшины прибыли в Кизляр для окончательного решения вопроса о вхождении в состав Российского государства. Присягу представителей ингушского народа в «вечном добровольном подданстве России» в присутствии главы Северокавказской духовной миссии архимандрита Порфирия принимал уполномоченный гусарского полка капитан Дегостий. Процедура проводилась 4, 5, 6 марта (15, 16, 17 марта по новому стилю) вблизи крупного аула Ангушт на большой поляне, позже названной народом Барта босе (Склоном Согласия). На народном сходе присутствовал и академик Гюльденштедт, возглавлявший российскую экспедицию. В дневниках ученый зафиксировал принятие присяги и тот факт, что ингуши первыми из северокавказских народов официально соединились с Русью. На опубликованных картах России начала 70-х годов XVIII века из всех народов Кавказа, находящихся в составе России, названы только ингуши.

КСТАТИ

Когда в начале 90-х годов распался Советский Союз, в Ингушетии прошел всенародный референдум: 97% жителей республики выразили желание остаться с Россией.

Сам же договор 1770 года, подписанный от имени всего ингушского народа, в настоящее время хранится в Архиве внешней политики Министерства иностранных дел РФ.

МЕЖДУ ТЕМ

В Назрани состоялась научно-практическая конференция на тему вхождения Ингушетии в состав России. Было отмечено, что российско-ингушская дружба стала залогом дальнейшего развития республики. К 235-летию объединения в селении Ангушт решено установить монумент, символизирующий дружбу русского и ингушского народов. Участники конференции обратились к Правительству РФ с просьбой внести в общероссийский каталог знаменательную дату.

- Российско-ингушский союз, заключенный более двух веков назад, прошел проверку временем, - говорит Ибрагим Дахкильгов. -Крепостная Россия в тот период, при всех ее минусах, стояла на пути прогрессивного развития. Перед ингушами была дилемма: восточные деспотии или покровительство русских. Наши предки выбрали путь, сохраняющий их этническую самостоятельность и самобытность. Причем пошли в подданство не по принуждению, а добровольно. И с 1770 года, как свидетельствуют исторические документы, ни разу не нарушили союзнической клятвы.

С.ЕМЕЛЬЯНОВА, «Комсомольская правда», 18.03.2004 г., №50 (23237)


=========================================


На Склоне согласия 242 года тому назад предки ингушей завещали своим потомкам быть навеки с Россией
18.03.2012

В Театре юного зрителя состоялось праздничное мероприятие, посвященное 242 годовщине вхождения Ингушетии в состав Российского государства. На мероприятии присутствовали представители Администрации Главы и Правительства Республики Ингушетия, Народного Собрания, ученые, видные общественные деятели, представители министерств и ведомств, духовенства, студенчества, курсанты Горского кадетского корпуса, спортивной общественности и молодежи.

В фойе Театра юного зрителя была подготовлена экспозиция тематических картин художников Ингушетии, организованная Музеем изобразительных искусств республики, выставка материалов отражающих историю взаимоотношений Ингушетии и России из фондов Музея краеведения им. Т.Мальсагова, а также книжно-иллюстративная выставка «Нерушимое государство», подготовленная сотрудниками ЦБС М/О г. Назрань.

Началось праздничное мероприятие с яркой, красочной театрализованной постановки Русского государственного музыкально-драматического театра, в которой был показан исторический момент – подписание судьбоносного договора о воссоединении Ингушетии с Россией.

Ведущий мероприятия Ильяс Евлоев, приводя историческую справку, отметил, что 17-19 марта 1770 года вблизи селения Ангушт на обширной поляне с названием «Барта босе» («Склон согласия») произошло историческое событие - подписание важного для нашего народа документа, свидетельствовавшего о добровольном вхождении Ингушетии в состав государства Российского. В силу того, что это было значимым политическим, общественным шагом для всех ингушей, в этом процессе участвовали представители всех ингушских тайпов, что свидетельствует об осознанном, консолидированном решении народа, - сказал И.Евлоев.

Перед заполненным зрителями залом, выступила доктор исторических наук, автор и составитель книги «240 лет Ингушетии» Зейнеп Дзарахова, которая совершила небольшой исторический экскурс в прошлое и рассказала о зарождении дружественных отношений Ингушетии и России еще до принятия прадедами ингушей судьбоносного решения о вхождении в состав России.

З.Дзарахова рассказала о связях Древней Ингушетии и Древней Руси, свидетельствующих о многочисленных русско-ингушских лексических параллелях, встречающихся в древнерусской поэме «Слово о полку Игореве», которому было посвящено исследование лингвиста профессора Дошлуко Мальсагова «О некоторых непонятых местах в «Слове о полку Игореве». Выводы ингушского языковеда, подчеркивавшие глубокие связи русского и ингушского языков, прослеживаемые еще в периоде сложения Древнерусского государства, имели широкий резонанс в научном мире и получили высокую оценку ведущих лингвистов России, - отметила в своем выступлении З.Дзарахова.

Министр культуры республики Марет Газдиева поздравила всех жителей республики с Днем единения Ингушетии с Россией. Подчеркивая важность этого события в судьбе ингушского народа, она отметила, что деятели культуры и искусств республики повсеместно проводят в этот день праздничные мероприятия: играют спектакли, устраивают выставки, выступают с концертными программами и т.д.

Масштабное концертно-театрализованное представление с участием актеров Русского государственного музыкально-драматического театра и Театра эстрадных миниатюр «Барт» включало в себя отрывки из театральных постановок. Кроме того, под бурные аплодисменты зрителей на сцене выступили Казачий хор ст.Нестеровской, Детский ансамбль танца «Сунжа» Республиканского Дома народного творчества, артисты Государственной филармонии им. А,Хамхоева, Государственного ансамбля народного танца «Ингушетия», а также солисты Студии эстрады и Творческого объединения «ЗОКХ».

В завершении праздничного мероприятия с участием всех участников мероприятия Роза Ахциева исполнила песню «Мой салам тебе, Ингушетия!»

Пресс-служба Министерства культуры РИ

http://www.ingushetia.ru/news/015873/

=========================================


На вечные времена нас объединила судьба
26.03.2004

28 февраля текущего года в ГДК г.Назрань состоялась научно-практическая конференция по теме: «Единение Ингушетии с Россией -историческая необходимость».

В материалах конференции подчёркивалось, что ингуши не раз обращались в своей истории к России с просьбой о единении. В этом процессе сближения и добровольного вхождения народов Северного Кавказа в состав России решающую роль сыграл великий русский народ, оказавший огромную и многообразную помощь северокавказским народам, в том числе ингушам.

В 18 веке Кавказ стал играть более значительную роль во внешнеполитических планах России, чем в предыдущее время. В 1733г. в контакт с Россией пытались вступить горные общества ингушей. В Коллегию иностранных дел России поступило сообщение, что «знатные правители, именуемые кисть, дзурдзуки (одно из грузинских наименований горных ингушей) да галгаи со всеми обывателями просят, чтобы приняты были в протекцию и под высокую державу Е.И.В. (Документы по взаимоотношениям Грузии с Северным Кавказом, составитель В.И. Гамрекели, Тбилиси, 1968, с 119-120). Но русское правительство не могло в тот момент (сложная международная обстановка) вынести определенного решения о принятии их в подданство.

Таким образом, в течение первой половины XVIII в. взаимоотношения Ингушетии с Россией намного расширились, ориентация на Россию стала преобладающей.

В то же время в конце 50-х г. 18 века был достигнут прогресс в русско-ингушских связях. Нуждаясь в защите от нападений соседних народов, испытывая острую нехватку в соли, железе, обуви, одежде, кремне, ингуши неоднократно просили «чтоб под протекцию Е.И.В. приняты были» (Архив Северо-Осетинского НИИИЯЛ, Ф.16, ОП. 1.д.1, №48).

Так, в 1756-1757гг. ряд ингушских старшин от имени своих обществ принесли первые присяги на подданство России. В начале 1758г. в Кизляр приехала делегация в составе 9 ингушских старшин, которые присягнули в подданстве России и обещали коменданту Фрауендорфу помощь в действиях российских властей на Северном Кавказе.

Несколько подробнее пишет по этому вопросу профессор Н.П. Гриценко. Он считает, что «ингушский народ, будучи трудолюбив и покоен», в 1769г. был « по собственному их желанию принят в Российские подданства» (Н.П. Гриценко, 1961).

П.Г. Бутков в «Материалах для новой истории Кавказа» пишет, основываясь на данных Гюльденштедта: «Народ ингуши, известный также под именем кистов или киштинцев, обитающий между рек Терек и Сунжа, в 1770 году российский офицер принимал от ингушей присягу верности и аманатов».

В условиях начавшейся русско-турецкой войны Северному Кавказу отводилось особое место как важному военно-стратегическому району. Высказывалось мнение о чрезвычайных выгодах политического союза России с Ингушетией, в противовес неустойчивой позиции отдельных северо-кавказских народов. Поэтому, в 1770 году русское правительство удовлетворило просьбу ингушей о принятии в подданство.

Как указанные в данном материале, так и другие источники свидетельствуют, что никогда и никем ингуши не были присоединены, что они искали союза с Россией и на законодательной, основе окончательно обрели его в 1770 году.

Таким образом, приведённые источники свидетельствуют о добровольном и устойчивом тяготении ингушей к установлению взаимовыгодных отношений с Россией. В течение первой половины ХУШ в. ориентация на Россию превращается в основную внешнеполитическую ориентацию ингушских обществ. Процесс закрепления отношений с Россией охватывает основные районы Ингушетии, что являлось выражением искреннего стремления горцев к дружбе и союзу с русским народом и Россией.

Изучение истории взаимоотношений Кавказа с Россией остается актуальной проблемой исторической науки. Одним из спорных её аспектов является вопрос о времени присоединения народов Северного Кавказа к России.

Официальное донесение о принятии представителями Ингушетии присяги полковник И.Неймич послал в святейший Синод «особым доношением» 3 апреля 1770 года. Материалы об этом событии Коллегия иностранных дел 12 июля 1770 года заслушала и одобрила их.

Еще в 1930 году о присоединении Ингушетии к России писал Б.В. Скитский. Это событие он относил к 1770 году (Б. В. Скитский. Назрановское возмущение 1858 года, Владикавказ, 1930, стр. 1-2). Автор не приводил своей аргументации, однако нельзя думать, что эта дата была случайной. Известно, что в 1770г. в Кизляр явилось ингушское посольство в составе 24 старшин во главе с Гарс Чопановым и Сурхой Мирзаевым, которое как «присланные от всего народа» заявило кизлярскому коменданту о решении поступить в вечное Е.И.В. подданство. По просьбе того же посольства в Ингушетию были направлены русские чиновники и духовные лица, чтобы «и тамошний народ склонили в подданство и к присяге привели». (Вопросы истории, 1970, №7)

В истории каждого народа есть свои знаменательные даты. Для Ингушетии такой исторической датой является 1770 год. Во всей ее дооктябрьской истории это было поистине важнейшим событием, способствовавшим сохранению национальной целостности народа, его духовной жизни и культуры

16 февраля 1770 года ингушские старшины Гарс Чопанов, Сурхой Мирзаев и другие прибыли в Кизляр для окончательного решения вопроса о вхождении ингушского народа в состав Российского Государства.

Нельзя не обратить внимание на то, что делегация ингушей прибыла в Кизляр в составе 24 старшин. Старшины, представлявшие все 24 важнейших населенных пункта, выражали волеизъявление почти всего ингушского народа.

Знаменательно и то, что в составе ингушской делегации были такие представители, как Мирзабек Мирзаханов, Жанмирза Казибеков и некоторые другие, которые еще в 1761 г. и в последующие годы вели об этом переговоры с комендантом Кизляра, генерал-майором А.А.Ступишиным и его приемником.

Во время переговоров в Кизляре, куда старшины прибыли с «доношением», в котором отмечалось, что они направлены от «всего народа и имеют усердное желание поступить в вечное подданство», представители ингушских обществ просили прислать «чиновного», «мочного» человека, то есть представителя, получившего от высшей власти полномочия и установить место и время проведения акта присяги. Русское правительство поручило кизлярскому коменданту провести с Ингушетией переговоры о подданстве.

- Присягу представителей всех ингушских обществ в «вечном добровольном подданстве России» принимал уполномоченный гусарского полка капитан Дегостий, имевший на руках ордер «открытый лист» на принятие присяги в присутствии главы Северо-Кавказской духовной миссии архимандрита Порфирия.

Процедура принятия присяги ингушскими старшинами на верность России происходила 4,5,6 марта 1770 года вблизи аула Ангушт на обширной поляне с символическим названием «Барт босе», что значит «Склон согласия». В те весенние дни, а это, между прочим, были воскресенье, понедельник и вторник, где собралось свыше 800 человек от разных обществ, присутствовал и академик И. А. Гюльденштедт. Он был свидетелем и участником этого важного исторического акта

Заслуживает внимания и то, что Гюльденштедт не случайно оказался в те дни в гуще исторических событий. Записи в дневнике исследователя не оставляют сомнения в том, что он заранее знал о предстоящем акте вхождения ингушей в состав России и с определенным расчетом отправился к месту действий.

Вот запись из его дневника: «2 марта 1770г. я направился из Моздока к жителям гор, называемым галгаями или кистами... 9 марта я вернулся из своего путешествия в горы».

Гюльденштедт зафиксировал, что галгаи называют себя еще и по-русски «ингушевцами», подчеркивая давность их сношений с русским народом, а также заметил, что сами себя называют попеременно кисты, галгаи, ингушевцы и одно название вместо другого употребляют.

Академик И.А. Гюльденштедт воочию убедился в горском гостеприимстве, и не случайно писал, что горцы имеют «очень большое уважение к законам гостеприимства и мало примеров его нарушения». Он же подметил их давнее чувство приязни к русским людям и записал в своём дневнике, что горцы «никакой нации не оказывают столько снисхождения, как к россиянам».

В результате целенаправленной деятельности ингушских представителей и русских властей в 1770 году (17 марта по новому стилю) Ингушетия добровольно вошла в состав России. Это событие было обусловлено исторически и бесспорно являлось прогрессивным.

И.А. Гюльденштедт обратил внимание на общественный строй горцев и на неравномерность развития у них социальных отношений. Касаясь социальных отношений у ингушей или кистов, Гюльденштедт указывал на отсутствие в их среде князей и фиксировал существование института выборных старшин.

Приняв подданство России, ингушские старшины сообщили об этом событии кизлярскому коменданту. Их коллективное послание начиналось так: «Высокородному полковнику и кизлярскому коменданту Ивану Давыдовичу Неймичу всех кищтинских старшин и народов доношение. Приехал сюда в нашу землю архимандрит Порфирий, при котором ко усердию и в подданство присягали...»

Официальное донесение о принятии представителями Ингушетии присяги полковник И. Неймич послал в святейший Синод «особым доношением» 3 апреля 1770 года. Материалы об этом событии Коллегия иностранных дел 12 июля 1770 года заслушала и одобрила их.

Принимая в подданство ингушей, русское правительство брало на себя обязательство обеспечить их внешнюю безопасность. Чтобы гарантировать это условие, правительство направило в Ингушетию «для охранения их от неприятелей» отряд гребенских казаков из 10 человек во главе с хорунжим Иваном Федоровым.

Документы, относящиеся к русско-ингушским отношениям, позволяют утверждать, что в 18 веке в Ингушетии развивалось движение, направленное на сближение с Россией и добровольное присоединение к ней. Как указанные в данном материале, так и другие источники свидетельствуют, что никогда и никем ингуши не были присоединены, что они искали союза с Россией и на законодательной основе окончательно обрели его в 1770 году.

Таким образом, многократные и длительные переговоры представителей Ингушетии закончились их добровольным вхождением в состав России.

В результате целенаправленной деятельности ингушских представителей и русских властей в 1770 году (17 марта по новому стилю) Ингушетия добровольно вошла в состав России. Это событие было обусловлено исторически и бесспорно являлось прогрессивным.

234 года назад наши предки не только рассудком, а и всем сердцем поняли историческую важность акта, связавшего их с русским народом на вечные времена. Мы в неоплатном долгу перед ними...

Из донесения в святейший Правительствующий Синод кизлярского коменданта Неймича о желании ингушей оформить официальное вступление в подданство России (1770 год) и о принятии присяги.

«... А прошедшего февраля 16 числа явились ко мне... Ингушевского уезда старшины Гарий Чопанов и Сурхови Мирзаханов, присланные от всего народа их общества с изъявлением их усердного желания поступить в вечное Е.И.В. подданство с тем, что они желают все генерально креститься и просили, чтоб для принятия от них присяги послан был с ними в уезд чиновный человек и реченный архимандрит Порфирий, которого они довольно знают и почитают. А чтоб они святого крещения сподоблятца могли, для того определить к ним искуснаго священника, изъявляя притом, что они во всем уезде церковь сами построить имеют. Почему он, архимандрит, по собственному сво на то соглашению, да гусарского полку капитан Дегостодий и посланы и там по принятии от них присяги возвратились... ».

АПВР, ф. Осетинские дела, оп. 128-11, д.1., л. 1224 (выявлено М.М.Блиевым). Из «доношения» кизлярскому коменданту Неймичу «от всех киштинских старшин и народов» (перевод с грузинского); (1770 год).

«Приехал сюда в нашу землю архимандрит Порфирий, при котором ко усердию и в подданство Е.И.В. присягали. При сем же к государственному интересу оной архимандрит добропорядочный принял труд и нам по обычаю христианскому истинной путь указал... Мы, кистинский народ, под сим подписались.

У подлинного письма подписаны имена их тако:

Мисос Зчуков, Астерур Измайлов, Мойсом Кариев, Жанай Завров, Чаги Урсбиев, Хасполад Шедиков, Таштарнуф Гогиев, Таштарука Гарсков, Татур Филмов, Мисост Хайшоф, Бенг Бузуртев, Арцитан Келов, Бехо Минполадов, Карт Зауров, Надира Кадцев, Али Гернов, Гарс Чопанов, Мирзабек Мирзаханов, Бимирза Мирзаханов, Сурхай Мирзаев, Темур Итесов, Таштемур Махмутов, Муцал Хайшев, Жанмурза Казбеков». АПВР, ф. Осетинские дела, оп. 128-11, д.1., л. 1226-1227 (выявлено М.М.Блиевым).

Р.Ш. Албагачиев, депутат Народного Собрания, профессор, доктор медицинских наук, заслуженный врач России, действительный член-корреспондент РАМТН, газета «Сердало», 25.03.2004 г., №32 (1151)

http://ingushetia.ru/news/001820/



=========================================



17 марта 2015, 23:59
Исторические документы свидетельствуют о добровольном вхождении Ингушетии в состав России


Ингуши приняли присягу России в 1770 году на добровольной основе, заявили историки в 245-ю годовщину вхождения Ингушетии в состав России. Ингуши присягнули России в присутствии 24 старейшин, отмечается в копии договора от 1770 года.

В марте 1770 года Ингушетия вошла в состав Российской империи, отмечается в опубликованной на "Кавказском узле" справке "Общие сведения о Республике Ингушетия". 22 августа 1810 года представители шести ингушских родов также подписали "Акт присяги шести ингушских фамилий с Россией", в том же году была заложена крепость Назрань. При этом ингуши принимали участие в Кавказской войне на стороне имама Шамиля, особенно активно участвовали орстхойцы (жители восточной части Ингушетии).

Боков: от торжеств отказались из-за экономической ситуации в стране

Власти республики сегодня провели праздничные мероприятия, посвященные 245-й годовщине добровольного вхождения Ингушетии в состав России.

"В рамках этого события в Магасе состоялось открытие сквера, сопровождавшееся концертом, организованным городской студией искусств. На площади перед Башней Согласия молодежный комитет республики провел флешмоб", - рассказал корреспонденту "Кавказского узла" пресс-секретарь главы республики Шамсудин Боков.

Также к праздничной дате приурочено открытие нового детсада, отметил Шамсудин Боков.  "18 марта в Долаково откроется новый детский сад, который полностью решит проблему двухсменки в этом населенном пункте. Его открытие приурочено к праздничной дате", - рассказал Шамсудин Боков.

Вместе с тем, по его словам, от проведения масштабных торжеств пришлось отказаться "с учетом нынешней экономической ситуации в стране".

"Было принято решение совместить празднование этой даты с празднованием Дня республики, который будет отмечаться летом в Государственном Кремлевском дворце в Москве", - сказал Шамсудин Боков.

В марте 2004 года в Ингушетии пересмотрели дату вхождения республики в состав России. "Считать март 1770 года датой окончательного единения Ингушетии с Россией и принять обращение", - данное решение приняли участники республиканской научно-практической конференции, прошедшей в Назрани. Как заявили участники конференции, "единение Ингушетии с Россией произошло не в 1810 году, а в 1770 году".

Дзарахова: ингуши присягнули на верность России на Склоне Согласия

К юбилейной дате была приурочена презентация книги "Россия-Ингушетия 245", которая прошла сегодня в Ингушском НИИ гуманитарных наук. Ее провела заместитель директора института, доктор исторических наук Зейнаб Дзарахова.

Копии документов предоставлены"Кавказскому узлу" руководителем Госархива Ингушетии Магометом Картоевым."В сборнике представлены научные материалы ингушских ученых о наших взаимоотношениях и контактах с Россией, имевших место с давних времен. О том, какую роль сыграли ингуши в судьбе российского государства. У нас настолько все интегрировано", - рассказала корреспонденту "Кавказского узла" Зейнаб Дзарахова.

По ее словам, о том, что в 1770 году ингуши приняли присягу на верность России, писали историк Марк Блиев и другие российские ученые.

"Факт принятия присяги зафиксировал естествоиспытатель и путешественник Иоганн Гюльденштедт – он был на Кавказе в это время. На этом событии присутствовали 24 старейшины, которые представляли 24 больших населенных пункта. Они озвучили решение народа, который стоял за ними, людей, которые их делегировали. Ингуши присягнули на верность России на Склоне Согласия. Три дня ингуши праздновали это событие. Так праздновали только самые большие праздники", - сообщила Зейнаб Дзарахова.

Гадиев: присяга на верность Ингушетии России была предсказуемой

Договор от 1770 года стал итогом тесных торгово-экономических и политических связей, рассказал Умалат Гадиев, заместитель руководителя Археологического центра Ингушетии, автор дипломной работы о присоединении Ингушетии к России.

"Существует множество материалов, в том числе и археологических, которые фиксируют факт наличия контактов между ингушскими средневековыми обществами и древней Русью XX-XII века. В археологических памятниках Ингушетии археологи очень часто находят религиозные изделия, предметы быта, изготовленные на территории древней Руси: кресты, иконки, нательники, дневники", - сказал корреспонденту "Кавказского узла" Умалат Гадиев.

Торгово-экономические и политические связи "предсказуемо оформились в присягу на верность Ингушетии России", считает Гадиев.

Подписание договора произошло 17-19 марта 1770 года вблизи селения Ангушт на равнинной местности под названием Барта босе, что переводится с ингушского как Склон Согласия, а 12 июля 1770 года Договор о добровольном вхождении Ингушетии в состав России, подписанный ингушскими старейшинами, был одобрен Коллегией иностранных дел России, отмечают ингушские историки.  "Приехал сюда в нашу землю архимандрит Порфирий, при котором ко усердию и в подданство Ея Императорскаго Величества присягали. При сем же к государственному интересу оной архимандрит добропорядочный принял труд и нам по обычаю христианскому истинной путь указал. Мы, киштинский народ, под сим подписались", - говорится в копии договора от 1770 года, предоставленной "Кавказскому узлу" руководителем Госархива Ингушетии Магометом Картоевым.

Арутюнов: ингуши не принимали активного участия в борьбе с царизмом

Кавказские народы входили в состав России не единовременно, даты для празднования юбилеев берутся достаточно произвольно, считает этнограф, член-корреспондент РАН, заведующий отделом народов Кавказа Сергей Арутюнов.

"Это всегда было сочетанием добровольного вхождения и каких-то военных действий – завоевания или покорения. Не было такого случая, чтобы интересы всех слоев совпали, и все радостно пошли и вошли в состав России. Чаще всего трудящиеся массы достаточно охотно приветствовали вхождение в состав России, потому что это означало уменьшение их эксплуатации. Позиция знати зависела от каких-то конкретных интересов. Одни усматривали в этом вхождении для себя выгоду, другие считали, что выгоднее иметь дело с другими покровителями", - рассказал ученый.

При этом, по его словам, ингуши не принимали "активного участия в борьбе с царскими войсками" во время Кавказской войны.

"Дело в том, что ингуши довольно много страдали от жесткой теократической структуры государства имама Шамиля. Они не принимали активного участия в борьбе с царизмом, с царскими войсками, которое выказали чеченцы, которые в большинстве своем до конца поддерживали Шамиля. У ингушей не было знати. Впрочем, и у чеченцев в это время уже не было знати, но у чеченцев был "верхушечный слой", который был заинтересован в борьбе с дагестанскими феодалами. А феодалы как раз были скорее, на стороне царской власти. Так что Шамиль истреблял феодалов", - считает историк.

Сергей Арутюнов также заметил, что Ингушетия вошла в состав России добровольно. Вместе с тем он подчеркнул, что были "какие-то силы, которые этому противостояли". "Да, Ингушетия по большей части добровольно вошла в состав России, хотя и там были какие-то силы, которые этому противостояли. И кто-то даже принимал участие в Кавказской войне. Но, относительно чеченцев, не много. При этом не нужно рассматривать вхождение Ингушетии в состав России как всеобщее ликование и одобрение. Но преимущественные тенденции в ту или иную сторону можно отметить", - заявил историк.

Руководитель Госархива Ингушетии Магомет Картоев также предоставил "Кавказскому узлу» копию документа XIX века, в котором говорится о льготах, дарованных ингушам за преданность России в период Кавказской войны.


"Общество Назрановских Ингушъ, являясь ко мне, прошли подтверждение прав, данных им прежним Начальством. Имея ввиду всегдашнюю покорность их к Правительству, исполняю сим желание их с тем, что общество си сохранит права, предоставленные оному до тех пор, покуда пребудет нам верно и покорно, и если всегда будет исполнять требования Начальства, с готовностью, могущою служить доказательством преданности их Правительству нашему. Лагерь при речке Гойты. Августа 19 дня 1832 года", - говорится в документе (орфография автора, командира отдельного Кавказского корпуса,  сохранена).

По утверждению Сергея Арутюнова, существует "миф о всеобщем и интенсивном принятии Ислама, о том, что Ислам был давно родственен и близок ингушской психологии. "Это вовсе не так, потому что на территории Ингушетии есть несколько выдающихся христианских храмов, несколько языческих святилищ. Причем, языческие и христианские культы иногда переплетаются, что трудно сказать об Исламе. Ислам очень нетерпим к проявлению языческих культов. Вот это – миф", - привел свою точку зрения Арутюнов.

Вместе с тем Сергей Арутюнов обратил внимание на то, что сейчас чеченцы утверждают, что "вся вайнахская культура является их культурой, а ингуши заимствовали что-то у них".

"На самом деле это все переплетено настолько тесно и неразрывно, что определить - что чеченское, а что ингушское – довольно сложно. Существуют мифы о многотысячелетней культурной истории чеченцев и ингушей, чего, конечно, не может быть. Потому что до позднего Средневековья чеченцев и ингушей вообще, как отдельных народов, не существовало. Существовали разнородные нахские племена, которые трудно отождествить с ингушами и чеченцами. Сами названия этих народов восходят к самым крупным селам: Чечен - в равнинной части Чечни, и Ангушт - на месте нынешней станицы Тарской Пригородного района Северной Осетии. О существовании этих сел можно достоверно говорить с восемнадцатого века. В семнадцатом веке были поселения, но под иными наименованиями", - рассказал ученый.

https://www.kavkaz-uzel.eu/articles/259042/
« Последнее редактирование: 12 Февраля 2020, 02:02:22 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4137
Re: Ингушетия в составе России
« Ответ #1 : 08 Февраля 2020, 06:19:49 »
Ингушетия отмечает 247-ю годовщину единения с Россией

https://youtu.be/CCR1AUbfas4

-------------------------------------------------------------


"Лучшие сыны нашего народа... проявляли героизм во всех войнах, которые вела Россия"

https://youtu.be/e9kbS8W-05M

Ю. Евкуров 17 марта 2011 года, поздравляя ингушей с 241-ой годовщиной "единения с Россией" говорил:

"Воины из Ингушетии бесстрашно сражались, защищая интересы России в Русско-японской и Русско-турецкой войнах, в Первой мировой войне. Так было и в годы Великой Отечественной войны, когда ингуши показывали чудеса доблести и отваги, практически на всех фронтах войны защищая нашу Родину от нацистских полчищ. Достаточно вспомнить подвиг ингушей – защитников Брестской крепости, Сталинграда, Москвы и Малгобека. Так было и при исполнении интернационального долга в Республике Афганистан."

-------------------------------------------------------------

Ингушский народ доказывал, что дорожит единством с Россией и является её форпостом в регионе

https://youtu.be/JbL8aPjnURE

Ю. Евкуров 17 марта 2011 года, поздравляя ингушей с 241-ой годовщиной "единения с Россией" говорил:
"Ингушский народ всегда дорожил своим единством с Россией, был надёжным другом и форпостом России на Кавказе"
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4137
Re: Ингушетия в составе России
« Ответ #2 : 11 Февраля 2020, 07:07:01 »
Национальный праздник или народная трагедия? (Обращение «Мехк-Кхел» к ингушскому народу)
24.03.2012 09:37
http://ri-online.ru (http://ri-online.ru/index.php/2009-11-07-18-24-34/2910-naczionalnyj-prazdnik-ili-narodnaya-tragediya-obrashhenie-lmexk-kxelr-k-ingushskomu-narodu)

Ингушетия отметила 242-ю годовщину т.н. единения с Россией. Ранее многие годы нас уверяли в «добровольном вхождении в состав России».
Но как бы не упражнялись в формулировках, подтекст их один: перейдя в подданство Российской империи договором от 17 (19) марта 1770 года, ингушский народ проявил не только редкую мудрость, но и обрел великое счастье, масштабы которого всем поколениям ингушей невозможно оценить ничем. Это – пропагандистская оболочка и идеологическая начинка того исторического и в немалой степени судьбоносного для всего Кавказа факта.
Но так ли это?
Нет сомнения, акт вхождения в состав России (или «единения» с ней) является важным и определяющим событием в истории и судьбе ингушского народа, игравшего тогда немаловажную роль в географическом центре Кавказа, в том числе и для России, усиленно стремившейся навечно закрепиться в этом регионе, создав здесь свой плацдарм для продвижения далее на Юг. Поэтому, нужно говорить больше не о выгодах ингушей от этого акта, а о выгодах самой России.
Известно, что из всех народов Северного Кавказа только ингуши по настоящему добровольно и по обоюдному согласию, на основании подписанного договора с империей, вошли в ее состав. Даже осетины, столь «рьяные россияне» в последние времена, смогли стать её подданными только четырьмя годами позже – в 1774 году. Но даже у них нет подписанного договора с империей. И только после укрепления своих позиций через ингушей, российская администрация заложила на нашей земле, близ поселения Заур-ков (или урочище Заурово) крепость Владикавказскую – в 1784 году, как свой форпост на южных рубежах. И только после этого царская администрация, усилиями князя Потемкина, начала политику подселения к крепости осетин из ближних гор.
Такова правда истории. И она подтверждена не только памятью нашего народа, но и точными, многочисленными архивными документами.
Но что в итоге? Какие реальные последствия дал нашему народу этот, названный в последствии официальной пропагандой «эпохально мудрым», важный шаг наших предков, которым всех нас каждый раз, в течение последних десятилетий, призывает гордиться власть?
Место, где состоялось то действительно историческое событие, наш народ назвал «Барта босе», то есть «Склон согласия». Для ингушского народа это место стало поистине священным. Ингуши до сих пор продолжают свято хранить это в памяти, передавая из поколения в поколение. Таким же священным «ореолом» мы одарили селение Ангушт, близ которого это событие состоялось. А оно – Ангушт – на несколько веков старше Владикавказа.
От названия этого селения русские наделили наш народ этнонимом «ингуши», чем мы тоже безмерно гордимся и не видим себя иначе. Это то, вокруг чего формируется наше самосознание, цементирует нашу культурно-этническую общность, как состоявшийся самостоятельный народ.
Это всё – мы.
А что по отношению к нам?
Мы постоянно доказываем себе и остальному миру, что с момента заключения того договора, наш народ всегда остаётся ему верен, и никогда, даже в самые страшные лихолетья, не отходил от него, не нарушал однажды данное нашими предками слово верности России, что мы преданно и верно продолжаем оставаться быть россиянами, и не видим себя иначе. Но до кого доходят эти наши заклинания? Кто проявляет в ответ нам понимание? Кто и как выполняет условия того договора по отношению к нам?
Суровая правда жизни показывает, что каждый раз мы «убеждаем» только самих себя, а другие, кого мы хотим убедить, просто глухи к нашим заверениям. Разве не так?
Тогда, давайте разложим эту правду жизни по фактам.
Где до сего дня «Барта босе»? Где Ангушт? Какие права сегодня и весь прошедший век на них имел и имеет наш народ, и какие названия они носят всё это время, какое отношение эти названия имеют к нашему народу? Кто за прошедшее столетие был и остаётся до сих пор там хозяином? А где мы, наш народ?
Мы никого не призываем к каким-то действиям против кого-то или ради чего-то, мы только приглашаем подумать и задуматься. Выводы должен сделать каждый сам.
Но «Мехк-Кхел» считает себя вправе так задать каждому ингушу выше приведённые вопросы. Ответив на них честно, каждый откроет для себя только жестокую правду, это – предательство! Говоря о предательстве, мы не имеем в виду наших предков, наверняка на тот исторический момент принявших единственно разумное и правильное для себя решение, а имеем в виду тех, кому они поверили, и кто, как показала история, обманул их, их потомков – до нас с вами.
Благодаря доверчивости и, возможно, мудрости наших отцов, Россия в XVIII веке основательно закрепилась в центральном районе Северного Кавказа. А после этого:
1) 1865 год – ссылка наших соотечественников (т.н. мухаджирство), как и других северо-кавказцев, в Турцию.
2) 1867 год – полная колонизация нашей Родины путём создания казачьих чересполосиц и вселением казаков на наши самые плодородные земли, в наши дома и селения, преобразуя их в станицы, изгоняя оттуда коренное население, то есть наших с вами предков, что лишило их не только нажитого имущества, собственности, плодородных земель и обрекла на тяжёлое, голодное существование, лишило их и элементарных человеческих прав. Таким образом, ставшие знаковыми «Барта босе» и Ангушт впервые, после их основания ингушами, перестают быть таковыми, превратившись в казачью станицу Тарскую. Так это остаётся и по сей день, за исключением краткого периода восстановления в отношении нас справедливости после установления советской власти – с 1920-го по 1944-й годы, когда нам вернули наши земли, организованно переселив оттуда казаков в район Пятигорска. С 1944 года они снова у нас отняты, но уже в пользу осетин.
3) 1944 год – геноцид в форме поголовной депортации в Казахстан и Среднюю Азию, с повальными грабежами и уничтожением нашей Родины, имущества, артефактов тысячелетней истории, материальной и духовной культуры, и т.д.
4) Конец 1950-х – начало 1960-х – под предлогом восстановления республики, вопреки воле народа, 40% исторической Ингушетии – Пригородный район, г. Владикавказ – центральная власть «дарит» Северной Осетии, а все последующие десятилетия блокирует права и возможности сосланных оттуда ингушей вернуться и жить на своей Родине хотя бы наравне и рядом с теми же осетинами. Результатом всей этой политики явилась очередная кровавая трагедия осени 1992 года.
5) С конца октября 1992 года – очередной акт государственного преступления против ингушского народа, результатом чего снова оказалось изгнанным из родины ингушское население, погромы и уничтожение нажитого имущества после возвращения из мест депортации, снова уничтожение практически всех ингушских населенных пунктов в Пригородном районе и в городе Владикавказ, включая те же Ангушт с «Барта босе». Сотни убитых и пропавших без вести ни в чем не повинных ингушей. Хотя только полным абсурдом можно назвать в данном случае категорию «без вести пропавшие», когда известны все их насильники. И уже 20 лет продолжения этого беззакония и издевательств. Упорное нежелание именно государства исправить собственные преступления против нашего народа, признать наше право, наравне с другими народами, как и осетинским, на справедливость, равное защиту Закона и Конституции, на все гражданские права, на свою исконную Родину.
Как, если не предательством по отношению к нашему народу, можно назвать всё перечисленное?
Власть ежегодно и помпезно организует у нас массовые праздники в честь даты подписания договора о единении с Россией, организует различные пропагандистские мероприятия и публикации, восхваляющие это событие и его прогрессивную значимость для нашего народа. Но нам не позволяют даже посетить то место, где это событие состоялось, не говоря даже о том, чтобы закрепить и увековечить его на том месте, в «Барта босе» близ Ангушта, каким-нибудь памятником или монументом. Нынешнее Российское государство, правопреемник прошлых российских империй, отказывается даже вернуть этим историческим и знаковым, в том числе и для самой России, местам их исконные ингушские наименования. Даже столь славное своими знаковыми событиями в российско-кавказской истории селение Ангушт, в честь которого сами русские и стали называть нас ингушами, до сих пор вынуждает нас официально именовать по-прежнему только колонизаторским названием – Тарское. И нам постоянно диктуют: смиритесь!
Говоря простым языком, нас из поколения в поколение вынуждают не считаться со своей историей, а фактически с тем, что связывает нас с Россией. Приходится делать вывод о том, что Россия на самом деле не желает, чтобы мы ценили те «нити», которыми мы «привязаны» к ней, стремится, чтобы мы скорее забыли об этом. Так, о каком патриотическом чувстве к такой стране можно говорить, на каких правдивых примерах, на каких исторически верных фактах можно прививать этот патриотизм к России у подрастающих поколений, если сама она упорно пытается этого из нас выбить?
С учётом всего изложенного выше, как иначе можно назвать то событие 1770 года для ингушей, если не трагической? Что, кроме беспрерывной цепи трагедий, боли и унижений, оно нам дало по большому счёту?
Разве эту дату можно отмечать праздниками? Она заслуживает только траурных мероприятий. И до тех пор, пока нынешняя Россия не изменит своё отношение к ингушам, как своим равноправным со всеми иными народами гражданам, пока она не повернётся к нам открыто лицом соучастия и понимания, пока не исправит свои чудовищные преступления против нашего народа, не искоренит последствия предательств своих политических режимов в отношении нас, у нас нет оснований считать эту дату позитивной и праздничной. Мы считаем, что до тех пор она может считаться у нас только траурной.
Иначе, в чём смысл нашей односторонней верности тому договору наших отцов, когда другая сторона его давно топчет грязными и кровавыми сапогами? Иначе, какой смысл вообще нашего пребывания в таком государстве?
РОД РИ «Мехк-Кхел»
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4137
Re: Ингушетия в составе России
« Ответ #3 : 17 Февраля 2020, 07:25:33 »
ДОКУМЕНТ № 1.

Канцелярии Кавказского комитета

По просьбе Назрановского и части Карабулакского обществ об оставлении за ними занимаемых ими земель и о других нуждах. Здесь  же Высочайшее распоряжение  об  освобождениивсех покорных Кавказских горских племен от  платежа, податей и повинностей, и по предмету обращения их в православие.

 

Началось 24-го Июля 1842 года.

На 32 листах.

 

Копия

Его Сиятельству Военному Министру Господину Генералу от Кавалерии Генералу-Адъютанту  Князю Александру Ивановичу Чернышеву.

Выбранных от Назрановского Общества и части Карабулаков поверенных в конце значущихся.

 

ПРОШЕНИЕ *

 

В 1810-м году мы Ингушевский. народ вольный и ни от кого независимый поселясь около урочища Назрана (от [которого] приняли название Назрановцов) по приглашению. Российского Генерал Майора Дель Поццо чрез посредство почетнейших Старшин наших решились добровольно и единодушно вступить в подданство Российского Императора.

Присягнув в том же году на верноподданство Его Величеству  как отцы наши так и мы сами стараемся с тех пор сохранять обет нами данный пред Всемогущим Богом, зная с одной стороны сколь велика сила Русской Империи, и сколь неисчислимы милости .Государя Императора нашего, с другой какою участью мы пользуемся в сравнении с единоземцами нашими, которые в ослеплении своем еще не потягают выгод повиновения справедливой законной власти.

Живя более 30 лет на рубеже владений Российской Империи с непокорными горцами, мы несмотря ни на какие смутные времена, ни на какие угрозы, нападения, и опустошения делаемые в земле Назрановской, нашими общими неприятелями — непокорными горцами, остаемся верными присяге однажды нами произнесенной, проливали неоднократно кровь свою за верность Престолу, сражались не раз с своими родственниками и при помощи Великого Бога, Русского оружия и верность в справедливости принятой нами стороны оставались всегда победителями. Так в 1812-м году возмутитель Кабардинский Князь Албахсит Мулдаров и Уздень его Албахсит Абаев в числе до 30,000 нападали на нашу землю три раза, имели намерение напасть на Владикавказ, то были прогнаты Назрановцами которое при этом случае убили у неприятеля 80-ть взяли в плен 60 человек и 88 лошадей, в том числе убили самого Князя и его Узденя а скопище преследовали до реки Оссы.

Неприязненные нам горцы Чеченцы, Кабардинцы и другия племена раздраженные нашею победою, а еще более тем что мы одни остались верны Престолу при общем восстании, чрез три месяца после этого дела опять собрались более 30,000 и напали на Назрановцов; бой продолжался три дня с упорным ожесточением и однако же Назрановцы несмотря на превосходство сил неприятеля восторжествовали потеряв 38 человек убитыми 99 раненными а неприятель разбитый увез убитых и раненных на 300 арбах. Осенью того же года неприязненные народы нападали на Назрановцов, неоднократно имели с  ними дела мы потеряли еще 80 человек убитыми а со стороны неприятеля потеря составила до 200 человек. Таким образом начиная с 1812 года до сих пор Назрановцы или сами дрались, защищая свою собственность и приделы нового своего отечества, или под знаменами Русскими в звании Милиционеров, участвовали при усмирении непокорных Горцев, и находились в восемнадцати сильных сражениях под предводительством разных Командиров отрядов; проливая кровь для пользы Правительства, нигде не заслужили порицания, а более удостаивались милостивого внимания Начальства, и щедрых наград Великого Нашего Монарха за отличную храбрость оказываемую народом нашим в делах против Горцев.

Наконец в прошлом 1841 году когда Чеченцы, Карабулаки и другие соседи наши обманутые льстивыми обещаниями возмутителя Шамиля отложились от подданства Русской державе, мы непоколебимы, и ревностью продолжаем служить Государю Императору, 6, 7 и 8-го апреля сам возмутитель Шамиль с огромным скопищем окружил землю Назрановскую тщетно старался он обольстить нас разными обещаниями, напрасно; видя нашу твердость разорил наши жилища, уничтожил хлеб наш и наконец решась открыть сражение направил на нас друзей и родных наших Карабулаков, и несмотря на это Шамиль не мог восторжествовать, дружба родство, все было нами забыто при мысли о долге присяги; 3 дня под Начальством любимого нами начальника Полковника Нестерова сражались мы брат против брата, не щадя жизни, и хотя со значительной потерею однако одержали верх.

Но если Назрановцы одушевленные преданностью Монарху, чувствуя пользу соединения с Россиею, и оказали некоторые мужества, то и милости щедрого Великого Государя превзошли все наши ожидания, общество наше удостоилось получить награду, которой завидуют все горские народы знамя. Слишком 60 человек более других отличившихся, удостоились получить чины, кресты, деньги и медали, мы чувствуем благость Государя Императора, чувствуем что награждены слишком сверх заслуг наших, и вот почему обращаемся к Вашему Сиятельству с всепокорнейшею просьбою: доставить нам случай самим в лице избранных нами 8-ми почетных Старшин принести в С.Петербург Великому Монарху изъявление нашей верноподданической признательности за те милости которые изливались на нас до сих пор от щедроты Его Величества, мы сохранили глубокозапечатленными в сердцах наших Священные слова изреченные Государем Императором в проезде Его Величества чрез Владикавказ; что если кто осмелится изменить своему долгу тот лишится навсегда Великой Его милости. Прошедшие дела наши ручаются Вашему Сиятельству за то, что мы еще не лишили себя счастья пользоваться милостями Государя, в будущем, хотя будущее известно одному Богу, надеемся что те же чувства будут одушевлять нас и детей наших. И если мы удостоимся счастья предстать пред лицом любимого Монарха, то мы просим ходатайства Вашего Сиятельства в пользу нашу, что вы за все бедствия, за все потери претерпленные нами в продолжении 30 лет, от беспрерывных войн с хищниками соседями нашими, Государь Император воззрел на нашу бедность в которой Ваше Сиятельство лично сами изволите удостовериться, чтобы за кровь пролитую нами в это долгое время, мы Назрановцы и Карабулаки оставшиеся верными своей присяге были на будущее время освобождены от платежа податей, в случае если таковые будут налагать на нас или потомков наших. Чтоб занимаемую нами теперь землю Правительство утвердило за нами и родом нашим на вечные времена, чтобы избавили нас от ответственности за открытие следов хищников проходившим мимо аулов с которыми мы не знаемся и которых мы всегда не можем укараулить как они пробираются в ночное время в Русские пределы и к соседям нашим Осетинам, и наконец чтобы родственники наши высланные из отечества в Россию за маловажные проступки были возвращены по рассмотрению справедливого нашего Начальства в этом всем заключается прошение наше которое представляет милостивому вниманию Вашего Сиятельства Назрановский и часть Карабулакской народы теперь всем обществом чрез почетных Старшин своих.

 

Назрановские Старшины

Прапорщики Гайты Мальсагов

Ганжибей Мальсагов

Чамик Марзабеков

Джанход Бриков

Арапхан Зауров

Батырмурза Чириков

 

 

Неимеющие чинов

Дошлуко Гамурзов

Абат Абаев

Этги Марзабеков

Черно Амирханов

Орусхан Мальсагов

Аба Чеджев

Тор Ханиев

Бурсук Мальсагов

Дудур Добриев

Дотга Джантигов

Аксак Гуриев

Калимет Ведзишев

Бирляч Дидигов

Ахмет Добриев

Олмаз Газгиреев

Хусейн Нальгиев

Бузуртан Итиев

Дош Цукуев

Арсамак Дудыров

Гантимир Битиев

Гачит ШишботовКулбиш Дзамурзиев

Дзагик Хашельгов

Антимир Экажев

 

Карабулакские Старшины

Прапорщик

Седи Даурбеков

 

Неимеющие чинов

Кумык Темиров

Тузурук Надзыгов

Баташ Булгучев

Алажуко Цугов

Умур Бугучев

Плаз Чорильгоев

Эльмурза Наурузов

РГИА. Ф.1268.,Оп.1.,д.ЗП6. ЛЛ.1-8.

ДОКУМЕНТ № 2.

Канцелярия. Отделение 1-е.

26-го Июня 1843

№ 5565

Милостивый Государь, Князь Петр Михайлович

25 сего июня депутация от Назрановского общества, состоя­щая из трех почетнейших старшин прапорщиков: Гаи­ти Мальсагова и Чамилк  Хашильгова и не имеющего чина Этти Мурзабекова, в ведении помощника Пристава горских народов, корнета Есенова, удостоились счастия быть представленною Государю Императору в Петергофе, Его Императорскому Величеству благоугодно, чтобы Депутаты эти находи­лись на Петергофском празднике 1-го июля. В следствие сей Высочайшей  воли имею честь покорнейше просить Вашу Светлость приказать сделать зависящее с Вашей стороны распоряжение об отво­де им нужного помещения и об отпу­ске необходимого в это время довольствия.

Примите Милостивый Государь, уве­рение в совершенном моем почтении и  преданности Вам.

 

Подписал:  Князь А.Чернышев.

 

 

ДОКУМЕНТ № 3.

9-го Июля 1843 г.

 

ИЗЪЯВЛЕНИЕ  ПРОСЬБЫ  ИНГУШЕВСКОГО  ОБЩЕСТВА                                                      ГОСУДАРЮ  ИМПЕРАТОРУ.

 

1-е. Сначала подданства нашего Вашему Императорско­му Величеству, жившие в горах мы имели веру языческую, и потом вскоре   перешедш[ее] на занимаемую ныне нами плоскость при урочище Назрана, более сорока лет, предки наши и мы исповедывали мусульманскую веру и исполняя обряды оной были также  верными Престолу Вашего Величества, и бес­прекословно, всегда с полным усердием исполняли все возлагаемые на нас Начальством поручения, и сами были спокойны и довольны. Но в 1833-м году, Осетин­ской Духовной Комиссии Член Протоиерей Шиодвалишвили; при содействии бывшего Пристава нашего  Сот­ника (что ныне Войсковой Старшина) Гайтова, не зная из каких видов нарушили наше спокойствие продолжавшееся столь долгое время, начали обращать все племя наше в Христианскую Веру против желания нашего, говоря, что это есть Воля Вашего Императорского Величества, но мы твердо убеждены, что для Вашего Величества терпимы исповедания всех вер, везде, даже и внутри самой России, лишь бы подданные были верными Правительству, — кто противился этой насильной воли Крещения, того наказывали казачьими плетьми или розгами жестоко, или привязывали к столбу обливая водою как преступников и вместе с этим издеванием надевали силою Крест, и записывали в список крещеных, — даже и те семейства были внесены в Список которые совер­шенно не крестились, и те члены семейств, кои в то время не были даже и в своих домах; — в это время одна женщина по имени Салет, когда ее хотели крестить сама себя зарезала, другая женщина ударила грудного дитя своего об землю, которое сделалось от того изувечен­ным, несколько семейств бежали в Чечню, но однако не смотря ни на что насилие продолжалось, но преданность наша Правительству нимало не поколебалась, потом разделили общества на приходы и приставили Священников из Грузии, которые не понимают наше­го языка, как равно и мы их. Тогда же мы двукра­тно жаловались бывшему Владикавказским Комен­дантом Полковнику Широкому, который ныне в отставке Генерал-Майором и убеждали его дове­сти до сведения Высшего Начальства, выставляя ясные причины, что мы не хотим быть Христианами, хотя нас и обращают насильственно, и что для Правитель­ства из того пользы никакой не будет, но удовлетвори­тельного ответа не получили: чрез таковое насильное Крещение произошло расстройство в обществе нашем, и даже в кругу семейств не стало никакого миролюбия и не в одном согласии, усилилась вражда, ненависть, родные сделались друг против друга врагами, потому, что в одном семействе некоторые стали носить имя креще­ных, а другие остались в своем Законе, и должны были разделиться отец от сына и брат  от брата, пи­тая друг к другу чрез перемену Закона негодование, одна всегдашняя скорбь заменила место спокойствия, и до тех пор не искоренится все это, пока не освобо­дят нас от христианства, и не повелят исповедывать прежнюю Мусульманскую Веру которая нами не забыта. Старшины наши защищавшие племя наше, и исповедываемую нами веру, от такого беззаконного притеснения, — по наговору Пристава Гайтова были до восемьнадцати человек арестованы в Владикавказ­ской Крепости, и изнуряемы голодом более месяца, из числа коих первейший Старшина Али Мурза Мальсагов, находясь под арестом сам себя зарезал, а пять человек именно; Жамбулат Мальсагов, Джой Албагачов, Акий Бойзгов, Ташил Пугульгов, Ахмат-хан Бейгов сосланы были в Крепость Анап под пре­длогом будто бы за возмущение Крещеных Ингуш, и пото[му] окрестили их семейства с обещанием возвра­тить сосланных: — из числа их Мальсагов при возвратном пути помер, Пугульгов и Бейгов возвраще­ны в свои дома, а Албагачов и Бейгов по сию пору оста­лись не возвращены.

Воззрите Ваше Императорское Величество на излагаемые нами обстоятельства, десять лет тяготя­щие нашу душу, Повелите освободить нас и единоплеменников наших от Христианской веры, неиспове­дуемой  и  не понимаемой нами, тем даровать всему обществу нашему спокойную и миролюбную жизнь, и благословлять Благочестивейшего Монарха до конца дней наших, и нашего племени, ибо мы до сего времени как заблудшие овцы лишены исповедания всякой веры. Мы полагаем, что казна понесла ущерб при обращении нас в Христианскую веру, сколько же настоящее  нам хотя и не известно, но мы очень хорошо знаем, что тогда на крещенное семейство выдавалось Протоиреем и приставом по пятьдесят копеек  серебром, и то не всем а большая часть и того не получили, всего же Крещеных Ингуш полагаем не более семисот семейств, то мы согласны возвратить казне все на крещение нас употребленное, — а с теми лицами, кои самовольно осмелились нарушить наше спокойствие как видно только из интереса нашего, и наград от Правительства, а между тем обманули оное, посту­пить как Воле Вашего Императорского Величества угодно будет. Притом осмеливаемся доложить Ва­шему Императорскому Величеству, что во время путешествия Вашего Величества по Кавказу в 1837 году мы горели нетерпением принести об этом предмете лично просьбу нашу, но не были допущены к тому Комендантом и Приставом.

2-е. Пространство земли от Владикавказа, меж­ду реками Тереком и Камбилеевкою до кургана Кременчуга, сначала принадлежали нам, на что имели мы кроме доказательства Акт, от быв­шего Владикавказского Коменданта Генерал-Майора  Дельпоцо, ныне же эта земля от нас на­чальством отобрана и пользуются оною асетины, а потому мы всеподданнейше просим возвратить   нам то пространство земли no-прежнему в вечное владение; с тем, что тот участок, которым поль­зуются Русские войска и жители Владикавказа, и нами в свою пользу употребляем не будет, а предоста­вляем занимать оной им по прежнему.

3-е. Снабдить нас Грамотою на потомствен­ное владение землею на пространстве ныне нами занимаемом, а на землю которая Милостью Вашего Императорского Величества нам отдана будет повелеть выдать другую грамоту.

 

4-е. Освободить нас как в настоящее время, так и на будущее навсегда от всех казенных повин­ностей и налогов и снабдить на это Грамотою

5-е. Все преступления и дела, случающиеся меж­ду нашим обществом и другими соседственными Горскими народами, предоставить нам право су­дить и разбирать по существующим у Горцев обы­чаям, — если же преступления будут учинены против Правительства и вообще против Русских, то винов­ных предавать суждению Российских Законов.

6-е. Значущихся в представляемом при сем Списке назрановских жителей сосланных в Россию за разные преступления всеподданнейше просим Вашего       Императорского Величества возвратить нам в отечество.

7-е. За прогнание чрез землю нашу табунов, равно и скота хищниками, или доведения следов близ на­ших аулов, не подвергать нас ответственности, -потому что мы занимая довольно большое простран­ство и имея границу и дороги неприязненных Гор­цев, не можем усмотреть проезда хищников и прогнание уворованного ими скота и лошадей, ибо и у нас самих не редко делают они разные воров­ства и злодеяния; но если нам известны будут намерения хищников или заблаговременно узнаем о прорыве их в наши пределы; то мы всеми силами будем стараться не щадя  самих себя преследовать их, и истреблять оружием сколько будет возможности. К сему поверенные от Ингушского Общества Стар­шин подписуемся, а за неумением грамоте при­кладываем перстней своих знаки.


Прапорщики:

Гайты Малсагов,

Чамик Марзабеков,

Орасхан Малсагов,

Джанхот Бриков.

Старшины:

Итти Марсабеков,

Абат Абоев,

Дашлука Гамерзиев,

Дош Цуков,

Ахмет Хабриев,

Бурсук Малсагов,

Ахтемир Екижев,

Гарс Майров,

Тейзик Марзабеков,

Тор Ханиев.

 

 

 

 

Депутация Назрановского племени состоит из:

Прапорщики:     Гайти Мальсаг[ова], Чамика Хошилькова.

Не имеющих чинов:    Этти  Мирзы Бекова.

Переводчики:  Тотик Ускова.

 

При сей депутации находится в качестве переводчика, служивший

в Собственном конвое Его Величества, Корнет Эссенов.

РГВИА.Ф.405. оп.6., д.6463, л.16. 1845 г.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

При изложении материала в  основном сохранены некоторые особенности орфографии, пунктуации и стилистики текста-оригинала, а также техника оформления текста.

 
* Прошение это препровождено к Генералу Головину при предписании Военного Министра от 24 июля  1842 .   № 110 с которого копия доставлена М. Анненковым 29 апреля 1843.
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/