"Ансаб аль-ашраф" Балазури

[abu_umar_as-sahabi]

Вывел Балазури в «Ансаб аль-ашраф» (710)

عَنِ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنِ الْوَاقِدِيِّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ ، قَالَ : " لَمَّا بَلَغَ عُمَرَ فِي حَجَّتِهِ الَّتِي رَجَعَ مِنْهَا فَطُعِنَ ، أَنَّ رِجَالا يَقُولُونَ : إِنَّ بَيْعَةَ أَبِي بَكْرٍ كَانَتْ فَلْتَةً ، فَقَالَ : إِنْ كَانَتْ فَلْتَةً فَقَدْ وَقَى اللَّهُ شَرَّهَا ، وَإِنْ حَدَثَ بِي حَدَثٌ فَالأَمْرُ إِلَى السِّتَّةِ الَّذِينَ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ

========================================

Вывел Балазури в «Ансаб аль-ашраф» (711)

حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " شَهِدْتُ مَعَ عُمُومَتِي حِلْفَ الْفُضُولِ فَمَا سَرَّنِي بِذَلِكَ حُمُرَ النَّعَمِ

========================================

Вывел Балазури в «Ансаб аль-ашраф» (712) хорошим иснадом:

عَنْ إِسْمَاعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " شَهِدْتُ مَعَ عُمُومَتِي حِلْفَ الْمُطَيَّبِينَ ، فَمَا سَرَّنِي أَنَّ لِي حُمُرَ النَّعَمِ وَأَنِّي نَكَثْتُهُ

========================================

Вывел Балазури в «Ансаб аль-ашраф» (713) достоверным иснадом

حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " شَهِدْتُ حِلْفَ الْمُطَيَّبِينَ ، فَمَا سَرَّنِي بِهِ حُمُرَ النَّعَمِ

========================================

Вывел Балазури в «Ансаб аль-ашраф» (714) через неизвестного Мухаммада ибн Фадаляты

حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ الْهَيْثَمِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ زَبَالَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فَضَالَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " شَهِدْتُ فِي دَارِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُدْعَانَ مِنْ حِلْفِ الْفُضُولِ مَا لَوْ دُعِيتُ إِلَيْهِ الْيَوْمَ لأَجَبْتُ

========================================

Вывел Балазури в «Ансаб аль-ашраф» (715) через неизвестнрого Бакра ибн Хайсама, который, как видно из передаваемых им сведений в других местах, весьма точен в своей передаче:

حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ الْهَيْثَمِ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، قَالَ : " دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا طَالِبٍ إِلَى كَلِمَةِ الإِخْلاصِ فِي مَرَضِهِ ، فَقَالَ : إِنِّي لأَكْرَهُ أَنْ تَقُولَ قُرَيْشٌ : إِنِّي قُلْتُهَا جَزَعًا عِنْدَ الْمَوْتِ وَرَدَدْتُهَا فِي صِحَّتِي ، وَدَعَا بَنِي هَاشِمٍ فَأَمَرَهُمْ بِاتِّبَاعِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنُصْرَتِهِ وَالْمَنْعِ عَنْ ضَيْمِهِ ، فَنَزَلَتْ : وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ سورة الأنعام آية 26 ، وَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَغْفِرُ لَهُ ، حَتَّى نَزَلَتْ : مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ سورة التوبة آية 113 الآيَتَيْنِ " .

========================================

Вывел Балазури в «Ансаб аль-ашраф» (716)

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنِ الْوَاقِدِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " نَزَلَتْ فِي أَبِي طَالِبٍ : وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِنْ يُهْلِكُونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ سورة الأنعام آية 26

========================================

Вывел Балазури в «Ансаб аль-ашраф» (717)

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنِ الْوَاقِدِيِّ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ ، قَالَ : " نَزَلَتْ فِي أَبِي طَالِبٍ : إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ سورة القصص آية 56 " ، قَالُوا : وَمَاتَ أَبُو طَالِبٍ فِي السَّنَةِ الْعَاشِرَةِ مِنَ الْمَبْعَثِ ، وَهُوَ ابْنُ بِضْعٍ وَثَمَانِينَ سَنَةً ، وَدُفِنَ بِمَكَّةَ فِي الْحَجُونِ

[/b]

========================================

Вывел Балазури в «Ансаб аль-ашраф» (718) через отвергаемого Али ибн Асима и слабого Йазида ибн Абу Зияда:

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ ، قَالَ : قَالُوا : كَانَ أَبُو طَالِبٍ يُعَضِّدُ مُحَمَّدًا وَيَنْصُرُهُ فَمَاذَا نَفَعَهُ ؟ ! فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : " لَقَدْ نَفَعَهُ اللَّهُ ، كَانَ فِي دَرَكٍ مِنْ جَهَنَّمَ فَأُخْرِجَ مِنْ أَجْلِي فَجُعِلَ فِي ضَحْضَاحٍ مِنْ نَارٍ ، لَهُ نَعْلانِ مِنْ نَارٍ يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ

========================================

Вывел Балазури в «Ансаб аль-ашраф» (719)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنِ الْوَاقِدِيِّ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ ، قَالَ : قَالَ الْعَبَّاسُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَاذَا أَغْنَيْتَ عَنْ عَمِّكَ ؟ ، قَالَ : " كَانَ فِي دَرَكٍ مِنَ النَّارِ فَأُخْرِجَ مِنْ أَجْلِي فَجُعِلَ فِي ضَحْضَاحٍ مِنْ نَارٍ ، لَهُ نَعْلانِ مِنْ نَارٍ يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ

========================================

Вывел Балазури в «Ансаб аль-ашраф» (720) надёжным иснадом:

حَدَّثَنِي سَعْدُوَيْهِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَهْوَنُ النَّاسُ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَبُو طَالِبٍ ، إِنَّهُ لَمُنْتَعِلٌ نَعْلَيْنِ مِنْ نَارٍ يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ

Вывел Балазури в «Ансаб аль-ашраф» (721) хорошим иснадом:

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عَمُّكَ أَبُو طَالِبٍ قَدْ كَانَ يَحُوطُكَ وَيَمْنَعُكَ وَيَفْعَلُ وَيَفْعَلُ ، فَقَالَ : " إِنَّهُ لَفِي ضَحْضَاحٍ مِنْ نَارٍ ، وَلَوْلا أَنَا كَانَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (722) надёжным мурслем:

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، قَالَ : " لَمَّا مَرِضَ أَبُو طَالِبٍ ، قِيلَ لَهُ : لَوْ أَرْسَلْتَ إِلَى ابْنِ أَخِيكَ فَأَتَاكَ بِعُنْقُودٍ مِنْ جَنَّتِهِ لَعَلَّهُ يُشْفِيكَ ؟ ، فَأَتَاهُ الرَّسُولُ بِذَلِكَ وَأَبُو بَكْرٍ عِنْدَهُ ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ : إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهَا عَلَى الْكَافِرِينَ " ، قَالَ : فَأَحْسَبُهُ ، قَالَ : لَيْسَ هَذَا جَوَابَ ابْنِ أَخِي

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (723):

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنِ الْوَاقِدِيِّ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : " لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةَ ، جَاءَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ ، وَأَبُو جَهْلٍ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا عَمِّ ، قُلْ كَلِمَةً أَشْهَدُ لَكَ عِنْدَ اللَّهِ ، قَالَ : وَمَا هِيَ ؟ ، قَالَ : تَقُولُ : لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ ، وَابْنُ أَبِي أُمَيَّةَ : أَتَرْغَبُ عَنْ دِينِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ؟ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (724):

حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحِ بْنِ حَيٍّ ، عَنْ أَشْيَاخِهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ " يَتَعَهَّدُ مَنْزِلَ عَمِّهِ بَعْدَ مَوْتِهِ فَيَدْعُو فَاطِمَةَ بِنْتَ أَسَدٍ إِلَى الإِسْلامِ فَتَأْبَاهُ ، وَتَقُولُ : إِنِّي لأَعْلَمُ مِنْكَ صِدْقًا وَخَيْرًا ، وَلَكِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَمُوتَ إِلا عَلَى دِينِ عَمِّكَ ، فَيَقُولُ : يَا أُمَّهْ ، إِنِّي مُشْفِقٌ عَلَيْكِ مِنَ النَّارِ ، فَتُلِينُ لَهُ الْقَوْلَ وَلا تُجِيبُهُ إِلَى الإِسْلامِ ، فَيَنْصَرِفُ وَهُوَ يَقُولُ : وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا ، ثُمَّ إِنَّهَا أَسْلَمَتْ فِي مَرَضِهَا وَكَفَّنَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَمِيصِهِ

В иснаде - слабый Хусейн ибн Али аль-Асуд


Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (725) через слабого Яхью ибн Абд-уль-Хамида аль-Хаммани:

حَدَّثَنِي أَبُو مُوسَى الْفَرْوِيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ ، عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ ، قَالَ : " أُهْدِيَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُلَّةٌ حَرِيرًا ، فَبَعَثَ بِهَا إِلَيَّ ، وَقَالَ : إِنِّي لَمْ أَبْعَثُهَا إِلَيْكَ لِتَلْبَسَهَا إِنِّي أَكْرَهُ لَكَ مَا أَكْرَهُ لِنَفْسِي ، وَلَكِنِ اقْطَعْهَا خُمُرًا وَاكْسُهَا فَاطِمَةَ أُمَّكَ وَفَاطِمَةَ ابْنَتِي

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (726) надёжным иснадом:

حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ ، أَنْبَأَنَا أَبُو عَوْنٍ ، عَنْ مَاهَانَ أَبِي صَالِحٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَلِيًّا ، يَقُولُ : " أُهْدِيَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُلَّةٌ سِيَرَاءَ ، فَأَرْسَلَ إِلَيَّ فَلَبِسْتُهَا ، وَعَرَفْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ ، وَقَالَ : وَإِنِّي لَمْ أُعْطِكَهَا لِتَلْبَسَهَا ، وَأَمَرَنِي ، فَطَرَرْتُهَا بَيْنَ النِّسَاءِ " أَوْ قَالَ : نِسَائِي

أَهْدَى إلَيَّ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حُلَّةَ سِيَرَاءَ، فَلَبِسْتُهَا، فَرَأَيْتُ الغَضَبَ في وجْهِهِ فَشَقَقْتُهَا بيْنَ نِسَائِي.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 2614

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (727) через неизвестного Музаффар ибн Мурджа:

حَدَّثَنِي مُظَفَّرُ بْنُ مُرَجَّى ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ الْفَرْوِيُّ ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ ، أَنَّهُ قَالَ لأُمِّهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَسَدٍ : " اكْفِي فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا كَانَ خَارِجًا مِنَ السَّقْيِ وَغَيْرِهِ ، وَتَكْفِيكِ مَا كَانَ دَاخِلا مِنَ الْعَجْنِ وَالطَّحْنِ وَغَيْرِ ذَلِكَ

========================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (728) дважды оборванным надёжным иснадом:

وَذَكَرَ أَبُو الْحَسَنِ الْمَدَائِنِيُّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُجَاهِدٍ ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ ، قَالَ : " وَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِفَاطِمَةَ بِنْتِ أَسَدٍ أَسِيرًا مِنْ سَبْيِ بَنِي الْعَنْبَرِ ، فَوَهَبَتْهُ لِعَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ " ، قَالَ الْمَدَائِنِيُّ : فَذَكَرَ صَالِحٌ مَوْلَى آلِ عَقِيلٍ : إِنَّهُ جَدُّهُمْ ذَكْوَانُ ، وَكَانَ أَبُو طَالِبٍ يُنَادِمُ مُسَافِرَ بْنَ أَبِي عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ ، فَمَاتَ بِالْحِيرَةَ فَرَثَاهُ أَبُو طَالِبٍ بِشِعْرٍ أَوَّلُهُ : لَيْتَ شِعْرِي مُسَافِرَ بْنَ أَبِي عَمْرٍو وَلَيْتَ يَقُولُهَا الْمَحْزُونُ وَهُوَ شِعْرٌ مَعْرُوفٌ

========================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (729)

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْوَاسِطِيُّ الضَّرِيرُ ، حَدَّثَنَا حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْوَاسِطِيُّ الضَّرِيرُ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : " مَا احْتَذَى النِّعَالَ وَلا رَكِبَ الْمَطَايَا رَجُلٌ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلَ مِنْ جَعْفَرٍ

========================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (730) через неизвестного Аббаса ибн Хишама Аль-Кальби:

حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ هِشَامٍ الْكَلْبِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ خَرَّبُوذَ ، " أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ " كُلِّمَ فِي تَزْوِيجِ يَتِيمٍ مِنْ قُرَيْشٍ ، فَوَهَبَ لَهُ مِائَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ " ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِمُعَاوِيَةَ ، فَقَالَ : إِذَا لَمْ يَكُنِ الْهَاشِمِيُّ سَخِيًّا لَمْ يُشْبِهْ مَنْ هُوَ مِنْهُ ، وَقَالَ الْكَلْبِيُّ : مَدَحَ نُصَيْبٌ أَبُو مِحْجَنٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ ، فَأَجْزَلَ لَهُ الْعَطَاءَ ، فَقِيلَ لَهُ : أَتُعْطِي مِثْلَ هَذَا الْعَبْدِ الأَسْوَدِ مَا أَعْطَيْتَ ؟ فَقَالَ : وَاللَّهِ لَئِنْ كَانَ جِلْدُهُ أَسْوَدَ ، وَإِنَّ شِعْرَهُ لأَغَرُّ أَبْيَضُ ، وَلَقَدِ اسْتَحَقَّ بِمَا قَالَ أَفْضَلَ مِمَّا نَالَ ، وَإِنَّمَا أَخَذَ رَوَاحِلَ تَنْضَى ، وَثِيَابًا وَمَالا يَفْنَى ، وَأَعْطَى مَدَائِحَ تُرْوَى وَثَنَاءً يَبْقَى

========================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (731) через неизвестного Язида ибн Ийада ибн Язида ибн Джадба:

حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَائِنِيُّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عِيَاضِ بْنِ جُعْدُبَةَ ، قَالَ : " ابْتَاعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ حَائِطًا مِنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ بِمِائَتَيْ أَلْفِ دِرْهَمٍ ، فَرَأَى ابْنًا لَهُ يَبْكِي ، فَقَالَ : مَا يُبْكِيكَ ؟ ، قَالَ : كُنْتُ أَظُنُّ أَنِّي وَأَبِي نَمُوتُ قَبْلَ خُرُوجِ هَذَا الْحَائِطِ مِنْ أَيْدِينَا ، لَقَدْ غَرَسْتُ بَعْضَ نَخْلِهِ بِيَدَيَّ ، فَدَعَا أَبَاهُ وَرَدَّ عَلَيْهِ صَكَّهُ وَسَوَّغَهُ الْمَالَ " ، وَحَدَّثَنِي أَبُو مَسْعُودِ بْنُ الْعَتَّابِ ، عَنْ عَوَانَةَ بْنِ الْحَكَمِ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ : " عَجَبًا لِمَنْ يَشْتَرِي الْعَبِيدَ بِمَالِهِ كَيْفَ لا يَسْتَعْبِدُ الأَحْرَارَ بِمَعْرُوفِهِ

==========================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (732) через неизвестного ас-Сикка ибн Абд-ур-Рахман аль-Кальби:

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْعِجْلِيُّ ، أَخْبَرَنِي الثِّقَةُ ، عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَدِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ مِنَ الشَّامِ يُرِيدُ الْمَدِينَةَ ، فَأَتَى عَلَى قَوْمٍ مِنَ الْعَرَبِ قَدْ تَحَارَبُوا ، وَوَقَعَتْ بَيْنَهُمْ قَتْلَى ، فَوَدَاهُمْ بِثَلاثِ مِائَةِ أَلْفٍ وَكَسْرٍ ، وَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ وَهَيَّأَ طَعَامًا وَأَنْفَقَ عَلَيْهِ مَالا ، ثُمَّ أَطْعَمَهُمْ " ، فَقَالَ شَاعِرُهُمْ : مَا الْبَحْرُ أَجْوَدُ مِنْ كَفَّيْكَ حِينَ طَمَا وَلا السَّحَابُ إِذْ مَا رَاحَ مُحْتَفِلا أَغَاثَنَا اللَّهُ بِالْمَحْمُودِ شِيمَتُهُ شَبَهُ النَّبِيِّ الَّذِي قَفَّى بِهِ الرُّسُلا أَعْطَى فَحَازَ الْمُنَى مِنَّا وَأَطْعَمَنَا كُومَ الذُّرَى غَيْرَ مَنَّانٍ بِمَا فَعَلا وَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ أَعْرَابِ بَنِي كِنَانَةَ فَأَنْشَدَ وَهُوَ فِي سَفَرِهِ : إِنَّكَ يَا جَعْفَرُ نِعْمَ الْفَتَى وَنِعْمَ مَأْوَى طَارِقٍ إِذَا أَتَى وَرُبَّ ضَيْفٍ طَرَقَ الْحَيَّ سُرَى صَادَفَ زَادًا وَحَدِيثًا مَا اشْتَهَى إِذَا الْحَدِيثُ طَرَفٌ مِنَ الْقُرَى وَيُقَالُ : إِنَّ الأَبْيَاتَ فِي غَيْرِهِ ، وَقَالَ : مَنْ زَعَمَ أَنَّ الأَبْيَاتَ فِيهِ : أَنَّهُ أَعْطَاهُ خَمْسِينَ نَاقَةً

==========================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (733)

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنِ الْوَاقِدِيِّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عِيَاضٍ ، قَالَ : " وَفَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ عَلَى يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، فَقَالَ لَهُ : بِكَمْ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ يَأْمُرُ لَكَ ؟ ، قَالَ : بِأَلْفِ أَلْفِ دِرْهَمٍ ، قَالَ : فَأَنَا أُضَاعِفُهَا ، قَالَ : جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ ، قَالَ : أَقُلْتَهَا يَا أَبَا جَعْفَرٍ ؟ ، قَالَ : نَعَمْ ، وَلا أَقُولُهَا وَاللَّهِ لأَحَدٍ بَعْدَكَ أَبَدًا ، قَالَ : فَقَدْ جَعَلْتُهَا أَرْبَعَةَ آلافٍ " ، فَلَمَّا وَدَّعَهُ وَخَرَجَ رَأَى عَلَى الْبَابِ نَاقَةً سَوْدَاءَ ، فَقَالَ لَهُ بُدَيْحٌ مَوْلاهُ : مَا أَحْوَجَنَا إِلَى هَذِهِ النَّاقَةِ لِيَعْجَبَ مِنْهَا أَهْلُ الْمَدِينَةِ ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لِلَّذِي النَّاقَةُ مَعَهُ : ادْفَعْهَا إِلَى بُدَيْحٍ ، فَأَبَى ، فَرَجَعَ عَلَى يَزِيدَ ، فَقَالَ : مَا وَرَاءَكَ يَا أَبَا جَعْفَرٍ ؟ ، قَالَ : نَاقَةٌ سَوْدَاءُ رَأَيْتُهَا مَعَ غُلامِكَ ، فَأَرَادَ بُدَيْحٌ أَنْ يَعْجَبَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْهَا ، فَقَالَ يَزِيدُ : ادْفَعُوا إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ كُلَّ نَاقَةٍ سَوْدَاءَ لَنَا ، فَنَظَرُوا فَإِذَا هِيَ سَبْعُ مِائَةِ نَاقَةٍ ، فَدُفِعَتْ إِلَيْهِ ، وَأَمَرَ يَزِيدُ ، فَكَتَبَ عَلَى عَامِلِ أَذْرِعَاتٍ أَنْ يُوقِرَهَا لَهُ زَيْتًا ، فَقَسَّمَ عَبْدُ اللَّهِ النُّوقَ فِي طَرِيقِهِ ، فَلَمْ يَرِدِ الْمَدِينَةَ مِنْهَا إِلا بِثَلاثِينَ نَاقَةٍ " ، قَالَ مُحَمَّد بْنُ سَعْدٍ : وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ : الثَّبْتُ أَنَّ صِلَتَهُ مِنْ مُعَاوِيَةَ كَانَتْ خَمْسَ مِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ ، فَصَيَّرَهَا يَزِيدُ أَلْفَ أَلْفَ دِرْهَمٍ ، ثُمَّ أَلْفَيْ أَلْفٍ ، وَحَدَّثَنِي مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ : " أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ ، قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ الْجُمَحِيِّ ، وَهُوَ يُمَازِحُهُ ، وَكَانَ ابْنُ صَفْوَانَ أُمِّيًّا لا يَقْرَأُ وَلا يَكْتُبُ : مَا نَأْمُرُ أَحَدًا مِنْ شَبَابِنَا بِالْكِتَابِ وَالأَدَبِ ، إِلا قَالَ : هَذَا سَيِّدُ قُرَيْشٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَفْوَانَ لا يَقْرَأُ وَلا يَكْتُبُ ، فَقَالَ ابْنُ صَفْوَانَ : وَنَحْنُ وَاللَّهِ مَا نَنْهَى أَحَدًا مِنْ أَحْدَاثِنَا وَنِسَائِنَا عَنِ الْبَطَالَةِ وَاللَّهْوِ ، إِلا قَالَ : هَذَا سَيِّدُ قُرَيْشٍ ابْنُ جَعْفَرٍ يَلْهُو وَيَسْمَعُ الْغِنَاءَ " ، وَقَالَ غَيْرُ مُصْعَبٍ : أَنَّ ابْنَ صَفْوَانَ ، قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ : إِنَّا وَاللَّهِ مَا نَنْهَى أَحَدًا مِنْ أَحْدَاثِنَا وَنِسَائِنَا عَنِ الْبَطَالَةِ وَاللَّهْوِ ، إِلا قَالَ : هَذَا سَيِّدُ قُرَيْشٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ يَلْهُو وَيَسْمَعُ ، وَكُنْتَ حُجَّتَهُ ، فَقَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ : وَنَحْنُ وَاللَّهِ مَا نَعْذِلُ أَحَدًا مِنْ أَحْدَاثِنَا عَلَى تَرْكِ الْقِرَاءَةِ وَالْكِتَابَةِ وَتَعَلُّمِ الْقُرْآنِ ، إِلا قَالَ : هَذَا ابْنُ صَفْوَانَ لا يَقْرَأُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ حَرْفًا وَلا يَكْتُبُ خَطًّا ، وَحَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ هِشَامٍ الْكَلْبِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : " كَانَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ غُلامٌ فَارِسِيٌّ سَقَطَ إِلَيْهِ ، يُقَالُ لَهُ : نَشِيطٌ ، وَكَانَ يُغَنِّي بِالْفَارِسِيَّةِ وَيَضْرِبُ عَلَى غِنَائِهِ بِالْعُودِ ، ثُمَّ فَصُحَ فَغَنَّى بِالْعَرَبِيَّةِ ، وَعَنْهُ وَعَنْ سَائِبٍ خَاثِرٍ أَخْذُ مَعْبَدٌ الْغِنَاءَ ، وَلِنَشِيطٍ أَغَانٍ نُسِبَتْ إِلَى مَعْبَدٍ

==========================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (734)

حَدَّثَنِي أَبُو مَسْعُودٍ ، عَنِ ابْنِ الْكَلْبِيِّ ، عَنْ أَبِي مِسْكِينٍ وَغَيْرِهِ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ ، قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ : " أَتَذْكُرُ حِينَ لَقِينَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ ، فَقَالَ : نَعَمْ فَجَعَلَ حَسَنًا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَرْدَفَنِي وَتَرَكَكَ تَعْسِلُ

==========================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (735)

عَنْ الْمَدَائِنِيُّ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ ، قَالَ لابْنِ جَعْفَرٍ : " أَتَذْكُرُ يَوْمَ لَقِينَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ ، فَقَالَ : نَعَمْ فَحَمَلَنِي وَابْنَ عَبَّاسٍ وَتَرَكَكَ

==========================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (736)

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ : " رَأَى فِي مَنَامِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَاهُ وَمَعَهُ عَلِيٌّ ، فَقَالَ لَهُ : " انْطَلِقْ مَعَنَا ، فَقَالَ : إِنَّ عَلَيَّ دَيْنًا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ دَيْنَكَ سَيُقْضَى بَعْدَكَ ، فَلَمَّا مَاتَ دَعَا ابْنَهُ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّاسَ إِلَى شِرَاءِ مَالِهِ ، فَغَالَوْا بِهِ وَأَمَرَ غُرَمَاءَهُ فَحَضَرُوا فَقَضَى دَيْنَهُ " ، وَحَدَّثَنِي عَافِيَةُ السَّعْدِيُّ ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ : " مَرَّتْ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ ، وَعُمَرَ فِي مَجْلِسِهِ مَعَ أَصْحَابِهِ نَاقَةٌ نَجِيبَةٌ لِسَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ ، فَأَعْجَبَتْهُمْ ، وَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ : أَشْتَهِي وَاللَّهِ أَنْ آكُلَ مِنْ لَحْمِهَا وَسَنَامِهَا ، فَدَعَا عَبْدُ اللَّهِ رَائِضَهَا ، وَجَعَلَ يُكَلِّمُهُ وَيُشَاغِلُهُ ، ثُمَّ أَمَرَ بِنَحْرِهَا ، فَجَزِعَ الرَّائِضُ ، فَقَالَ : لا بَأْسَ عَلَيْكَ ، وَأَرْسَلَ إِلَى سَعِيدٍ فَعَرَّفَهُ خَبَرَ النَّجِيبَةَ ، وَقَالَ : إِنَّ بَعْضَ جُلَسَائِنَا اشْتَهَى أَنْ يَأْكُلَ مِنْ شَحْمِهَا وَلَحْمِهَا ، فَأَمَرْتُ بِنَحْرِهَا ، وَقَالَ سَعِيدٌ : قَدْ وُفِّقْتَ فَلا تُخْلِنَا مِنْ أَطَايِبِهَا ، وَأَمَرَ عَبْدُ اللَّهِ لِلرَّائِضِ بِمِائَتَيْ دِينَارٍ ، وَمَا بَقِيَ مِنَ النَّاقَةِ بَعْدَ الَّذِي طُبِخَ لَهُمْ وَحَمَلَ إِلَى سَعِيدٍ مِنْ أَطَايِبِهَا

==========================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (737) надёжным иснадом:

حَدَّثَنَا وَحَدَّثَنِي أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ الأَيْلِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ : " أَعْطَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا يَوْمَ الْجَمَلِ حِينَ أَشْخَصَهَا إِلَى الْمَدِينَةِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا ، فَاسْتَقَلَّ ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا ، فَزَادَهَا ، وَقَالَ : إِنْ أَجَازَ عَلِيٌّ هَذِهِ الزِّيَادَةَ ، إِلا فَهِيَ مِنْ مَالِي "

И в продолжении от неизвестного Аббаса ибн Хишама Аль-Кальби:

حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ هِشَامٍ الْكَلْبِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ : " أَنَّ عَنْبَسَةَ بْنَ مِرْدَاسٍ أَحَدَ بَنِي كَعْبِ بْنِ عَمْرِو بْنِ تَمِيمٍ ، وَهُوَ الَّذِي ، يُقَالُ لَهُ : ابْنُ فَسْوَةَ ، أَتَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ ، فَقَالَ لَهُ : مَا جَاءَ بِكَ ؟ ، قَالَ : جِئْتُكَ لِتُعِينَنِي عَلَى مُرُوءَتِي ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ : وَهَلْ لامْرِئٍ يَعْصِي الرَّحْمَنَ وَيُطِيعُ الشَّيْطَانَ ، وَيَقُولُ الْبُهْتَانَ مُرُوءَةٌ ! فَقَالَ : أُتِيحَ لِعَبْدِ اللَّهِ يَوْمَ لَقِيتُهُ شُمَيْلَةَ تَرْمِي بِالْحَدِيثِ الْمُفَتَّرِ فَلَيْتَ قَلُوصِي عُرِّيَتْ أَوْ رَحَلْتُهَا إِلَى حَسَنٍ فِي دَارِهِ وَابنَ جَعْفَرِ إِلَى ابْنِ رَسُولِ اللَّهِ يَأْمُرُ بِالتُّقَى وَيَقْرَأُ آيَاتِ الْكِتَابِ الْمُطَهَّرِ فَقَالَ لَهُ ابْنُ جَعْفَرٍ : أَنَا أُعْطِيكَ مَا تُرِيدُ ، عَلَى أَنْ تُمْسِكَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَلا تَذْكُرُهُ بَعْدَ هَذِهِ الْكَلِمَةَ ، فَأَعْطِهَا وَأَرْضَاهُ " ، قَالَ : وَشُمَيْلَةُ هَذِه ابْنَةُ أَبِي جُنَادَةَ بْنِ أُبَيٍّ أُرِيهَا الدَّوْسِيُّ ، كَانَتْ عِنْدَ مُجَاشِعِ بْنِ مَسْعُودٍ السُّلَمِيِّ ، فَقُتِلَ عَنْهَا يَوْمَ الْجَمَلِ ، فَخَلَفَ عَلَيْهَا ابْنَ عَبَّاسٍ ، قَالَ : وَقَالَ هِشَامٌ : أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ دَعَا عَلَى ابْنِ فَسْوَةَ فَخَرِسَ وَأَصَابَهُ خَبَلٌ مَاتَ مِنْهُ . الْمَدَائِنِيُّ ، عَنِ ابْنِ جُعْدُبَةَ ، قَالَ : " جَرَى بَيْنَ يَحْيَى بْنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبِي الْعَاصِ ، وَبَيْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ كَلامٌ ، فَقَالَ لَهُ يَحْيَى : كَيْفَ تَرَكْتَ الْخَبِيثَةَ ؟ يَعْنِي : الْمَدِينَةَ ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : سَمَّاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طِيبَةَ وَتُسَمِّيهَا خَبِيثَةً ؟ ! قَدِ اخْتَلَفْتُمَا فِي الدُّنْيَا ، وَسَتَخْتَلِفَانِ فِي الآخِرَةِ ، فَقَالَ : وَاللَّهِ لأَنْ أَمُوتَ وَأُدْفَنَ بِالشَّامِ الأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُدْفَنَ بِهَا ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : اخْتَرْتَ مُجَاوَرَةَ الْيَهُودِ ، وَالنَّصَارَى عَلَى مُجَاوَرَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ ، قَالَ يَحْيَى : مَا تَقُولُ فِي عُثْمَانَ وَعَلِيٍّ ؟ ، قَالَ : أَقُولُ مَا قَالَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي لِمَنْ هُوَ شَرٌّ مِنْهُمَا : إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ سورة المائدة آية 118 " ، وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنِ الْوَاقِدِيِّ بِمِثْلِهِ

==========================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (738) вывел через оставленного Ибн Джуъдуба:

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَائِنِيُّ ، عَنِ ابْنِ جُعْدُبَةَ ، وَغَيْرِهِ ، قَالُوا : كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ : " يُعْطِي الْمَالَ الْجَلِيلَ ، وَإِذَا اشْتَرَى شَيْئًا مَاكَسَ فِيهِ ، فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ ، أَمَّا مَا أَعْطَيْتُ فَهُوَ شَيْءٌ أَجُودُ بِهِ ، وَأَمَّا ابْتِيَاعِي الشَّيْءَ بِأَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِهِ فَهُوَ عَقْلِي أَغْبِنُهُ " ، وَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْمَدَائِنِيُّ : كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، يَقُولُ : مِنْ أَعْظَمِ الْخِرَقِ الدَّالَةِ عَلَى السُّلْطَانِ ، الْمَدَائِنِيُّ ، عَنِ ابْنِ جُعْدُبَةَ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَر لابْنَتِهِ : " يَا بُنَيَّةِ إِيَّاكِ وَالْغَيْرَةَ فَإِنَّهَا مِفْتَاحُ الطَّلاقِ ، وَإِيَّاكَ وَكَثْرَةَ الْمُعَاتَبَةِ فَإِنَّهَا تُورِثُ الضَّغِينَةَ ، وَعَلَيْكِ بِالزِّينَةِ وَالطِّيبِ وَاعْلَمِي أَنَّ أَزْيَنُ الزِّينَةِ الْكُحْلَ ، وَأَطْيَبُ الطِّيبِ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ

==========================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (739) через оставленного Хайсама:

حَدَّثَنِي الْعُمَرِيُّ ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ عَدِيٍّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، يَقُولُ : " مَا صَارَ مَالٌ فَصَدَّقْتُ أَنَّهُ لِي حَتَّى أَنْفَقْتَهُ " ، وَقَالَ لِرَجُلٍ مِنْ ذَوِي الْحُرْمَةِ بِهِ : إِنْ لَمْ تَجِدْ بُدًّا مِنْ صُحْبَةِ الرِّجَالِ ، فَعَلَيْكَ بِمَنْ إِذَا صَحِبْتُهُ زَانَكَ ، وَإِنْ خَفَفْتَ لَهُ صَانَكَ ، وَإِنْ وَعَدَكَ صَدَقَكَ وَإِنْ غِبْتَ عَنْهُ لَمْ يَرْفُضْكَ ، وَإِنْ رَأَى بِكَ خُلَّةً سَدَّ خُلَّتَكَ يَبْتَدِيكَ إِذَا سَكَتَّ ، وَيُعْطِيكَ إِذَا سَأَلْتَ

==========================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (740)

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ الأَعْرَابِيُّ الرَّاوِيَةُ ، قَالَ : " رَفَعَ وَكِيلٌ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ حِسَابًا إِلَيْهِ ، حِسَابًا يَنْقُصُ خَمْسَ مِائَةِ دِرْهَمٍ ، فَقَالَ : مَا هَذِهِ ؟ وَفِي أَيِّ شَيْءٍ خَرَجَتْ ؟ فَقَالَ : فِي ثَمَنِ جَمَلٍ اشْتَرَيْتُهُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ ، فَضَحِكَ ، وَقَالَ : وَيْحَكَ يُشْتَرَى جَمَلٌ بِخَمْسِ مِائَةِ دِرْهَمٍ ؟ ! فَقَالَ : إِنَّهُ كَانَ أَبْرَقَ ، فَقَالَ : أَمَا إِذَا كَانَ أَبْرَقَ فَنَعَمْ

==========================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (741) неизвестного Аббаса ибн Хишама Аль-Кальби

حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ أَخِيهِ أُنَيْفِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ بَعْضِ الْمَدَنِيِّينَ ، قَالُوا : مَرَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، وَمَعَهُ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ بِمَنْزِلِ رَجُلٍ قَدْ أَعْرَسَ وَإِذَا مُغَنِّيهِمْ يَقُولُ : قُلْ لِكِرَامٍ بِبَابِنَا يَلِجُوا مِنْ قَبْلِ مَا أَنْ تُغْلَقَ الرَّتَجُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لأَصْحَابِهِ : لُجُّوا فَقَدْ أَذِنَ لَنَا الْقَوْمُ فَنَزَلَ وَنَزَلُوا فَدَخَلُوا ، فَلَمَّا رَآهُ رَبُّ الْمَنْزِلِ تَلَقَّاهُ وَأَجْلَسَهُ عَلَى الْفُرُشِ ، فَاسْتَمَعَ طَوِيلا ، ثُمَّ قَالَ لِلرَّجُلِ : كَمْ أَنْفَقْتَ فِي وَلِيمَتِكَ ؟ ، قَالَ : مِائَتَيْ دِينَارٍ ، قَالَ : وَكَمْ مَهْرُ امْرَأَتِكَ ؟ ، قَالَ : كَذَا ، فَأَمَرَ لَهُ بِمِائَتَيْ دِينَارٍ وَمَهْرُ امْرَأَتِهِ وَبِمِائَةِ دِينَارٍ بَعْدَ ذَلِكَ مَعُونَةً لَهُ ، فَاعْتَذَرَ إِلَيْهِ ثُمَّ انْصَرَفَ

==========================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (742)

عَنِ الْمَدَائِنِيُّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ مُعَاوِيَةُ لِعَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ : " مَا أَبْيَنَ الشَّبَقَ فِي رِجَالِكُمْ يَا بَنِي هَاشِمٍ ، قَالَ : لَكِنَّهُ فِي نِسَائِكُمْ يَا بَنِي أُمَيَّةَ أَبْيَنُ ، قَالَ : وَقَالَ مُعَاوِيَةُ لِعَقِيلٍ وَهُوَ مَعَهُ بِصِفِّينَ : أَنْتَ مَعَنَا يَا أَبَا يَزِيدٍ ؟ ، قَالَ : نَعَمْ ، وَقَدْ كُنْتُ أيَضًا مَعَكُمْ يَوْمَ بَدْرٍ

Вероятно, пропуск между аль-Мадаини и Ибн Аби Зинадом.


==========================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (743) через неизвестного шейха из числа курайшитов

حَدَّثَنِي الْمَدَائِنِيُّ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ شَيْخٍ مِنْ قُرَيْشٍ ، قَالَ : قَالَ رَجُلٌ لِعَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ : " يَا أَبَا يَزِيدَ ، إِنَّكَ لَحَايِنُ تَتْرُكُ أَخَاكَ وَتَصِيرُ مَعَ مُعَاوِيَةَ ؟ ! فَقَالَ : أَحْيَنُ مِنِّي مَنْ سَفَكَ دَمَهُ بَيْنَ أَخِي وَمُعَاوِيَةَ لِيَكُونَ أَحَدُهُمَا أَمِيرًا

==========================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (744) вывел через неизвестного Аббаса ибн Хишама Аль-Кальби и слабого Авану (ибн Аль-Хакама ибн Авану)

حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَوَانَةَ ، قَالَ : قَالَ مُعَاوِيَةُ لِعَقِيلٍ : " مَرْحَبًا بِمَنْ عَمُّهُ أَبُو لَهَبٍ ، فَقَالَ عَقِيلٌ : مَرْحَبًا بِمَنْ عَمَّتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ ، فَإِذَا دَخَلْتَ النَّارَ فَاطْلُبْهُمَا تَجِدْهُمَا مُتَصَاحِبَيْنِ

==========================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (745) через оставленного Ибн Джу'дуба:

نِ الْمَدَائِنِيُّ ، عَنِ ابْنِ جُعْدُبَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، قَالَ : إِنَّ مُعَاوِيَةَ ، قَالَ لِعَقِيلٍ : يَا أَبَا يَزِيدَ ، أَنَا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَخِيكَ عَلِيٍّ ، فَقَالَ : إِنَّ أَخِي آثَرَ دِينَهُ عَلَى دُنْيَاهُ ، وَأَنْتَ آثَرْتَ دُنْيَاكَ عَلَى دِينِكَ ، فَأَخِي خَيْرٌ لِنَفْسِهِ مِنْكَ لِنَفْسِكَ ، وَأَنْتَ خَيْرٌ لِي مِنْهُ

==========================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (745) через оставленного Ибн Джу'дуба:

حَدَّثَنِي الْمَدَائِنِيُّ ، عَنْ حَسَّانِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، " أَنَّ عَقِيلَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، وَأَبَا الْجَهْمِ بْنَ حُذَيْفَةَ الْعَدَوِيَّ ، وَمَخْرَمَةَ بْنَ نَوْفَلٍ الزُّهْرِيَّ اتَّخَذُوا مَجْلِسًا ، فَكَانَ لا يَمُرُّ بِهِمْ أَحَدٌ إِلا عَابُوهُ وَذَكَرُوهُ مَثَالِبَهُ ، فَشَكَوْا إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، فَأَخْرَجَهُمْ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى الطَّائِف " ، وَيُقَالُ : إِنَّهُ فَرَّقَ بَيْنَهُمْ فِي الْمَجَالِسِ

==========================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (746)

حَدَّثَنِي الْمَدَائِنِيُّ ، عَنْ حَسَّانِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، " أَنَّ عَقِيلَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، وَأَبَا الْجَهْمِ بْنَ حُذَيْفَةَ الْعَدَوِيَّ ، وَمَخْرَمَةَ بْنَ نَوْفَلٍ الزُّهْرِيَّ اتَّخَذُوا مَجْلِسًا ، فَكَانَ لا يَمُرُّ بِهِمْ أَحَدٌ إِلا عَابُوهُ وَذَكَرُوهُ مَثَالِبَهُ ، فَشَكَوْا إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، فَأَخْرَجَهُمْ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى الطَّائِف " ، وَيُقَالُ : إِنَّهُ فَرَّقَ بَيْنَهُمْ فِي الْمَجَالِسِ

Я не смон определить Хасан ибн Абд-уль-Хамида


==========================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (747) через неизвестного Аббаса ибн Хишама Аль-Кальби, его отца, лжеца Хишама и слабого Авану (ибн Аль-Хакама ибн Авану)

حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ هِشَامٍ الْكَلْبِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَوَانَةَ ، قَالَ : وَقَعَ بَيْنَ عَقِيلٍ وَرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ كَلامٌ ، فَقَالَ عَقِيلٌ : وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ مَنْ لُهِيَ بِعَمَّتِكَ لَيْلَةً بِنِصْفِ بُرْدِ حِبْرَةٍ ، وَرُبُعِ جِلْدِ بَقَرَةٍ ، فَقَدَّمَهُ إِلَى عُمَرَ ، فَقَالَ : نَعَمْ كَانَ ذَلِكَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ : هَدَمَ الإِسْلامُ مَا قَبْلَهُ

==========================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (748)

حَدَّثَنِي أَبُو مَسْعُودٍ الْكُوفِيُّ ، وَالْمَدَائِنِيُّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : " كَانَتْ لِعَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ طَنْفِسَةٌ يَجْلِسُ عَلَيْهَا ، وَيَتَحَدَّثُ النَّاسُ إِلَيْهِ فَلا يَقُومُ حَتَّى تَغْشَاهُ الشَّمْسُ ، فَكَانَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَقُولُونَ : وَقْتُ الْجُمُعَةِ حِينَ تَبْلُغُ الشَّمْسُ طَنْفِسَةَ أَبِي يَزِيدَ

Вероятно, пропуск между аль-Мадаини и Ибн Аби Зинадом.

==========================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (749) через лжецов

حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي مِخْنَفٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ ، أَنَّ عَقِيلا كَتَبَ إِلَى أَخِيهِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ : " أَمَّا بَعْدُ كَانَ اللَّهُ جَارَكَ مِنْ كُلِّ سُوءٍ ، وَعَاصِمُكَ مِنَ الْمَكْرُوهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ " ، إِنِّي خَرَجْتُ يَابْنَ أُمِّ مُعْتَمِرًا وَلَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ فِي نَحْوٍ مِنْ أَرْبَعِينَ شَابًّا مِنْ أَبْنَاءِ الطُّلَقَاءِ ، فَقُلْتُ لَهُمْ ، وَعَرَفْتُ الْمُنْكَرَ : أَيْنَ تُرِيدُونَ يَا بَنِي الطُّلَقَاءِ ؟ أَبِمُعَاوِيَةَ تَلْحَقُونَ عَدَاوَةً لَنَا غَيْرَ مُسْتَنْكَرَةٍ مِنْكُمْ تُحَاوِلُونَ تَغْيِيرَ أَمْرِ اللَّهِ وَإِطْفَاءَ نُورِ الْحَقِّ ، فَأَسْمَعُونِي وَأَسْمَعْتُهُمْ ، ثُمَّ إِنِّي قَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَهْلُهَا يَتَحَدَّثُونَ بِأَنَّ الضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ أَغَارَ عَلَى الْحِيرَةِ وَمَا يَلِيهَا ، فَأُفٍّ لِدَهْرٍ جَرَّا عَلَيْنَا الضَّحَّاكَ ، وَمَا الضَّحَّاكُ إِلا فَقْعٌ بِقَرْقَرٍ ، فَاكْتُبْ إِلَيَّ يَابْنَ أُمَّ بِرَأْيِكَ وَأَمْرِكَ ، فَإِنْ كُنْتَ الْمَوْتَ تُرِيدُ تَحَمَّلْتُ إِلَيْكَ بِبَنِي أَخِيكَ وَوَلَدِ أَبِيكَ فَعِشْنَا مَعَكَ مَا عِشْتَ ، وَمِتْنَا مَعَكَ إِذَا مِتَّ " ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلامُ : " إِنَّ ابْنَ أَبِي سَرْحٍ وَغَيْرَهُ مِنْ قُرَيْشٍ قَدِ اجْتَمَعُوا عَلَى حَرْبِ أَخِيكَ الْيَوْمَ كَاجْتِمَاعِهِمْ عَلَى حَرْبِ ابْنِ عَمِّكَ قَبْلَ الْيَوْمِ ، وَإِنَّ الضَّحَّاكَ أَقَلُّ وَأَذَلُّ مِنْ أَنْ يَقْرَبَ الْحِيرَةَ ، وَلَكِنَّهُ أَغَارَ عَلَى مَا بَيْنَ الْقُطْقُطَانَةِ وَالثَّعْلَبِيَّةِ

========================================


Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (750) через  неизвестного Аббаса ибн Хишама Аль-Кальби, его отца, лжеца Хишама и слабого Авану (ибн Аль-Хакама ибн Авану)

حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَوَانَةَ ، قَالَ : دَخَلَ عَقِيلٌ عَلَى مُعَاوِيَةَ ، وَقَدْ كُفَّ بَصَرُهُ فَلَمْ يَسْمَعْ كَلامًا ، فَقَالَ : يَا مُعَاوِيَةَ ، أَمَا فِي مَجْلِسِكَ أَحَدٌ ؟ ، قَالَ : بَلَى ، قَالَ : فَمَا لَهُمْ لا يَتَكَلَّمُونَ ؟ فَتَكَلَّمَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ ، فَقَالَ : مَنْ هَذَا ؟ ، فَقَالَ لَهُ : الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ ، قَالَ : ابْنُ خَاصِي الْقِرَدَةِ ، مَا كَانَ بِمَكَّةَ أَخْصَى لِكَلْبٍ وَقِرْدٍ مِنْ أَبِيهِ

======================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (751) через Вакъиди и оставленного Исхакъа ибн Йахью

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنِ الْوَاقِدِيِّ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ ، قَالَ : كُنَّا جُلُوسًا فِي الْمَسْجِدِ ، وَقَدْ تَسَانَدَ بَعْضُنَا إِلَى الأُسْطُوَانِ ، فَجَاءَ عَقِيلٌ فَأَوْسَعْنَا لَهُ ، فَتَسَانَدَ عَلَى الأُسْطُوَانِ ، ثُمَّ قَالَ : أَنْتُمْ خَيْرٌ لِكَبِيرِكُمْ مِنْ مُهَرَةٍ وَذَلِكَ أَنَّ مُهْرَةً ، إِذَا أَسَنَّ فِيهِمُ الرَّجُلُ عَقَلُوا رِجْلَهُ ، ثُمَّ قَالُوا لَهُ : قُمْ فَإِنْ قَامَ تَرَكُوهُ ، وَإِنْ لَمْ يَقُمْ قَتَلُوهُ ، وَقَالُوا : أَنْتَ إِنْ طَلَبْتَ لَمْ تُدْرِكْ ، وَإِنْ طُلِبْتَ أُدْرِكْتَ "

======================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (752) через оставленного Сулеймана ибн Аркама и неизвестного Имран ибн Ма'руфа ас-Садуси

حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مَعْرُوفٍ السَّدُوسِيُّ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، أَنَّهُ تَزَوَّجَ ، فَقِيلَ لَهُ : بِالرَّفَاءِ وَالْبَنِينَ ، فَقَالَ : لا تَقُولُوا هَكَذَا ، وَلَكِنْ قُولُوا كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ ، بَارَكَ اللَّهُ لَكَ ، وَبَارَكَ عَلَيْكَ

======================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (753) через оставленного Хайсама и слабого Авану (ибн Аль-Хакама ибн Авану):

حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ عُمَرَ ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ عَدِيٍّ ، عَنْ عَوَانَةَ ، قَالَ : جَرَى بَيْنَ ابْنِ عَقِيلٍ وَابْنِ زِيَادٍ كَلامٌ ، فَقَالَ لَهُ : إِيهِ يَابْنَ حُلَيَّةَ ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَقِيلٍ : حُلَيَّةَ خَيْرٌ مِنْ سُمَيَّةَ وَأَعَفُّ

======================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (754) через слабого Хаййата аль-'Урани

حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّوْرَقِيُّ ، وَرَوْحُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الْمُقْرِئُ ، قَالا : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ، أَنْبَأَنَا شُبْعَةُ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ حَيَّةَ الْعُرَنِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ : " أَنَا أَوَّلُ مَنْ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

======================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (755)

حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا شُبْعَةُ ، أَنْبَأَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ مَوْلَى الأَنْصَارِيِّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، قَالَ : " أَوَّلُ مَنْ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ

======================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (756)

حَدَّثَنِي شُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ ، وَيُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ ، قَالا : حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الضَّبِّيُّ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ خَيْبَرَ : " لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولَهُ ، فَدَعَا عَلِيًّا فَبَعَثَهُ ، وَقَالَ : قَاتِلْ حَتَّى يَفْتَحَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَلا تَلْتَفِتْ ، قَالَ : فَمَشَى مَا شَاءَ اللَّهُ ، ثُمَّ وَقَفَ فَلَمْ يَلْتَفِتْ ، وَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، عَلَى مَا أُقَاتِلُ النَّاسَ ؟ ، قَالَ : قَاتِلْهُمْ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَقَدْ مَنَعُوا مِنْكَ دِمَاءَهُمْ إِلا بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ

https://halifat.net/index.php/topic,1174.msg6832.html#msg6832

======================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (757) хорошим иснадом от Ибн Аббаса:

حَدَّثَنِي رَوْحُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الْمُقْرِئُ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ أَبِي بَلْجٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ، فَأُتِيَ بِعَلِيٍّ فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ فَجَاءَ بِصَفِيَّةَ بِنْتِ حَيِّ بْنِ أَخْطَبَ " ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ الْبَزَّارُ ، وَعَفَّانُ ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ ، عَنْ أَبِي بَلْجٍ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا بِمِثْلِهِ

======================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (758) через слабого Атыю Ауфи и неизвестного Аль-Фадля ибн Марзукъа

حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ ، قَالا : حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، قَالَ : " غَزَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَبُوكَ وَخَلَّفَ عَلِيًّا فِي أَهْلِهِ ، فَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ : مَا مَنَعَهُ مِنْ أَنْ يُخْرِجَهُ إِلا أَنْ كَرِهَ صُحْبَتَهُ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا ، فَذَكَرَهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَابْنَ أَبِي طَالِبٍ ، أَمَا تَرْضَى بِأَنْ تَنْزِلَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى ، إِلا أَنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدِي

======================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (759) через неизвестного Абдуллаха ибн Рукайма

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا فِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَرِيكٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رُقَيْمٍ ، قَالَ : قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَلَقِينَا سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ ، فَحَدَّثَنَا قَالَ : " خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى تَبُوكَ وَخَلَفَ عَلِيًّا ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، خَرَجْتَ وَخَلَّفْتَنِي ؟ ، فَقَالَ : أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى ، إِلا أَنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدِي

https://halifat.net/index.php/topic,1174.msg36006.html#msg36006

======================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (760)


حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، قَالَ : قُلْتُ لِسَعْدِ بْنِ مَالِكٍ : إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلُكَ عَنْ حَدِيثٍ ، وَأَنَا أَهَابُكَ ، قَالَ : لا تَفْعَلْ فَإِذَا عَلِمْتَ أَنَّ عِنْدِي عِلْمًا فَسَلْنِي عَنْهُ ، فَقُلْتُ : قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ حِينَ خَلَّفَهُ فِي غَزَاةِ تَبُوكٍ ، فَقَالَ : قَالَ لَهُ عَلِيٌّ : أَتُخَلِّفُنِي مَعَ الْخَالِفَةِ مِنَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ ؟ ، فَقَالَ : أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى


Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (761) слабым иснадом

حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ ، عَنْ مَيْمُونٍ ، عَنِ الْبَرَاءِ ، وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، قَالا : لَمَّا كَانَتْ غَزَاةُ تَبُوكَ وَهِيَ جَيْشُ الْعُسْرَةِ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ : لا بُدَّ أَنْ أُقِيمَ أَوْ تُقِيمَ ، قَالا : فَخَلَّفَهُ فَلَمَّا مَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَازِيًا ، قَالَ النَّاسُ : مَا خَلَّفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا إِلا لِشَيْءٍ كَرِهَهُ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا فَاتَّبَعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى انْتَهَى إِلَيْهِ ، فَقَالَ : مَا جَاءَ بِكَ ؟ ، قَالَ : سَمِعْتُ نَاسًا يَقُولُونَ : إِنَّمَا خَلَّفْتَنِي لِشَيْءٍ كَرِهْتَهُ مِنِّي ، فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَالَ : " أَلا تَرْضَى يَا عَلِيُّ أَنْ تَكُونَ مِنِّي كَهَارُونَ مِنْ مُوسَى ، عَلَى أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيٍّ ؟ ، قَالَ : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : فَأَنْتَ كَذَلِكَ

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (762) надёжным иснадом

حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ سَلامٍ أَبُو عُبَيْدٍ ، ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ ، أَنْبَأَنَا مُوسَى الْجُهَنِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ فَاطِمَةَ بِنْتَ عَلِيٍّ تُحَدِّثُ ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِعَلِيٍّ : " أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلا أَنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدِي

[abu_umar_as-sahabi]

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (763) через оставленного Абу Харуна аль-'Абди

حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل (كذا) حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَنْبَأَنَا أَبُو هَارُونَ الْعَبْدِيُّ. عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: إِنَّا كُنَّا لَنَعْرِفُ مُنَافِقِينَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ بِبُغْضِهِمْ عَلِيَّ بن أبي طالب

[2] ورواه أيضا بأسانيد، في الحديث: (712- 719) من ترجمة امير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 38 ص 27، ورواه أيضا في الحديث: (71) من باب فضائل امير المؤمنين من كتاب الفضائل- لأحمد- وقريب منه في الحديث 84 منه.

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (764), проблемным иснадом, который, возможно ослабить и возможно принять по причине Исхакъа, от которого передавал Балазури
 

حدثنا إسحاق الفروي (كذا) عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَدِيِّ بن ثابت: عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السّلام، قال: [إنه لعهد النبي الأمي ألا (كذا) أَنْ لا يُحِبَّنِي إِلا مُؤْمِنٌ وَلا يُبْغِضَنِي، إلا منافق

[1] وذكره بأسانيد كثيرة في الحديث: (676- 691) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج 38 ص 23 وما بعدها.

Вывел Балазури в «Ансаб аль-ашраф» (765) надёжным иснадом:

حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَنْبَأَنَا حَبِيبُ بْنُ الشَّهِيدِ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ عَلِيٌّ أَقْضَانَا، وأبي أقرأنا

[2] ورواه أيضا ابن سعد- في عنوان: «من كان يفتي بالمدينة في أيام رسول الله» من الطبقات: ج 2 ص 339- قال: أخبرنا وهب بن جرير بن حازم، قال: أخبرنا شعبة، عن حبيب بن الشهيد إلخ.

============================


Вывел Балазури в «Ансаб аль-ашраф» (766) надёжным иснадом:

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بن (ظ) جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عبد الرحمان بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَلْقَمَةَ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّ عَلِيًّا مِنْ أَقْضَى أَهْلِ الْمَدِينَةِ

[3] ورواه في العنوان المتقدم من الطبقات: ج 2 ص 338 قال: أخبرنا وهب بن جوير ابن حازم، وعمرو بن الهيثم ابو قطن، قالا: أخبرنا شعبة، عن أبي إسحاق إلخ.

Хаким в "Мустадрак"

4712 - أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي ، بِهَمْدَانَ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ، ثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّ أَقْضَى أَهْلِ الْمَدِينَةِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - .

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ

--------------------------------------------------------------------

Вывел Балазури в «Ансаб аль-ашраф» (767) хорошим иснадом:

حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الأَسْوَدُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، أَنْبَأَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سماك ابن حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ عُمَرُ: عَلِيٌّ أقضانا وأبي أقرأنا، وَإِنَّا لَنَرْغَبُ عَنْ كَثِيرٍ مِنْ لَحْنِ أُبَيٍّ. (أ) وقال بعض: لحن أبي.

(١) - طبقات ابن سعد ج ٢ ص ٣٣٨ - ٣٤١.

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (768) через оставленного Абу Харуна аль-'Абди

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هَارُونَ الْعَبْدِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: كَانَتْ لِعَلِيٍّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخْلَةٌ لَمْ تَكُنْ لأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ

(٢) وهذا رواه في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج ٣٨ ص ٣٣ / أو ٥٣ في الحديث ٩٧٤ وتواليه، وكذا في الحديث الثالث من المجلس (٢٧) من امالي ابن الشيخ ص ٣٣.

=====================================


Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (769) возможно хорошим иснадом от Али ибн Абу Толиба:

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قِيلَ لِعَلِيٍّ: مَا بَالُكَ أَكْثَرُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا؟ فَقَالَ: [لأَنِّي كُنْتُ إِذَا سَأَلْتُهُ أَنْبَأَنِي، وَإِذَا سَكَتُّ [3] ابْتَدَأَنِي] 

В иснаде - Абдулла ибн Мухаммад ибн Умар ибн Али ибн Абу Талиб, которого Захаби назвал надёжным, Ибн Хаджар - приемлемым, а Ибн Хиббан сказал, что он ошибался, противоречил.


=====================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (770)  через неопределенного мной Нусейра?

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْعِجْلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بكر بن عياش،  عَنْ نُصَيْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ الأَحْمَسِيِّ [1] عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: [وَاللَّهِ مَا نَزَلَتْ آيَةٌ إِلا وَقَدْ عَلِمْتُ فِيمَا نَزَلَتْ وَأَيْنَ نَزَلَتْ، إِنَّ رَبِّي وَهَبَ لِي قَلْبًا عَقُولا وَلِسَانًا سؤلا

[1] كذا في النسخة، وقال في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من حلية الأولياء: ج 1، ص 67: حدثنا الحسن بن علي بن الخطاب، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا أحمد بْنِ يُونُسَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ نُصَيْرِ، عن سليمان الأحمسي، عن أبيه عن علي قال: وَاللَّهِ مَا نَزَلَتْ آيَةٌ إِلا وَقَدْ عَلِمْتُ فيم أنزلت، وأين أنزلت، إِنَّ رَبِّي وَهَبَ لِي قَلْبًا عَقُولا وَلِسَانًا سئولا.
ورواه مثله في الحديث (37) من مقدمة شواهد التنزيل الورق 7/ أ/ ص 33 عن أبي بكر الحارثي، عن الرزاق، عن إسحاق بن جميل، أبي زرعة، عن أحمد بن يونس إلخ.
وقال ابن سعد- في عنوان: «من كان يفتى بالمدينة عَلَى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وسلم من الطبقات الكبرى: ج 2 ص 338 ط بيروت-: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس، أخبرنا أبو بكر بن عياش، عن نصير، عن سُلَيْمَانَ الأَحْمَسِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: وَاللَّهِ مَا نَزَلَتْ آيَةٌ إِلا وَقَدْ عَلِمْتُ فيما نزلت وأين نزلت، وعلى من نزلت! إن ربي وهب لي قلبا عقولا ولسانا طلقا.
ورواه عنه في الحديث: (1037) من ترجمة امير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج 38.
ورواه أيضا في الحديث (168) من فرائد السمطين بسند آخر ينتهي إلى يونس عن أبي بكر بن عياش إلخ

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (771) через неопределенного мной Хишама ибн Хариса:

حَدَّثَنَا حَدَّثَنِي هَاشِمُ بْنُ الْحَارِثِ الْمَرْوَزِيُّ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ أَبِي دُبَيٍّ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ : " سَلُونِي عَنْ كِتَابِ اللَّهِ فَإِنَّهُ لَيْسَتْ آيَةٌ إِلا وَقَدْ عَرَفْتُ أَبِلَيْلٍ نَزَلَتْ أَمْ بِنَهَارٍ ، فِي سَهْلٍ أَوْ جَبَلٍ

=========================================


Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (772) через неопределенного мной Исхакъа ибн аль-Хусейна:

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ الْحُسَيْنِ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أبي شيبة، عن مؤمل ابن إِسْمَاعِيلَ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بن سعيد عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: قَالَ عُمَرَ: لا أَبْقَانِي اللَّهُ لِمُعْضِلَةٍ لَيْسَ لَهَا أَبُو حَسَنٍ

[1] وقال ابن سعد- في العنوان المتقدم الذكر من الطبقات: ج 2 ص 339-: أخبرنا عبيد الله بن عمر القواريري، أخبرنا مؤمل بن اسماعيل، أخبرنا سفيان بن عيينة، أخبرنا يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ: عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قال: كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس فيها ابو حسن!!

Муаммаль ибн Исма’иль обладал плохой памятью, как о нем сказали Ибн Хаджар и Шуайб аль-Арнаут


=========================================


Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (773) хорошим иснадом через Симака:

حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ يُحَدِّثُ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، أَنَّهُ قَالَ : " إِذَا حَدَّثَنَا ثِقَةٌ عَنْ عَلِيٍّ بِفُتْيَا لَمْ نُعِدْهَا

[2] ورواه أيضا ابن سعد- في العنوان المتقدم من الطبقات: ج 2 ص 338- قال:
أخبرنا سليمان ابو داود الطيالسي، قال: أخبرنا شعبة إلخ.
ورواه بأسانيد في الحديث: (1075) من ترجمته عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 38 ص 25.

=========================================


Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (774) возможно, хорошим иснадом:

حدثنا أبو نصر التمار [3] وخلف البزار، حدثنا شريك، عن سماك ابن حرب  عَنْ حَنَشٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاضِيًا إِلَى الْيَمَنِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بَعَثْتَنِي إِلَى قَوْمٍ ذَوِي أَسْنَانٍ وَأَنَا حَدِيثُ السِّنِّ لا عِلْمَ لِي بِالْقَضَاءِ. قَالَ: فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِي وَقَالَ: [إِنَّ اللَّهَ سَيَهْدِي قَلْبَكَ وَيُثَبِّتُكَ، إِذَا جَاءَكَ الْخَصْمَانِ فَلا تَقْضِ عَلَى الأَوَّلِ حَتَّى تَسْمَعَ مِنَ الآخَرِ، فَإِنَّهُ يَتَبَيَّنُ لَكَ القضاء.] قال (عليّ) : [فَمَا أُشْكِلَ عَلَيَّ الْقَضَاءُ بَعْدُ

[1] قال ابن سعد- في العنوان المتقدم الذكر من كتاب الطبقات: ج 2 ص 337-:
أخبرنا الفضل بن عنبسة الخزاز الواسطي، قال: أخبرنا شريك، عن سماك، عن حنش بن المعتمر، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الى اليمن قاضيا، فقلت: يا رسول الله إنك ترسلني الى قوم يسألونني ولا علم لي بالقضاء! فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِي وَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ سيهدي قلبك ويثبت لسانك، فإذا قعد الخصمان بين يديك، فلا تقض حتى تسمع من الآخر، كما سمعت من الأول، فإنه أحرى ان يتبين لك القضاء. (قال علي:) فما زلت قاضيا، او ما شككت في قضاء بعد.
ثم قال ابن سعد: أخبرنا عبيد الله بن موسى العبسي، أخبرنا شيبان، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن حبشي، عن حارثة عن علي.
وأخبرنا عبيد الله بن موسى، وحدثني إسرائيل (كذا) عن أبي إسحاق:
عن حارثة، عن علي قال: بعثني النبي صلّى الله عليه وسلم الى اليمن فقلت: يا رسول الله انك تبعثني الى قوم شيوخ ذوى اسنان واني اخاف ان لا اصيب! فقال: ان الله سيثبت لسانك ويهدي قلبك.
ورواه أيضا في الحديث: (1017) وما قبله من ترجمته عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 38/ 16.

=======================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (775) оборванным иснадом в начале, после чего передатчики надёжные:

حُدِّثْتُ عَنْ يَعْلَى بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : " بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْيَمَنِ ، فَقُلْتُ : أَتَبْعَثُنِي وَأَنَا شَابٌّ وَلا أَدْرِي مَا الْقَضَاءُ ؟ فَضَرَبَ صَدْرِي بِيَدِهِ ، ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ اهْدِ قَلْبَهُ وَثَبِّتْ لِسَانَهُ ، فَوَاللَّهِ مَا شَكَكْتُ فِي قَضَاءٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ

قال ابن سعد- في العنوان المتقدم الذكر-: أخبرنا يعلى بن عبيد، أخبرنا الأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ: عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمَنِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بَعَثْتَنِي وأنا شاب أقضي بينهم وَلا أَدْرِي مَا الْقَضَاءُ!! فَضَرَبَ صَدْرِي بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ اهْدِ قَلْبَهُ وَثَبِّتْ لِسَانَهُ! فو الذي فلق الحبّة ما شككت في قضاء بين اثنين

=======================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (776) хорошим иснадом:


حُدِّثْتُ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ بْنِ هَمَّامٍ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ يُثَيْعٍ ، قَالَ : لا أَدْرِي أَذَكَرَ حُذَيْفَةَ أَمْ غَيْرَهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنْ وَلَّيْتُمُوهَا أَبَا بَكْرٍ فَزَاهِدٌ فِي الدُّنْيَا ، رَاغِبٌ فِي الآخِرَةِ ، وَفِي جِسْمِهِ ضَعْفٌ ، وَإِنْ وَلَّيْتُمُوهَا عُمَرَ فَقَوِيٌّ أَمِينٌ لا تَأْخُذُهُ لَوْمَةُ لائِمٍ ، وَإِنْ وَلَّيْتُمُوهَا عَلِيًّا فَهَادٍ مُهْتَدٍ يُقِيمُكُمْ عَلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ

[2] ورواه أيضا في الحديث: (1112) من ترجمة امير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج 38 ص 32 قال: أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد، قالت: أنبأنا سعيد بن أحمد بن محمد، أنبأنا الحسن بن احمد بن محمد المخلدي، أنبأنا ابو حامد بن الشرقي، أنبأنا حمدان السلمي، أنبأنا عبد الرازق، أنبأنا النعمان بن أبي شيبة إلخ.
ثم ان الخبر ضعيف من جهات:
1- انه لم يعلم انه ذكر حذيفة او غيره، فإن كان غيره فلعله ما بينه الله تعالى في قوله: «ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم» .
2- ان يزيد بن ينبع مجهول عند القوم لا ترجمة له، فإن كان مصحفا، وان صوابه:
«زيد» فهو أيضا مجهول عندنا، لا نعلم اي حي بن بي هو؟
3- انه لا يعلم ان الذي حدث عن عبد الرزاق للبلاذري من هو فلعله بعض أعداء اهل البيت!! هذا كله مع قطع النظر عما قال بعضهم في عبد الرزاق، والثوري وأبي إسحاق.
وفوق ذلك ان الذهبي حكم في تلخيص المستدرك: ج 3 ص 70 بأنه منكر. ونعم ما قال فإنهما لو كان متصفين بما نطق به الخبر لم يتخلفا عن جيش اسامة، ولم يحرما عن الصلاة على النبي والحضور عند دفنه باشتغالهما لتمهيد الرئاسة، الى غير ذلك مما سجله احاديث القوم.

=======================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (777) через неопределённого мной Амра ибн Маймуна:

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ. عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ: لَمَّا وَلَّى عُمَرُ السِّتَّةَ فَقَامُوا أَتْبَعَهُمْ بَصَرَهُ ثُمَّ قَالَ: لَئِنْ وَلَّوْهَا الأُجَيْلِحَ لَيَرْكَبَنَّ بهم الطريق

[1] ورواه بسندين في الحديث: (1127) وتاليه من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 38، ورواه بسند آخر في الحديث: (9761) من كتاب المصنف- للعبد الرازق: ج 5 ص 446.

=======================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (778) через неизвестного Мухаммада ибн Хазима и слабого Атыййу:

حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَازِمٍ أَنْبَأَنَا الأَعْمَشُ عَنْ عَطِيَّةَ. عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ سُئِلَ: أَيُّ رَجُلٍ كَانَ عَلِيٌّ. قَالَ: فَرَفَعَ بَصَرَهُ ثُمَّ قَالَ: أَوَ ليس ذاك من خير البشر

[2] ويجيء أيضا تحت الرقم: (50) . وذكره أيضا بأسانيد وألفاظ أخر في الحديث:
 (954) وتواليه من ترجمة امير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 38 ص 52 «عن جماعة» .

=======================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (779) надёжным иснадом:

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلامُ: [وَاللَّهِ مَا تَقَدَّمْتُ عَلَيْهَا إِلا خَوْفًا مِنْ أَنْ يَنْزُوَ عَلَى الأَمْرِ تَيْسٌ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ فيلعب بكتاب الله عز وجل]

=======================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (780) через слабого Али ибн Зайда:

حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ الْفَرَّاءُ ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ : " يَمُرُّ بِبَيْتِ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلامُ سِتَّةَ أَشْهُرٍ وَهُوَ مُنْطَلِقٌ إِلَى صَلاةِ الصُّبْحِ ، فَيَقُولُ : الصَّلاةَ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا سورة الأحزاب آية 33

[1] ورواه بأسانيد ثلاثة عن أبي سعيد الخدري وأبي الحمراء في الحديث: (316- 318) من ترجمة امير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 37 ص.
ورواه أيضا في ترجمة الإمام الحسن: ج 12/ 19، في الحديث (106) وتواليه بطرق كثيرة، وكذلك في الحديث: (134) وتواليه من ترجمته عليه السلام من المعجم الكبير:
ج 1/ الورق 125، وهذا هو الحديث (144) منه، ورواه بأكثر من الجميع في تفسير الآية الكريمة من شواهد التنزيل الورق 110- 134، في الحديث: 643- 744، كما رواه أيضا احمد بن حنبل في الحديث: (19- 20) من فضائل فاطمة من كتاب الفضائل الورق 144.

=======================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (781) хорошим иснадом через Симака:

حدثنا عبد الرحمان بْنُ صَالِحٍ الأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، أَنْبَأَنَا شَرِيكٌ: عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: قَالَتْ فَاطِمَةُ: [يَا رَسُولَ اللَّهِ زَوَّجْتَنِي ضَخْمَ الْبَطْنِ أعمش العين؟،] قال: [أو ما تَرْضِينَ أَنْ زَوَّجْتُكِ أَوَّلَ أُمَّتِي إِسْلامًا، وَأَكْثَرُهُمْ عِلْمًا وَأَعْظَمُهُمْ حِلْمًا [2]] .

[2] وقريب منه جدا في الحديث: (303) من ترجمة امير المؤمنين من تاريخ دمشق:
ج 37، ورواه أيضا عبد الرزاق في الحديث: (9783) في كتاب المغازي: ج 5 ص 490 عن وكيع بن الجراح إلخ.
ورواه أيضا في الحديث- 5- من ترجمة امير المؤمنين من المعجم الكبير ج 1/ الورق 9 ب عن إسحاق بن ابراهيم الدبري، عن عبد الرزاق إلخ.
ورواه أيضا ابن أبي شيبة في المصنف الورق 160/ ب/ قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ أبي إسحاق قال: قالت فاطمة إلخ.

=======================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (782) через оставленного Миндаля Ибн Али:

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا مِنْدَلُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : " أَعْلَمُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ بِالْفَرَائِضِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ

[1] وقال أحمد في الحديث: (11) من باب فضائل علي عليه السلام من كتاب الفضائل:
حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا مندل، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ عن عبد الله قال: ما تقولون؟ ان أَعْلَمُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ بِالْفَرَائِضِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طالب.
أقول: ورواه بعض أجلة المعاصرين عن كتاب أخبار القضاة: ج 1/ 89 بطرق ثلاثة، ولم يتيسر لي الرجوع إليه، والخرس مع أخدانه كانوا بودائع العلماء يلعبون، وفي المكتبة يرقصون.

=======================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (783) через слабого Абдуллаха ибн Мус'аба
:

حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ الْهَيْثَمِ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُصْعَبٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ:عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ عَلِيًّا إِلَى بَنِي جُذَيْمَةَ الَّذِينَ قَتَلَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ مِنْهُمْ مَنْ قَتَلَ، بِدُرْجٍ [2] فِيهِ ذَهَبٌ فَأَعْطَاهُمْ دِيَاتِ مَنْ قَتَلَ مِنْهُمْ وَمَا أُصِيبَ مِنْ أَمْوَالِهِمْ، وَفَضَلَ فِي الدُّرْجِ شَيْءٌ مِنَ الذَّهَبِ فَقَالَ لَهُمْ عَلِيٌّ: [هَلْ لَكُمْ فِي أَنْ أُعْطِيَكُمْ هَذَا الْفَضْلَ عَلَى ان تبرءوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أُصِيبَ لَكُمْ مِمَّا لا تَعْلَمُونَهُ وَلا يَعْلَمُهُ رَسُول اللَّهِ/ 316/ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟] قَالُوا: نَعَمْ فَأَعْطَاهُمْ ذَلِكَ الْفَضْلَ، فَلَمَّا بَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا فَعَلَ قَالَ: [لَهَذَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمُرِ النَّعَمِ]

[2] الدرج- على زنة برد وبرج-: سفيطة صغيرة تدخر فيه النفائس.


=======================================


 
=======================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (784-789) через оставленного Абу Рабиа Фахда ибн Ауфа Аль-Захли:

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ أَبُو قِلابَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو رَبِيعَةَ فَهْدُ بْنُ عَوْفٍ الذُّهْلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بَلْجٍ:عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي بَيْتِهِ فَدَخَلَ عَلَيْهِ نَفَرٌ عَشَرَةٌ، فَقَالُوا لَهُ: نَخْلُوا مَعَكَ. قَالَ: فَخَلا مَعَهُمْ سَاعَةً ثُمَّ قَامَ وَهُوَ يَجُرُّ ثَوْبَهُ وَيَقُولُ: أُفٍّ أُفٍّ وَقَعُوا فِي رَجُلٍ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ.

وَقَالَ لَهُ: مَنْ كُنْتُ وَلِيُّهُ فَعَلِيٌّ وَلِيُّهُ

وَقَالَ لَهُ: [أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلا أَنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدِي

 وَأَعْطَاهُ الرَّايَةَ يَوْمَ خَيْبَرَ وَقَالَ:[لأَدْفَعَنَّ الرَّايَةَ إِلَى رَجُلٍ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ

وَسُدَّتِ الأَبْوَابُ إِلا بَابَ عَلِيٍّ. وَنَامَ مَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الغار، فكان يرمى وَيَتَضَوَّرَ [1]

 . وَبَعَثَ بِسُورَةِ بَرَاءَةَ مَعَ أَبِي بَكْرٍ ، ثُمَّ أَرْسَلَ عَلِيًّا فَأَخَذَهَا مِنْهُ ، فَقَالَ : لا يُؤَدِّي عَنِّي إِلا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِي [2]] .

[1] التضور: التلوي من ألم الضرب أو الجوع.
[2] ورواه بأبسط مما هنا في الحديث: (248) وتواليه من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق، بطرق، ورواه أيضا في أواخر مسند ابن عباس من مسند أحمد بن حنبل:
ج 1/ 331 ط 1، ورواه عنه في مجمع الزوائد: ج 9 ص 119، وفي مستدرك الحاكم: ج 3 ص 132، وقال هو والذهبي في تلخيصه: صحيح. ورواه أيضا في مسند ابن عباس من المعجم الكبير: ج 3 الورق 168، كما رواه أيضا في الحديث: (291) من باب فضائل أمير المؤمنين من كتاب الفضائل لأحمد بن حنبل، ورواه عنه وعن أربعين الطوال لابن عساكر، في الباب:
(62) من كفاية الطالب ص 241.
ورواه أيضا النسائي في الحديث: (23) من كتاب الخصائص ص 61 قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا يحيى قال: حدثنا الوضاح- وهو أبو عوانة- قال: حدثنا أبو بلج (يحيى) بن أبي سليم، قال: حدثنا عمرو بن ميمون، قال: إني لجالس الى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط ...
ورواه في تعليقه عن الرياض النضرة: 2/ 203، وذخائر العقبى ص 87، والبداية والنهاية:
ج 7/ 337، والإصابة: ج 2/ 509، والغدير: 1/ 50، وفضائل الخمسة: 1/ 230، وعن غيرها.

=======================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (790) через слабого Хусейна Аль-Ашкара:

حَدَّثَنِي إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثني (أ) بو زكريا يحيى ابن مَعِينٍ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الأَشْقَرُ، عَنْ جَعْفَرٍ الأَحْمَرِ، عن مخول عن منذر (الثوري) . عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا غَضِبَ لَمْ يَجْتَرِئْ أَحَدٌ أَنْ يُكَلِّمَهُ غَيْرُ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ [3]

[3] ورواه أيضا الحاكم في باب مناقب أمير المؤمنين من المستدرك: ج 3/ 130، عن أحمد بن مكرم، عن جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، عن يحيى بن معين ...

=======================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (791) через неопределённого мной Исхака ибн Аби Хабиба:

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنِي سَعْدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: نَظَرْتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بِغَدِيرِ «خُمٍّ» وَهُوَ قَائِمٌ يَخْطُبُ وَعَلِيٌّ إِلَى جَنْبِهِ فَأَخَذَ بِيَدِهِ فَأَقَامَهُ وَقَالَ: [مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَهَذَا مَوْلاهُ [1]] .

[1] ورواه ابن عساكر- في الحديث: (572) وما قبله من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق ج 38 ص 13- بطرق ثمانية عن أبي هريرة بتفصيل كثير في بعضها وهذا هو حديث الغدير الذي أفرده بالتأليف جماعة كثيرة من الحفاظ منهم ابن جرير صاحب التاريخ، ومنهم ابن عقدة ومنهم الحسكاني ومنهم الذهبي ومنهم مسعود السجستاني فانه الف كتاب الدراية في حديث الولاية في سبعة عشر جزءا، وألف وثلاث مائة أسانيد، وعليك بحديث الغدير من عبقات الأنوار فإن فيه ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين.

=======================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (792) через слабого Али ибн Зайда:

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ:عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: لَمَّا أَقْبَلْنَا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حجته فَكُنَّا بِغَدِيرِ خُمٍّ نُودِيَ أَنَّ الصَّلاةَ جَامِعَةٌ وَكُسِحَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحْتَ شجرتين فأخذ بيد علي ابن أَبِي طَالِبٍ وَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ أَوَ لَسْتُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ؟ قَالُوا:بَلَى. قَالَ: أَوَ لَيْسَ أَزْوَاجِي أُمَّهَاتُهُمْ؟ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ: هَذَا وَلِيُّ مَنْ أَنَا مَوْلاهُ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ وَعَادِ مَنْ عاداه [2] .

[2] ورواه في الحديث: (545) وما قبله من تاريخ دمشق: ج 38 ص 9 وما قبلها، عن البراء بن عازب بستة طرق.
ورواه أيضا في الحديث: (547) منه عن سعد بن أبي وقاص، وذكرنا في تعليقه رواية سعد عن جماعة آخرين من الحفاظ، منهم الهيثم بن كليب في مسند سعد من كتاب مسند الصحابة الورق 17، ومنهم الحاكم في المستدرك: 3/ 116، ومنهم البزار، رواه عنه في مجمع الزوائد: ج 9/ 107، وقال: ورجاله ثقات، ومنهم الحافظ ابن عقدة كما في كفاية الطالب الباب الاول منه، ص 62، ومنهم المصنف البلاذري في ترجمة معاوية من هذا الكتاب. ج 2/ الورق 64 ب س 5- قال:
حَدَّثَنِي أَبُو مسعود الْكُوفِيُّ، عَنِ ابْنِ الْكَلْبِيِّ، عَنْ عَوَانَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ لمعاوية في كلام جرى (بينهما) : قَاتَلْتَ عَلِيًّا وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّهُ أَحَقُّ بِالأَمْرِ مِنْكَ؟! فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: وَلِمَ ذَاكَ؟ قَالَ: لأَنَّ رسول الله صلّى الله عليه وسلم يقول (فيه) من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. ولفضله في نفسه وسابقته. قال: فما كنت قط أصغر في عيني منك الآن. قال سعد: ولم؟ قال: لتركك نصرته وقعودك عنه وقد علمت هذا من أمره.
ومنهم النسائي قال في الحديث: (77) من كتاب الخصائص ص 95-: أخبرنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا نصر بن علي، قال: حدثنا عبد الله بن داود، عن عبد الواحد بن أيمن، عن أبيه ان سعدا قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: من كنت مولاه فعلي مولاه.
وقال في الحديث: (90) وتواليه ص 110: أخبرني أبو عبد الرحمان زكريا بن يحيى السجستاني، حدثني محمد بن عبد الرحيم، أخبرنا إبراهيم، حدثنا معن، حدثني موسى بن يعقوب، عن مهاجر بن مسمار، عن عائشة بنت سعد، وعامر بن سعد عن سعد، ان رسول الله صلّى الله عليه وسلم خطب فقال: أما بعد أيها الناس فإني وليكم.
قالوا: صدقت، ثم أخذ بيد علي فرفعها ثم قال: هذا وليي والمؤدي عني، وال اللهم من والاه، وعاد اللهم من عاداه.
وقال أيضا: أخبرنا أحمد بن عثمان البصري أبو الجوزاء، حدثنا ابن عثمة- وهو محمد بن خالد البصري- حدثنا موسى بن يعقوب، عن المهاجر بن مسمار البصري عن عائشة بنت سعد عن سعد، قال: أخذ رسول الله صلّى الله عليه وسلم بيد علي فخطب فحمد الله تعالى وأثنى عليه ثم قال: ألستم تعلمون اني أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: نعم صدقت يا رسول الله.
ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال: من كنت وليه فهذا وليه، وان الله تعالى يوالي من والاه ويعادي من عاداه.
وقال أيضا: أخبرنا زكريا بن يحيى، حدثنا يعقوب بن جعفر بن أبي كثير، عن مهاجر بن مسمار، قال: أخبرتني عائشة بنت سعد عن سعد، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق مكة وهو متوجه إليها، فلما بلغ غدير خم وقف الناس ثم رد من سبقه (ظ) ولحقه من تخلف، فلما اجتمع الناس إليه قال: أيها الناس هل بلغت؟ قالوا: نعم. قال: اللهم اشهد- ثلاث مرات يقولها- ثم قال:
أيها الناس من وليكم؟ قالوا: الله ورسوله- ثلاثا- ثم أخذ بيد علي فأقامه ثم قال: من كان الله ورسوله وليه فهذا وليه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. اقول ورواه في هامشه عن مسند أحمد: ج 4/ 372 وكنز العمال: 6/ 154، ومجمع الزوائد: ج 9/ 104.

============================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (793) через слабого Али ибн Зайда:

- حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ:عن البراء (بن عازب) قَالَ: أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَلَمَّا كُنَّا بِغَدِيرٍ خُمٍّ أَمَرَ بِشَجَرَتَيْنِ فَكُسِحَ مَا تَحْتَهُمَا، ثُمَّ قَامَ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ مَوْلايَ وَأَنَا مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ. ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ فقال: من كنت مولاه فهذا مولاه. ثم (قال:) اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ) .

============================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (794) хорошим иснадом:

https://hadith.islam-db.com/narrators/5241/عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ أَبِي الطُّفَيْلِ: عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فلما كنا بغدير خم أمر بِدَوْحَاتٍ فَقُمِمْنَ ثُمَّ قَامَ فَقَالَ: [كَأَنِّي قَدْ دعيت فأجبت (و) إِنَّ اللَّهَ مَوْلايَ/ 317/ وَأَنَا مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ، وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَمْ تَضِلُّوا، كِتَابَ اللَّهِ وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي فإنهما (ظ) لَنْ يَفْتَرِقَا [1] حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ.] ثُمَّ أخذ بيد علي فقال: من كنت (ظ) وَلِيُّهُ فَهَذَا وَلِيُّهُ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ [2] .قال (أبو الطفيل) : قُلْتُ لِزَيْدٍ: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا كَانَ فِي الدَّوْحَاتِ أَحَدٌ إِلا وَقَدْ رَأَى بعينه وسمع بأذنه ذلك!!!.

[1] هذا هو الظاهر، وفي النسخة: «وانهما لن يفرقا» ورواه أيضا ابن حرير، كما في الحديث الأول من فضائل علي عليه السلام من كنز العمال ج 15/ ط 2 ص 91 وفيه: «فإنهما لن يتفرقا» . ثم قال: (وروى أيضا) عطية العوفي عن أبي سعيد الخدرى مثل ذلك. ورواه أيضا النسائي في الحديث: (73) من الخصائص ص 93 عن محمد بن المثنى عن يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنِ سليمان، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي الطفيل عن زيد ...
وقال الدولابي- في آخر كتاب الذرية الطاهرة بحديث-: حدثنا ابراهيم بن مرزوق حدثنا ابو عامر العقدي، حدثني كثير بن زيد، عن محمد بن عمر بن علي (عن ابيه) عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم حضر الشجرة بخم، قال: فخرج آخذا بيد علي (كذا) فقال: يا ايها الناس ألستم تشهدون ان الله ورسوله اولى بكم من انفسكم؟ وان الله ورسوله مولياكم؟ قالوا: بلى. قال: فمن كنت مولاه فان عليا مولاه- او قال: هذا مولاه- اني تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا، كتاب الله واهل بيتي.
[2] ورواه عنه ابن عساكر- في الحديث: (527- 538) من ترجمة امير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 38 ص 29، مع زيادات في بعض طرقه، ورواه أيضا الحاكم في الحديث الخامس وتاليه من مناقب علي من المستدرك: ج 3 ص 109، وقال: صحيح على شرط البخاري ومسلم. واقره الذهبي في الأول، وقال في الثاني: لم يخرجا لمحمد (بن سلمة بن كهيل) وقد وهاه السعدي. اقول: لو صدق الذهبي في هذا، ولم يكن حكم السعدي بوهيه ووهنه عن العصبية العمياء لم يضر ذلك، لأن فيما عداه من الطرق الصحيحة كفاية، فانظر الى ما علقناه على الحديث: (528) وتواليه من ترجمة علي عليه السلام من تاريخ دمشق.

=========================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (795) через слабого аль-Хусейна ибн Али аль-Иджли:

وَحَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْعِجْلِيُّ، عَنْ أَبِي نعيم عن أبي غنيّة عن الحكم بن سعد، عن جُبَيْرٍ [1] ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: عَنْ بُرَيْدَةَ بْنِ الْحُصَيْبِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: [مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ]

И через слабого Атыйу Ауфи:

وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَطِيَّةَ: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ

[1] كذا في النسخة، والصواب: «عن ابن أَبِي غَنِيَّةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جبير» كما في الحديث: (453 و 455) من ترجمة امير المؤمنين من تاريخ دمشق. اقول وابن أبي غنية هو يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية- كعطية- الخزاعي.
ثم ان حديث بريدة رواه أيضا تحت الرقم: (70) من باب فضائله عليه السلام من كتاب الفضائل تأليف احمد بن حنبل


=======================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (796) через лжеца Ису ибн Язида:

الْمَدَائِنِيُّ عَنْ عِيسَى بْنِ يزيد في إسناده قال: قال علي (عليه السّلام) : [كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة من الليل يقوم فيها، فقام (في ليلة) فَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَيَّ فَقَالَ: أَبْشِرْ يَا عليّ فإنّي لم أسأل الله (لنفسي) شيئا إلا سألت لك بمثله!! [2]]

[2] ورواه ابن عساكر بأسانيد كثيرة في الحديث: (800) وتواليه من ترجمة امير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 38 ص 34. ورواه أيضا ابو نعيم في معرفة الصحابة كما في الحديث: (283) من باب الفضائل من كنز العمال: ج 15/ ط 2 ص 98، ورواه أيضا المحاملي بسند آخر في الجزء- 7- من أماليه الورق 154، ورواه أيضا ابن المغازلي في الحديث:
(137) من مناقبه. ورواه أيضا في الباب (43) في الحديث: (180) وتاليه من فرائد السمطين ورواه أيضا ابن جرير- وصححه- وابن أبي عاصم، والطبراني في الأوسط وابن شاهين في السنة، كما في الحديث (428) من كنز العمال: ج 15/ 150، باب مناقب علي عليه السلام

========================================


Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (797):

الْمَدَائِنِيُّ عَنْ يُونُسَ بْنِ أَرْقَمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: أَيُّ رَجُلٍ كان فيكم عليّ؟ قال: وكان (كذا) وَاللَّهِ خَيْرَ الْبَرِيَّةِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

[1] وتقدم أيضا تحت الرقم: (34) وأشرنا في تعليقه إلى تعدد طرقه ومصادره، ورواه أيضا في تفسير سورة البينة: (98) من كتاب شواهد التنزيل الورق 195/ ب، وروي ما في معناه عن طرق ثم قال:
حدثنا السيد أبو الحسن الحسني إملاء، حدثنا عبد الله بن محمد النصر آبادي حدثنا عبد الله بن هاشم، حدثنا وكيع بن الجراج، حدثنا الأعمش عن عطية العوفي قال:
دخلنا على جابر بن عبد الله الأنصاري وقد سقط حاجباه على عينيه من الكبر، فقلنا:
أخبرنا عن علي فرفع حاجبيه بيده ثم قال: ذاك من خير البرية.
وقال أحمد بن حنبل- في الحديث: (72) من باب فضائله عليه السلام من كتاب الفضائل:
حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش، عن عطية بن سعد العوفي قال: دخلنا على جابر بن عبد الله وقد سقط حاجباه على عينيه، فسألناه عن علي فقلت: أخبرني عنه، قال: فرفع حاجبيه بيده فقال: ذاك من خير البشر.
وقال في الحديث: (268) منه: حدثنا عبد الله، حدثنا الهيثم بن خلف، حدثنا عبد الملك ابن عبد ربه أبو إسحاق، حدثنا معاوية بن عمار عن أبي الزبير، قال: قلت: لجابر: كيف كان علي فيكم؟ قال: ذاك من خير البشر ما كنا نعرف المنافقين إلا ببغضهم إياه.

=======================================


Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (798) через неизвестных:

حَدَّثَنِي بَعْضُ الطَّالِبِيِّينَ ، عَنْ حَدَّثَنِي بَعْضُ الطَّالِبِيِّينَ ، عَنْ آبَائِهِمْ ، أَنَّ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلامُ ، قَالَ : " مَنْ أَرَادَ عِزًّا بِلا عَشِيرَةٍ ، وَهَيْبَةً بِلا سُلْطَانٍ ، وَغِنًى بِلا مَالٍ فَلْيَخْرُجْ مِنْ ذُلِّ مَعْصِيَةِ اللَّهِ إِلَى عِزِّ طَاعَتِهِ

=======================================


Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (799) через слабого Муджаллида:

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحِ بْنِ مُسْلِمٍ الْعِجْلِيُّ ، عَنِ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحِ بْنِ مُسْلِمٍ الْعِجْلِيُّ ، عَنِ ابْنِ مُجَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ : " لا يَكُونُ الرَّجُلُ قَيِّمَ أَهْلِهِ حَتَّى لا يُبَالِي أَيَّ ثَوْبَيْهِ ابْتَذَلَ ، وَلا مَا سَدَّ بِهِ فَوْرَةَ الْجُوعِ

=======================================


Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (800) через неизвестного и разрывом:

حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الطَّالِبِيُّ ، عَنْ أَشْيَاخِهِ ، قَالَ : قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ : " إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ اثْنَتَانِ : طُولُ الأَمَلِ ، وَاتِّبَاعُ الْهَوَى ، فَإِنَّ طُولَ الأَمَلِ يُنْسِي الآخِرَةَ ، وَإِنَّ اتِّبَاعَ الْهَوَى يُضِلُّ عَنِ الْحَقِّ ، أَلا وَإِنَّ الدُّنْيَا قَدْ وَلَّتْ مُدْبِرَةً ، وَالآخِرَةُ مُقْبِلَةً ، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٌ مِنْهُمَا بِنُونٍ ، فَكَانُوا مِنْ أَبْنَاءِ الآخِرَةِ ، فَإِنَّ الْيَوْمَ عَمَلٌ وَغَدًا حِسَابٌ

[1] كذا في النسخة، وفي غير واحد من المصادر: «والاخرة قد دنت مقبلة» . والحديث هو المختار (42) من نهج البلاغة بمغابرة طفيفة، ورواه أيضا أحمد بن حنبل في الحديث- 4- من باب فضائله عليه السلام من كتاب الفضائل. ورواه أيضا ابن المبارك في الحديث (255) من كتاب الزهد. وقريبا منه أيضا رواه في الحديث (36) من الجزء الرابع من أمالى الطوسي وكذلك في الحديث الأول من الجزء- 9- منه.

=======================================


Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (801) через неизвестных:

وَرُوِيَ عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ آبَائِهِ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: [لا خَيْرَ فِي الصَّمْتِ عَنِ الْحُكْمِ كَمَا أَنَّهُ لا خَيْرَ في القول بالجهل

[2] وهذا هو المختار: (182) و (471) من الباب- 3- من نهج البلاغة

قَالَ: وَكَانَ يَقُولُ: [الْفُرَصُ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ فَانْتَهِزُوا فُرَصَ الْخَيْرِ

[1] وفي المختار: (20) من قصار النهج: «الفرصة تمر مر السحاب» ...

وَكَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ: [قِيمَةُ كُلِّ إِنْسَانٍ عِلْمُهُ

[2] وله مصادر جمة لا تحصى

الْمَدَائِنِيُّ قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ يقول: [يا بن آدَمَ مَا كَسَبْتَ فَوْقَ قُوَّتِكَ فَأَنْتَ فِيهِ خَازِنٌ لِغَيْرِكَ [3]] وَقَالَ الْمَدَائِنِيُّ سُئِلَ عَلِيٌّ عَنِ الغوغاء فقال: [ (هم) الَّذِينَ إِذَا اجْتَمَعُوا غَلَبُوا، وَإِذَا تَفَرَّقُوا لَمْ يُعْرَفُوا] [4]

[3] وهذا ذكرناه في المختار: (32) من وصايا نهج السعادة: ج 2/ 235.
[4] رواه في المختار: (199) من قصار النهج بوجهين.


=======================================


Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (802) прерванным иснадом:

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ إِسْرَائِيلَ يُحَدِّثُ ، أَنَّ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلامُ ، قَالَ : " إِنَّ لِلْقُلُوبِ شَهْوَةً وَإِقْبَالا وَإِدْبَارًا ، فَأْتُوهَا مِنْ قِبَلِ شَهْوَتِهَا وَإِقْبَالِهَا ، فَإِنَّ الْقَلْبَ إِذَا أُكْرِهَ مَلَّ " ، وَأَتَى عَلَيْهِ السَّلامُ بِجَانٍ وَمَعَهُ غَوْغَاءُ ، فَقَالَ : لا مَرْحَبًا بِوُجُوهٍ لا تُرَى إِلا عِنْدَ سُوءٍ ، وَقَالَ : الْيَأْسُ غِنًى ، وَالطَّمَعُ فَقْرٌ حَاضِرٌ

=======================================


Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (803) достоверным иснадом. Возможно, прерванным. Так как я не знаю, есть ли разрыв между Джариром и Абу Хаййаном ат-Тайми:

حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ ، قَالَ : " بَنَى عَلِيٌّ سِجْنًا مِنْ قَصَبٍ وَسَمَّاهُ نَافِعًا ، ثُمَّ بَنَاهُ بِلَبِنٍ ، فَقَالَ : أَلا تَرَانِي كَيِّسًا مُكَيِّسًا بَنَيْتُ بَعْدَ نَافِعٍ مُخَيِّسًا سِجْنًا حَصِينًا وَأَمِيرًا كَيِّسًا

---------------------------------------------------------------


Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (804) надёжным иснадом:

حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، قَالَ : جَاءَ عَلِيٌّ وَأَنَا مَعَ أَبِي ، فَقَالَ لِي : " قُمْ يَا عَمْرُو فَانْظُرْ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، فَرَأَيْتُهُ ضَخْمَ اللِّحْيَةِ وَلَمْ أَرَهُ يَخْضِبُهَا

===========================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (805):

وَحُدِّثْتُ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْكَلْبِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كَتَبَ عَلِيٌّ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ : " أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّهُ يَسُرُّ الْمَرْءَ دَرْكُ مَا لَمْ يَكُنْ لِيَفُوتَهُ ، وَيَسُوءُهُ فَوْتُ مَا لَمْ يَكُنْ لِيُدْرِكَهُ ، فَلْيَكُنْ سُرُورُكَ بِمَا نِلْتَ فِي آخِرَتِكَ ، وَأَسَفُكَ عَلَى مَا فَاتَكَ مِنْهَا ، فَأَمَّا مَا نِلْتَ مِنَ الدُّنْيَا فَلا تُكْثِرْ بِهِ فَرَحًا ، وَمَا فَاتَكَ مِنْهَا فَلا تَأْسَ عَلَيْهِ جَزَعًا ، وَلْيَكُنْ هَمُّكَ فِيمَا بَعْدَ الْمَوْتِ " ، الْمَدَائِنِيُّ فِي إِسْنَادِهِ ، قَالَ : كَانَت غَلَّةُ عَلِيٍّ أَرْبَعِينَ أَلْفِ دِينَارٍ ، فَجَعَلَهَا صَدَقَةً وَبَاعَ سَيْفَهُ ، وَقَالَ : وَلَوْ كَانَ عِنْدِي عَشَاءٌ مَا بِعْتُهُ ، وَأَعْطَتْهُ الْخَادِمَةُ فِي بَعْضِ اللَّيَالِي قَطِيفَةً فَأَنْكَرَ دِفْئَهَا ، فَقَالَ : مَا هَذِهِ ؟ ، قَالَتِ الْخَادِمَةُ : هَذِهِ مِنْ فَضْلِ الصَّدَقَةِ ، فَأَلْقَاهَا ، وَقَالَ : أَصْرَدْتُمُونَا بَقِيَّةَ لَيْلَتِنَا "

======================================


Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (806) через неизвестного Аби Сухайла:

حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ  يُونُسَ بْنِ أَرْقَمَ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ أَبِي دُبَيٍّ ، عَنْ أَبِي سُخَيْلَةَ ، قَالَ : مَرَرْتُ أَنَا وَسَلْمَانَ بِالرَّبَذَةِ عَلَى أَبِي ذَرٍّ ، فَقَالَ : إِنَّهُ سَتَكُونُ فِتْنَةٌ فَإِنْ أَدْرَكْتُمُوهَا فَعَلَيْكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " عَلِيٌّ أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِي ، وَأَوَّلُ مَنْ يُصَافِحُنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ يَعْسُوبُ الْمُؤْمِنِينَ

===============================


Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (807) возможно, хорошим иснадом:

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ شَرِيكٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ حُبْشِيِّ بْنِ جُنَادَةَ ، قَالَ : " لَمَّا زَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاطِمَةَ أُرْعِدَتْ ، فَقَالَ : اسْكُتِي فَقَدْ زَوَّجْتُكِ سَيِّدًا فِي الدُّنْيَا ، وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ

==========================================


Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (808) возможно, достоверным иснадом:

حَدَّثَنَا أَبُو قِلابَةَ الرَّقَاشِيُّ ، حَدَّثَنَا ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ مَوْلًى لِعَلِيٍّ ، قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ : " يَهْلِكُ فِيَّ رَجُلانِ : مُحِبٌّ مُفْرِطٌ ، وَمُبْغِضٌ مُفْرِطٌ " ، وَحُدِّثْتُ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَرْقَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ شِهَابٍ مَوْلَى عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ بِمِثْلِهِ ، وَزَادَ فِيهِ : " وَإِنَّكُمْ سَتُعْرَضُونَ عَلَى سَبِّي وَالْبَرَاءَةِ مِنِّي ، فَسُبُّونِي وَلا تَبَرَّءُوا مِنِّي " ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ بِمِثْلِهِ

=====================================



Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф» (809) через неопределённого мной Абу Саввара:

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ ، عَنْ أَبِي السَّوَّارِ الضُّبَعِيِّ ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا عَلَى مِنْبَرِ الْبَصْرَةِ ، يَقُولُ : " لَيُحِبُّنِي أَقْوَامٌ حَتَّى يُدْخِلَهُمْ حُبِّي النَّارَ ، وَلَيُبْغِضُنِي أَقْوَامٌ حَتَّى يُدْخِلَهُمْ بُغْضِي النَّارَ

[1] وقال ابن الأعرابي في معجم الشيوخ: ج 2/ الورق 18/ وفي نسخة 151/ ب/: أنبأنا يحيى بن أبي طالب، أنبأنا عمرو بن عبد الغفار، أنبأنا شعبة بن الحجاج، عن أبي التياح، عن أبي السوار العدوي قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَقُولُ إلخ. ثم قال: أنبأنا عباس الدوري أنبأنا شبابة، أنبأنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ أَبِي السَّوَّارِ العدوي قال: سمعت عليا قال مثله.
اقول: ورواه عنه بالسند الأول في الحديث (750) من ترجمة امير المؤمنين من تاريخ دمشق.
ورواه أيضا في الحديث (75) من باب فضائله من كتاب الفضائل لأحمد، قال عبد الله بن احمد حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، عن شعبة إلخ. ورواه عنه في الحديث 12، من الباب (181) من غاية المرام ص 525. وقال ابن أبي شيبة في المصنف: ج 6/ او 7/ الورق 160/ ب/:
حدثنا وكيع، عن شعبة، عن أبي التياح، عن أبي السوار العدوي قال: قال علي:
ليحبني قوم حتى يدخلوا النار في حبي وليبغضني قوم حتى يدخلوا النار في بغضبي.

======================================


Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф»

حَدَّثَنَا/ 319/ إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الْفَرْوِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الحكم بن عبد الملك، عن الحرث بن حصيرة عن أبي صادق [2] : عَنْ عَلِيٍّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: [يَا عَلِيُّ إِنَّ فِيكَ مِنْ عِيسَى مَثَلا، أَحَبَّهُ النَّصَارَى حَتَّى أَفْرَطُوا (في حبّه) ، وأبغضته اليهود حتى بهتوا أمه] . قال (ابو صادق) : فكان (علي) يَقُولُ: [يَهْلِكُ فيَّ رَجُلانِ: مُحِبٌّ مُفْرِطٌ، وَمُبْغِضٌ مُفْرِطٌ] .

Исхак ибн Муса - неизвестный.

=================================

Слабый Абу Хишам ар-Рифаи

حَدَّثَنَا أَبُو هاشم الرفاعي، عَن عمه عن عبد الله بن عباس (كذا) قَالَ: قَالَ الشعبي: كان عَليّ أشجع الناس تقر لَهُ العرب بذلك، قتل يوم بدر الْوَلِيدَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شمس، وأعان عبيدة بن الحرث بن عبد المطلب عَلى شيبة بن ربيعة، ثُمَّ حمل عَلَى الكتيبة مصمما وحده وهو يقول: لن يأكلوا العتر [1] ببطن مكة ... من بعدها حتى يكون الدكة

=================================

Музаффар ибн Марджа - неизвестный


حدثني مظفر بن مرجا، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَوْشَبٍ قَالَ: سَمِعْتُ مَكْحُولا يَقُولُ: قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [ «وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ » (12/ الحاقة) فَقَالَ: يَا عَلِيُّ سَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَهَا أُذُنَكَ.] قَالَ عَلِيٌّ: [فَمَا نَسِيتُ حَدِيثًا أَوْ شَيْئًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ] [2] .


====================================

حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الطَّالِبِيُّ، حَدَّثَنِي شَيْخٌ لَنَا، قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ: [مَتَى أُشْفِي غيظي إذا غضبت، أم حين أعجز (كذا) عَنِ الانْتِقَامِ فَيُقَالُ لِي: لَوْ صَبَرْتَ، أَمْ حِينَ أَقْدِرُ عَلَيْهِ فَيُقَالُ لِي: لَوْ غَفَرْتَ] [1] .

==================================

Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф»

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن فادم، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي رَبِيعَةَ، عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [الْجَنَّةُ تَشْتَاقُ إِلَى ثَلاثَةٍ: عَلِيٍّ وَعَمَّارٍ وسلمان]

[2] ورواه بلفظ «ثلاثة» بأسانيد سبعة في ترجمة سلمان من تاريخ دمشق ج 21/ 182، ورواه بطرق اربعة في ترجمة المقداد بن الأسود- ج 57/ 100- بلفظ تشتاق الجنة إلى اربعة: علي وأبي ذر، وعمار، والمقداد، ورواه أيضا في ترجمة عمار. ورواه الحاكم في المستدرك: ج 3 ص 137، عن أبي بكر بن إسحاق، عن محمد بن عيسى بن السكن الواسطي عن شهاب بن عباد، عن محمد بن بشر، عن الحسن بن حي، عن أبي ربيعة ... وقال هو والذهبي: صحيح.
ورواه أيضا الترمذي في باب مناقب سلمان من كتاب المناقب في الحديث: (3797) ج 5 ص 667 قال: حدثنا سفيان بن وكيع، حدثنا أبي، عن الحسن بن صالح ... إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة: علي وعمار وسلمان.
ثم قال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الحسن بن صالح.

================================


Балазури вывел в «Ансаб аль-ашраф»

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا شهاب بن عباد، أَنْبَأَنَا إِبْرَاهِيم بن حميد، عَن إِسْمَاعِيل، عَن عَامِر الشعبي قَالَ: ما رأيت رجلا قط أعرض لحية من علي قد ملئت ما بين منكبيه بياضا

================================

85- حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن أبي طاووس عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، لوفد ثقيف حين جاؤه-: [وَاللَّهِ لَتُسْلِمَنَّ أَوْ لأَبْعَثَنَّ إِلَيْكُمْ رَجُلا مِنِّي- أَوْ قَالَ: مِثْلَ نَفْسِي- فَلَيَضْرِبَنَّ أَعْنَاقَكُمْ، وَلَيَسْبِيَنَّ ذراريكم وليأخذنّ أموالكم [1]]
 قال عمر: فو الله: مَا اشْتَهَيْتُ الإِمَارَةَ إِلا يَوْمَئِذٍ فَجَعَلْتُ أَنْصِبُ صَدْرِي لَهُ رَجَاءَ أَنْ يَقُولَ: هَذَا، فَالْتَفَتَ إِلَى عَلِيٍّ فَأَخَذَ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ: هُوَ هَذَا هُوَ هَذَا.

[1] ورواه ابن أبي شيبه في المصنف الورق 161/ أ، عن أبي الجواب، عن يونس، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يثيع، عن أبي ذر إلخ. ورواه أيضا بسند آخر، في الورق 156/ أ، بلا ذيل المذكور هنا. ورواه أيضا أحمد، في الحديث (227) من باب فضائل علي من كتاب الفضائل بسند آخر، وكذلك في الحديث: (130) منه.

=========================

حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ السامي، حدثنا عبد الرحمان بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ فُلَيْتٍ الذُّهْلِيِّ، عَنْ جَسْرَةَ بِنْتِ دِجَاجَةَ قَالَتْ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: إِنَّ عَلِيًّا يَأْمُرُ بِصَوْمِ عَاشُورَاءَ، فَقَالَتْ: هُوَ أَعْلَمُ مَنْ بَقِيَ بِالسُّنَّةِ

[1] ورواه أيضا بسند ينتهي الى جسرة، في الحديث: (1078) من ترجمة امير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 38 ص 26/ او 62.

=========================

حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سَعْدٍ [2] ، حَدَّثَنَا عفان، حَدَّثَنَا أَبُو عوانة، عَن مغيرة، عَن قدامة بن عتاب، قَالَ:
كَانَ عَليّ ضخم البطن، ضخم مشاشة المنكب، ضخم عضلة الذراع دقيق مستدقها، ضخم عضلتي الساقين دقيق مستدقها.
 (قال:) ورأيته يخطب فِي يوم من أيام الشتاء وعليه قميص قهز [1] وإزاران قطريان، معتمّا بسبّ كان ينسج (في سوادكم «خ» ) بسوادكم هَذَا [2] .

[1] رسم الخط غير واضح ويمكن ان يقرء «قهيز» و «قهز» . وعلم بعد قوله: «عليه» علامة وكتب في الهامش «قميص» . وما صححناه وجدناه موافقا لما ذكره ابن سعد في الطبقات:
ج 3 ص 26 غير ان فيه: «معتما بسب كتان مما ينسج في سوادكم» .
قال في النهاية: وفي حديث علي: ان رجلا أتاه وعليه ثوب من قهز. قال: القهز- بالكسر-: ثياب بيض يخالطها حرير، وليست بعربية محضة. وقال الزمخشري: القهز- بفتح القاف وكسره-: ضرب من الثياب يتخذ من صوف كالمرعزي وربما خالطه الحرير.
اقول: والقهيز- كأمير- القز.
[2] الإزار: الملحفة او ما يستر الأسافل الى السرة. والقطريان تثنية القطري- بالكسر- ضرب من البرود فيه حمرة ولها اعلام فيها بعض الخشونة. وقيل: هي حلل جياد تحمل من قبل البحرين. وقال الأزهري: في اعراض البحرين قرية يقال لها: «قطر» واحسب الثياب القطرية نسبت إليها فكسروا القاف للنسبة وخففوا. والأصل قطري محركة.
والسب- كضد وند- العمامة. شقة كتان رقيقة.

================================

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ [3] حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، عَنْ شَرِيكٍ عَنْ جَابِرٍ:
عَنْ عَامِرٍ قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ يَطْرُدُنَا مِنَ الرَّحْبَةِ وَنَحْنُ صِبْيَانٌ، أَبْيَضُ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ.

Через Джабира, в отношении которого были большие разногласия


=====================================



https://lib.eshia.ir/40503/2/125