Харба ибн Исмаиля аль-Кирмани (ум. 280 г.х./ 893 г.м)

[abu_umar_as-sahabi]

Биография имама Харба ибн Исмаиля аль-Кирмани (ум. 280)
Еще один имам, чье имя было несправедливо предано забвению многими мусульманами – Харб ибн Исмаиль аль-Кирмани. Ниже мы приведем его короткую биографию с помощью Аллаха.

 

Имя и родословная

Это великого имама, факиха, хафиза, ученика имама Ахмада, жившего во времена праведных предшественников, звали Абу Мухаммад Харб ибн Исмаиль ибн Халяф аль-Ханзали аль-Кирмани.

Он родился в местности Сайраджан, считавшейся одним из самых больших районов Кирмана. На сегодняшний день Кирман (Керман) является одним из иранских городов.

 

Рождение и приобретение знаний

Точной даты рождения имама Харба аль-Кирмани не известно, но имам Аз-Захаби датирует его смерть 280 годом хиджры и упоминает, что он умер в возрасте около девяноста лет. Следовательно, можно предположить, что он родился в промежутке 190 до 200 года хиджры.

Имам родился и рос в то время, когда Исламская цивилизация блистала знаниями и силой, поэтому он, как и другие великие имамы, не остался равнодушным к требованию знаний религии Аллаха и посетил многие страны в их поисках. Он любил знания, проявлял очень большое старание и усердие в этом деле и стал путешествовать с целью требования знания у больших ученых своего времени.

На этом пути он встретился с многими выдающимися людьми, такими как имам Ахмад ибн Ханбаль, Исхак ибн Рахавейх и записал их ответы на многие вопросы шариата. Все его старания не прошли напрасно, так как он собрал, по словам ученых, несколько тысяч ответов и высказываний ученых и оставил после себя огромное наследие.

 

Его шейхи

Поистине, имаму Харбу аль-Кирмани повезло с учителями и шейхами. Ими были люди, чьи имена знают почти все мусульмане на сегодняшний день, и чьи заслуги перед уммой трудно с чем-то сравнить. Это были великие люди, великие имамы, посвятившие свои жизни распространению Ислама и знаний. Среди них особенно можно выделить следующих имамов:

1. Имам, факих, худжа, хафиз Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль аш-Шайбани (ум. 241). Великий имам, основатель ханбалитского мазхаба, «знамя» приверженцев ахлю с-сунна своего времени и до Судного Дня иншааЛЛах.

2. Имам Абу Усман Саид ибн Мансур ибн Шу’аба аль-Хурасани. Составитель сборника «Сунан» (ум. 227).

3. Имам Абу Бакр АбдуЛЛах ибн Зубайр аль-Хумайди аль-Кураши (ум. 219). Великий ученый своего времени, имам, хафиз, факих, шейх аль-Харама.

4. Абу Убайд аль-Касим ибн Салям аль-Багдади (ум. 224). Также один из великих имамов, факих, мухаддис, знаток грамматики арабского языка.

5. Абу-ль Валид Хишам ибн Абду-ль-Малик аль-Бахили аль-Таялиси (ум. 227).

6. Имам Исхак ибн Рахавейх (ум. 238), великий ученый, один из имамов мусульман, шейх Востока, выдающийся хадисовед и хафиз.

Также учителями шейхами Харба ибн Исмаиля аль-Кирмани называют таких великих имамов, как Али ибн аль-Мадини, Сулейман ибн Харб, Абу Дауд ас-Сиджистани, Ахмад ибн Наср ас-Сиджистани, да помилует их Аллах, и др.

 

Его ученики

Имам, встречавший на своем пути таких великих ученых Ислама, и вобравший в себя знания, приобретенные от них, не мог не передать их другим. Поэтому у него было много учеников, направившихся к нему со всех уголков Халифата, и которые стали не менее великими, чем сам имам Харб аль-Кирмани. Среди известных его учеников особенно можно выделить следующих:

1. Абу Бакр Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Хаджадж аль-Маррузи (ум. 275).

2. Абу Бакр аль-Халляль, Ахмад ибн Мухаммад ибн Харун (ум. 311). Великих ученый своего времени.

3. Абду-р-Рахман ибн Аби Хатим Мухаммад ибн Идрис Ар-Рази (ум. 327).

4. АбдуЛЛах ибн Яъкуб ибн Исхак аль-Кирмани.

5. Мухаммад ибн Идрис Абу Хатим Ар-Рази (ум. 277).

 

Произведения имама Харба аль-Кирмани

1. Книга «Аль-Масаиль», одна из фундаментальных книг ханбалитского мазхаба.

2. Книга «Ас-Сунна уа-ль джамаа», посвящена вероубеждению. Авторство этой книги за имамов Харбом аль-Кирмани подтвердили многие ученые, такие как Ар-рамахурмузи, Якут аль-Хамави и другие.

3. Также имамом была написана книга по истории, которая была продиктована ему имамом Ахмадом ибн Ханбалем.

 

Слова ученых о нем

Хафиз Аз-Захаби сказал о нем: «Имам, выдающийся ученый Абу Мухаммад Харб ибн Исмаиль аль-Кирмани – факих, ученик имама Ахмада ибн Ханбаля. Путешествовал и приобретал знания».

Абу Бакр аль-Халляль сказал: «Великий человек. Абу Бакр аль-Маррузи побудил меня поехать к нему».

Абу Зур’а ад-Димашки сказал: «Из выдающихся людей к нам приезжали двое. Это Яъкуб ибн Суфьян, подобного которому жители Ирака не увидят. А второй – это Харб ибн Исмаиль, который записывал от меня».

Аль-Мардави сказал: «Харб – один из больших имамов среди наших ученых».

 

Его смерть

После того, как имам Харб ибн Исмаиль аль-Кирмани прожил долгую жизнь, путешествуя в поисках знаний и передавая набранные знания другим, его постигла смерть, которая постигает каждого из людей в этом мире. Он умер, как говорилось ранее, в 280 году по хиджре, в возрасте около девяноста лет.

Да воздаст Аллах благом от Ислама и всех мусульман имаму Харбу ибн Исмаилю аль-Кирмани и сделает его наследие полезным для всех мусульман!

Умар Бутаев [islamcivil.ru]

[abu_umar_as-sahabi]

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

وَذَكَرَ عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدارمي إثْبَاتَ لَفْظِ الْحَرَكَةِ فِي كِتَابٍ نَقَضَهُ عَلَى بِشْرٍ المريسي وَنَصَرَهُ عَلَى أَنَّهُ قَوْلُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْحَدِيثِ وَذَكَرَهُ حَرْبُ بْنُ إسْمَاعِيلَ الكرماني : لَمَّا ذَكَرَ مَذْهَبَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْأَثَرِ عَنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْحَدِيثِ قَاطِبَةً وَذَكَرَ مِمَّنْ لَقِيَ مِنْهُمْ عَلَى ذَلِكَ : أَحْمَد بْنَ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقَ بْنَ رَاهَوَيْه ؛ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ الحميدي وَسَعِيدَ بْنَ مَنْصُورٍ . وَهُوَ قَوْلُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَامِدٍ وَغَيْرِهِ . وَكَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالسُّنَّةِ يَقُولُ : الْمَعْنَى صَحِيحٌ لَكِنْ لَا يُطْلَقُ هَذَا اللَّفْظُ لِعَدَمِ مَجِيءِ الْأَثَرِ بِهِ كَمَا ذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِ الْبَرِّ وَغَيْرُهُ فِي كَلَامِهِمْ عَلَى حَدِيثِ النُّزُولِ

«Упомянул Усман Ибн Саид ад Дарими утверждение слова «Движение» в книге которую он написал в опровержение Бишру аль-Мариси, и помог этому слову как слову ахли-Сунна и ахлиль хадис.

И упомянул его Харб Ибн Исмаиль аль-Кирмани, когда упомянул мазхаб ахли Сунна и людей асара – от всех людей Сунны и хадиса абсолютно, и упомянул его от того, кого от встречал на этом, и из них – Ахмад Ибн Ханбаль, и Исхак Ибн Рахавейхи, и Абдуллах Ибн аз Зубейр аль Хумейди, и Саид Ибн Мансур.

И это также слово Абу Абдуллаха Ибн Хамида и других.

И многие приверженцы Сунны и хадиса говорят: «Его смысл достоверный, однако не произносится это слово так как не пришло на него сообщение», как упомянул это Абу Умар Ибн Абдуль Барр и другие говоря о хадисе о Нисхождении» (Источник: «Маджму аль-фатауа», 5/577)

Сказал Ибн Таймийа:

وَقد نقل فِي رِسَالَة عَنهُ إِثْبَات لفظ الْحَرَكَة مثل مَا فِي العقيدة الَّتِي كتبهَا حَرْب بن اسماعيل وَلَيْسَت هَذِه العقيدة ثَابِتَة عَن الإِمَام أَحْمد بألفاظها فإنى تَأَمَّلت لَهَا ثَلَاثَة أَسَانِيد مظْلمَة بِرِجَال مَجَاهِيل والألفاظ هِيَ أَلْفَاظ حَرْب بن إِسْمَاعِيل لَا أَلْفَاظ الإِمَام أَحْمد وَلم يذكرهَا المعنيون بِجمع كَلَام الإِمَام أَحْمد كَأبي بكر الْخلال فِي كتاب السّنة وَغَيره من الْعِرَاقِيّين الْعَالمين بِكِتَاب أَحْمد وَلَا رَوَاهَا المعروفون بِنَقْل كَلَام الإِمَام لَا سِيمَا مثل هَذِه الرسَالَة الْكَبِيرَة وَإِن كَانَت راجت على كثير من الْمُتَأَخِّرين

«От него (Ахмада) передается в «Рисале» подтверждение «харака»/движения, как пришло это в акиде, написанной Харбом бин Исмаилем (аль Кирмани). Но это акида не подтверждается от Ахмада с подобными выражениями. Я рассматривал три иснада через которые передаётся эта («Рисала») и нашел их мрачными, с не известными передатчиками. И выражения, упоминаемые в ней, являются словами Харба бин Исмаила, а не словами и выражениями имама Ахмада. И эту («Рисалю») не упоминали люди, занимавшиеся собранием слов имама Ахмада, ни Абу Бакр аль Халллаль в книге «ас-Сунна», ни остальные из числа иракцев» ....

Истикъама, 1/173

Затем

Сказал Ибн Раджаб аль-Ханбали:

أهل الحديث في النـزول على ثلاث فرق:
فرقة منهم تجعل النـزول من الأفعال الاختيارية التي يفعلها الله بمشيئته وقدرته وهو المروي عن ابن المبارك ونعيم بن حماد وإسحاق بن راهويه وعثمان الدارمي
وهو قول طائفة من أصحابنا ومنهم : من يصرح بلوازم ذلك من إثبات الحركة .
وقد صنف بعض المحدثين المتأخرين من أصحابنا مصنفاً في إثبات ذلك ورواه عن الامام أحمد من وجوه كلها ضعيفة لا يثبت عنه منها شيء
منهم من يقول: ينزل بذاته، كابن حامد من أصحابنا.
وقد كان الحافظ إسماعيل من التميمي الأصبهاني الشافعي يقول بذلك، وجرى بينه وبين طائفة من أهل الحديث بسببه فتنة وخصام.

"Мухаддисы относительно сифата "Нузуль" [разделились] на три группы:
Часть из них отнесла «нузуль» к действиям ихтиярийя, совершаемых Аллахом по Его воле и могуществу. И это передано от Ибн аль-Мубарака, Нуайма бин Хаммада, Исхака бин Рахавейхи, и Усмана ад-Дарими. И это мнение - группы из наших сподвижников (ханбалитов), открыто (ясно)  высказавшихся об обязательно вытекаемого из этого (сифата «нузуль») подверждения «харака/движения». И некоторые мухаддисы из наших сподвижников (ханбалитов) написали книги о подтверждении этого (т.е. аль-харака/движения). И передавали это от имама Ахмада с разных сторон. Но все они - слабые, не утверждено от него ничего из этого.
Из них - те, кто говорил: снисходить со Своей Сущностью, как, (например), Ибн Хамид из наших сподвижников (ханбалитов). Хафиз Исмаиль аш-Шафии, из Тамима, аль-Асбахани тоже говорил об этом, что вызвало фитну и спор между ним и группой мухаддисов»

См. "Фатх аль-Бари" (6/533)

[abu_umar_as-sahabi]

Хафиз Абу Мухаммад ар-Рамахурмузи (ум. 360 году по хиджре) пишет в своей известной книге «аль-Мухаддис аль-фасыль байна ар-рави валь-ва'и»:

وليس للراوي المجرد أن يتعرف لما لا يكمل له ، فإن تركه ما لا يعنيه أولى به وأعذر له ، وكذلك سبيل كل ذي علم وكان حرب بن إسماعيل السيرجاني ، قد أكثر من السماع وأغفل الاستبصار ، فعمل رسالة سماها السنة والجماعة . تعجرف فيها ،

«Обычно передатчику не следует говорить о том, что он не знает в совершенстве, и не вмешиваться в то, что его не касается, лучше для него, и это касается каждого обладателя знания. И Харб ибн Исмаиль ас-Сирджани [аль-Кирмани] лишь передавал хадисы, но не понимал их и написал книгу, которую назвал «Ас-Сунна и Джамаа», что была наполнена его надменностью».