«Сборник фетв и трудов» Шейха Мухаммада бин Салиха аль-Усаймина. Часть 3
Фетва № 13
Также шейха спросили: «Как нам объединить хадис Джибриля, в котором Пророк, ﷺ, разъяснил веру как » Ты веруешь в Аллаха, в Его ангелов, в Его Книги, в Его посланников, в Последний день и в предопределение с его добром и злом», и хадисом о делегации Абдулькайс, в котором Пророк, ﷺ, разъяснил веру как «Свидетельство что нет другого бога кроме Аллаха Единственного, у Которого нет сотоварищей, совершение пятикратной молитвы, уплата закята и уплата одной пятой военной добычи»»? И он, да хранит его Аллах, ответил:
«Прежде чем ответить на этот вопрос, я хочу сказать: Между Кораном и Сунной абсолютно нет каких бы то ни было противоречий, и в достоверной Сунне, переданной от Посланника Аллаха, ﷺ, также абсолютно нет каких бы то ни было противоречий. Также ни в Коране, ни в Сунне абсолютно нет ничего, что противоречило бы действительности, так как реальная действительность это истина, также как и Коран и Сунна – они тоже истина, и в истине не может противоречий. Если ты поймёшь это правило, то для тебя разрешится множество сомнений. Всевышний Аллах сказал: «Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нём много противоречий»[14].
И если это так, то хадисы Пророка, ﷺ, не могут противоречить друг другу. Потому, когда Пророк, ﷺ, дал вере одно разъяснение, а в другом месте дал другое разъяснение, которое на первый взгляд противоречит первому, то если ты осмыслишь их, то ты не найдёшь противоречия. Так, в хадисе Джибриля, мир ему и благословение, Пророк, ﷺ, разделил религию на три части: Ислам, иман и ихсан, а в хадисе делегации Абдулькайс он упомянул только одну из этих частей — «Ислам».
Когда Ислам упоминается в отдельности [от двух остальных частей] то в него входит «иман», так как невозможно, чтобы человек совершал обряды Ислама не иначе как будучи верующим. Поэтому, когда «Ислам» упоминается отдельно, то он включает в себя и «иман», также и «иман» – когда это понятие упоминается отдельно, то оно включает в себя и Ислам. Это важный вывод для искателя знаний — когда Ислам упоминается в отдельности, то в него входит и «иман», Всевышний Аллах сказал:» Воистину, религией у Аллаха является Ислам»[15], и как известно, религия Ислама это убеждения, вера и шариат, также, когда в отдельности упоминается «иман», то в него входит и Ислам. Но когда они упоминаются вместе, то «иман» это всё, что связано с сердцем, а «Ислам» – всё то, что совершается частями тела. Поэтому кто-то из благородных предшественников сказал: «Ислам это внешнее, а иман – внутреннее», так как «иман» в сердце, и поэтому ты иногда можешь видеть лицемера совершающим молитву, раздающим милостыню, соблюдающим пост, это внешне мусульманин, но он не является верующим, как об этом сказал Всевышний: «Среди людей есть такие, которые говорят: „Мы уверовали в Аллаха и в Последний день“. Однако они суть неверующие»[16]».
[14] Сура 4 «ан-Ниса» ( «Женщины»), аят 82.
[15] Сура 3 «Аль-Имаран» ( «Семейство Имрана»), аят 19.
[16] Сура 2 «Корова», аят 8.
«Сборник фетв и трудов» Шейха Мухаммада бин Салиха аль-Усаймина. Часть 3
Фетва № 14
Также шейха спросили: «Как нам объединить что „иман“ «Это вера в Аллаха, в Его ангелов, в Его Книги, в Его посланников, в Последний день и в предопределение с его добром и злом», и словами Пророка, ﷺ «Вера состоит из семидесяти с небольшим частей»»?.
И он, да хранит его Аллах, ответил:
«Вера, которая является убеждением, это шесть основ вероучения, упомянутые в хадисе Джибриля, мир ему, и когда он спросил Пророка, ﷺ, о вере, он ответил: „Ты веруешь в Аллаха, в Его ангелов, в Его Книги, в Его посланников, в Последний день и в предопределение с его добром и злом“», и этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.
Что же касается веры, которая включает в себя деяния различных видов и разновидностей, то она состоит более чем из семидесяти частей, поэтому то Аллах и назвал молитву верой, сказав: «Аллах никогда не даст пропасть вашей вере»[17]. Как сказали знатоки Корана, «вашей вере» то есть «вашей молитве, которую вы совершали в направлении Байт аль-Макдиса», так как сподвижники, ещё до того как Аллах повелел им обращаться в направлении Каабы, совершали молитву в направлении мечети аль-Акса».
[17] Сура 2 «Корова», аят 143.
