Тема первая – законы воды (2)

[Musab]

Вода считается полностью чистой: дождь, морская вода, колодезная вода, источники – все они относятся к чистой воде. Чистая означает – чистая сама и очищающая остальное, без разницы снизошла ли она чистой в виде дождя; или она соленая, как морская; или в ней имеется мох, зелень, пыль в местах, где протекают источники и реки, она считается водой до тех пор, пока она может называться водой.

Из категории «чистой воды» выводим два положения:

Первое: Если смешивается с водой что-либо и вода впоследствии теряет свое название, что происходит путем изменения одного из качеств воды (цвета, вкуса, запаха…). Таким образом становиться невозможным, назвать новую смесь водой. Это обстоятельство нуждается в изучении реальности самой воды, рассмотрение не заключается в поиске чистоты новообразованной смеси (как чай, шафран, соус, или лекарственные настои…). Новообразованная смесь может быть как чистой, так и не чистой, однако важно, что эта смесь уже перестала быть водой, преобразовавшись в иную вещь. Это положение нуждается в рассмотрении реальности самой воды, если подтверждается что это вода, тогда она чиста и пригодна для очищения. Если же выявляется что это не вода, тогда она не пригодна для очищения, несмотря на то, что новообразованная смесь может быть чистой, а может быть и не чистой, потому что это уже не вода.

Второе: Если в воду, объем которой составлял менее двух къуллей (большой глиняный кувшин, объем в две къуллии равен приблизительно двумстам литров) попадает наджас, тогда вода становится наджас. Она продолжает быть водой, однако наджас.

Следовательно, если в воду попадает наджас и изменяется одно из ее качеств (цвет, запах, вкус) тем, самым перестав быть водой, она уже не может считаться водой, без разницы была вода объемом в два къуллия или нет. Использованная вода (после вуду, или гъусля и т.д.) считается чистой, пока может называться водой и не выходит за рамки реальности воды.

Следовательно, существует три положения связанные с водой:
Чистая вода; вода наджас; и вода, которая перестала быть водой.

[Musab]

1 – Два къулли равняется 12 галлонам (мера объёма, примерно равная 3.785 литрам), что равняется примерно одному баррелю (единица измерения объёма, равная 42 галлонам, или 158,988 л.  1 баррель = 42 галлона = 159 литров).

2 – В воду количеством менее двух къулли если попадает наджас, мало или много, необходимо вылить, кроме случая когда попавший наджас будет настолько мал, как например, капля крови, либо мочи, таракан, муха, кузнечик, навозный жук (живности, не имеющие крови) и топу прочее, тогда вода остается чистой.

Если в воду попадает любое животное (кроме свиньи и собаки) и выходит при этом живым, вода остается чистой, без разницы было ли это животное мышью, кошкой, или птицей, потому что все живые существа (животные) чисты, кроме свиньи и собаки.

Если же попадает животное в воду и умирает в ней,  тогда надо рассмотреть: если это подобно мухе, скорпиону, навозному жуку, кузнечику, таракану и т.д., в том числе и морские животные как рыба, раки, крабы, тогда вода (мало или много) остается чистой. Если же это будут другие животные, тогда вода оскверняется (наджас).

3 – Застоявшаяся вода (в которой видны изменения по причине долгого стояния), подобно этому мутная вода считается чистой и очищающей.

4 – Основа в воде считается чистота, таким образом, сомнение не отменяет ее статус, а именно чистоту, поэтому мусульманин не обязан спрашивать о состоянии воды, он может оценивать в соответствии с основой.

5 – Если фасикъ (нечестивец), или кяфир (неверующий), или несовершеннолетний, или умалишенный скажет что вода наджас, то их слова не принимаются, потому что они не относятся к категории людей, от которых принимается свидетельство. Те же люди, кто имеет право быть свидетелем, к их словам следует прислушаться и принять, в том, случае если они еще сообщат и причину наджаса. Если же мусульманин не видит очевидного доказательства, либо свидетельства, то он не обязан принимать данные слова во внимание.

6 – Если кто-то хочет очистить воду, либо устранить наджас в ней, то должен обратить внимание на количество воды. Если количество воды менее одного барреля и вода не изменилась под воздействием наджаса, то добавляется к уже имеющемуся количеству воды дополнительно вода пока объем не достигнет одного барреля. Если же наджас изменил воду, то следует несколько раз добавлять ее в таком количестве, пока не уйдет то изменение в воде которое внес наджас, и это должно быть не менее одного барреля. Если же объем воды был в один баррель и более, то такая вода наджасом не становится. Если в этой воде, при таком объеме, произойдет изменение под воздействием наджаса, то следует добавлять столько воды, пока не устранится это изменение, и в данном случае не учитывается количество добавляемой воды, т.к. важно устранение изменений в воде, которое произошло вследствие воздействия на воду наджаса.

[Musab]

Единогласно подтверждается, что мертвечина считается наджасом. Мертвое животное наджас. Закалывание животного (тазкия), мясо которого не дозволяется употреблять в пищу, не делает его чистым. Когда животное мертвое оно наджас, без разницы умерло ли оно само по себе, либо его закололи. Например, если заколоть домашнего осла, тигра, или орла… и т.д., то это не делает мясо мертвого животного чистым. Пример обратного, если заколоть животное пригодное (дозволенное) в пищу, то оно считается чистым. Слюна (остатки) домашних животных, скота, верховых животных – чисты, кроме свиньи и собаки.

Собака полностью наджас, в том числе и ее остатки. Наджас собаки считается тяжелым наджасом, несмотря на то, что собаку можно использовать при охоте, и употреблять в пищу то, что она поймала. Что же касается слюны собаки, то необходимо устранить ее наджас при помощи вымывания того места, куда попал наджас семь раз песком. Свинья полностью считается наджасом и все ее остатки, в том числе наджас.

Что касается шакала, то мясо его дозволено, и он считается чистым, точно так же как и мясо коровы и овцы. Если животное само попало в воду и после этого вышло из нее живым, то вода остается чистой.

Человеческая слюна:

Слюна человека – мусульманина или мусульманки считается чистой, без разницы находится он в чистом состоянии (при гъусле), или джунуб (без гъусля), или хаид (критические дни у женщины). Кяфир (человек Писания, и остальные), несмотря на то, что он духовно (маънави) наджас, а не физически, то он считается чистым как телом, так и слюна его и посуда. В отношении посуды, если человек знает, что в ней готовится пища, либо напиток наджас, тогда сама посуда становится наджасом, в этом случае необходимо помыть ее устранив от наджас (стр.59).

"Справочник совершающего намаз"
Абу Тарик аль-Харисий

(собран по книге "аль-Джамиъ ли ахкям ас-Саля" автор Абу Ияс Махмуд ибн Абд-уль-Лятыф Увайда)