Бадруддин ибн Джама'а (639-733 х/1241-1333 м)Он - Мухаммад ибн Ибрахим ибн Са`дуллах ибн Джамаъа ибн Али ибн Джамаъа ибн Хазм ибн Сахр аль-Кинани аль-Хамави аш-Шафии.
Его кунья: Абу Абдуллах, а прозвище: Бадруддин. У него был сын, который стал известным ученым - Иззуддин ибн Джамаъа. Он из рода Малика ибн Кинаната из племени Кинаната аль-Аднанийя.
Родился в месяце Рабиу-Сани в 639-м году в городе Хама в Сирии. Вырос Бадруддин ибн Джамаъа в арабской семье известной знаниями и праведностью. Его отец и братья были мухаддисами, учеными и богобоязненными людьми.
Бадруддин ибн Джамаъа еще в детстве отправился в поисках знаний в Дамаск, Иерусалим, Каир, Александрию, Кус и изучил фикх, усуль, тафсир, грамматику, маан, байян. Первую иджазу он получил в 7 лет.
Он был кадием в Иерусалиме, Египте, Шаме. Был проповедником в мечети аль-Акса в Иерусалиме, в «аль-Азхар» в Египте и в «Джами` аль-Умави» в Дамаске.
Он преподавал различные науки и обучал в десятках медресе Шама и Египта.
Умер имам 21-го числа месяца Джумадуль-Ахира в 733-м году в возрасте 94 года.
Его известные учителя:Его отец, Ибрахим ибн Саъдуллах ибн Джамаъа аль-Кинани,
Исмаил ибн `Аззун аль-Ансари,
Ар-Рашид аль-Аттар,
Имам ан-Навави,
Аль-Вани ибн Абиль-Яср
Его известные ученики:Его сын Иззуддин ибн Джамаъа,
Шамсуддин аз-Захаби,
Ибн Джабир аль-Магриби,
Ибн Касир,
Таджуддин ас-Субки,
Абу Хайян аль-Андалуси,
Ибн Кайим аль-Джавзия,
Али ибн Джабир аль-Хашими,
Касим аль-Барзали,
Салахуддин ас-Сафади,
Шамсуддин Мухаммад ибн Акыль,
Камалуддин аль-Удфуви,
Мухаммад ибн Исхак ибн Мухаммад аль-Муртаза.
Высказывания ученых о нем:Хафиз Шамсуддин аз-Захаби (673-748 х/1274-1348 м) сказал о нем:
قَاضِي الْقُضَاةِ شَيْخُ الإِسْلامِ بَدْرُ الدِّينِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْكِنَانِيُّ الْحَمَوِيُّ الشَّافِعِيُّ الْمُفَسِّرُ... وَلَهُ تَوَالِيفُ فِي الْفِقْهِ وَالْحَدِيثِ وَالأُصُولِ وَالتَّارِيخِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَلَهُ مُشَارَكَةٌ حَسَنَةٌ فِي عُلُومِ الإِسْلامِ مَعَ دِينٍ وَتَعَبُّدٍ وَتَصَوُّفٍ وَأَوْصَافٍ حَمِيدَةٍ، وَأَحْكَامٍ مَحْمُودَةٍ. وَلَهُ النَّظْمُ وَالنَّثْرُ وَالْخُطَبُ وَالتَّلامِذَةُ وَالْجَلالَةُ الْوَافِرَةُ وَالْعَقْلُ التَّامُّ وَالْخُلُقُ الرَّضِيُّ، فَاللَّهُ يُحْسِنُ خَاتِمَتَهُ، وَهُوَ أَشْعَرِيٌّ فَاضِلٌ
«Главный судья (кади аль-куда), шейх уль-Ислам Бадруддин Абу Абдуллах аль-Кинани аль-Хамави аш-Шафии, муфассир... У него имеются произведения в области фикха, хадиса, усуля, истории и других науках. Он проявил хорошее участие в Исламских науках вместе с религиозностью, поклонением, чистотой души и похвальными качествами и решениями. У него есть стихи, проза, проповеди. Были у него и ученики. Он обладал полноценным величием, совершенным разумом и приятным нравом. Аллах даровал ему хорошую смерть. Он превосходный ашарит».
[«Му`джам аш-Шуюх», 2/130]
Имам Ибн Джабир аль-Андалуси (673-749 х/1274-1338 м) сказал о нем:
الشيخ الأجل الفقيه المفتي الخطيب قاضي قضاة الديار المصرية وشيخ شيوخ خوانقها ومحدثها وعالمها ... وما علم عليه في جميع ولايته إلا خيرا مع أنها نحو الخمسين عاما
«Величественный шейх, факих, муфтий, проповедник, главный судья Египта и один из шейхов этой местности, мухаддис и алим. В течение всего его управления его знали только с хорошей стороны, вместе с тем, что это длилось 50 лет».
[«Барнамадж аль-Вади Ааши», 1/42]
Имам Таджуддин ас-Субки (717-771 х/1318-1370 м) сказал о нем:
شيخنا قاضي القُضَاة بدر الدِّين.. حاكِمُ الإقليمَيْن مِصْراً وشاماً، وناظِمُ عَقْدِ الفَخَار الذي لا يُسَامي، مُتَحَلٍّ بالعَفاف، مُتَخَلٍّ إلاَّ عن مِقدار الكفاف، مُحَدِّثٌ فقيه، ذو عَقلٍ لا يقوم أساطينُ الحُكماء بما جَمَع فيه
«Наш шейх, главный судья (кади аль-куда) Бадруддин… судья обоих областей - Египта и Шама, тот, кто нанизал несравненное ожерелье славы, целомудренный, отказавшийся от всего, кроме того, что необходимо ему для существования. Он мухаддис и факих, обладатель разума, не сравнятся столпы хакимов с тем, что вобрано в нем».
[«Табакат шафиийя аль-кубра», 9/139]
Хафиз Абуль-Фида Исмаил ибн Али аль-Мульк (672-732 х/1237-1331 м) сказал о нем:
حسن المجموع، كان ينطوي على دِين، وتَعَبُّدٍ، وتَصَوّن، وتصوّف، وعقل، ووقارٍ، وجلالةٍ وتواضع، وحمدت سيرته، ورزق القبول مِن الخاص والعام، وتنزّه عن معلوم القضاء لفتاهُ مُدَّه… ومحاسنه كثيرة
«Он вобрал в себя прекрасные качества. Был обладающим религиозностью, поклонением, предосторожностью от греховного, вбирающим качества суфиев, обладателем разума, уважения, величия и смиренности. Его поведение было похвальным. Ему подчинились и избранные и простые люди. Его благие нравы многочисленны».
[«Аль-Мухтасар фи ахбариль-башар», 4/108]
Имам Джамалуддин аль-Иснави аш-Шафии (704-772 х/1305-1370 м) сказал о нем:
اشتغل بعلوم كثيرة وصنف في كثير منها وأنشأ الشعر الحسن أفتى قديما وعرضت فتاواه على النووي فاستحسن ما أجاب به
«Он занялся изучением множества наук и написал книги по многим отраслям. Он сочинял хорошие стихи. Он и прежде давал фетвы и когда их показывали имаму ан-Навави, он одобрял то, как он отвечал».
[«Табакат аш-Шафиийя», 1/386]
Хафиз Ибн Касир (701-774 х/1301-1373 м) сказал:
ابْنُ جَمَاعَةَ قَاضِي الْقُضَاةِ الْعَالِمُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ بَدْرُ الدِّينِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ... وَسَمِعَ الْحَدِيثَ، وَاشْتَغَلَ بِالْعِلْمِ فَحَصَّلَ فُنُونًا مُتَعَدِّدَةً، وَتَقَدَّمَ وَسَادَ أَقْرَانَهُ،كُلُّ هَذَا مَعَ الرِّيَاسَةِ، وَالدِّيَانَةِ، وَالصِّيَانَةِ، وَالْوَرَعِ، وَكَفِّ الْأَذَى، وَلَهُ التَّصَانِيفُ الْفَائِقَةُ النَّافِعَةُ
«Главный судья, ученый, шейх уль-Ислам Бадруддин Абу Абдуллах... слушал хадисы и занимался изучением различных отраслей наук. Был передовым в этом и превзошел своих сверстников. Все это вместе с его предводительством, религиозностью, защитой (религии), набожностью и избавлением от вреда... Его произведения превосходны и несут в себе пользу».
[«Аль-Бидаят ва ан-Нихаят», 18/357]
Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773-852 х/1372-1449 м) пишет передавая слова аз-Захаби о нем:
قَالَ الذَّهَبِيّ كَانَ قوي الْمُشَاركَة فِي الحَدِيث عَارِفًا بالفقه وأصوله ذكيا فطنا مناظرا متفننا ورعا صيتًا تَامّ الشكل وافر الْعقل حسن الْهَدْي متين الدّيانَة ذَا تعبد وأوراد وَكَانَ فِي ولَايَته الثَّانِيَة قد كثرت أَمْوَاله فَترك الْأَخْذ على الْقَضَاء عفة ثمَّ ثقل سَمعه ثمَّ أضرّ فصرف نَفسه وَكَانَ صَاحب معارف يضْرب فِي كل فن بِسَهْم وَله وَقع فِي النُّفُوس وجلالة فِي الصُّدُور قَالَ وَكَانَ مليح الْهَيْئَة أَبيض مسمتا مستدير اللِّحْيَة نقي الشيبة جميل البزة دَقِيق الصَّوْت سَاكِنا وقورا وَحج مرَارًا وَكَانَ عَارِفًا بطرائق الصُّوفِيَّة وَقصد بالفتوى وَكَانَ مسعودا فِيهَا
«Аз-Захаби сказал о нем: «Он был силен в хадисе, был знатоком фикха и усуля. Был остроумным, проницательным, изучившим различные виды наук, набожным, защищающим (религию), устраняющим сомнения, полноценным разумом, с хорошим поведением, крепко придерживался религии, совершал поклонение и вирды. Во втором году его управления увеличилось его имущество, и он отказался от жалованья за судопроизводство. Затем ухудшился его слух, а затем он и вовсе ослеп. Он обладал познаниями стреляя в каждый раздел науки стрелой (вносил ощутимый вклад). Имел способность влиять на сердца. Обладал красивой внешностью, белым обликом, округлой бородой, чистой сединой, красивым видом и тонким голосом. Был спокойным и серьезным. Несколько раз совершил хадж, знал методы суфиев. К нему обращались за фетвой и он имел в этом успех».
[«Ад-Дураруль-Камина», 5/6]
Ученый из рода Пророка, ﷺ, хафиз Мухаммад ибн Фахд аль-Хашими аль-Макки (787-871 х/1385-1466 м) сказал о нем:
اشتغَلَ وحصَّل، وشارك في فنون مِنَ العِلْمِ فتبحَّرَ فيها، وتميَّز في التَّفسير والفقهِ، وعني بالرِّواية فجمع وصنَّف، واشتهر صيته، وليَ قضاء الإقليمين فَحُمِدت سيرته
«Он занялся изучением наук и изучил многое. Проявил содействие во многих отраслях и глубоко изучил их. Он отличился знаниями тафсира и фикха, проявлял внимание к риваятам, и составил книги. Его слава распространилась. Он был судьей в двух областях (Шам и Египет). Его восхваляют, описывая его биографию».
[«Ляхзуль-альхаз бизайли табакатиль-хуффаз», стр. 107]
Имам Кутбуддин аль-Халяби (664-735 х/1266-1335 м) сказал:
مِن بيت عِلْمٍ وزهادة، وكانت فيه رئاسة وتودّد ولين جانب، وحسن أخلاق ومحاضرة حسنة، وقوة نفس في الحقِّ، قرأتُ بخطِّ البدر النَّابلسي: كان علاَّمة وقته، ولي القضاء والخطابة والتَّصادير الكبار، ورزق الحظ في ذاته وَبُعْدِ صيتِه، وطالت مُدّته وحَسُنت سيرته، وكان متقشِّفاً مُقتصِداً في مأكله وملبسه ومركبهِ ومسكنهِ، حسن التَّربية مِن غير عنف ولا تخجيل، ومِن وَرَعِه أنَّه لمَّا ولي تدريس الكامليَّة رأى في كتاب الوقف شرط المبيت، فجمع ما كان أخذه وهو طالب، وعاد للوقف، لأنَّهُ كان لا يبيت، ولمَّا عُزِلَ واستقرَّ جلال الدِّين القَزْويني مكانه رَكبَ مِن منزلهِ مِن مِصْرَ وجاءَ إلى الصَّالحيَّة حتَّى سَلَّمَ عليه، فعُدَّ ذلكَ مِن تواضعهِ
«Он был из семьи ученых и аскетов, в нем сочеталось предводительство, прививание симпатии, мягкость, хорошие нравы. Проводил прекрасные лекции и обладал силой души на пути истины. Я прочитал почерком аль-Бадра ан-Наблюси следующее: «Он был выдающимся ученым своего времени, занимался судопроизводством, проводил проповеди и занимал большие места. Он прожил долгую жизнь и его поведение было хорошим. Он был аскетичным и умеренным в еде, одежде, транспорте и жилье. Имел хорошее воспитание без грубости и робости»».
[«Ад-Дураруль-Камина», 3/282]
Имам Салахуддин ас-Сафади (696-764 х/1296-1363 м) сказал:
وَكَانَ قوي الْمُشَاركَة فِي عُلُوم الحَدِيث وَالْفِقْه وَالْأُصُول وَالتَّفْسِير خَطِيبًا تَامّ الشكل ذَا تعبد واوراد وَحج وَله تصانيف
«Он проявил большое участие в изучении науки хадиса, фикха, усуля и тафсира. Был проповедником, устраняющим сомнения, совершающим поклонение, исполняющим вирды, совершившим хадж и у него были книги».
[«Аль-Вафи биль-Вафийят», 2/18]
Имам Ибн Кади Шухба (779-851 х/1377-1448 м) сказал:
قَاضِي الْقُضَاة شيخ الْإِسْلَام... يُسْمَعُ عليه، ويُتبرَّكُ بهِ إلى أن تُوفِّي
«Главный судья, шейх уль-Ислам... к нему прислушивались и получали от него баракат пока он не умер».
(и далее привел слова аз-Захаби, ас-Субки, аль-Иснави и других ученых о нем).
[«Табакат Шафиийя ли Ибн кади Шухба», 2/371]
http://al-fatava.com/forums/index.php?showtopic=2880http://shamela.ws/index.php/author/1132كشف المعانى فى المتشابه من المثانى
المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي
إيضاح الدليل في قطع حجج أهل التعطيل
تحرير الأحكام في تدبير أهل الإسلام
تنقيح المناظرة في تصحيح المخابرة
الأحاديث التساعية لابن جماعة
فوائد ابن جماعة
مشيخة ابن جماعة
