Сафар ради посещения кладбища в ханбалитском мазхабе.
-Сказал имам Ибн Кудама в аль-Мугъни 2/195:
"Если он отправится в путь ради посещения могил или машахид, то Ибн 'Акиль сказал, (что) ему не дозволяются послабления (сафара), так как ему не дозволено совершать сафар к ним...
А правильным является дозволенность сафара и сокращения молитвы при этом..."
Также редактор ханбалитского мазхаба имам 'Аляуддин аль-Мардауи сказал (аль-Инсаф 2/317):
"И правильным мнением в мазхабе является дозволенность послаблений".
И комментатор мазхаба имам аль-Бахути при упоминании дозволенного сафара, в котором делаются послабления, сказал (Дакаик ули ан-нуха 1/292): "...а также если он направился к машхаду, к могиле (какого-либо) пророка, мечети не являющейся одной из трёх и т.п."
Также в своём шархе аль-Кашшаф (1/505-506) при перечислении он добавил: "...или как могила уалия".
Примечание: некоторые люди воспрещают данный вопрос, как разногласие между ахлю сунна и ахлю бид'а (хотя разногласие, как мы видим, было и среди ханбалитов, причём основным мнением является дозволенность).
И шейх 'Амир Бахджат, да сохранит его Аллах, упомянул, что разногласие между шейхом Такиюддином Ибн Теймия и учеными его времени в вопросе сафара к могиле пророка ﷺ не являлось разногласием в основах. А шейх Такиюддин сильно отстаивал свою позицию, так как это был один из вопросов, ставших причиной его заключения. И, естественно, человек имеет право отстаивать свою позицию, тем более при таких обстоятельствах.
Джамбулат аль-Джаркаси.
