Ибн Усаймин (1347-1421 г.х./1928-2001 г.м.)

[abu_umar_as-sahabi]

ابن عثيمين
اسم المصنف   محمد بن صالح بن محمد العثيمين
تاريخ الوفاة   1421
ترجمة المصنف   محمد بن صالح العثيمين (1347 - 1421 هـ، 1928 - 2001 م).

محمد بن صالح بن محمد عثيمين المقبل الوهيبي التميمي، عالم وفقيه سعودي، وأستاذ في كلية الشريعة بفرع جامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية في منطقة القصيم، وعضو هيئة كبار العلماء.
ولد في عنيزة بمنطقة القصيم التي كانت مساجدها مكاناً لكثير من الحلقات العلمية الشرعية والنقاشات الفكرية.
حفظ القرآن الكريم في صغره، ثم اتجه إلى طلب العلوم الشرعية والعربية على أيدي كثير من العلماء المتخصصين منهم:
الشيخ عبدالرحمن ناصر السعدي الذي لازمه حتى بعد انتقال والده إلى مدينة الرياض، وخلفه في إمامة الجامع الكبير بعنيزة والخطابة فيه.
ومن شيوخه أيضاً الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الذي استفاد منه حسب قوله في العناية بالحديث والبحث عن الدليل.
ودرس أيضاً على يد الشيخ محمد المختار الجكني الشنقيطي صاحب أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، والشيخ علي بن محمد الصالحي وغيرهم.
تخرج العثيمين في كلية الشريعة بالرياض عام 1377 هـ، وبدأ بالتدريس في المعهد العلمي قبل تخرجه في الكلية.
رفض تولي القضاء رغم إصرار الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي المملكة ورئيس القضاة في حينه، وتفرغ للتدريس وقد تحرر من التقليد المذهبي، وأخذ كثيراً باجتهادات ابن تيمية مما جعله أكثر استقلالاً في آرائه الفقهية.
زادت آثار الشيخ العلمية على خمسة وخمسين مؤلفاً، وقد اختير بعضها مقررات في المعاهد العلمية بالمملكة العربية السعودية.
وأول كتبه فتح رب البرية بتخليص الحموية (1382 هـ)، وهي تلخيص لكتاب ابن تيمية الحموية في العقيدة الذي يعتبر فتوى مطولة في العقيدة جواباً لأهل حماة. وله أيضاً زاد المستقنع؛ شرح رياض الصالحين، وجمعت فتاواه في نحو 14 مجلداً.
وألقى الشيخ عدد كبيراً من المحاضرات المؤثرة في توجيه الجمهور خاصة الشباب. ووصلت فتاواه للناس بوساطة الهاتف أو الكتابة أو التسجيل أو الإذاعة وخاصة برنامج نور على الدرب.
وامتاز الشيخ بالعلم الغزير، والفهم الواضح للدين؛ عقيدة وشريعة، والأسلوب الجيد في العرض واتباع الحكمة في أسلوب الدعوة.
حاز جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام عام 1414 هـ، 1994 م.

نقلا عن: الموسوعة العربية العالمية http://www.mawsoah.net
كتب المصنف بالموقع   
تفسير العثيمين: الفاتحة والبقرة
الاعتدال في الدعوة
فتاوى نور على الدرب للعثيمين
عقيدة أهل السنة والجماعة للعثيمين
القول المفيد على كتاب التوحيد
60 سؤال وجواب في أحكام الحيض
أسماء الله وصفاته وموقف أهل السنه منها
الخلاف بين العلماء
الزواج
دروس للشيخ العثيمين
جلسات رمضانية للعثيمين
اللقاء الشهري
لقاء الباب المفتوح
دروس الحرم المدني للعثيمين
المداينة
القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى
المنهج لمريد العمرة والحج
شرح رياض الصالحين
شرح العقيدة السفارينية
شرح كشف الشبهات ويليه شرح الأصول الستة
فتاوى أركان الإسلام
الأصول من علم الأصول
الشرح الممتع على زاد المستقنع
مجالس شهر رمضان
بحوث وفتاوى في المسح على الخفين
تسهيل الفرائض
تقريب التدمرية
تلخيص فقة الفرائض
حكم تارك الصلاة - العثيمين
رسالة في القضاء والقدر
رسالة في زكاة الحلي
رسالة في سجود السهو
شرح العقيدة الواسطية للعثيمين
شرح المنظومة البيقونية في مصطلح الحديث
شرح ثلاثة الأصول للعثيمين
العلم للعثيمين
تعليق مختصر على لمعة الاعتقاد للعثيمين
مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة
مختصر مغني اللبيب عن كتاب الأعاريب
أحكام الأضحية والذكاة
مكارم الأخلاق لابن عثيمين
منهاج أهل السنة والجماعة في العقيدة والعمل
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين
التعليق على رسالة حقيقة الصيام وكتاب الصيام من الفروع ومسائل مختارة منه
الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لابن عثيمين
شرح مقدمة التفسير لابن تيمية - العثيمين
48 سؤالا في الصيام
الفتاوى الذهبية في بيع وشراء الذهب
زاد الداعية إلى الله
مصطلح الحديث
مناسك الحج والعمرة والمشروع في الزيارة
نبذ في الصيام
نبذة في العقيدة الإسلامية
أخطاء يرتكبها بعض الحجاج
أصول في التفسير
الإبداع في بيان كمال الشرع وخطر الابتداع
الذكر الثمين
المناهي اللفظية
المنتقى من فرائد الفوائد
تعاون الدعاة وأثره في المجتمع
تفسير العثيمين: الحجرات - الحديد
تفسير العثيمين: الكهف
تفسير العثيمين: جزء عم
رسالة الحجاب
شرح الأربعين النووية للعثيمين
شرح حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم
شرح دعاء قنوت الوتر
صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - العثيمين
فتح رب البرية بتلخيص الحموية
فصول في الصيام والتراويح والزكاة
مختصر أحكام الأضحية والذكاة
فقه العبادات للعثيمين
فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام ط المكتبة الإسلامية
الضياء اللامع من الخطب الجوامع
من الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة والجنائز
رسالة في الدماء الطبيعية للنساء
شرح ألفية ابن مالك للعثيمين
فتاوى الحج
مذكرة على العقيدة الواسطية
تعليقات ابن عثيمين على الكافي لابن قدامة

==================================


"Наследники пророков" Мухаммад ибн Салих ибн аль Усеймин
https://www.youtube.com/watch?v=1NSn2WqIflI

==================================


Из воспоминаний шейха Абдульазиза ас-Садхана про некоторых из ушедших из жизни современных ученых

***

Я был на собрании, на котором присутствовали шейх Ибн Усаймин и шейх Ибн Джибрин. Они обсуждали один вопрос, и Ибн Усаймин сказал Ибн Джибрину: «У тебя память лучше, чем у меня». — А Ибн Джибрин ответил: «А ты сильнее меня в понимании (фикх)».
См.: https://twitter.com/Dr_Alsadhan/status/550716988121571328

حضرت مجلساً فيه الشيخان ابن عثيمين و ابن جبرين، فتكلما في مسألة،فقال ابن عثيمين لإبن
جبرين:أنت أحفظ منا. فرد عليه ابن جبرين: وأنت أفقه منا

***

Я видел шейха Ибн Джибрина в месте проведения уроков, и не было у него (на уроке) никого. Видел место уроков шейха Ибн Усаймина, и там были книги пяти или шести учеников.
См.: https://twitter.com/Dr_Alsadhan/status/566679086420852736

رأيت الشيخ ابن جبرين في مكان الدرس وليس عنده أحد ورأيت مكان درس الشيخ ابن عثيمين وفيه كتب لخمسة طلاب أو ستة.

***

Я сказал шейху Ибн Усаймину: «Я чувствую большое умиротворение на уроках шейха Ибн Джибрина». — И упомянул причины этого. Он сказал: «Есть и другая причина». Я спросил: «Какая?» Он ответил: «Правдивость намерения шейха Ибн Джибрина».
См.: https://twitter.com/Dr_Alsadhan/status/564508663696461825

قلت للشيخ ابن عثيمين: أشعر براحة عظيمة في درس الشيخ ابن جبرين وذكرت له أسباباً. فقال:وهناك سبب آخر. فقلت: ماهو؟ فقال:صدق نية الشيخ ابن جبرين

***
Однажды после еды шейх Ибн Усаймин мыл руки, и пришел (к умывальнику) шейх Ибн Баз. Шейх Ибн Усаймин (прервав начатое) тут же оставил свое место для шейха Ибн База, все еще держа мыло в руке. Таковы нравы ученых.
См.: https://twitter.com/Dr_Alsadhan/status/533322315514122240

كان الشيخ ابن عثيمين يغسل يديه بعد طعام فجاء الشيخ ابن باز فترك ابن عثيمين المكان للشيخ ابن باز. والصابون في يديه. أخلاق العلماء

***

Шейх Ибн Усаймин был восхищен шейхом Абдуссалямом ибн Барджисом и однажды сказал мне: «Если он проживет (долго), то у него будет особое положение в знании». Да соберет Аллах нас с ними в высочайших садах Фирдаус.
См.: https://twitter.com/Dr_Alsadhan/status/526830846230003713

كان الشيخ ابن عثيمين معجباً بالشيخ عبدالسلام بن برجس العبدالكريم.وقال لي:(إن عاش سيكون له شأن في العلم) جمعنا الله بهم في فردوسه الأعلى

[abu_umar_as-sahabi]

Шейх аль-Бадр: Решительность шейха Ибн Усаймина в запрете восхвалять его

أوقفني الشيخ ابن عثيمين — الشيخ عبد الرزاق البدر

Рассказывает шейх Абдурраззак аль-Бадр:

«Я помню, как однажды шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин, да помилует его Аллах, приехал в Медину и собирался провести лекцию в Исламском Университете. Меня попросили выступить с предисловием для шейха, да помилует его Аллах, со вступлением перед его лекцией.
Перед началом лекции я начал вступительную речь, представляя шейха. Я сказал: «Мы в этот прекрасный и благословенный день с великодушным шейхом, выдающимся ученым…»
Он прервал: «Замолчи!» — Перед зрителями, не дождавшись, пока я закончу. Сказал: «Замолчи!» Шейх, да помилует его Аллах, заставил меня замолчать, так, что я даже растерялся. Эта лекция есть на записи. И я не знал, как мне завершить предисловие — шейх остановил меня, сказав: «Замолчи!»
И я начал подбирать слова во второй раз и сказал: «Шейх (сейчас) перед своими студентами и теми, кто его любит». — И тогда он начал лекцию.
Если человек слышит восхваления (в свой адрес) и не доволен этим, не принимает их и запрещает, то они не навредят ему. А если его душа открыта для восхвалений, радуется им и ищет похвалы от людей, то это навредит ему и погубит его. И скольких же людей погубила похвала и нанесла им вред.
Мы просим Аллаха, чтобы Он хранил всех нас».

Сл. «Шарх аль-адаб аль-муфрад», 44.

قال الشيخ عبد الرزاق البدر:

«أذْكر مرة كان الشيخ محمد بن صالح العثيمين، عليه رحمة الله، قدم للمدينة يلقي محاضرة في الجامعة الإسلامية.
و طُلب مني أن أقدم للشيخ عليه رحمة الله، أقدم له المحاضرة.
فبين يدي المحاضرة بدأت أقدم، عرّفت بالشيخ فقلت: «نحن في هذا اليوم الطيب المبارك مع سماحة الشيخ العلامة…»
فقال: «اسكت!» أمام الحضور, و ما انتظر أكمل.
قال: «اسكت!» اسكتني الشيخ رحمه الله. حتى انني ارتبكت، و المحاضرة موجودة في شريط، و ما عرفت كيف اكمل التقديم. فزجرني الشيخ و قال : «اسكت!»
و بدأت اجمّع الكلام مرة ثانية و قلت: «الشيخ بين طلابه و محبيه»، و بدأ الشيخ يلقي كلمته.
المدح عندما يسمعه الانسان فلا يرضاه و لا يقبله و يمنع منه فلا يضره.
اما إذا كانت نفسه منشرحة للمدح و فرح به و يتحرى مدح الناس له فهذا يضره و يهلكه و كم من إنسان اهلكه المدح و اضر به.
و نسأل الله ان يحفظنا اجمعين».

شرح كتاب الادب المفرد، الشريط 44.

https://muntaqa.info/hval/

[abu_umar_as-sahabi]

Шейх Ибн Усаймин о таклиде муджтахидов и о своем таклиде за имамом Ибн Таймией и мухаддисами

الشيخ ابن عثيمين عن التقليد المشروع للمجتهدين وعن تقليده هو لابن تيمية والمحدثين المتأخرين

1. Шейх Ибн Усаймин о таклиде муджтахидов и о своем таклиде за шейх уль-Исламом Ибн Таймией.
Говорит шейх Ибн Усаймин: «Иногда может что-то произойти, что касается человека, который имеет уровень иджтихада, но у него нет времени для иджтихада. То есть он не имеет возможности возвратиться к книгам, доводам, рассмотреть мнения обладателей знания. Тогда его обязанностью будет таклид, и он делает таклид.
И, например, мы (шейх говорит о себе), если не можем познать положение по какому-то вопросу, и в этом есть затруднение для нас, то мы в основном делаем таклид за шейх уль-Исламом Ибн Таймией, да помилует его Аллах».
См. «Шарх аль-усуль мин ‘ильм аль-усуль», с. 637, сл. «Шарх аль-усуль мин ильм аль-усуль», 22.

2. Шейх Ибн Усаймин о своем таклиде за известными мухаддисами в вопросах достоверности хадисов. Это не совсем тот таклид, который подразумевается в «усуль аль-фикхе», но полезно будет услышать.

Спросили шейха о постановлениях поздних мухаддисов, и шейх ответил:

«Мы делаем за ними таклид, за исключением того, в чем для нас прояснится обратное их словам. А если нет, то мы делаем таклид за аль-Альбани, делаем таклид за Ибн Хаджаром, и делаем таклид за хафизами помимо них».
Сл. «Шарх зад аль-мустакни», китаб аз-закят, 10.

https://youtu.be/5vWzjHuPVRY

=================================

Говорит шейх Абдуссалям ибн Мухаммад аш-Шувейыр:

«Это одна из величайших книг фикха. Не думаю, что есть факых, который не ознакомился с ней. Я еще не упомянул ее название, я еще только вызываю у тебя интерес к ней. Не думаю, что есть факых — особенно, если он относится к мазхабу имама Ахмада — у которого нет этой книги. Эта книга — «аль-Инсаф» шейха кады Аляуддина аль-Мардауи, да помилует его Аллах. И рассказали мне братья, что эта книга у шейха Мухаммада ибн Усаймина почти разваливалась от того, как часто он к ней обращался«.


https://youtu.be/GJlzujm1dAk

---------------------------------

Книга имама Аляуддина аль-Мардауи аль-Ханбали «аль-Инсаф фи ма’рифа ар-раджих мин аль-хыляф» («Объективный подход к познанию более весомого мнения в разногласии») является объяснением (шархом) матна по ханбалитскому фикху «аль-Мукни» имама Ибн Кудамы. Этот шарх отличается тем, что в нем автор по каждому упоминаемому вопросу собрал мнения, переданные от имама Ахмада, мнения, переданные от муджтахидов мазхаба, и на основе обозначенных правил определял, какое мнение в каждом вопросе является более весомым (раджих) в ханбалитском мазхабе. В дальнейшем ученые мазхаба из следующих поколений опирались в познании главного мнения в мазхабе на его решения в этой и двух других книгах. И ни у кого после него не было доступа к такому количеству источников с передачами мнений и слов имама Ахмада и муджтахидов мазхаба.

https://muntaqa.info/insaf/

[abu_umar_as-sahabi]

Интересное наставление шейха Ибн Усаймина о должном отношении к представителям Исламских групп с иным манхаджем

Говорит шейх: «Однако, к большому сожалению, мы видим сейчас, что есть сейчас группы, сердца которых разногласят, и некоторые из них стали обвинять в заблуждении друг друга, и даже, возможно, обвинять друг друга в неверии. Ты видишь, как человек желает, чтобы его враг считался одним из неверных или лицемеров, и не считает мусульманином того, кто противоречит ему в манхадже. Это — беда, и она, клянусь Аллахом — большое пятно на будущем Исламского пробуждения: верующие наносят удары друг другу, порочат друг друга, словно бы говоря неверным, лицемерам и еретикам: «Будьте спокойны, мы все сделаем за вас. Добьемся раскола между нами, будем обвинять друг друга в заблуждении и будем обвинять друг друга в нововведенчестве». — Это проблема.

Обязанность Исламских групп, таких как «Джамаат таблиг», «Фонд Ислях», «Фонд Ихья ат-Турас», «Ихван муслимин» (братьев-мусульман) и других быть единой общиной, чтобы их главы собрались и сели вместе, определяя точки разногласий между ними и исправляя их. Поскольку их цель одна — если они правдивы — это установление шариата Аллаха и возвеличивание религии Аллаха. Пусть же соберутся за одним столом. А то, чтобы одни из них высказывались из-за стены против других, разделяя и разобщая общину, то это ошибка.
И вызывает наше сожаление то, что некоторые люди используют молодых ребят для организации из них партий, затем говорят: «Остерегайтесь такой-то группы, остерегайтесь такого-то человека, остерегайтесь этого!» — Свят Аллах! Ты хочешь построить общину, которая будет в последствии разделена и раздроблена?! Я очень предостерегаю от этих групп, которые обвиняют в заблуждении друг друга, и считаю, что обязательно нам быть единой общиной с одной целью, и чтобы не разногласили наши сердца, какими бы ни были разногласия во мнениях и высказываниях«.

Сл. «Лика аль-баб аль-мафтух», 87.

قال الشيخ ابن عثيمين: «لكن مع الأسف الشديد أنا وجدنا اليوم أن هناك جماعات اختلفت قلوبها، وصار بعضها يضلل بعضاً، بل ربما يكفر بعضها بعضاً، وتجد الإنسان يحب أن يرى عدواً حقيقة له من الكفار والمنافقين ولا يرى هذا المسلم الذي خالفه في المنهج، وهذه بلوى وهي -والله- وصمة عظيمة على مستقبل اليقظة الإسلامية؛ أن يكون هؤلاء المؤمنون يضرب بعضهم بعضاً، ويقدح بعضهم ببعض، وكأنهم يقولون لأهل الكفر والنفاق والإلحاد: اطمئنوا فإننا سنكفيكم، سنتمزق فيما بيننا، وسيضلل بعضنا بعضاً، ويبدع بعضنا بعضاً وهذه مشكلة، والواجب على الجماعات الإسلامية كـ جماعة التبليغ ، و جمعية الإصلاح ، و جمعية التراث ، و الإخوان المسلمين وغيرهم أن يكونوا أمة واحدة، وأن يجلس رؤساؤهم بعضهم إلى بعض ويبحثوا في نقط الخلاف بينهم ثم يصححوا هذا الخلاف، ما دام الهدف واحداً إن كانوا صادقين وهو القيام بشريعة الله وإعزاز دين الله، فليكونوا على مائدة واحدة، أما أن يتكلم بعضهم في بعض من وراء الجدر، وتتمزق الكلمة وتتفرق الأمة، فهذا غلط.
ونأسف أن بعض الناس يستغل الشباب الصغار ليحزبهم، ثم يقول: احذروا من الجماعة الفلانية، احذروا من الشخص الفلاني، احذروا من كذا، سبحان الله! أنت تريد أن تبني أمة متفرقة متمزقة فيما بعد؟!! فأنا أحذر جداً من هذه الجماعات التي يضلل بعضها بعضاً، وأرى أن الواجب أن نكون أمة واحدة على هدف واحد، وألا تختلف القلوب مهما اختلفت الآراء والأقوال».
استمع: «لقاء الباب المفتوح» 87.

https://muntaqa.info/manh/

[abu_umar_as-sahabi]

مهدي شمس الدين بوبوف
25 ноября 2019 г. 

Группа исследователей слов ибн Усеймина пришла к выводу,что он в 814 вопросах противоречит ханбалитскому мазхабу

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=3117299744966668&id=100000600198816

[abu_umar_as-sahabi]

Письмо шейха Мухаммада ибн Салиха аль-Усеймина шейху ханбалитов Абдуллаху ибн Абдульазизу аль-Акылю с поздравлением наступления нового года по хиджре.

[abu_umar_as-sahabi]

Шейх Усаймин сказал всю правду в лицо правителя

https://youtu.be/fwDmvXoJ09A

Патриарх Кирилл очень жестко говорит правду прямо в лицо Путину

https://youtu.be/guk9jTcCr_U

[abu_umar_as-sahabi]

Шейх Усаймин за пол года до своей смерти, находясь в США:   Также я заповедаю вам то, что ни один из вас не проявлял гордыню перед другим. Я имею ввиду то, что никто из вас не должен говорить:  "я принадлежу к такому то племени", и считать себя лучше другого или говорить: "я из такого-то рода", и считать себя лучше другого, так как это относится к деяниям времен неверия. Самовосхваление по признаку племени и родины относится к деяниям времён невежеств. Сейчас вы стремитесь к одной цели, так как один из вас может хвалиться перед другим, говоря: "я самый лучший из вас, и я заслужил похвалу"- такого не должно быть среди вас. Даже если один из вас будет принадлежать к самому лучшему роду, а другой-наоборот, то здесь вы будете равны.



https://t.me/insaf_ry/8897

https://youtu.be/Jya9yHplHqA

[abu_umar_as-sahabi]

Шейх Усаймин за пол года до своей смерти, находясь в США: - Также я заповедаю вам выполнение законов этого государства, но не его религии. Только законы, подобные правилам движения, правилам сделок, и так далее. Не говори: "это государство неверных, и я не обязан подчиняться", вы живёте в их стране, и вы обязаны следовать их законам, за исключением случаев, когда их закон противоречит шариату, в таком случае закон запрещено соблюдать. Не соблюдайте, но не выходите против них в этих вопросах. Я заповедаю вам уважение их прав. Я имею ввиду то, что вы должны быть верными в отношениях имуществ. Не говори: "это община неверных, поэтому мы имеем право получать их имущество любыми путями"- это запрещено. Вы живёте в этой стране, и эта страна имеет власть над вами. Как же вы можете говорить, что это страна неверных и их имущество разрешено? До меня дошло, что некоторые мусульмане не обращают внимания на то, каким способом они получили имущество других. Даже если это запретный в Исламе способ- это запрещено. Того, кто принял другого в свои владения, необходимо уважать. Пророк, ﷺ, сказал: "тот, кто убил человека, с которым у него есть договор, не почувствует и запаха Рая". Аллах похвалил тех, кто соблюдал договор после их заключения. Также он сказал: "и будьте верны своим обещаниям, ибо за обещаниями вас призовут к ответу". Аллах, Могуществен Он и Велик, сказал: "воистину Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства. Он увещевает вас,- быть может, вы помяните назидание. Будьте верны завету с Аллахом, который вы заключили, не нарушайте клятв после того, как вы их скрепите. Ведь вы сделали Аллаха своим поручителем".

https://t.me/insaf_ry/8900

https://youtu.be/BUD4ZKr6ho8

[abu_umar_as-sahabi]

Шейх Усаймин за пол года до своей смерти, находясь в США: -: - Я также заповедаю вам и это касается только тех, кто здесь живёт со своими семьями, чтобы вы не совершали несправедливостей по отношению к женщине. Не лишайте её своего имущества, не лишайте её свободы в её действиях. До меня дошло, что некоторые мужья забирают имущество своих жён, забирая у них столько, сколько захотят- это запрещено, и это является поеданием чужого имущества посредством лжи. В Судный День женщина потребует у своего мужа столько, сколько он у нее отобрал несправедливо, и она заберёт у него его благодеяния, в которых человек в тот день будет нуждаться более всего. Всевышний Аллах сказал: "в тот день человек бросит своего брата, свою мать и своего отца, свою жену и своих сыновей". Женщина свободна в распоряжении своим имуществом, она сама может покупать, продавать, дарить, давать милостыню, и никто не имеет права запретить ей этого. Пророк, ﷺ, повелел женщинам больше раздавать милостыню в праздничные дни, и они начали продавать и отдавать свои кольца, браслеты и украшения в качестве милостыни. И Пророк, ﷺ, не сказал ни одной из них: "ты спросила разрешение у своего мужа?", ни одной из них он не сказал: "не давай ничего никому без разрешения мужа". Это указывает на то, что женщина свободна в распоряжении своим имуществом. Поэтому муж не должен запрещать ей распоряжаться им, как она хочет. Конечно, если речь идёт о вещах, от которых зависит благополучие их супружеской жизни: например, если она хочет продавать свои украшения, а муж хочет, чтобы она осталась при ней, чтобы она одевала его перед ним тогда, возможно, положение изменится. Что касается общего права распоряжения своим имуществом, то ни один муж не имеет права запрещать ей распоряжаться им, так как она свободна в этом отношении.

https://t.me/insaf_ry/8901

https://youtu.be/AdLvyDhU738

[abu_umar_as-sahabi]

Шейх Усаймин за пол года до своей смерти, находясь в США:

 - Мне кажется, что человеку следует отдалиться от пользования интернетом и оставить его полностью. В нём есть благо, но есть и зло. Если проследить за тем, как человек пользуется им, то можно увидеть, что человек входит туда для того, чтобы получить новую информацию, но затем отвлекается на другие вещи, начинает смотреть фильмы,и так далее. Нет нужды в том, чтобы я подробно разъяснял все эти вещи. Некоторые из людей являются праведными: имамами в коллективе, муэдзинами, а затем начинают использовать эту сеть, говоря, что они смотрят на это, и от него нет такого вреда, как от телевизора. Как вдруг... прибегаем к Аллаху от этого! Эти вещи забрасывают его в далёкое место. Пророк, ﷺ, сказал: "кто услышит о Даджале, то пусть бежит от него. Когда он придёт к верующему, то верующий не должен находиться рядом с ним, чтобы погибнуть".
Это подобно Даджалю. Поэтому я считаю, что человек должен остерегаться подобного, если он боится за себя.

воскресенье, 6 джамада аль-уля 1421, 6 августа 2000

https://t.me/insaf_ry/9025

https://youtu.be/-XxY-0gSaiA

[abu_umar_as-sahabi]

Шейх Усаймин за пол года до своей смерти, находясь в США:

 - Следующий спрашивает: в этой стране есть люди, которые с пренебрежением относятся к открытию женщины своего лица перед людьми, говоря, что здесь трудно постоянно закрывать лицо. Что об этом вы думаете?

Ответ:
Религия Аллаха одна, где бы она не была, и когда бы она не существовала. Женщине не дозволено открывать своё лицо перед мужчинами, не являющиеся махрамом ни в одной, ни в другой стране. Доказательство из Книги и  Сунны указывает на обязательство покрывать лицо. Слова некоторых людей о том, что это является причиной оскорблений, на самом деле является трусостью. Или это когда-либо случилось, но теперь этого нет. И они перестали оскорблять женщину, которая покрывается. Более того, некоторые уважают их.

воскресенье, 6 джамада аль-уля 1421, 6 августа 2000

https://t.me/insaf_ry/9026

https://youtu.be/6KHGIwjPRPM

[abu_umar_as-sahabi]

Шейх Усаймин за пол года до своей смерти, находясь в США.

Вопрос: - Уважаемый шейх, ты сказал, что оставление выплаты закята и поста не выводит из Ислама, но известно, что Абу Бакр объявил войну тем, кто отказался выплачивать закят, и та война была названа войной с вероотступниками. Разве это не значит то, что оставивший закят- неверный и вероотступник?

Шейх Усаймин: - Необходимо знать разницу между войной и убийством. Объявление войны возможно даже верующим. Всевышний Аллах сказал: "если две группы верующих сражаются между собой, то примирите их. Если одна из них покушается на другую, то сражайтесь против той, которая покушается, пока она не вернётся к повелению Аллаха, хотя они являются верующими". Убийство же запрещено всегда, кроме исключений, которые указаны в книге Аллаха и Сунне. Например, в словах Пророка, ﷺ: "кровь мусульманина запрещена, за исключением трёх случаев". Что касается войны АбуБакра, ؓ, и того, что она была названа войной с вероотступниками: она произошла, потому что они не выплачивали закят из-за своего высокомерия, а не из-за пренебрежения. С такими людьми необходимо воевать, чтобы они подчинились Истине. Доказательством того, что оставление закята не выводит из Ислама, является хадис, который приводится в сахихе Муслима от Абу Хурэйры, ؓ: "если человек владел золотом и серебром, но не выплачивал из них то, что был обязан, то в Судный День его обязательно обернут в пластины из огня, раскалённые в огне Ада и будут прижигать ими его бока, лоб и спину. И каждый раз, как они будут охлаждаться, всё будут повторять заново в течение дня равного 50 тысячам лет, пока он не выполнит свои права по отношению к людям. А затем ему покажут его дальнейший путь- либо в Рай, либо в Огонь".
 То, что этот человек увидит свой дальнейший путь в Рай или Ад, указывает на то, что он не является неверующим, так как если бы он был неверным, то никак не смог бы попасть в Рай.

воскресенье, 6 джамада аль-уля 1421, 6 августа 2000

https://youtu.be/cwt2R13UsJ4

https://t.me/insaf_ry/9076

[abu_umar_as-sahabi]

Шейх Усаймин за пол года до своей смерти, находясь в США.

Вопрос: - Уважаемый шейх, да приведёт Аллах тебя к добру, некоторые из саудийцев, проживающих здесь, отдают детей в государственные школы, в которых есть определённый вред, заявляя, что они делают это для того, чтобы те изучили английский язык. Каково положение этого явления?

Шейх Усаймин: - Я не считаю это дозволенным. Так как ребёнок очень быстро принимает услышанное. Если в его разуме что-либо отложится, то ему будет трудно полностью избавиться от этого. Изучение английского языка не является обязательным в религии Аллаха. Изучение английского языка является средством. Если достижение цели является обязательным, то изучение языка становится обязательным. Если оно является дозволенным, то изучение дозволенным. То, что человек отправляет своего ребёнка к людям, которые разрушают его религию, только для изучения языка, плохо воспитывает своего ребёнка и в этом не усомнится ни один благоразумный человек. Этот человек не выполнил те обязательства, касающиеся детей, которые ему вменил Аллах. Поэтому человеку не дозволено отдавать своих детей в школы, в которых есть очевидный грех, только для того, чтобы ребёнок изучил язык.

воскресенье, 6 джамада аль-уля 1421, 6 августа 2000

https://youtu.be/Pk387eqi57E

https://t.me/insaf_ry/9077

[abu_umar_as-sahabi]

Шейх Усаймин за пол года до своей смерти, находясь в США.

Вопрос: - Уважаемый шейх, сейчас в США проходят президентские выборы. Дозволено ли мусульманам голосовать за одного из кандидатов, если они считают, что он принесёт больше пользы мусульманам? Или они должны полностью избегать этих выборов?

Шейх Усаймин: - Я думаю, что они могут проголосовать за того, кого они посчитают более полезным для мусульман, и в этом нет греха. Послушай слова Аллаха, Могуществен Он и Велик:  "поверженные римляне в самой низкой земле, но после своего поражения они одержат верх через несколько лет. Аллах принимал решение до этого и будет принимать их после. В тот день верующие возрадуются помощи Аллаха".
Кто тогда одержал победу, ответьте? Римляне победили персов. Тогда мусульмане обрадовались, так как римляне причиняли им меньше вреда, чем персы. Они обрадовались победе одного неверного над другим, потому что от одного они испытывают меньше вреда. Также и выборы. Поэтому они имеют право голосовать за тех, от которого они меньше ожидают причинения вреда мусульманам.

воскресенье, 6 джамада аль-уля 1421, 6 августа 2000

https://youtu.be/JZt3Khf5g08

https://t.me/insaf_ry/9081