В хадисе говорится так:
أخبرنا أحمد في كتابه قال:، حَدَّثَنا ابن زهير قال:، حَدَّثَنا عُمَر بن الخطاب قال:، حَدَّثَنا سيف الجرمي قال، حَدَّثَنا المسعودي، عَن الحسن بن سعد، عَن عَبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عَن عَبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صَلَّى الله عَليْهِ وَسلَّم: عليكم بألبان البقر فإنها دواء وأسمانها فإنها شفاء وإياكم ولحومها فإن لحومها داء
Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Держитесь крепко за коровье молоко, так как в нем помощь для здоровья, и его масло является исцелением. И избегайте ее мяса, так как оно является источником многих болезней». [Тиббу- н-Набави].[1]
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ثَنَا أَبُو النَّصْرِ، ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ أَهْلِهِ، عَنْ مُلَيْكَةَ بِنْتِ عَمْرٍو الْجُعْفِيَّةِ أَنَّهَا قَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ: عَلَيْكِ بِسَمْنِ الْبَقَرَةِ مِنَ الذّبحَةِ، وَمِنَ الْقَرْحَتَيْنِ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ أَلْبَانَهَا أَوْ لَبَنَهَا شِفَاءٌ، وَسَمْنَهَا دَوَاءٌ، وَلَحْمَهَا أَوْ لُحُومَهَا دَاءٌ
Достопочтимая Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: "Держитесь за осветленное масло коровы в качестве средства лечения от зибха и кархатайн (виды заболеваний). Действительно, Пророк, салляЛлаху аляйхи уа салям, сказал: "Молоко коровы лекарство, ее масло является благотворным для здоровья, а ее мясо является источником болезни" [Шуъбу -ль-Иман].[2]
Однако это повествование было опровергнуто многими мухаддисами, а цепь его передатчиков считается слабой. Он также противоречит многим другим хадисам аналогичного характера. Рассмотрим некоторые из высказываний мухаддисов относительно подлинности этого хадиса:
Имам Заркаши, да пребудет над ним Милость Аллаха, говорит:
هو منقطع وفي صحته نظر فإن في الصحيح أن المصطفى صلى الله عليه وسلم ضحى عن نسائه بالبقر وهو لا يتقرب بالداء
Цепь рассказчиков хадиса нарушается, и есть сомнения по поводу его подлинности, поскольку упоминается в сахих хадисах, что Мустафа, ﷺ, принес в жертву корову для своих жен, и он не принес бы в жертву такое животное, мясо которого вызвало бы болезни других.[3]
Имам Захаби, да пребудет над ним Милость Аллаха, добавляет к теме следующие слова:
سيف وهاه ابن حبان
Ибн Хиббан рассмотрел Саиф (рассказчика в цепи) слабым (в повествовании Мустадрак Аль-Хаким).[4]
Алляма Сахауи, да пребудет над ним Милость Аллаха, сказал:
و ليس في سنده من ينـظر في حاله إلا المرأة التي لم تسم فيضعف الحديث بسببها لا سيما و قد صح أن النبي صلى الله عليه و سلم ضحى عن نسائه بالبقر و هو لا يتقرب بالداء
В цепи нет никого, кто требует критики по отношению к его степени, кроме женщины, имя которой не называется, и хадис считается слабым из-за нее. И было подтверждено, что Посланник Аллаха, ﷺ, принес в жертву корову для своих жен, и он не принес бы в жертву такое животное, чье мясо, как известно, вызывает болезнь других.[5]
Хафиз ибн Хаджар, да пребудет над ним Милость Аллаха, сказал:
قلت: بل سند ضعيف، والمسعودي اختلط والحديث منقطع
«Цепочка рассказчиков хадиса слабая и Аль-Масуди (один из рассказчиков), запутался (из-за старости), и его цепочка нарушилась».[6]
Это были только несколько причин, которые рассматривают хадис ненадежным. Кроме того, данный хадис вызывает спор среди других хадисов, затрагивающих тему мяса. Рассмотрим следующий пример:
Всевышний Аллах говорит в Коране:
وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (١٤٢)ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ... (١٤٣)وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ (١٤٤)
Среди скотины есть предназначенная для перевозки и не предназначенная для этого. Ешьте из того, чем вас наделил Аллах, и не следуйте по стопам сатаны, ведь он для вас — явный враг. Восемь парных особей: две из числа овец и две из числа коз, коз… Две из числа верблюдов и две из числа коров.[7]
Хафиз ибн Касир, да пребудет над ним Милость Аллаха, в своем тафсире комментирует данные аяты следующим образом:
هذا بَيَانٌ لِجَهْلِ الْعَرَبِ قَبْلَ الْإِسْلَامِ، فِيمَا كَانُوا حَرَّمُوا مِنَ الْأَنْعَامِ... وَغَيْرَ ذَلِكَ مِنَ الْأَنْوَاعِ التي ابتدعوها في الأنعام والزروع والثمار... وَأَنَّهُ تَعَالَى لَمْ يُحَرِّمْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَلَا شَيْئًا مِنْ أولادها، بَلْ كُلُّهَا مَخْلُوقَةٌ لِبَنِي آدَمَ أَكْلًا
Эти аяты указывают на невежество арабов в доИсламском периоде, которые сделали для себя запретными некоторых животных, некоторую дичь и некоторые фрукты. И что Всевышний Аллах не запрещает ни одного из них (из восьми различных животных), ни их потомство; скорее, они были созданы как пропитание для сынов Адама.[8]
Аиша, да будет доволен ею Аллах, передает хадис:
قَالَتْ: فَدُخِلَ عَلَيْنَا يَوْمَ النَّحْرِ بِلَحْمِ بَقَرٍ، فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟ قَالَ: نَحَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَزْوَاجِهِ
Мясо коровы было принесено нам в день забоя в Хадже, и я спросила: "Что это?" Кто-то сказал, что Посланник Аллаха, ﷺ, зарезал (корову) от имени своих жен ". (Сахих аль-Бухари)[9]
ضَحَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نِسَائِهِ بِالْبَقَرِ
Посланник Аллаха, ﷺ, принес в жертву корову от имени своих жен. (Сахих Муслим)[10]
حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَدِمَ المَدِينَةَ، نَحَرَ جَزُورًا أَوْ بَقَرَةً»، زَادَ مُعَاذٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُحَارِبٍ، سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ «اشْتَرَى مِنِّي النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلم بَعِيرًا بِوَقِيَّتَيْنِ وَدِرْهَمٍ أَوْ دِرْهَمَيْنِ، فَلَمَّا قَدِمَ صِرَارًا أَمَرَ بِبَقَرَةٍ، فَذُبِحَتْ فَأَكَلُوا مِنْهَا، فَلَمَّا قَدِمَ المَدِينَةَ أَمَرَنِي أَنْ آتِيَ المَسْجِدَ، فَأُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ وَوَزَنَ لِي ثَمَنَ البَعِيرِ»
«Когда Посланник Аллаха, ﷺ, прибыл в Медину, он зарезал верблюда или корову. Джабир добавил: "Пророк, ﷺ, купил у меня верблюда за два кийас (золота) или за один или двух дирхамов. Когда он достиг Сирар, он приказал заколоть корову, и они съели ее мясо. Когда он прибыл в Медину, он приказал мне идти в мечеть и прочитать два ракаата намаза, и после этого заплатил мне стоимость верблюда».
Аллахам Ануар Шах Кашмири, да пребудет над ним Милость Аллаха, комментирует этот хадис в Файдуль-Бари следующим образом:
قوله: (نَحَر جَزُورًا، أو بَقَرةً) وقد ثبت ذَبْحُ البقرة، وأَكْلُ لجمها في مواضع: منها في قِصة بربرة، وكانت تصدق عليها؛ والثانية: أن النبيَّ: ذَبَح بقوةً عن نسائه في الحجِّ، وتلك ثالثها، فَمَنْ ظنَّ أنه لم يثبت عنه أَكْلُ لحمِ البقرةِ، فقد غَفَل عن تلك الأحاديثِ
"Забой коровы и употребление ее мяса в пище были оговорены в нескольких местах: одно из них - случай с Барирой, радыйАллаху ъанха, ей было передано мясо, как благотворительность[11]. Второй случай, когда Пророк, салляЛлаху аляйхи уа саллям, зарезал корову от имен своих жен во время Хаджа. И этот хадис - третий случай. Таким образом, человек, который думает, что Пророк, ﷺ, не ел мясо коровы, пренебрегает этими повествованиями".
Как видно из упомянутых выше высказываний, потребление в пищу говядины допустимо. Тем не менее, если мы хотим, мы можем воздержаться от употребления говядины из-за личных медицинских соображений или предпочтений, при условии, что не станем считать говядину харам (запретной).[12]
А Аллаху ведомо лучше.
Абдуль Маннан Низами, студент Даруль Ифта, Чикаго, США.
Проверено и одобрено муфтием Ибрагимом Десаи
