Ахкамы, связанные с днями Жертвоприношения

[abu_umar_as-sahabi]

[ХУКМ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ НА КУРБАН-БАЙРАМ]

Ученый мазхаба Абу-Ханифа Ахмад ибн Али в своей книге к комментариям книги «Мухтасар ат-тахави» пишет:

أنَّ الأضحية واجبة على أهل اليسار. وحدّ اليسار الذي يتعلق به وجوب الأضحية، هو ما يتعلق به وجوب صدقة الفطر.

*«Жертвоприношение обязательно (имеется ввиду ВАДЖИБ) тем, у кого есть достаток. Уровень достатка, при котором жертвоприношение становится обязательным, равен уровню достатка, при котором обязательно выплатить закат аль-фитр».* [См.: Мухтасар ат-тахави, т. 7, с. 305].

t.me/Hanafi_fikh

==========================

 ✅ За каждую благодарность — милость

• Ибн Раджаб сказал: «В дни ташрикъа (т.е. три дня после дня жертвоприношения) для верующих объединяются милости для их тел, посредством еды и питья, и милости для сердец, посредством поминания (Аллаха) и благодарности (Ему), и таким образом завершаются милости. И каждый раз как они проявляют благодарность за милость, их воздаянием является еще одна милость до следующей благодарности. И это никогда не заканчивается».

أَيَّامُ التَّشْرِيقِ يَجْتَمِعُ فِيهَا لِلْمُؤْمِنِينَ نَعِيمُ أَبْدَانِهِمْ بِالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَنَعِيمُ قُلُوبِهِمْ بِالذِّكْرِ وَالشُّكْر وَبِذَلِكَ تَتِمُّ النِّعْمَةُ، وَكُلَّمَا أَحْدَثُوا شُكْرًا عَلَى النِّعْمَةِ كَانَ شُكْرُهُمْ نِعْمَةً أُخْرَى فَيَحْتَاجُ إِلَى شُكْرٍ آخَرَ وَلَا يَنْتَهِي الشُّكْرُ أَبَدًا

📖 См. «Лятаиф аль-Ма’ариф» 291 © t.me/adab_salaf


 Ибн Раджаб сказал: «Поминание Аллаха после обязательных молитв произнося такбир является узаконенным до последнего (т.е. третьего) дня ташрикъа по мнению большинства ученых. Это передается от ‘Умара, ‘Али и Ибн ‘Аббаса».

ذِكْرُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَقِبَ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ بِالتَّكْبِيرِ فِي أَدْبَارِهَا وَهُوَ مَشْرُوعٌ إِلَى آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ عِنْدَ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمْرَ وَعَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ

📖 См. «Лятаиф аль-Ма’ариф» 289 © t.me/adab_salaf 

✅ Еда и питье — средство для поминания Аллаха

• Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Дни ат-Ташрикъа – это дни еды, питья и поминания Аллаха!» (Муслим 1141).
 
• Ибн Раджаб сказал: «В этих словах пророка (ﷺ) указание на то, что еда и питье употребляются именно для того, чтобы они способствовали поминанию Всевышнего Аллаха и подчинению Ему. В этом полноценная благодарность за милость, когда их использовают для подчинения Ему. Всевышний Аллах предписал в Своей книге есть благое и благодарить Его. Тот же, кто посредством милостей Аллаха будет ослушаться Его проявляет неблагодарность за милости Аллаха, и заслуживает того, чтобы он лишился их».

وَفِي قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبِ وَذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ" إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْأَكْلَ فِي أَيَّامِ الْأَعْيَادِ وَالشُّرْبَ إِنَّمَا يُسْتَعَانُ بِهِ عَلَى ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَطَاعَتِهِ، وَذَلِكَ مِنْ تَمَامِ شُكْرِ النِّعْمَةِ أَنْ يُسْتَعَانَ بِهَا عَلَى الطَّاعَاتِ، وَقَدْ أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ بِالْأَكْلِ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَالشُّكْرِ لَهُ فَمَنِ اسْتَعَانَ بِنِعَمِ اللَّهِ عَلَى مَعَاصِيهِ فَقَدْ كَفَرَ نِعْمَةَ اللَّهِ وَبَدَّلَهَا كُفْرًا وَهُوَ جَدِيرٌ أَنْ يُسْلَبَهَا

📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 291 © vk.com/adab_salaf © t.me/adab_salaf

[abu_umar_as-sahabi]

✅ Желательно воздержаться от еды до молитвы праздника жертвоприношения

• Абу Исхакъ аш-Ширази сказал: «Сунной является покушать перед (праздничным) намазом в день разговения и воздержаться от употребления еды в день жертвоприношения до тех пор, пока не завершится (праздничный) намаз. Это исходя из хадиса Бурайды (ؓ), который сказал: “Пророк (ﷺ) не выходил на молитву разговения (аль-фитр), не поев, и не ел перед выходом на молитву жертвоприношения (аль-адха) до совершения (праздничной) молитвы, после чего ел со своего жертвоприношения”».
 
• Ан-Науауи сказал: «Хадис Бурайды привел Ахмад в своей книге “Муснад”, а также ат-Тирмизи, Ибн Маджах, ад-Даракътуни и аль-Хаким. Их иснады (цепочки передатчиков) хорошие, поэтому хадис является хорошим».
 
قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: (وَالسُّنَّةُ أَنْ يَأْكُلَ فِي يَوْمِ الْفِطْرِ قَبْلَ الصَّلَاةِ وَيُمْسِكَ فِي يَوْمِ النَّحْرِ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ الصَّلَاةِ لِمَا رَوَى بُرَيْدَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ وَيَوْمَ النَّحْرِ لَا يَأْكُلُ حَتَّى يَرْجِعَ فَيَأْكُلَ مِنْ نَسِيكَتِهِ...) وَحَدِيثُ بُرَيْدَةَ رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْحَاكِمُ وَأَسَانِيدُهُمْ حَسَنَةٌ فَهُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ
 
📖 См. «аль-Маджму’» 5/5 © vk.com/imaams © t.me/imaams

[abu_umar_as-sahabi]

✅ Время совершения полного омовения на праздник


• Ибн Рушд сказал:

أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى اسْتِحْسَانِ الْغُسْلِ لِصَلَاةِ الْعِيدَيْنِ
«Ученые единогласны в желательности совершения полного омовения для двух праздничных молитв».

📖 См. «Бидаятуль-муджтахид» 1/227 © t.me/imaams


• Ибн Къудама сказал: «Время совершения полного омовения (в день праздника) – время после рассвета, как это очевидно из слов аль-Хиракъи. Аль-Къады и аль-Амиди сказали: “Если человек совершил полное омовение до утренней молитвы, то он при этом не поступил в соответствии с Сунной, так как время совершения полного омовения начинается в тот же день, и нельзя совершать его ранее, как и омовение перед пятничной молитвой”.

Ибн ‘Акъиль сказал: “В текстах от имама Ахмада передаётся, что можно как до утренней молитвы, так и после неё”, так как время между утренней и праздничной молитвой короче, чем между утренней и пятничной. И если бы время было ограничено утренней молитвой, то, возможно, человек бы пропустил его (т.е. полное омовение).

Полное омовение совершается для очищения, а этого можно достигнуть, совершив его и ночью незадолго до молитвы. Но лучше, во избежание разногласий, если это будет после утренней молитвы. Так человек будет еще чище, ведь он совершил полное омовение незадолго до молитвы».

فَصْلٌ: وَوَقْتُ الْغُسْلِ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فِي ظَاهِرِ كَلَامِ الْخِرَقِيِّ لِقَوْلِهِ: فَإِذَا أَصْبَحُوا تَطَهَّرُوا، قَالَ الْقَاضِي وَالْآمِدِيُّ: إنْ اغْتَسَلَ قَبْلَ الْفَجْرِ لَمْ يُصِبْ سُنَّةَ الِاغْتِسَالِ لِأَنَّهُ غُسْلُ الصَّلَاةِ فِي الْيَوْمِ فَلَمْ يَجُزْ قَبْلَ الْفَجْرِ كَغُسْلِ الْجُمُعَةِ، وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ: الْمَنْصُوصُ عَنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ قَبْلَ الْفَجْرِ وَبَعْدَهُ لِأَنَّ زَمَنَ الْعِيدِ أَضْيَقُ مِنْ وَقْتِ الْجُمُعَةِ، فَلَوْ وُقِفَ عَلَى الْفَجْرِ رُبَّمَا فَاتَ وَلِأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْهُ التَّنْظِيفُ وَذَلِكَ يَحْصُلُ بِالْغُسْلِ فِي اللَّيْلِ لِقُرْبِهِ مِنْ الصَّلَاةِ وَالْأَفْضَلُ أَنْ يَكُونَ بَعْدَ الْفَجْرِ لِيَخْرُجَ مِنْ الْخِلَافِ وَيَكُونَ أَبْلَغَ فِي النَّظَافَةِ لِقُرْبِهِ مِنْ الصَّلَاةِ

📖 См. «аль-Мугъни» 2/113 © vk.com/ibn_qudama © vk.com/imaams © t.me/imaams


===============================


• Ан-Науауи сказал: «В отношении времени совершения этого омовения (т.е. большого омовения в день праздника) существует два известных мнения. Первое из них состоит в том, что оно совершается после рассвета. Об этом говорится в книге “аль-Умм” (имама аш-Шафи’и). И более достоверно, что его можно совершить как после рассвета, так и до него».

وَفِي وَقْتِ صِحَّةِ هَذَا الْغُسْلِ قَوْلَانِ مَشْهُورَانِ أَحَدُهُمَا بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ نَصَّ عَلَيْهِ فِي الأُمِّ وَأَصَحُّهُمَا بِاتِّفَاقِ الأَصْحَابِ يَجُوزُ بَعْدَ الْفَجْرِ وَقَبْلِهِ

📖 См. «аль-Маджму’» 5/7 © t.me/imaams

[abu_umar_as-sahabi]

✅ ‘Арафа — величайший день для поклонения!

• Ан-Науауи сказал: «День ‘Арафа – это самый лучший день в году для мольбы! Человеку следует приложить все усилия для поминания Аллаха (зикр), обращения с мольбами (ду’а) и чтения Корана. Обращаться к Аллаху с разными мольбами и поминанием Аллаха. Ему следует обращаться с мольбами за себя, за своих родителей, родственников, своих шейхов, товарищей, друзей, за тех, кого он любит, за каждого, кто оказал ему то или иное благодеяние, и за всех мусульман вообще».

فهذا اليوم أفضل أيام السنة للدعاء، فينبغي أن يستفرغ الإنسان وسعه في الذكر والدعاء وقراءة القرآن، وأن يدعو بأنواع الأدعية ويأتي بأنواع الأذكار، ويدعو لنفسه ووالديه وأقاربه ومشايخه وأصحابه وأصدقائه وأحبابه وسائر من أحسن إليه وجميع المسلمين

📖 См. «Поминания Аллаха (аль-Азкар)» © vk.com/imaams © t.me/imaams

[abu_umar_as-sahabi]

Говорит имам аль-Касани аль-Ханафи в книге Бадаи' асСанаи (т. 5, с. 80):

 وَأَمَّا الذي يَرْجِعُ إلَى الْأُضْحِيَّةَ فَالْمُسْتَحَبُّ أَنْ يَكُونَ أَسْمَنَهَا وَأَحْسَنَهَا وَأَعْظَمَهَا لِأَنَّهَا مَطِيَّةُ الْآخِرَةِ قال عليه الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَظِّمُوا ضَحَايَاكُمْ فَإِنَّهَا على الصِّرَاطِ مَطَايَاكُمْ وَمَهْمَا كانت الْمَطِيَّةُ أَعْظَمَ وَأَسْمَنَ كانت على الْجَوَازِ على الصِّرَاطِ أَقْدَرَ

«А что касается жертвоприношения, то желательно чтобы жертва была жирнейшей, лучшей, достойней, потому что она — верховое животное в последней жизни. Сказал пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Почтительно обходитесь со своими жертвами, ведь они на Сырате будут вашими верховыми животными». И насколько будет верховое животное больше и жирнее, настолько оно будет способнее пересечь Сырат»

https://t.me/Hanafi_Fikh

[abu_umar_as-sahabi]

_Что делать, если купил жертвенное животное (курбан), но не успел зарезать вовремя?_

مذاهب العلماء فيمن اشترى أضحية وفاته وقت ذبحها

_Мнение ученых ханафитского мазхаба._

Согласно мнению ученых-ханафитов жертвоприношение обязательно для состоятельного мусульманина. Это одна из причин, по которым решение ученых-ханафитов в рассматриваемом вопросе отличается от решения ученых других школ. Ханафитские имамы считают, что с окончанием времени жертвоприношения (день праздника и два дня после него) обязанность пожертвования не спадает с тех, кто приготовил для этого животное. Но спадает обязанность резать это животное. Пишет имам Мадждуддин Абдуллах ибн Махмуд аль-Маусыли аль-Ханафи (ум. 683 г.х.):

*«Если время прошло, а он не зарезал, то если он бедняк, но купил это жертвенное животное, в таком случае ему нужно отдать его живым в качестве пожертвования (садака). Потому что жертвоприношение не обязательно для бедняка, но когда он купил животное с намерением принесения его в жертву, на это животное распространилось положение обязательности. А закалывание животного известно как вид приближения к Аллаху (поклонения) в конкретное время, которое уже упущено. Таким образом ему следует отдать само животное в качестве пожертвования. А если он является богатым, то ему следует отдать (или раздать) в качестве пожертвования денежную сумму в размере стоимости этого животного, независимо от того, купил он его или нет. Потому что жертвоприношение обязательно для него, и когда он упустил время, в которое жертвоприношение является поклонением, то пусть пожертвует ее стоимостью, чтобы снять с себя обязанность (упущенного жертвоприношения)».* См. «Аль-Ихтияр ли-та’лиль аль-Мухтар» 5/19.

قال الإمام مجد الدين عبد الله بن محمود الموصلي الحنفي (ت. 683هـ): «(فَإِنْ مَضَتْ وَلَمْ يَذْبَحْ، فَإِنْ كَانَ فَقِيرًا وَقَدِ اشْتَرَاهَا تَصَدَّقَ بِهَا حَيَّةً) ; لِأَنَّهَا غَيْرُ وَاجِبَةٍ عَلَى الْفَقِيرِ، فَإِذَا اشْتَرَاهَا بِنِيَّةِ الْأُضْحِيَّةِ تَعَيَّنَتْ لِلْوُجُوبِ، وَالْإِرَاقَةُ إِنَّمَا عُرِفَتْ قُرْبَةً فِي وَقْتٍ مَعْلُومٍ وَقَدْ فَاتَ فَيَتَصَدَّقُ بِعَيْنِهَا.
(وَإِنْ كَانَ غَنِيًّا تَصَدَّقَ بِثَمَنِهَا اشْتَرَاهَا أَوْ لَا) لِأَنَّهَا وَاجِبَةٌ عَلَيْهِ، فَإِذَا فَاتَ وَقْتُ الْقُرْبَةِ فِي الْأُضْحِيَّةِ تَصَدَّقَ بِالثَّمَنِ إِخْرَاجًا لَهُ عَنِ الْعُهْدَةِ». انظر: «الاختيار لتعليل المختار» 5/ 19.

t.me/Hanafi_fikh

[abu_umar_as-sahabi]

Имам Абу бакр аль-Джассас аль-ханафи сказал: *«С самого начала пророчества и до конца своих дней пророк ﷺ призывал к убеждению, что кафиры будут вечно в Аду, и что невозможно получить прощение за неверие (без покаяния самого неверного при жизни за его неверие и принятия им Ислама)! А тот, кто считает, что пророк ﷺ мог просить прощения для неверных, тот вышел из Ислама!»* См. «аль-Фусуль филь-усуль» 1/308.

[abu_umar_as-sahabi]

Как распределять мясо жертвенного животного тому, у кого в городе нет бедных мусульман?

160055

Дата публикации : 07-07-2022

Просмотры : 8533
Вопрос

Я являюсь студентом, отправленным в другую страну для продолжения образования, и я желаю совершить жертвоприношение. Я знаю, что мясо животного после жертвоприношения делится на три части: часть для дома, часть отдается как подарок, а часть – милостыня беднякам. Зная, что в городе, в котором я проживаю, нет бедных мусульман, а мусульмане, проживающие здесь, говорят, что отдают третью часть Исламскому центру, скажите, верно ли это? Или как я должен поступить?
Текст ответа

Хвала Аллаху.

Во-первых, о том, что жертвоприношение делится на три части передается от некоторых сподвижников, да будет доволен ими Аллах.В этом вопросе предоставляется свобода, главное, чтобы бедняки и нуждающиеся получили какую-то часть жертвоприношения.

Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: Жертвоприношение, которое совершает паломник, и жертвоприношение, которое совершается в дни жертвоприношения, (делятся на три): треть – твоей семье, треть – тебе, а треть - нуждающимся.

От Ибн Мас‘уда, ؓ, передаются подобные слова.

Во-вторых, если человек, совершивший жертвоприношение, покормил мясом животного, которого принес в жертву, хотя бы одного нуждающегося мусульманина, то после этого он может раздать мясо в качестве милостыни и немусульманам.

Ибн Кудама, да помилует его Аллах, сказал:

«Дозволено накормить им – то есть жертвоприношением – неверующего. Это сказал аль-Хасан, Абу Саур и сторонники независимого суждения Ар. асхабу-р-раъй.. Так как это добровольная милостыня, а ею, как и остальными добровольными милостынями, дозволено кормить неверующего, проживающего по договору в мусульманском государстве, и пленника. Что же касается обязательной милостыни, то отдать её неверующему не будет достаточно, так как она обязательна и похожа на закят и искупление клятвы».Приводится с сокращениями. Ибн Кудама. Аль-мугни. Т. 11. С. 109.

Следуя этому, скажем, что, совершив жертвоприношение, Вам следует найти нуждающегося мусульманина и отдать ему часть жертвоприношения, а остальную часть – съесть самому, оставить в качестве припасов, отдать в качестве подарка и в качестве милостыни, даже немусульманам. Возможно, это привьет им любовь к Исламу.

Если Вы не знаете ни одного нуждающегося мусульманина, то поиском нуждающихся мусульман и распределением между ними мяса займется Исламский центр. Нет запрета тому, чтобы отдавать Исламскому центру ту часть жертвоприношения, которую Вы пожелаете.

А Аллаху ведомо лучше.

كيف يوزع الأضحية من ليس في بلده أحد من المسلمين الفقراء ؟

160055

تاريخ النشر : 25-01-2011

المشاهدات : 11518
السؤال

أنا أحد الطلاب المبتعثين وأرغب في أن أضحي ، وأعلم أن الأضحية تقسم إلى ثلث للبيت وثلث هدية وثلث صدقة للفقراء ، علما أنه هنا في المدينة التي أدرس فيها لا يوجد فقراء مسلمين ، والمسلمون المقيمون يقولون إنهم يتصدقون بالثلث الصدقة للمركز الإسلامي ، فهل يصح ذلك ، أو ما هي الحلول الأخرى التي يمكنني عملها . أفيدونا جزاكم الله خيراً .
الجواب

الحمد لله.

أولاً :
ورد تقسيم الأضحية ثلاثاً عن بعض الصحابة رضي الله عنهم ، والأمر في ذلك واسع ، والمهم أنه يجب أن يصل للفقراء والمساكين منها شيء .
قال ابن عمر رضي الله عنهما : الضحايا والهدايا ثلث لأهلك وثلث لك وثلث للمساكين .
وورد عن ابن مسعود رضي الله عنه نحوه .
ثانياً :
إذا أطعم المضحي من أضحيته مسكيناً مسلماً ولو واحداً ، فله بعد ذلك أن يتصدق على غير المسلمين منها .
قال ابن قدامة رحمه الله :
"ويجوز أن يُطعِم منها – أي : الأضحية - كافراً ، وبهذا قال الحسن وأبو ثور وأصحاب الرأي .
لأنها صدقة تطوع فجاز إطعامها الذميَّ والأسير كسائر صدقة التطوع ، فأما الصدقة الواجبة منها : فلا يجزئ دفعها إلى كافر لأنها صدقة واجبة فأشبهت الزكاة وكفارة اليمين" انتهى باختصار من" المغني " ( 11 / 109 ) .
وبناء على هذا ، فإذا ذبحت أضحيتك فإنك تبحث عن مسكين مسلم وتعطيه شيئاً منها ، ثم ما بقي فتأكل منه وتدخر وتهدي وتتصدق ، ولو كان على غير المسلمين ، ولعله يكون في ذلك تأليف لقلوبهم على الإسلام .
وإذا كنت لا تعرف أحداً مسكيناً ، والمركز الإسلامي يقوم عنك بالبحث عنهم وإيصال الأضحية إليهم ، فلا مانع من إعطاء المركز الإسلامي منها ما تشاء .
والله أعلم