Сообщается со слов Сахля ибн Саада, что пророк ﷺ сказал: «У Рая есть восемь дверей, среди них есть дверь, которая называется Ар-Райян*, никто не войдёт в неё кроме постящихся». (Бухари (3084), Муслим (1155), ат-Тирмизи (765), ан-Насаи (4/168), ибн Маджа (1640), Ахмад (5/335))
* «Ар-Райян» – это слово происходит от арабского слова «рий», что значит – напоение, насыщение водой. Самое же слово «райян» значит – вдоволь напившийся, полностью утоливший свою жажду, упоённый. В женском роде это слово будет звучать «райя», и является распространённым женскими именем у мусульман. Так как языковеды не имеют общего мнения относительно этимологии русского слова «рай», то мы посмеем предположить, что оно берёт своё начало от арабских «рий», «райян», «райй» (орошение) или другого однокоренного семитского слова. Иврит является одним из семитских языков и на сегодняшний день это самый близкий язык к арабскому. К тому же русский язык имеет немало заимствований не только из иврита, но и из самого арабского языка, слова которого вошли в обиход через общение и исторические контакты с мусульманскими странами. Ар-Райян — это вход в Рай для постящихся, которые ради Аллаха испытывали жажду в этом мире и за это будут награждены вечным наслаждением в Раю.
В другой версии хадиса, которая приводится в сборнике аль-Бухари, говорится: «Воистину, в Раю есть дверь, которую называют ар-Райян. В день Воскрешения в неё войдут постящиеся, и не войдёт в неё никто кроме них. Будет спрошено: «Где постящиеся?», тогда они встанут, и никто кроме них не войдёт в эту дверь, а когда они зайдут, она будет закрыта, и никто больше не зайдет в неё» (Бухари (1797))
В версии упомянутой в сборнике ат-Тирмизи говорится: «В Раю есть одна дверь, которую называют ар-Райян. К ней будут звать постящихся, и те кто был из их числа войдут в неё. А кто войдёт в неё, тот никогда больше не испытает жажды» (Этот хадис привёл ат-Тирмизи (765) и сказал, что этот хадис хороший достоверный единичный (хасан сахих гариб))
Сообщается от Абу Хурайры (ؓ), что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто расходовал дирхамы и динары (на пути Аллаха), тех призовут из дверей Рая словами: «О, рабы, Аллаха, вот оно настоящее благо!» Тех, кто совершал молитвы — призовут из «дверей Молитвы». Тех, кто боролся за веру — призовут из «дверей Джихада». Тех, кто постился — призовут из двери, которая называется ар-Райян, а тех, кто давал милостыню призовут из «дверей Милостыни»». Абу Бакр (ؓ) спросил: «Да будут мои родители выкупом за тебя, о, посланник Аллаха, тот, кого призовут к одной из этих дверей, уже не будет нуждаться в чем то другом, а будет ли кто-нибудь призван из всех этих дверей?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Да, и я надеюсь, что ты будешь одним из них». (Бухари (1798), Муслим (1028))
В другой версии говорится: «…и призовут его стражи Рая, каждый страж из своих дверей, и скажет: «О, такой-то (назовёт человека по имени), войди» (Бухари (2686), Муслим (1028))
В версии имама Ахмада говорится: «Для каждого, кто совершает какое-то праведное дело — есть дверь в Раю, их будут призывать по их деяниям. И у постящихся есть дверь, из которой их будут призывать, она называется ар-Райян». Абу Бакр спросил: «О, посланник Аллаха, будет ли кто-нибудь призван из всех этих дверей», пророк ﷺ ответил: «Да, Абу Бакр, и я надеюсь, что ты будешь одним из них» (Ахмад (2/449))
Когда Абу Бакр спрашивал пророка ﷺ, то имел в виду, что если человека позовут к одной из дверей Рая, то этого ему будет достаточно, и он не будет нуждаться в том, чтобы его звали из всех дверей. Ведь главная цель — это вход в Рай, и она достигается путем вхождения в любую из его дверей. Вместе с тем, на вопрос: «Будут ли такие люди, которых призовут из всех дверей Рая?», посланник Аллаха ﷺ ответил: «Да».
