Посланник Аллаха {ﷺ}, сказал:
{من استطاع منكم! أن يكون له خبيء من عمل صالح؛ فليفعل}
– “Пусть же тот, из вас кто сможет совершить "خبيء" скрытый благой/праведный поступок, совершит его”. См. «ас- Сильсиля ас-Сахиха», (№ 2313).
Выражение "خبيء" упомянутое в вышеприведённом хадисе указывает на значение такого (скрытого ото всех) праведного деяния о котором не известно ни кому помимо Аллаха.
Ибо такое деяние является вершиной всех деяний. Потому как, подобное деяние является праведным в силу того, что оно дальше всех от показухи [рия], людского бахвальства, и ближе всех к искренности [ихляс].
Всевышний Аллах сказал:
{فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا}
«Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом» (Сура: «аль-Кахф/Пещера», 110-й аят).
Всевышний также сказал:
{وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ}
«А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как ханифы...» (Сура: «аль-Байина/Ясное знамение», 5-й аят).
— Шейхуль-Ислам Ибн Таймии (да помилует его Аллах), принадлежит следующее высказывание:
الأعمال الظاهرة لا تكون صالحة مقبولة إلا بتوسط عمل القلب، فإن القلب ملك والأعضاء جنوده، فإذا خبث الملك خبث جنود
– “Внешние (явные) деяния не будут приняты (приемлемыми), кроме как с деяниями сердца. Ибо Сердце — царь (главнокомандующий), а органы тела — войско (подчинённые) его. Если царь (главнокомандующий) хороший, то и войско (подчинённые) его будут такими же, а если царь (главнокомандующий) скверный, то и войско (подчинённые) его будут такими же”.
— Зубаир Ибн ‘Аууам (ؓ), относящийся числу великих сподвижников говорил:
اجعلوا لكم خبيئة من العمل الصالح كما أن لكم خبيئة من العمل السيئ
– “Скрывайте свои праведные деяния/поступки, подобно тому как вы скрываете свои скверные/плохие деяния/поступки”.
В вышесказанном изречении благородного сподвижника явствует мудрое наставление того, что у каждого человека имеются содеянные им, скрытые плохие поступки. Таким же образом, совершение скрытых праведных деяний является первичным/предпочтительным. Дабы тем самым Всевышний явил такому рабу, своё прощение и милость.
Однако качество "خبيء", свойственна праведным рабам.
Совершение такого поступка, является не посильной ношей для лицемеров и лжецов. Ибо их деяния направлены на показуху в глаза людей.
А скрытые праведные деяния подвластны и вершимы искренними (верующими) и праведными рабами.
Праведное скрытое деяние это украшение между ним и его Господом.
И да будет известно верующему, что шайтану (сатане) не приятны и не угодны подобные благие деяния, и не отступит шайтан от верующего до тех пор, пока верующий не выявит свои праведные поступки людям.
Поскольку подобные деяния (т.е. срытые) будут распространенны, постольку будет распространённо изобилие Божей благодати и блага между людьми.
— Ибн Хазм (да помилует его Аллах), говорил:
"اكتم حسناتك أشد مما تكتم سيئاتك"
– “Скрывай свои хорошие поступки больше, чем ты скрываешь свои плохие поступки (прегрешения)”.
— Бишр Ибн аль-Харис (да помилует его Аллах), говорил:
"لا يجد حلاوة الآخرة رجل يحب أن يعرفه الناس"
– “Не вкусит человек сладости вечной/последней жизни [ахира] (иными словами: не получит наслаждения - прим. перев.), до тех пор, пока он берет людей свидетелями своих деяний”.
— Также он (да помилует его Аллах), говорил:
"لا تعمل لتذكر, اكتم الحسنة كما تكتم السيئة"
– “Не совершайте дела/поступки, чтобы они помнились (иначе говоря: что бы о них упомянули - прим. перев.). Скрывайте свои добрые дела/поступки, также как вы скрываете свои плохие дела/поступки”.
— Таби’ин и имам аскетов Айуб ас-Сахтияни (да помилует его Аллах), говорил:
"لأن يستر الرجل الزهد خير له من أن يظهره"
– “Скрытие человеком своей набожности (аскетизм), лучше для него, чем являть/показывать её перед другими”.
Передаётся, что Айуб ас-Сахтияни скрывал ото всех свои ночные стояния (поклонения). А с наступления рассвета, он повышал свой голос, дабы таким образом привлечь внимание своих домочадцев к тому, что он только встал (проснулся).
— Передается, что имам аз-Захаби упоминания о достоинстве саляфов говорил:
" كانوا يستحبون أن يكون للرجل خبيئة من عمل صالح لا تعلم به زوجته ولا غيرها"
– “Они (праведные предшественники) одобряли совершения праведных поступков в тайне от своих жён или кого-либо другого”.
И в завершении воздадим хвалу Аллаху - Господу миров!
_✍🏻С уважением администрация канала: «Избранные Пользы»
