Автор Тема: Лицемерие  (Прочитано 125 раз)

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Модератор
  • Ветеран
  • ***
  • Сообщений: 4029
Лицемерие
« : 16 Мая 2018, 03:11:53 »
слова Всевышнего:

الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

«Лицемеры и лицемерки подобны друг другу. Они велят совершать предосудительное, запрещают одобряемое и сжимают свои руки (скупятся делать пожертвования). Они предали забвению Аллаха, и Он предал их забвению. Воистину, лицемеры являются нечестивцами!» (9:67).


Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мусульманин подобен растению, которое ветер не перестаёт склонять в разные стороны, так и верующего не перестают посещать трудности. Лицемер же подобен кедровому дереву, которое не перестаёт колебаться (содрогаться), пока не созреет (к уборке)», – передал Муслим.

В «Сахихе» имама Муслима с комментариями ан-Навави приводится, что слова Пророка ﷺ «склоняет» означают «наклоняет то направо, то налево». Слова же «не созреет (к уборке)» – «пока он не изменит своего состояния, а затем он вырывается, подобно высохшему растению». Слово «кедр» – известное дерево, похоже на сосну, произрастает в Шаме и в землях Армении. Учёные говорят, что смысл хадиса заключается в том, что верующий постоянно испытывает трудности в своём теле, семье и имуществе, что является искуплением ему за его грехи и возвышением его степени. Однако неверного мало постигают подобные трудности. И даже если его и постигли трудности, то они не являются искуплением его грехов, напротив, он принесёт все грехи с собой в Судный день.

В книге «Тухфа» имама аль-Ахвази, в комментариях к сборнику ат-Тирмизи, приводится: «Ат-Тайби сказал: это сравнение – разделённое, т.к. для сравниваемго подразумевается качество, имеющееся в сравнении. В нём имеется указание на то, что верующий должен видеть себя пустым и отрешённым от получения наслаждений и удовольствий, имеющихся перед ним, а трудности он должен воспринимать как построение будущей жизни, т.к. она и есть место вечного пребывания.

Также и лицемер: его страдания в ближайшей жизни уменьшены, дабы он вкусил сполна наказания жизни следующей. Ат-Тайби сказал: уподобление лицемера сосне и кедру заключается в том, что они легко вырываются. Оно указывает на наихудшее завершение дел неверного».

Одним из разновидностей современного лицемерия стало политическое лицемерие. Оно стало распространённым путём, по которому следуют в погоне за мирским, отдаляясь от последующей жизни. И более ужасно то, что это явление потеряло всякий стыд и призывает к этому лицемерию других. А если ты скажешь: я стану твёрдо стоять на своей идеологии, мыслях и убеждениях, – лицемер станет презирать тебя и высмеивать, т.к. лицемерие для него – путь, а твёрдость – новшество, торговля идеологией – преследование своих интересов, а твёрдость в идее – порочность.

Приводится в книге «Фатху-ль-Бари шарх сахих Бухарий» в главе «Признаки лицемера», автором которой является Ибн Хаджар аль-Аскаляний, следующее:

«Нам рассказал Сулейман Абу ар-Рабиъ от Исмаила ибн Джафара, от Нафиъ ибн Малика ибн Абу Амира Абу Сухайля, от его отца, от Абу Хурайры, да будет доволен ими Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лицемера отличают собой три признака: когда он рассказывает, то лжёт, когда обещает,  то нарушает  (своё  обещание), а когда ему доверяются, он предаёт».

Слова: «Лицемера отличают собой три признака»: (الآية), т.е. «признак» – слово использовано в единственном числе, либо в нарицательной форме, либо в том смысле, что признак лицемерия имеется в совокупности всех этих трёх качеств. Автор больше склоняется к первому объяснению.

Слова «когда обещает»: Ибн аль-Арабий в своей книге «Навадир» сказал: «… следовательно, в хадисе под словом «обещал», имеется в виду обещание блага, добра…».

Что же касается обмана, о котором говорится в хадисе, то Кирмани по этому поводу сказал: «… то есть если он говорит что-либо, то он обманывает во всём, в любой теме. Также некоторые считают, что это касается тех, кто постоянно лжёт и очень легко относится к таким качествам. Подобные люди обычно бывают с искажённой, испорченной верой и убеждениями…».
« Последнее редактирование: 23 Мая 2018, 02:35:23 от Абд-ур-Рахман »

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Модератор
  • Ветеран
  • ***
  • Сообщений: 4029
Re: Лицемерие
« Ответ #1 : 23 Мая 2018, 02:15:00 »
Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мусульманин подобен растению, которое ветер не перестаёт склонять в разные стороны, так и верующего не перестают посещать трудности. Лицемер же подобен кедровому дереву, которое не перестаёт колебаться (содрогаться), пока не созреет (к уборке)», – передал Муслим.

В «Сахихе» имама Муслима с комментариями ан-Навави приводится, что слова Пророка ﷺ «склоняет» означают «наклоняет то направо, то налево». Слова же «не созреет (к уборке)» – «пока он не изменит своего состояния, а затем он вырывается, подобно высохшему растению». Слово «кедр» – известное дерево, похоже на сосну, произрастает в Шаме и в землях Армении. Учёные говорят, что смысл хадиса заключается в том, что верующий постоянно испытывает трудности в своём теле, семье и имуществе, что является искуплением ему за его грехи и возвышением его степени. Однако неверного мало постигают подобные трудности. И даже если его и постигли трудности, то они не являются искуплением его грехов, напротив, он принесёт все грехи с собой в Судный день.

В книге «Тухфа» имама аль-Ахвази, в комментариях к сборнику ат-Тирмизи, приводится: «Ат-Тайби сказал: это сравнение – разделённое, т.к. для сравниваемго подразумевается качество, имеющееся в сравнении. В нём имеется указание на то, что верующий должен видеть себя пустым и отрешённым от получения наслаждений и удовольствий, имеющихся перед ним, а трудности он должен воспринимать как построение будущей жизни, т.к. она и есть место вечного пребывания.

Также и лицемер: его страдания в ближайшей жизни уменьшены, дабы он вкусил сполна наказания жизни следующей. Ат-Тайби сказал: уподобление лицемера сосне и кедру заключается в том, что они легко вырываются. Оно указывает на наихудшее завершение дел неверного».

Одним из разновидностей современного лицемерия стало политическое лицемерие. Оно стало распространённым путём, по которому следуют в погоне за мирским, отдаляясь от последующей жизни. И более ужасно то, что это явление потеряло всякий стыд и призывает к этому лицемерию других. А если ты скажешь: я стану твёрдо стоять на своей идеологии, мыслях и убеждениях, – лицемер станет презирать тебя и высмеивать, т.к. лицемерие для него – путь, а твёрдость – новшество, торговля идеологией – преследование своих интересов, а твёрдость в идее – порочность.

Передал имам Ахмад книге «Зухд» («Отрешённость») от Шакъикъа ибн Саляма, который сказал: «Мы пришли к Абу Масъуду Укъбе ибн Амру аль-Ансари, и сказали ему: «Наставь нас». Он сказал: «Бойтесь Аллаха, и я предостерегаю вас от утреннего огня и многоцветности (лицемерия) в религии, которого вы не знали до сих пор, а потому не отвергайте завтра, ведь то, что вы отвергаете сегодня, того не найдёте завтра»». Он имел в виду: не отвергайте благое (допустимое (маъруф)) сегодня, считая его недопустимым, как и не считайте завтра неприемлемое (мункар) допустимым. Ведь, поистине, благое (маъруф) остаётся таковым и не изменяется, как и неприемлемое (мункар) остаётся таковым и не изменяется. Когда же поменяется в нас мера благого (маъруф) и неприемлемого (мункар), станут претворяться над нами слова Всевышнего:

الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

«Лицемеры и лицемерки подобны друг другу. Они велят совершать предосудительное, запрещают одобряемое и сжимают свои руки (скупятся делать пожертвования). Они предали забвению Аллаха, и Он предал их забвению. Воистину, лицемеры являются нечестивцами!» (9:67).

Из наиболее видных признаков неустойчивости в истине, «прагматизма» и «реалистичности» – это когда сегодня человек находится с тобой, а завтра – против тебя; сегодня он мой враг, а завтра – друг; сегодня я ненавижу его, а завтра – люблю; сегодня я противостою ему, а завтра – вступаю в союз с ним; сегодня я разрешаю, а завтра – запрещаю, и т.д. Хузайфа ибн аль-Йаман – хранитель тайн Посланника Аллаха ﷺ – сказал: «Если кто-либо из вас желает узнать, подвергся ли он соблазнам или нет, пусть посмотрит: если он стал считать дозволенным то, что считал запретным, то он подвергся соблазнам, и если стал считать запретным то, что считал дозволенным, то его коснулся соблазн». Просим же у Аллаха твёрдости и стойкости в истине!


11 зуль-каъда 1435х.
06.09.2014