Ибн Маджа (209-273 г.х./824-887 г.м.)

[abu_umar_as-sahabi]

Имам Ибн Маджа (209–273 / 824–887)
5 Июль 2017

Ибн Маджа родился в 824 году по христианскому летоисчислению в Казвине (ныне город в Иране). Его полное имя – Абу Абдуллах Мухаммад ибн Язид ибн Маджа и аль-Казвини. Но прославился он как Ибн Маджа – по имени своего деда, что означает сын Маджа.

В третьем веке хиджры, в котором будущий мухаддис и появился на свет, Казвин был центром мусульманской научной мысли. Это важное обстоятельство сыграло решающую роль в становлении Ибн Маджи как учёного. С детских лет он окунулся в атмосферу мусульманской праведности и учёности. Ещё в детстве наизусть выучил Коран и собрал множество хадисов, посещая уроки богословов в мечетях Казвина.

Странствия Ибн Маджи

Достигнув возраста 12 лет, Ибн Маджа решил пополнить запас своих религиозных знаний, в частности, изучить больше хадисов. Имам Ибн Маджа покинул родной Казвин и отправился путешествовать по различным мусульманским научным центрам. За время своих странствий в поисках хадисов Ибн Маджа посетил Ирак, Хиджаз, Шам и Египет.

Учителя Ибн Маджи

Ибн Маджа собирал хадисы и обучался у таких учёных, как хатыб Дамаска Хишам ибн Аммар, Хафиз Али ибн Мухаммад ат-Танафуси, ученик именитого имама аль-Бухари Ибрахим ибн аль-Мунзир аль-Хизами, именитые мухаддисы из иракской Куфы Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр и Джубар ибн аль-Мугалис, хатыб, муфтий и мухаддис Дамаска Хишам ибн Аммар, мухаддис из Багдада Давуд ибн Рушайд и у других выдающихся мухаддисов своего времени.

Всего в поисках знаний богослов странствовал более пятнадцати лет своей жизни.

Преподавание и составление книг

После того как Ибн Маджа стал знатоком хадисов, он вернулся на свою родину и развернул широкую деятельность по передаче своих бесценных знаний. Множество учеников приходили к нему и получали исчерпывающие знания. Вместе с преподаванием Ибн Маджа занимался и составлением научных трудов по различным областям наук.

Его перу принадлежит история сподвижников Пророка ﷺ и тех, кто жил в период от смерти Пророка ﷺ до времени, в котором жил он сам. Также он написал толкование Корана, которое называется «Ат-Тафсир». Но все эти труды, к сожалению, были утрачены и не дошли до наших дней.

«Сунан Ибн Маджа»

Самым известным и популярным трудом Ибн Маджи является сборник хадисов «Сунан Ибн Маджа», входящий в число шести самых авторитетных суннитских сборников хадисов (Кутуб ас-ситта).

Сборник содержит более 4341 хадиса, из которых 3002 приведены и в других (пяти) сборниках хадисов, и 1339 из которых приводит Ибн Маджа единолично. «Сунан» разделён на 37 книг (кутуб) и 1500 глав (абваб). В нём представлены не только достоверные хадисы, но и хадисы, считающиеся «слабыми». Большинство суннитских богословов ставят этот сборник на шестое место среди шести самых авторитетных сборников хадисов (Кутуб ас-Ситта). Впервые он был официально включён в «Кутуб ас-Ситта» в XI веке Исламским богословом Ибн аль-Кайсарани.

Мнения учёных о сборнике «Сунан Ибн Маджа»

Хафиз Ибн Тахир аль-Макдиси сказал о книге Ибн Маджи: «Просматривая сборники хадисов имама Ибн Маджи, можно увидеть, что они состоят из большого количества глав, нет повторений хадисов, они написаны в изящном порядке, и можно убедиться в том, что при сборе хадисов и написании книги он использовал наилучшие методы».

Мухаммад ибн Джафар ал-Каттани в своей книге «Рисаля аль-мустатрафа» пишет следующее: «Убедившись в том, что книга “Сунан” имама Ибн Маджи является достоверной, весомой и очень полезной в области фикха, учёные признали её как шестой сахих-сборник (сборник достоверных хадисов)».

Мнения учёных об имаме Ибн Мадже

Абу Яъла ал-Халими говорил: «Люди верят имаму Ибн Мадже и опираются на его знания в вопросах науки о хадисах».

Абу Яʻля аль-Халили говорил: «Он (Ибн Маджа) большая личность, заслуживающая доверия. Его слова служат доводом, он обладатель знаний по хадису, и у него хорошая память». («Сайр аʻлям нубалаъ»)

Ибн Насируддин говорил о нём: «Мухаммад ибн Язид ибн Маджа – один из величайших имамов. Автор сборника «Сунан» – одной из основных книг для мусульман, хафиз, большая личность, заслуживающая доверия». («Шазарат аз-захаб»)

Ибн Халликан также сказал: «Мухаммад ибн Язид ибн Маджа – известный хафиз, составитель сборника хадисов "Сунан". Он был имамом в науке хадисоведения и большим знатоком по нему и тому, что связано с этой наукой». («Вафаят аль-аʻян»)

Прожив полную великих свершений и важных событий жизнь, Ибн Маджа перешёл в мир иной. На момент смерти ему было 64 года. Скончался великий алим в последние дни месяца рамадан 273 года по хиджре (887 г.). Похоронили богослова на его родине в Казвине.

Махач Гитиновасов
http://islamdag.ru/lichnosti/46676

[abu_umar_as-sahabi]

Хадисы Ибн Маджи

Сказал хафиз Ибн Хаджар аль-Аскалани:

كتابه في السنن جامع جيد كثير الأبواب والغرائب وفيه أحاديث ضعيفة جدا حتى بلغني أن السري كان يقول مهما انفرد بخبر فيه هو ضعيف غالبا وليس الأمر في ذلك على إطلاقه باستقرائي وفي الجملة ففيه أحاديث منكرة والله تعالى المستعان ثم وجدت بخط الحافظ شمس الدين محمد بن علي الحسيني مالفظه سمعت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي يقول كل ما انفرد به بن ماجة فهو ضعيف يعني بذلك ما انفرد به من الحديث عن الأئمة الخمسة انتهى ما وجدته بخطه وله القائل يعني وكلامه هو ظاهر كلام شيخه لكن حمله على الرجال أولى وأما حمله على أحاديث فلا يصح كما قدمت ذكره من وجوه الأحاديث الصحيحة والحسان مما انفرد به من الخمسة

"Его (Ибн Маджи) книга «ас-Сунан – хорошая книга, в которой много разделов и необычных/редких вещей (хадисов, которые не были переданы другими мухаддисами). И в ней много слабых хадисов. И дошло ко мне, что ас-Сари/ас-Сирри говорил: «Всё то, в передаче чего уединился Ибн Маджа – оно, в основном, слабое». Однако, это не в такой обобщенной форме, (это стало ясно) после того, как я изучил эту книгу. И в общем в ней есть ошибочные хадисы. И в общем - в "Сунане" Ибн Маджи есть отвергаемые (мункар) хадисы, уаЛлаху аль-Мустаан. Затем я нашел записанные Хафизом Шамсу д-Дином Мухаммадом ибн Али аль-Хусейни слова: «Я слышал нашего шейха Хафиза Абу ль-Хаджаджа аль-Миззи, сказавшего: «Все то, что передал только ибн Маджа – слабое. Т.е. то, что он передал из хадисов в то время как остальные пять имамов это не передали» (закончились его слова). (Продолжает Ибн Хаджар) Таков внешний смысл слов его шейха. Однако более правильным будет отнести его слова к передатчикам (т.е. если только ибн Маджа приводит этих передатчиков). Что же касается того, чтобы отнести это к хадисам, то это неправильно. Как уже были упомянуты достоверные и хорошие хадисы, которые передал только ибн Маджа и не передал их никто из пяти имамов".
Источник: "Тахзиб ат тахзиб", 9/531-532




PS:
Один интернет-деятель почему-то обрезал слова Ибн Хаджара и не процитировал его - именно его! - конечного вердикта в отношении хадисов Ибн Маджи. Очередной раз...


Что касется слабости его передатчиков, то это тоже неоднозначно

Так, например, имам аз-Захаби в «ат-Тазкира аль-хуффаз», упоминая биографию Зухайра ибн Мухаммада ибн Къумайра аль-Маруази, сказал, что он надежный. А из авторов шести сборников от него передавал только Ибн Маджах. Поэтому, приведя слова имамов об этом передатчике, аз-Захаби заключил: “И в этом указание на ошибочность слов того, кто сказал, что любой передатчик, от которого передавал только Ибн Маджах, является слабым”.

Еще для пользы: Фуад ‘Абдуль-Бакъи в исследовании на сборник "Сунан Ибн Маджах" сделал следующее заключение (стр. 1519-1520): Количество хадисов, которые передал лишь Ибн Маджах, чего не передали остальные пятеро имамов из 6 сборников, достигает 1339 хадисов. Из них достоверных 428, хороших 199, слабых 613 и ложных 99.

[abu_umar_as-sahabi]

По преданию от Абу Умамы (да будет им доволен Аллах), пророк Мухаммад (мир ему) передал: «Всевышний дарует каждому, попавшему в Рай 72 супруги. Две из них – широкоокие гурии, а семьдесят – это жены тех, кто попал в Ад» (Сунани Ибни Маджа, Зухд, хадис № 4337).

 

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْرَقُ أَبُو مَرْوَانَ الدِّمَشْقِيُّ , حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا مِنْ أَحَدٍ يُدْخِلُهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ , إِلَّا زَوَّجَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً , ثِنْتَيْنِ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ , وَسَبْعِينَ مِنْ مِيرَاثِهِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ , مَا مِنْهُنَّ وَاحِدَةٌ إِلَّا وَلَهَا قُبُلٌ شَهِيٌّ , وَلَهُ ذَكَرٌ لَا يَنْثَنِي " , قَالَ هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ : " مِنْ مِيرَاثِهِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ " يَعْنِي : رِجَالًا دَخَلُوا النَّارَ فَوَرِثَ أَهْلُ الْجَنَّةِ نِسَاءَهُمْ , كَمَا وُرِثَتِ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ .
الرواه :
الأسم    الشهرة    الرتبة
أَبِي أُمَامَةَ    صدي بن عجلان الباهلي    

صحابي
خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ    خالد بن معدان الكلاعي    

ثقة
أَبِيهِ    يزيد بن أبي مالك الهمداني / ولد في :58 / توفي في :130    

صدوق ربما وهم
خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ    خالد بن يزيد الهمداني    

متروك الحديث
هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْرَقُ أَبُو مَرْوَانَ الدِّمَشْقِيُّ    هشام بن خالد السلامي / ولد في :154 / توفي في :249    

 الأسم : خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك

    أبو أحمد بن عدي الجرجاني : لم أر من أحاديثه إلا كل ما يحتمل في الرواية أو يرويه ضعيف عنه، فيكون البلاء من الضعيف لا منه
    أبو حاتم الرازي : يروي أحاديث مناكير
    أبو حاتم بن حبان البستي : صدوق في الرواية لكنه يخطئ كثير وفي حديثه مناكير لا يعجنبي الاحتجاج به إذا انفرد عن أبيه
    أبو دواد السجستاني : ضعيف، ومرة: متروك الحديث
    أبو زرعة الدمشقي : ثقة
    أبو زرعة الرازي : لا بأس به
    أحمد بن حنبل : ليس بشيء، لم يرض أن يكذب على أبيه حتى كذب على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
    أحمد بن شعيب النسائي : ليس بثقة
    أحمد بن صالح الجيلي : وثقه
    أحمد بن صالح المصري : ثقة
    ابن حجر العسقلاني : ضعيف مع كونه كان فقيها
    الدارقطني : ضعيف
    الذهبي : ضعفوه
    علي بن المديني : كان ضعيفا
    يحيى بن معين : من رواية العباس قال: ليس بشيء، ومرة: ضعيف، لم يرض أن يكذب على أبيه، فكذب على الصحابة، وكتابه الديات يجب أن يدفن
    يعقوب بن سفيان الفسوي : ضعيف

[abu_umar_as-sahabi]

Ибн Маджа в "Сунан" (1511) через оставленного Ибрахима ибн Усмана

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ شَبِيبٍ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَمَّا مَاتَ إِبْرَاهِيمُ ابْنُ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ صَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَقَالَ ‏ "‏ إِنَّ لَهُ مُرْضِعًا فِي الْجَنَّةِ وَلَوْ عَاشَ لَكَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا ‏.‏ وَلَوْ عَاشَ لَعَتَقَتْ أَخْوَالُهُ الْقِبْطُ وَمَا اسْتُرِقَّ قِبْطِيٌّ