Автор Тема: Кавказ и Россия  (Прочитано 37716 раз)

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 11779
Re: Кавказ и Россия
« Ответ #60 : 16 Апреля 2024, 22:25:28 »
ЗАМЕЧАНИЯ НА ПИСЬМО ГЛАВНОКОМАНДУЮЩЕГО ДЕЙСТВУЮЩЕЮ АРМИЕЮ К ВОЕННОМУ МИНИСТРУ ОТ 27 ИЮЛЯ 1832 ГОДА № 67 19.

Кордон против кавказских горцев от Черного моря до Каспийского имеет около полторы тысячи [81] верст протяжения. Какое нужно количество войск, чтобы на сем пространстве можно было во всяком месте, подверженном нападениям, соединить в продолжение одного часа времени от четырех до пяти тысяч, дабы, в случае нужды, дать отпор неприятелю? Предполагая, что для достижения сего употребим до семидесяти тысяч пехоты с соразмерным количеством артиллерии и от двадцати пяти до тридцати тысяч конницы, есть ли возможность избежать многосложности в оборонительных по кордону действиях? Есть ли возможность, чтобы в прорывах, всегда внезапных, распоряжения начальника линии доходили вовремя к частным начальникам? Наконец, предполагая в начальнике линии величайшие военные способности — есть ли возможность, чтобы он хотя несколько передал оных частным начальникам? Какие наставления могут быть достаточны на войне для человека, не одаренного военными способностями от природы? И так, если, увеличив количество войск на кавказской линии, и достигнем возможности соединять в короткое время достаточное число войск везде, где обстоятельства потребуют, то прочие неудобства все еще останутся непреодолимыми доколе будем в необходимости держаться кордонной системы. Покорить и обезоружить горцев есть единственное средство выйти из сего невыгодного положения. Покорение сие нахожу возможным, но нужны средства значительные, соразмерные с важностью сего предприятия. Равным образом, нельзя, кажется, не признать полезным все что может сближать нас с сею целью.


19. Эти замечания на письмо фельдмаршала к военному министру за № 67 были сделаны собственноручно генералом Вельяминовым вследствие предписания к нему военного министра от 12-го июля 1832-го года за № 916-м. Ред.

Текст воспроизведен по изданию: Левый фланг Кавказской линии в 1848 году // Кавказский сборник, Том 7. 1883
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 11779
Re: Кавказ и Россия
« Ответ #61 : 10 Июня 2024, 14:16:16 »
Руслан Йоулой: Мечты Варламова о туризме в Дагестане
Инсаф - إنصاف - Insaf
15 сент. 2022

https://youtu.be/Hlk3Hj-cL8c?si=1cBoNS9VKnUqKwI1




Китайцам можно, а кавказцам нельзя

Русский либерал Илья Варламов в одном из своих выпусков похвалил китайцев за то, что они "ставят на место", депортируют и "жестко" наказывают туристов, которые ведут себя хамски или "голые где-то фотографируются".

Однако когда дагестанцы возмутились спаривающимся у обочины туристам, Варламову не понравилась такая реакция местных жителей.

В отдельном посте русский либерал отстаивал право туристов спариваться и ходить в купальниках в общественных местах тем, что Россия светская страна: "Тут можно было бы напомнить, что у нас светское государство, а Дагестан — это вроде бы Россия .... жителям Дагестана надо определиться. Если хотите туристов, то надо улыбаться и не приставать к людям".

https://t.me/insaf_ry/8233
« Последнее редактирование: 10 Июня 2024, 14:21:23 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 11779
Re: Кавказ и Россия
« Ответ #62 : 11 Июня 2024, 11:06:44 »
А. Г. Дугин: - Страдайте с нами, умирайте с нами, убивайте с нами, пойте с нами, идите с нами, исчезайте в нас, спогребайтесь с нами, поститесь с нами, повергайтесь с нами ниц, пропадайте с нами, любите с нами, ненавидьте с нами, чтобы с нами воскреснуть, чтобы войти в Русскую Пасху, в великую Пасху Христову.

(самая ранняя запись видео, которую я смог обнаружить была 23 мая 2016)

https://t.me/insaf_ry/8217

https://youtu.be/nCMffE4bKYM
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 11779
Re: Кавказ и Россия
« Ответ #63 : 25 Июня 2024, 21:01:54 »
[Взгляд "цивилизатора" на грузин]

/Свойство народное/ Положение земли гористое, жителей тамошних делает как и везде в горах людьми более суровыми; по всегдашней связи и обращению их с Персиянами заняли они их обычай, и хотя многие одарены естественно способностию разумения достаточно, не радят однако ж о воспитании и просвещении детей своих от небрежения, а потому и не предвидящи, лживы, не постоянны и корыстолюбивы, многие из благородных лично храбры, деяниев великих отличающих дарования не видно, не имеют привязанности и к ближним своим родственникам, жизнь и пища суровая, обхождения между собою мало, публичных увеселений [9] нет, кроме конского ристания два раза в году и часто палашного бою; обычай свой и жизнь почитают превосходными, к Европейским приметно их отвращение и при всей своей бедности глупо горды.

Бурнашев. "Картина Грузии, или Описание политического состояния Царств Карталинского и Кахетинского" ... Год издания — 1793. [написано в 1786]. Стр. 8–9.




==================================


Несмотря на то, что Чеченцы вышли из первобытного грубого состояния и ведут оседлую жизнь, нравы их все еще находятся на степени полудикости. Жестокость, корыстолюбие, недоверчивость и мщение составляют преобладающий элемент в характере Чеченца; но за всем тем, он не чужд и добрых качеств. Так, он всегда чтит права гостеприимства.

Берже А. П. Чечня и чеченцы. - Тифлис, 1859, стр. 86

« Последнее редактирование: 02 Июня 2025, 00:56:11 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 11779
Re: Кавказ и Россия
« Ответ #64 : 16 Июля 2024, 04:43:49 »
Барон Пётр Услар о мусульманстве среди чувашей: «Много раз было писано о том, что Исламизм особенно быстро распространяется между народами пылкими, легко увлекающимися, чувственными. Таковы арабы, таковы негры, между которыми Исламизм в последнее время сделал значительные успехи. Говорят, что Исламизм есть учение поджигательное, а тем легче охватывающее народы, чем более в характере народном горючих материалов.
Мы совершенно не понимаем, как добрался Исламизм до апатических чуваш, которых в рай Магомедов скорее можно заманить пряниками, чем гуриями. Говорят, что Исламизм распространяется огнём и мечом. Но ведь не огнём же и мечом татары увлекают чуваш в мусульманство. Против огня и меча исправник принял бы самые действенные меры. Между тем обнаруживается, что даже и крещённые чуваши отступают от православия в мусульманство».
Текст из книги «Кавказские горцы: Сборник сведений».
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 11779
Re: Кавказ и Россия
« Ответ #65 : 16 Июля 2024, 06:32:15 »
«Горцы, волей-неволей, перерождаются; из заклятых врагов наших они становятся нашими согражданами, нашими близкими братьями: кому-же, как не нам, пойти к ним на радушную встречу? Для них открывается новый строй понятий и житейских отношений; для них наступила пора знакомства с светлым и широким миром европейской жизни: но вместе с этим и для нас открылся замкнутый в себе, своеобразный мир, с особым складом домашних и общественных отношений, который, так или иначе, мы должны приблизить к общему складу нашей жизни, чтобы между ним и нами не оставалось разлада. И если на стороне горцев лежит роковая необходимость знакомства с нами, то на нашей - нравственная обязанность проникнуть до глубины в их замкнутый круг жизни и узнать положительно, с кем и с чем имеем мы дело, для того чтоб определить затем, как удобнее, легче и скорее помочь нашим новым согражданам вы- браться из тёмного угла их полудикой жизни И приобщить их света и простора, открытых для европейской семьи народов».

«Сборник сведений о кавказских горцах». Выпуск 1, 1868 год (во вступлении указана точная дата - 3 декабря). Стр. 1-2

« Последнее редактирование: 16 Июля 2024, 08:43:05 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 11779
Re: Кавказ и Россия
« Ответ #66 : 18 Июля 2024, 00:52:58 »
Чарское общество признает зависимость от России; на подданство дана присяга и неоднократно нарушена.

...
[О кабардинцах]: Но давно уже нарушение присяги сделалось действием обыкновенным, давно войска наши наказуют измены, и оные возрождаются беспрерывно.

«Записки Алексея Петровича Ермолова во время управления Грузией»

См. Записки А. П. Ермолова. 1798-1826 гг. (М.: Высш. шк., 1991), стр. 282


=======================================


А. П. Ермолов в письме к М. С. Воронцову от 10 января 1817 г. так описывал свои впечатления от Грузии: «...Словом, этот народ не создан для кроткого правления Александра, для него надобен скипетр железный. Прочие здесь народы гораздо лучше. Они знают свое невежество. Не в претензии быть людьми» (Письма А. П. Ермолова М. С. Воронцову. СПб., 2011. С. 33)


=================================


«Уцмей, Каракайдацкий владетель провинции, соседственной Дербенту, признает зависимость от России, но всегда в связи с народами, нам не благоприятствующими; и подозревая, что начальству известно изменническое его поведение, имеет к оному совершенную недоверчивость, и еще не было никого из русских, с коим бы виделся он, не сделав предварительно условий, и без сопровождения многолюдной толпы. Во владениях его нередко бывают беспокойства, и он не всегда достаточно имеет власти смирять их, паче между жителями, гористую часть земли занимающими.

Уцмей дани в казну не платит, никаких обязанностей не имеет, ниже за безопасность проезжающих через его владения не ответствует*. Русские иначе, как с благонадежным конвоем, проезжать не могут.

Сему владетелю, равно как и хану Казыкумыкскому, предместники мои предлагали чин генерал-майора с 2 тыс. рублей серебром жалованья, но они отвергли с негодованием, что не хотели сравнить их с шамхалом Тарковским{*18}, который имеет чин генерал-лейтенанта и 6 тыс. рублей ежегодно.

Не могли подобные предложения наград людям, явно нам не доброжелательствующим, не поселить в них мысли, что их ласкают из боязни, и оттого возрастала дерзость их.

Обширные занятия начальников здешнего края, малые вообще средства не допускали их употребить нужной строгости, а нередко власть наша или мало признаваема была, или не с надлежащим уважением.

Народы небольшой земли, называемой Табассарань, непостоянно повиновались нам и по чрезвычайной бедности своей никакой пользы правительству не приносили.

В Кубинской провинции, с присоединением к оной городов Дербента и Баку, введено было наше управление. Суд отправлялся по закону и обычаям земли. Комендант, собирая доходы, обращал их в учрежденное казначейство, и оные простирались до ...{154} рублей серебром. В ведении его состояла внутренняя полиция и всякого [279] рода казенное имущество, оставшееся от бывших прежде ханов.

Жители сей провинции более всех прочих мусульманских присоединенных к России областей любят наше правительство, во многих случаях оказали опыты верности и давно бы уже наслаждались совершенным спокойствием, но возмущает оное живущий неподалеку у горских народов бежавший владетель их Шах-Али-хан, который, будучи вспомоществуем сильным Дагестаном, нередко с многочисленными толпами впадал в провинцию, и легковерные думали, что он может овладеть оною.

«Записки Алексея Петровича Ермолова во время управления Грузией»

См. Записки А. П. Ермолова. 1798-1826 гг. (М.: Высш. шк., 1991), стр. 279-280

* Уцмей (уцмий, усми) - наследственный владетель Кайтага (области Дагестана). В 1820 г. звание уцмия было упразднено А. П. Ермоловым.
** Шамхал (или шавкал) - титул правителя кумыков в Дагестане, существовавший в конце XIV в. до 1 867 г. Шамхальство Тарковское, о котором здесь идет речь, возникло в XV в. на территории от р. Терека до южных границ Дагестана. Вошло в состав России по Гюлистанскому мирному договору с Ираном 1813 г.


=======================================


«Упомянув о всех землях и народах, лежащих на полуденной стороне Кавказа и повинующихся власти нашей, остается только сказать о владении Елисеуйского султана полковника Агмат-бека. Часть подвластных его состоит из лезгин, пришедших с гор, часть из бывших в давнем времени жителей Кахетии.

Султан платит в казну дань совокупно с вольным обществом, именуемым Чарским, соседственным Кахетии. Подвластных султану считается до двух с половиной тысяч семейств.

Чарское общество признает зависимость от России; на подданство дана присяга и неоднократно нарушена. Управляется избираемыми старшинами и худо повинуется оным. В обществе сем два состояния людей. Пришедшие с гор лезгины господствуют; давние жители земли, составляющие часть черного народа, находятся в их услужении, повинуясь им беспредельно. Они некогда принадлежали Кахетии, исповедовали христианскую веру, ныне из боязни властелинов своих оставили оную, но желают к ней возвратиться. Число сих последних не менее 4 тыс. семейств. Дани платит общество Чарское вместе с Елисеуйским султаном 13 500 руб. серебром или шелком равную сумму. Император, пекущийся о средствах образования грузинского дворянства, обратил деньги сии на учреждение благородного училища, где во времена князя Цицианова начинали оказываться хорошие в обучении юношества успехи. Теперь же училище в совершенном упадке.

Связи с горскими жителями сего общества и Белаканского, состоящего из девятисот семейств, были всегда причиною немалых для Кахетии бедствий. Места твердые, в которых расположены богатейшие селения лезгин чарских, защищали их от мщения грузин, и был случай, что войска наши потерпели здесь урон и без всякого успеха. Кроме последнего Кахетинского бунта в 1812 году{*25}, во всех прежних содействовали они лезгинам с царевичем Александром, приходившим из гор. Впрочем благоприятствовали ему, давали у себя убежище и его приближенным и помощь в содержании».


«Записки Алексея Петровича Ермолова во время управления Грузией»

См. Записки А. П. Ермолова. 1798-1826 гг. (М.: Высш. шк., 1991), стр. 282


==================================



Город Тарки расположен на самой коммуникации нашей от Кизляра к Дербенту, и предместники мои желали, чтобы шамхал принял войска наши, которые хотели поместить у него в виде почетного караула, но он отказал в том.

Такова была недоверчивость самого благонамереннейшего из владетелей; все прочие, о коих упомянул я выше, еще с меньшим чистосердечием расположены были к нам. Тишина и некоторое устройство удерживалось одним страхом, повсюду пребывание войск было необходимо. Охранение обширных границ требовало оных в большом количестве, в особенности Кавказская линия подвержена была беспрестанным набегам...

«Записки Алексея Петровича Ермолова во время управления Грузией»

См. Записки А. П. Ермолова. 1798-1826 гг. (М.: Высш. шк., 1991), стр. 286


========================================

Со стороны Кавказской линии наиболее беспокойств и разбоев производили чеченцы. Кабардинцы несколько менее, но не переставали делать хищничества.

«Записки Алексея Петровича Ермолова во время управления Грузией»

См. Записки А. П. Ермолова. 1798-1826 гг. (М.: Высш. шк., 1991), стр. 296
« Последнее редактирование: 21 Августа 2024, 11:38:28 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 11779
Re: Кавказ и Россия
« Ответ #67 : 24 Сентября 2024, 07:04:42 »

Руновский Аполлон

Не следует ли видеть в этот жадном любопытстве публики, в этом лихорадочном чувстве, написанном на лице каждого, кто ожидает выхода имама откуда бы то ни было, не [199] следует ли во всем этом видеть — не простое любопытство, устроившее благополучие антрепренера Юлии Пастраны, а именно дань уважения к той личности, в которой уже признан: и хороший администратор и умный, даже очень умный человек, одаренный от природы сильным характером и железною волею? И если последние два качества обращались иногда в жестокость, столь непонятную и непростительную для нашего христианского цивилизованного взгляда на вещи, то нужно только вспомнить, что она очень обыкновенна по понятиям горцев, ожесточенных, сверх того, полуторавековою борьбою с нами и не находивших, между кудрявыми догматами Ислама, нашего христианского догмата: «любите врагов ваших».

...
[200] ....Вы только посмотрите на то, что делается с ними в жизни: не успеет горец родиться, крестная его мать-природа кладет ему на зубок все свое достояние: дикость, угрюмость и, подчас, величественность. Все это, впоследствии, неизбежно должно отразиться в характере взрослого человека, а стало быть и во всех его действиях. Потом, он начинает сосать молоко родной своей матери-горянки; а в этом молоке, как известно, содержится, между прочими составными частями, два элемента, не открытых еще химиею: ненависть к христианам, поставленным алКораном в одну категорию с вредными существами, которых следует истреблять, и ненависть к Русским, в сражениях с которыми изувечен его отец, убит его дед, взят в плен его прадед и терпел всякие напасти его пращур. Ко всему этому, горцы принадлежат к числу народов не только непросвещенных, не употребляющих никаких горячих напитков, но мы же зовем их народом варварским; а это условие, вместе с условиями, окружающими первые дни жизни горца, не должно ли сделать его на войне таким, каким мы его знаем?...

Текст воспроизведен по изданию: Знакомство с Шамилем // Военный сборник, № 11. 1859
« Последнее редактирование: 28 Сентября 2024, 06:52:25 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 11779
Re: Кавказ и Россия
« Ответ #68 : 29 Января 2025, 21:06:17 »
Правовые основы вхождения Кавказа в состав Российской империи
24.03.2014
Просмотры: 13150
Свечникова Л. Г., профессор, доктор юридических наук

Связи Русского государства и народов Кавказа прослеживаются с давних времен. И не просто связи, а помощь со стороны России многочисленным племенам, территории которых, начиная с XV века, подвергались нашествию со стороны крымских ханов, турецких султанов и персидских шахов. Начиная с последней четверти XVIII века, помощь России народам Кавказа, которых пытались подчинить своему влиянию Османская империя, Персия и Крым, стала фактически легитимной, так как с этого времени начало происходить вхождение Кавказа в состав Российской империи.

Правовые основы вхождения были заложены Кючук-Кайнарджийским договором, заключенным Россией и Османской империей, и завершившим русско-турецкую войну 1768-1774 гг. По условиям Кючук-Кайнарджийского договора провозглашалась независимость от Турции народов Правобережья Кубани, Большая и Малая Кабарда признавались в подданстве России, а 9 декабря 1779 года кабардинцы принесли присягу в безусловной покорности русскому правительству. В состав России вошли также Ингушетия и Осетия, что обеспечило Петербургу контроль над главной дорогой, соединявшей Северный Кавказ с Грузией. Кроме того, по условиям договора признавался независимым Крым, и, прежде всего, от турецкого султана.

Но и Турция делала все, чтобы удержаться на Северном Кавказе. В 1781 году она сооружает крепость в Анапе, укрепляет Сунжук-кале и призывает черкесов к борьбе с Россией. В 1783 году внутренние распри в Крыму дали России повод для вмешательства, в результате чего она присоединила и Крымское ханство, и зависимую от него правобережную Кубань (Константинопольская конвенция 1783 г.)

В это же время, а именно 24 июля 1783 г. в крепости Георгиевск был подписан договор о переходе Грузии под протекторат России. Этому способствовал ряд причин, в особенности постоянная опасность для Грузии со стороны Ирана и Турции, которая грозила национальному существованию первой. Единственным выходом из этого положения царь Картлийский и Кахетинский Ираклий II считал укрепление политических, культурных и религиозных связей с Россией, в связи с чем, в конце 1782 г. обратился к Екатерине II с письмом, в котором просил принять Грузию под верховную власть России. Россия также стремилась упрочить свои связи в Закавказье и вообще в кавказском регионе, поэтому решение о договоре с Грузией было принято достаточно быстро. Согласно договору, Ираклий II признавал протекторат России (ст.1), отказывался от самостоятельной внешней политики (ст.4), в Восточную Грузию вводились русские войска, а при грузинском царе должен был состоять русский представитель. Аналогичным образом совершалось и присоединение Мегрелии, Имеретии, Гурии и Абхазии, перешедших в течение первого десятилетия XIX в. под протекторат России.

Что же касается основных противников России в регионе — Османской империи и Персии, то здесь можно отметить следующее. Результатом второй русско-турецкой войны 1787-1791 года, окончившейся победой России, стало подписание Ясского мирного договора. Но Ясский мир 1791 года лишь подтвердил условия Кючук-Кайнарджийского договора и Константинопольской конвенции 1783 года, не принеся никаких территориальных изменений на Северном Кавказе. Россия согласилась вернуть Анапу и по-прежнему считала закубанские народы зависимыми от Турции. Однако Турции пришлось признать присоединение к России Крыма, а также территории между Бугом и Днестром.

По условиям Бухарестского мира 1812 г. Османская империя сохраняла за собой все ранее принадлежавшие ей земли по левому берегу Кубани, включая черноморское побережье Западного Кавказа.

До 1829 года под контролем Турции оставались Черноморское побережье Кавказа и Закубанье, что создавало для России ряд сложностей и на Северном, и на Южном Кавказе.

Однако после русско-турецкой войны 1828-1829 гг., положение изменилось в пользу Российской империи. 14 сентября 1829 года в Адрианополе был подписан мирный договор, завершивший русско-турецкую войну 1828-1829 гг., согласно которому Турция потеряла черноморский берег от устьев Кубани до северной границы Аджарии и почти весь Ахалцыхский пашалык. Все это с прилежащими районами переходило к России. Турция отказывалась от претензий на ранее отошедшие к России территории Закавказья (ст.4). Русские торговцы получили право экстерриториальности и свободы коммерции на всей территории Османской империи. Черноморские проливы объявлялись открытыми для торговых судов (ст.7).

Таким образом, Адрианопольский мир 1829 года ознаменовал собой завершение юридического закрепления пребывания всего Кавказа в составе Российской империи. В дальнейшем, отдельные статьи Адрианопольского договора были развиты в Лондонских конвенциях 1840 и 1841 гг. о международном статусе Черноморских проливов, что также было большой победой Российского государства в укреплении своего положения на Кавказе.

Что касается Ирана, то 12 октября 1813 г. в Гюлистане был подписан русско-иранский мирный трактат. Ст. "III" признавала за Россией ханства Карабахское, Ганджинское, Шекинское, Ширванское, Дербентское, Кубинское, Бакинское и Талышинское, а также "... весь Дагестан, Грузию с Шурагельской провинцией, Имеретию, Гурию, Мингрелию и Абхазию". Западная Грузия находилась в составе Османской империи, что подтверждалось Россией в Бухарестском договоре 1812 г. Ст. "V" предоставляла только России право содержать военно-морской флот на Каспийском море.

Итак, в результате войн с Турцией и Ираном к 1830-му году во владение Российской империи формально переходит весь Кавказ, а присоединение Ахалкалаки и Ахалцихе еще больше изолирует от османского влияния Чечню, Дагестан, Кабарду. Кроме того, присоединение закавказских пашалыков Порты позволяет Петербургу создать полосу безопасности между Грузией и Портой.

Параллельно шло заключение договоров с народами Кавказа. Хотя первоначальный этап начинается еще с конца XVII века. Так, еще в 1588 г. российское подданство добровольно приняли перешедшие р. Терек из Чечни и Ингушетии окочане. С конца XVI в. началось добровольное вхождение в состав России горских обществ Дагестана, часть которых приняла российское подданство уже к 1614 г., а к 1635 г. все дагестанские общества Каспийского побережья были ориентированы на Россию.

Что касается вайнахских народов, то одними из первых установили тесную связь с Россией карабулаки. В 1762 г. в присутствии официального представителя России союз был оформлен на массовом сходе 22 старшин, представлявших восемь наиболее крупных фамилий. В 1770 г. вхождение ингушей в подданство России завершилось. В дальнейшем, в августе 1810 года комендантом Владикавказского военного укрепления И. Дельпоццо был заключен договор с представителями шести влиятельных ингушских фамилий о принятии ими подданства России.

Чеченцы фактически находились под покровительством России с января 1771 г., но юридически это не получило никакого оформления. Только в 1807 году были подписаны следующие соглашения: "Постановление, заключенное с чеченцами о вступлении их в подданство России", "Клятвенное обещание чеченских старшин при вступлении в подданство России", "Пункты, на которых чеченский народ обязывается быть в верноподданичестве Всероссийской империи" (подлинники хранятся в Архиве внешней политики России). С чеченской стороны документы подписали пятьдесят два старшин и почетных людей; с российской стороны присягу в верноподданстве России принял граф И. Гудович.

Ногайцы стали переходить в русское подданство в 70-е годы XVIII в. В 1770 г. представители буджакской и едисанской орд явились к русскому командованию и заявили о своем "отложении" от Турции и переходе на сторону России. Манифест о присоединении Крыма 1783 г. и договор, подписанный русским послом в Константинополе, официально признали русское подданство ногайцев. Всего, согласно статистическим данным того времени, в подданство России перешли 9288 ногайцев.

В этот же период в русское подданство перешла часть абазин и адыгов, осетины. В 1774 г. к России присоединилась основная часть Осетии, а в 1781 г. в ее состав вошла и Западная Осетия. В 1783 г. акт принятия подданства России был принят карачаевцами.

Заметно усилились связи с Дагестаном и Закавказьем. В 1792 г. ряд владетелей Северо-Восточного Кавказа решили принять подданство России, а это в свою очередь усилило антироссийскую деятельность Турции в регионе, находившую всестороннюю поддержку Англии и Франции.

Вхождение в состав России северокавказских этносов в XVI-XVIII и даже в начале XIX вв. не означало тогда распространения на них военно-административной власти и законов России. Народы и владения оставались феодально-раздробленными, находясь под управлением местных князей и общинных верхов, которые многократно меняли свою позицию по отношению к Российской империи.

Нельзя утверждать, что процесс интеграции Кавказской области в состав Российской империи происходил гладко. Сложность геополитической обстановки в регионе обуславливалась в том числе и действиями заграничных эмиссаров, подстрекавших местное население на вооруженную борьбу с Россией. Что касается государственно-правовой политики России на Кавказе, то ее первые неудачи очень хорошо охарактеризованы профессором В.В. Дегоевым в его монографии "Большая игра на Кавказе", вышедшей в 2003 г. В частности, он писал: "Местные владетели и народы считали, что Россия брала их под свое покровительство, но это не означало умаление их самостоятельности, обычаев, верований, нравов и т.д. Русские власти зачастую понимали "подданство" буквально, что приводило к острым конфликтам, кульминацией которых стала Кавказская война". Так что в первую очередь, различие в социально-экономическом уровне, приводили к конфликтам.

Еще одним фактором, влияющим на взаимоотношения русского и коренного населения, являлось несходство их менталитетов. Но ведь остается фактом и то, что Россия, включив в состав империи народы Кавказа, позволила им жить по своим обычаям. Это прослеживается в нормативных актах Российской империи, например в Положении Кавказского комитета, от 5 ноября 1852 г. "Об устройстве управления в Большой и Малой Чечне" Положении Кавказского комитета от 10 декабря 1857 г. "О некоторых изменениях в управлении покорными племенами Кавказа"; в именном указе от 5 декабря 1858 г. "Об учреждении трех новых наибств на Кавказе: Шатой, Чанты и Акко"; в именном указе от 21 октября 1859 г. "Об учреждении Бжедуховского приставства в районе правого крыла Кавказской линии"; указе от 30 декабря 1869 г. "О преобразовании административных учреждений в Кубанской и Терской областях" и многих других.

Мало того, сбор этих обычаев по всем участкам Кавказской линии был предпринят российскими властями для уяснения более полной картины "народной жизни". И в дальнейшем адаты (нормы обычного права), как и некоторые нормы шариата, учитывались при разборе бытовых тяжб местного населения. А это было довольно сложно, так как представления о "правомерном" и "неправомерном" довольно сильно различались. Например, у многих народов Кавказа, когда речь шла с позиций русского права, о воровстве, оно таковым с точки зрения горцев, не считалось, а даже считалось доблестью, если был украден скот или другое имущество у соседнего племени (об этом свидетельствуют Лонгворт, Клапрот, Белл и другие авторы, занимавшиеся изучением Кавказа в первой половине XIX века). Мало того, на мужчин, не проявивших такой доблести, смотрели с презрением.

Или возьмем обычай кровной мести. Для русских властей этой было просто убийством, а для кавказца того времени — обычай, за неисполнение которого он мог не просто потерять уважение сородичей, но и даже быть изгнан из общины. Таким образом, несходство менталитетов русских и коренного населения являлось одним из факторов, который влиял на первых порах на их взаимоотношения. Но, несмотря на это, российские управленцы, учитывая ошибки и сделанные просчеты, делали все, чтобы интеграция народов в состав России прошла безболезненно.

Из представителей горцев создавались военные подразделения, горская (добровольческая) милиция для помощи в соблюдении правопорядка. В большинстве случаев отряды добровольческой милиции имели многонациональный состав — осетины, лезгины, ногайцы, кабардинцы, что способствовало интеграции народов, установлению между ними дружественных связей. Исторические факты свидетельствуют и о том, что именно отряды горской милиции, созданные на Кавказе и в Закавказье, останавливали иноземных завоевателей, как это произошло, например, в 1854 г. в районе Карсской области, в Ахалкалаке, впоследствии отданной Турции большевистским правительством.

Кроме того, в созданных из горцев военных подразделениях, учитывались их национальные особенности. Так, выделялось время для намаза, учитывались пищевые особенности: в пайках не предусматривалась пища из свинины и т.п. Именно поэтому военные подразделения и создавались по национальному принципу, так как в общевойсковых — было сложно учитывать эти особенности. Все это было зафиксировано в нормативно-правовых актах Российской империи.

Еще хотелось бы обратить внимание и на следующее обстоятельство: национальных окраин в Российской империи было много, но на военную службу, в том числе Конвой Его Императорского величества не привлекались, ни народы Севера, ни народы Сибири и Дальнего Востока, ни присоединенных в начале XIX века Польши или Великого княжества Финляндского. Представители народов Кавказа составляли привилегированные полки и бригады, составленные по национальному признаку. Именно их ценило царское правительство как воинов, верных присяге, за что они получали довольно обширные привилегии. За службу на благо Российской империи военные чины получали и большие земельные пожалования, несмотря на остроту земельного вопроса. Дети кавказских военных чинов (и не только их) обучались в пансионах на полном государственном обеспечении, получали высшее образование в лучших учебных заведениях Москвы и Санкт-Петербурга. В дальнейшем из них формировалась военная элита России, с вытекающими из этого привилегиями.

Следует еще раз отметить, что Россия стремилась не к колонизации региона, а к расширению экономических связей и предотвращению проникновения на Кавказ агентуры Османской империи и Персии, подстрекаемых Великобританией и Францией, для которых было важно устранить Россию от европейских проблем. Несомненно, что Российская империя также преследовала свои цели. Но фактом остается и то, что в результате присоединения народы Кавказа сохранили свою культуру, национальную идентичность, в дальнейшем смогли создать национальную государственность. И те войны, которая вела Россия с восточными державами (13 с Турцией и 3 с Ираном), имели своим следствием и сохранение этнокультурных общностей на Кавказе и в Закавказье.

https://blago-kavkaz.ru/4838
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн Didoec05

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 2
Re: Кавказ и Россия
« Ответ #69 : 14 Марта 2025, 08:20:12 »
Начинают наконец попадаться по дороге и дидойцы.

Должно быть, мы подъезжаем близко к их аулам.

Все они смотрят оборванцами и разбойниками, в своих серых лохматых папахах, что мотаются клочьями по лицу. Они почти все русые, остроносые; раз увидишь — и везде потом узнаешь дидойца. Одежда на них грязна невыносимо. Они не знают, что такое значит переменить рубашку. Белье тлеет на них и сваливается без их забот; тогда поневоле надевается чистое. Все тело свое дидоец смазывает бараньим жиром. Это делает его очень сносливым и гибким; никакая простуда не ухватится за него. Но за то грязь и вонь насквозь проникают его платье и все его существо.

На ногах у них очень своеобразная обувь — вязаные башмаки на таких же толстых вязаных подошвах.

В них мягко и свободно ноге, постоянно шагающей по камням.

Господи! да и бегает же дидоец.

Это не люди, а какие-то летучие кошки, без весу, без устали...

Некоторые из них, встретившись с наибом, с дружелюбным достоинством пожимают ему руку и поворачивают назад, провожая нас ради почета... Они все время идут около стремени наиба, едет ли он рысью или шагает, без умолку что-то рассказывая ему и не отставая ни на один вершок... Придет ручей, рытвина, осыпь, шатающееся бревно через реку,— они, не глядя и не думая, словно не своей силой, [518] переносятся через них и бегут себе опять своими неслышными мягкими шажками, продолжая болтать и размахивать руками. Кажется, просто по воздуху несется, почти земли не касаясь, не замечая ни камней, ни крутизны, ни спусков, ни подъемов... Подумаешь — они сделаны из какой-нибудь пробки или резины, а не из обыкновенного тела человеческого.
...
[522] * * *

Дидойцы недаром называют себя «цези», т. е. орлы, хотя остальные дагестанцы столь же метко и заслуженно называют их не орлами, а «оборвышами» (цунта). Они живут действительно как орлы, как коршуны, как все хищные птицы гор, высоко свивая свои гнезда на обглоданных утесах, откуда им видно все далекое поле их добычи, где их нельзя никому достать...

Как орлы, они питаются только клювом и когтями своими, налетая быстрыми крыльями на робких зверей степи, на слабых и неповоротливых домашних птиц... У них сердце крылатых хищников, их сноровка, их образ жизни...

Такие же смелые, легкие, ловкие, такие же неутомимые, такие же бессовестные.
Е. Л. Марков – «Очерки Кавказа. Картины кавказской жизни, природы и истории». СПб. - Москва – 1887. Стр.  517, 522




Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 11779
Re: Кавказ и Россия
« Ответ #70 : 19 Июня 2025, 13:47:25 »
«Мы берем русского человека в идеале и этот идеал стараемся усвоить инородцам. Русский идеал есть по преимуществу – православие: вот почему на православии-то мы так и настаиваем. Коль скоро инородец усвоил себе православие сознательно и убежденно, умом и сердцем, ‒ он уже обрусел.
...Не в языке дело, по крайней мере, не в нем одном: вся суть дела в верованиях, преданиях, которыми живет народ. Следовательно, нужно работать против этих верований и преданий, нужно первее и более всего стараться о том, чтобы внутренне обрусить инородцев и в церковном и гражданском смысле, научить их мыслить и чувствовать их по-христиански и по-русски. А для этого вернейший и надежнейший путь - школьное обучение на родных наречиях и издание русско-христианских книг на живом разговорном языке инородцев. Обрусение, прежде всего, должно состоять в усвоении инородцами религиозных христианских понятий. Кто усвоил себе эти понятия, тот внутренне обрусел, хотя бы выражал их на своем языке, и тот еще вполне чужд православно-русскому народу, кто говорит по-русски, но мыслит по-татарски, по-чувашски».
Н. Ильминский.
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 11779
Re: Кавказ и Россия
« Ответ #71 : 22 Июня 2025, 15:18:54 »
Богуславский Л. А. "История Апшеронского полка. 1700-1892". [Год издания - 1892]. Т. 1. Стр. 2:

"Незадолго до того, именно в 1720 году, шамхал Тарковский Адиль-Гирей признал над собою власть русских".
...

"...18-го июля [1721] вся пехота посажена была на суда, а кавалерия направлена из Царицына сухим путём.
По прибытии флотилии к острову «Четыре Бугра», от шамхала Тарковского явился посол, с изъявлением покорности. Пётр I принял от него присягу на верноподданство и обещал защиту и покровительство.
Войска высадились между устьями рек Сулака и Терека; здесь Пётр Великий хотел
[стр. 3]
дождаться кавалерии. Но кавалерия во время не подоспела по недостатку фуража и воды, а также потому, что на пути была атакована жителями селения Андреева. Начальник авангарда, бригадир Ветераний, подходя к Андрееву с 4-мя драгунскими полками, не принял надлежащих мер предосторожности, вследствие чего был внезапно атакован в лесу. Но Ветераний искупил свою вину: потеряв ещё убитыми и ранеными 70 человек, он разбил на голову андреевцев, а самое селение, состоявшее тогда из 3000 дворов, совершенно разорил.

Так как кавалерия была уже недалеко, то, чтобы не терять даром времени, Пётр Великий приказал устроить камышевые плоты, и 6-го августа переправился на них через реку Сулак.

Пройдя с отрядом на юг, он остановился лагерем на берегу Каспийского моря, недалеко от бывшего Низового укрепления, где теперь находится город Петровск. Здесь шамхал Тарковский опять явил доказательство своей покорности, прислав арбы для поднятия тяжестей, скот для продовольствия войск и три персидские лошади, из коих одна имела окованное в серебро седло. По прибытии кавалерии, русская войска двинулись в Тарки.

Шамхал Адиль-Гирей выехал за 5 вёрст встретить Русского Императора, и предложил в его распоряжение свои войска. Но Пётр I, обласкав и одарив шамхала, предложение его, однако, не принял. При движении из Тарков к Дербенту наши войска понесли небольшой урон при нападении уцмия Каракайтагского. В это время уцмием был Ахмет-хан, человек очень хитрый, лукавый и преданный Персии. Его владения состояли из верхнего и нижнего Кайтаха; они граничили к северу шамхальством Тарковским, к югу Дербентской провинцией и Табасаранией, к западу ханством Казикумухским. В самом Кайтахе считалось более 20.000 дворов, кроме того уцмию подчинялось воинственное акушинское общество.

Ахмет-хан решился противиться дальнейшему движению русских. С этой целью он собрал до 16.000 человек и недалеко от селения Буйнaки атаковал наши войска, но был совершенно разбит, потеряв более 1.000 человек убитыми и ранеными.

Русские сожгли в нижнем Кайтахе селения и захватили до 11.000 крупного и мелкого скота.

Все пленные были повешены, в отмщение за распоряжение Ахмет-хана повесить казаков, посланных от имени Государя с миролюбивым письмом. Затем Пётр Великий двинулся к Дербенту; жители этого города не защищались, а по приближении русских встретили их хлебом и солью и вынесли ключи от города.

Дальше Пётр I не пошёл, вследствие того, что суда, везшие провиант из Астрахани, были разбиты бурею. Оставив в Дербент гарнизон, под начальством генерала Матюшкина, назначенного управляющим покорённых земель, Император выступил обратно на Сулак. По прибытии к этой реке, он заложил крепость Св. Креста и снабдил её всем необходимым; сюда же был переведён почти весь гарнизон из крепости Терки.

Для подкрепления Матюшкина отправлены прибывшие в крепость Св. Креста 40.000 калмыков и 1.000 человек донских казаков. Посланный отряд, проходя через Каракайтах, разбил на всех пунктах уцмия, забрал много добычи и 350 пленных.

В сентябре 1722 года Пётр Великий возвратился в Астрахань. Уезжая, Император поручил командование войсками генералу Матюшкину, приказав ему в следующем году овладеть городом Баку.

[стр. 4]
...В 1725 году шамхал Адиль-Гирей, подстрекаемый уцмием Ахмет-ханом, обещавшим ему помощь, изменил нам; за это он, будучи взят в плен, отправлен был в город Колу, гдe и умер. Достоинство шамхала уничтожено, а само Шамхальство Тарковское присоединено к России. Тогда Ахмет-хан, из боязни подвергнуться такой же участи, сам принял подданство России. Ему оставлены были все доходы с имений и кроме того назначена жалованье в 2.000 рублей, один из своих сыновей обязался с всеми подвластными народами участвовать вместе с русскими в военных действиях. Одновременно с ним присягнули на верноподданство общества Акуша и Табасаран.

В 1725 году умер Пётр Великий, и вслед с этим в его широкие планы относительно Кавказа. Правительство наше тяготилось персидскими делами и не употребляло энергичных мер для упрочения за Россиею покорённого края.

[стр. 7]
В начале 1733 года генерал Левашев, по болезни, был уволен от командования войсками и вместо его назначен принц Гессен-Гомбургский. С приездом последнего, в Дагестане начался ряд возмущений, с которыми, неопытный и совершенно незнакомый с местными условиями, принц Гомбургский справиться не мог.

Вскоре появился новый враг: 20.000 крымских татар, под предводительством султана Фахты-Гирея, двигались через Кавказ в Персию. Чтобы остановить татар, принц Гомбургский выслал из крепости Св. Креста отряд, в 1.000 человек пехоты, 1.000 драгун при 10-ти орудиях, под начальством генерал-майора Еропкина.

Сначала отряд наш направился к Червлёной; но когда получено было известие, что Фахты-Гирей переправился уже через реки Терек и Сунжу, то Еропкин, опасаясь быть отрезанным от крепости Св. Креста, повернул назад и остановился у станицы Щедриной. В то же время принц Гомбургский послал полковника князя Волконского с небольшою колонною к Гореча, а вслед за ним и сам выступил.

Фахты-Гирей прислал к принцу парламентаря, с требованием пропустить татар, но получив отказ, тогда он решился силою проложить себе дорогу. Присоединив к татарам несколько тысяч чеченцев, султан направился к Гореча и атаковал Волконского. Построившись в карре, наша колонна мужественно отбивала все атаки. Наконец, к 7-м часам вечера на помощь прибыл со всеми силами принц Гомбургский. Не дав времени устроиться пришедшим войскам, неприятель с яростью атаковал их и потеснил лево крыло. Но сосредоточенный огонь из орудий расстроил татар и заставил их обратиться в бегство. Неприятель оставил на месте около 1.000 трупов, русский отряд потерял 78 убитыми и 53 ранеными. Фахты-Гирей отступил.

Несмотря на одержанную победу, положение наше не улучшилось: волнение в Дагестане разрослось, почти все лезгинские горцы подняли знамя возмущения и поспешили на соединение с крымскими татарами.

Вместо того, чтобы действовать энергично и постараться разбить неприятеля по частям, принц Гомбургский счёл более благоразумным запереться в крепостях, что дало возможность крымскому султану беспрепятственно пройти весь Дагестан. Он также подошёл к Дербенту и, соединившись с уцмием Каракайтагским, сделал попытку к овладению городом, но потерпел неудачу и направился в Персию.

[стр. 8]

Опасаясь наказания за измену, уцмий призвал на помощь Сурхай-хана Шемахинского и стал укрепляться в главном городе своих владений — Башлы. Прежде чем Сурхай-хан успел явиться на призыв, уцмий потерпел заслуженное наказание.

17 сентября из Дербента был двинут в Кайтаг отряд численностью в 6 000 человек при нескольких орудиях; в состав его вошёл весь дербентский гарнизон, а следовательно, и Апшеронский полк. Командовал отрядом генерал-майор Еропкин.

21 сентября русские войска подошли к Башлы и в тот же день взяли город штурмом и совершенно его разорили, потеряв 370 человек убитыми и ранеными. Урон горцев был весьма велик: одних убитых насчитывалось более 400 человек*.

* 10) Дело № 110. Военно-Учёный Архив.

Разгром Башлы навёл такой страх на возмутившихся дагестанцев, что волнение быстро улеглось.

Но не прошло и года, как завоёванные провинции, стоившие нам столько крови и денег, были уступлены Персии, и владычество русских в Дагестане окончилось.

Гянжинским трактатом 10 марта 1735 года Дербент, Баку и Кубинское ханство возвращены Персии, и граница наша отодвинулась к реке Сулак. Мотивами к заключению такого невыгодного для трактата послужили страшные эпидемические болезни, свирепствовавшие на Кавказе и унесшие массу жертв из рядов русского корпуса. Управление Прикаспийским краем обошлось России около 200 000 солдат и более 12 миллионов рублей.

Сдав Персии уступленные ей провинции, генерал Левашев посадил войска Нижнего корпуса на суда и отплыл в Астрахань, куда прибыл в конце 1735 года.

В начале 1736 года Апшеронский полк направился из станицы Усть-Медвежьей в крепость Святой Анны, где и оставался до выступления к Азову.

Персидская война, состоявшая из маловажных сражений, без всякой между собой связи, не может быть любопытна. Впрочем, война эта, сдавшаяся после смерти Петра I совершенно безбольной и безопасной для России, всё-таки имела некоторое значение, создав среди азиатских народов высокое мнение о России, внушив им страх к нашим войскам, которые, несмотря на малочисленность, действовали почти всегда с блестящим успехом против окружающих их подлунных народов. Русские генералы, в особенности генерал Левашев, заслуживают глубокого уважения и благодарности потомства за свою поистине изумительную деятельность и благоразумие. Они всегда умели скрывать малочисленность своих войск и подавляли возмущения, постоянно возникавшие среди вновь покорённых народов. Трудно определить точно все места, в которые стоял Астраханский полк в период своего двенадцатилетнего пребывания в Персидских провинциях, ибо дислокаций частей войска за то время не имеется. Но рассматривая в архивах при управлении Терского казачьего войска дела, приведённые сюда из города Кизляра, нам пришлось натолкнуться на ведомость раненых чинов полка, с показанием его в Гилянской провинции; командовал им подполковник Андреас Эттонг. Ведомость помечена 1729 годом.
« Последнее редактирование: 23 Июня 2025, 05:28:36 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 11779
Re: Кавказ и Россия
« Ответ #72 : 24 Июня 2025, 00:09:18 »
Не предвидя никакого успеха в предполагаемых торговых сношениях, главнокомандующий не видел другого средства смирить закубанцев, как действовать против них силою. Стараясь разъединить их с кабардинцами, Ермолов вместе с тем положил устроить несколько укреплений против закубанцев и призывал к деятельности черноморское войско, усиленное прибытием переселенцев.

Дубровин Н. Ф. История войны и владычества русских на Кавказе. Том VI. СПб. 1888. Стр. 488
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.