Шейх Абд ар-Рахман ас-Са'ди (1307-1376 г.х./1889-1956 г.м.)
Абу Абдуллах Абд ар-Рахман б. Насир б. Абдуллах б. Насир Ас-Саади был выходцем из рода Тамим. Он родился в г. Унайза (область Эль-Касим) 12 мухаррама 1307 г.х.
Когда ему было всего четыре года, скончалась его мать, а спустя еще три года скончался его отец. Ребенок вырос сиротой, но получил хорошее воспитание. Его прозорливый ум и сильное желание постичь знания привлекали внимание окружающих. После смерти отца он начал изучать Коран и заучивать его наизусть. Когда ему было одиннадцать лет, он прекрасно знал наизусть Коран целиком. Он начал изучать шариатские науки у богословов родного города и посещал лекции тех, кто приезжали в Унайзу. Благодаря своему усердию он сумел хорошо усвоить каждую из шариатских наук, а когда ему исполнилось двадцать три года, он стал преподавать шариат другим. Несмотря на это, он не перестал углублять свои познания и не терял времени даром. К 1350 г.х. ему удалось стать одним из купнейших богословов своего города, а молодые студенты стремились попасть в число его учеников.
Некоторые из его учителей
Первым, кто обучил его Священному Корану, был шейх Ибрахим б. Хамад б. Джасир. Абу Абдуллах всегда восхищался тем, насколько прекрасно его учитель знал хадисы Пророка Мухаммада, r, и часто рассказывал о его богобоязненности, а также любви и сострадательности к беднякам. Он вспоминал о том, как холодным зимним днем к шейху пришел бедняк. На нем в тот день было две рубашки, и он снял одну из них и подарил тому бедняку, хотя был небогатым человеком и сам нуждался в ней. Да смилостивится над ним Аллах!
Его другим учителем был шейх Мухаммад б. Абд аль-Карим аш-Шибал, обучивший его мусульманскому праву, арабскому языку и другим наукам. Шейх Салих б. Усман, бывший судья г. Унайза, преподавал ему единобожие, толкование Корана, основы и законоположения мусульманского права, а также арабский язык. Большую часть своих знаний он приобрел именно у него и повсюду сопровождал его вплоть до его смерти.
Вместе с тем он обучался у шейхов Абдуллаха б. Айида, Сааба аль-Кувейджири, Али ас-Санани и Али ан-Насира Абу Вадая. Последний обучил его науке о хадисах, шести основным сборникам хадисов и многим другим преданиям, вознаградив его соответствующим свидетельством.
Среди его учителей был известный ученый Мухаммад б. Абд аль-Азиз аль-Мухаммад аль-Мани, который также преподавал ему в Унайзе.
Когда же его родной город посетил шейх Мухаммад аш-Шанкыти, он присутствовал на его лекциях, посвященных толкованию Корана, науке о хадисах и терминологии, а также грамматике и морфологии арабского языка.
О его благонравии
Абу Абдуллах обладал множеством замечательных качеств и был удивительно скромным человеком. Он был прост в общении с детьми и стариками, богачами и бедняками. Часть своего времени он всегда уделял тем, кто хотел побеседовать с ним, и такие беседы всегда носили религиозный характер. Он любил обсуждать религиозные и общественные проблемы, и гости извлекали много полезного из его рассказов и проповедей. Даже простые беседы с ним зачастую превращались в религиозные собрания. Он умел находить общий язык с разными людьми и всегда подбирал такие темы для разговоров, которые могли принести пользу собеседникам как при жизни на земле, так и после смерти. Когда люди просили его разрешить какой-либо спор, он умел принять справедливое решение, удовлетворявшее обе стороны.
Шейх сочувствовал бедным, нуждающимся и неимущим странникам и, по мере своих возможностей, протягивал им руку помощи. При каждом удобном случае он призывал людей, любящих делать добро, помогать нуждающимся. Он был поистине добропорядочным, целомудренным и честным человеком, добросовестно выполнявшим любое начатое дело. Его по праву считали одним из самых образованных и благоразумных людей. Он часто устраивал дискуссии между своими преуспевающими учениками, чтобы сделать их мышление острым, и даже назначал премии для тех, кто заучивал религиозные тексты наизусть.
Он часто советовался со своими учениками при выборе наиболее полезной книги для последующего обучения. При этом он склонялся на сторону большинства, а когда голоса разделялись поровну, он принимал решение самостоятельно. Его занятия никогда не приедались ученикам, даже если они занимали много времени, потому что каждый присутствующий получал от них удовольствие. Да поможет Аллах нам и всем остальным верующим наилучшим образом использовать свое время и запастись нетленными благодеяниями!
О его глубоких знаниях
Шейх всесторонне разбирался в основах и законоположениях мусульманского права. Следуя по стопам своих учителей, в молодости он придерживался ханбалитской религиозно-правовой школы и выучил наизусть несколько произведений богословов этого толка. Тогда же он написал труд, посвященный мусульманскому праву, и сочинил стихотворение в размере раджаз, состоящее из около 400 бейтов. К нему он написал краткий комментарий, но впоследствии отказался его опубликовывать, потому что он отражал его ранние воззрения.
В течение долгого времени он изучал труды Ибн Теймийи и его ученика Ибн аль-Каййима, а также многих других авторов. Приобретя глубокие знания в области единобожия, толкования Корана, мусульманского права и других полезных наук, он перестал придерживаться исключительно взглядов ханбалитской школы и стал отдавать предпочтение тем мнениям, которые опираются на священные тексты. Несмотря на это, в отличие от некоторых одержимых, он никогда не оскорблял тех, кто придерживался традиционных правовых школ. Да поможет Аллах и нам всегда принимать только правильные решения!
Он достиг больших высот в области толкования Корана, изучил целый ряд различных толкований, овладел этой удивительной наукой и написал прекрасное толкование Корана в нескольких томах. Этот труд был написан экспромтом, потому что у автора не было достаточно времени не только для составления более пространного толкования, но и для сочинения других книг. Зачастую он истолковывал аяты на уроках без подготовки и разъяснял ученикам смысл и пользу Коранических откровений. Ему удавалось добраться до истинного смысла аятов и сделать из них много полезных выводов, а его слушателям хотелось, чтобы он никогда не смолкал, потому что его речь была прекрасна, а доводы и повествования – убедительны. Каждый, кто присутствовал на его лекциях или разбирал вместе с ним шариатские вопросы, становился свидетелем его всесторонних глубоких познаний. То же самое можно сказать о каждом, кто знаком с его произведениями и фетвами.
Произведения шейха
1. Толкование Священного Корана "Облегчение от Великодушного и Милостивого". Работа над этой книгой была завершена в 1344 г.х.
2. "Комментарии к мусульманскому праву, дополняющие все книги, используемые ханбалитской школой". Этот труд не был опубликован.
3. "Наставление разумных и здравомыслящих людей для изучения мусульманского права самым коротким и легким путем". Эта книга, составленная в форме вопросов и ответов, была опубликована издательством "Матбаат ат-Таракки" в Дамаске в 1365 г.х. на пожертвование автора и раздавалась бесплатно.
4. "Жемчужина с кратким изложением преимуществ Ислама". Эта книга была опубликована в издательстве "Матбаат Ансар ас-Сунна" в 1366 г.х.
5. "Полезные проповеди, соответствующие эпохе". После того как к шейху перешло право читать проповеди в его городе, он старался каждую пятницу и каждый праздник выступать с проповедями, соответствующими его эпохе и затрагивающими важные темы, в осмыслении которых нуждались люди. Впоследствии он собрал свои выступления и опубликовал их на собственные средства вместе с предыдущей книгой в издательстве "Матбаат Ансар ас-Сунна". Эта книга тоже раздавалась бесплатно.
6. "Замечательные принципы толкования Корана". Эта книга была опубликована в издательстве "Матбаат Ансар ас-Сунна" в 1366 г.х. и роздана бесплатно.
7. "Оберегание религии, ее носителей и последователей от измышлений аль-Кусейми". Эта книга была опубликована в издательстве "Дар аль-Кутуб аль-Арабийя" на пожертвования известного в Хиджазе шейха Мухаммада Эфенди Нусейфа в 1366 г.х.
8. "Ясная и очевидная истина, или комментарии к единобожию пророков и посланников".
9. "Убедительное и удовлетворительное разъяснение". Эта книга является комментарием к касыде “ан-Нунийя” шейха Ибн аль-Каййима.
10. "Необходимость взаимопомощи между мусульманами и вопрос о религиозной борьбе". Три последние книги были изданы в Каире в издательстве "аль-Матбаа ас-Салафийя" на средства автора и распространены бесплатно.
11. "Здравое слово о целях единобожия". Эта книга была издана в Египте в издательстве "Матбаат аль-Имам" на пожертвование шейха Абд аль-Мухсина Абу Баттына в 1367 г.х.
12. "Краткое изложение принципов мусульманского права". Этот труд не был опубликован.
13. "Облегчение от Проницательного о сущности толкования Корана". Эта книга была издана в издательстве "Матбаат аль-Имам" на пожертвования автора и группы благотворителей и роздана бесплатно.
14. "Цветущие сады". Эта книга впервые была издана в издательстве “Матбаат аль-Имам”.
Сохранились многочисленные письменные заметки шейха и его ответы на вопросы, которые ему задавали жители Унайзы и других областей. Помимо этого, сохранились примечания на полях разных книг, попадавших ему в руки. Писать для него не составляло никакого труда, и поэтому его фетвы и сочинения представляют собой большое собрание. Он переписал известное поэтическое произведение Ибн Абд аль-Кави и собрался написать к нему комментарий, но решил, что этот труд окажется для него тяжелым. Тогда он объединил это произведение с книгой "аль-Инсаф" и переписал их своей рукой, чтобы люди могли легче понять его. Эту работу можно было назвать комментарием к вышеупомянутым стихам, но мы не причислили ее к его произведениям.
Наивысшей целью шейха при составлении сочинений было распространение знаний и призыв к истине, и поэтому он делал все возможное для того, чтобы опубликовать свои произведения. Он не пытался посредством этого обрести преходящие мирские блага и не охотился за богатством. Он раздавал свои книги бесплатно, чтобы они приносили пользу всем желающим. Пусть же Аллах воздаст ему добром от имени Ислама и всех мусульман, а нас вдохновит совершать только богоугодные деяния!
Кончина шейха
Посвятив свою жизнь целиком науке, Абу Абдуллах Абд ар-Рахман б. Насир ас-Саади скончался в возрасте 69 лет. Это произошло в его родном городе в 1376 г.х. Да смилостивится над ним Аллах!
Цепочка знаний (сильсиля) шейха Насра ас-Са'ади
Две санада (цепочки) знаний шейха АбдурРахмана Насра ас-Са'ади:
Первая:
Шейх обучался у ш. Салиха ибн 'Усмана аль-Кады
Тот учился у ш. 'АбдуЛлаха ибн 'Аида
Тот получал знания у ш. 'Али ибн Мухаммада ибн 'Али, судьи 'Унейзы
Тот – у выдающегося ученого ш. 'АбдуЛлаха ибн 'АбдурРахмана Абу Баттына, известного муфтия Нежда
Тот – у ш. Ахмада ибн Хасана ибн Рашида аль-Ихсаи
Тот – у известного ученого Мухаммада ибн Фейруза, он же получал знания у своего отца 'АбдуЛлаха ибн Фейруза
Тот – от своего отца, Мухаммада ибн Фейруза (деда)
Тот – у 'Абдуль-Кадира ат-Тэгляби
Тот – у Мухаммада аль-Бальбани и ш. 'Абдуль-Бакы, отца Абу аль-Мауахиба
Те же обучались у автора «Ар-рауд» (книга по фикху ханбалитов)
выдающегося ученого Мансура аль-Бахути
Тот – у автора «Аз-зэду аль-мустакны'» (книга по фикху ханбалитов),
Яхъи ибн Мусы аль-Хиджауи
И у ш. Ахмада аль-Уафаи
А те у ш. Мусы аль-Хиджауи, автора «Аль-икна'» (книга по фикху ханбалитов)
Тот – у ш. Ахмада аш-Шъуики
Тот – у Ахмада аль-'Аскари
Тот – у 'Али ибн Сулеймана аль-Мардауи, выдающегося ученого, исследователя мазхаба ханбалитов
Тот – у Ибн Кундуса
Тот – у Ибн аль-Ляххама
Тот – у хадисоведа ибн Раджаба аль-Ханбали
Тот – у Шамсуд-Дина ибн Кайима аль-Джаузийи
Тот – у Ибн Теймийи
Тот – у ш. Шамсуд-Дина 'Абдур-Рахмана ибн Абу 'Умара, автора «Аш-шарх аль-кабир» (книга по фикху ханбалитов)
А также у своего дяди Муваффак ад-Дина ибн Кудамы
Тот – у шейха, известного своим поклонением, 'Абдуль-Кадира аль-Джиляни
И у хадисоведа Ибн аль-Джаузи, а также у Ибн аль-Муна, известного знатока по Фикху
Те – у Абу аль-Уафа ибн 'Укайля, атора «Китаб аль-фунун»
(книга, охватывающая и основы фикха, и хадис и пр.)
И у Абу аль-Хаттаба, автора «Аль-хидайа» (книга по фикху)
Те – у судьи Абу Йа'ля
Тот – у Абу Хамада
Тот – у Абу Бакра ибн 'Абдуль-'Азиза
Тот – у Абу Бакра ибн аль-Халляля
Тот – у аль-Маръуази и сыновей имама Ахмада – Салиха и 'АбдуЛлаха…
Те – у имама Ахмада ибн Ханбаля, имама последователей Сунны
Тот – у других имамов, среди которых Мухаммад ибн Идрис аш-Шафи'и, Суфъян ибн 'Уейна.
А те – у 'Амру ибн Динара и имама Малика ибн Анаса
Тот – у Нафи', вольноотпущенника Ибн 'Умара
Тот – у ‘АбдуЛлаха ибн ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен ими Аллах, сподвижника посланника Аллаха
А тот – у предводителя богобоязненных Мухаммада, посланника Аллаха, ﷺ
Вторая:
2. Ибргаим б. Солих б. Иса
3. Ахмад б. Ибрагим б. Иса
4. АбдуРахман б. Хасан Ааль Аш Шейх
5. Абдуллах б. Мухаммад б. АбдульВаххаб
6. Мухаммад б. АбдульВаххаб
7. АбдульВаххаб б. Суляйман
8. Мухаммад б. Наср
9. Наср б. Мухаммад
10. Мухаммад б. АбдульКадир
11. Ахмад б. Йахъя б. Атва
12. Али б. Суляйман аль Мардави
13. Аз Зайн АбдуРахман б. Суляйман Абу Шар
14. Ибн Ляххам
15. Ибн Раджиб
16. Ибн уль Кайм
17. Ибн Теймия
18. АбдульХалим ибн Теймия
19. Аль Мадж ибн Таймия
20. Ибн Аль Минни
21. Абу Бакр Ад Динавари
22. АбуальХаттаб Аль Кальвазани
23. Аль Коди Абу Яла
24. Ибн Хамид Аль Варрак
25. Гулям Аль Халляль
26. Аль Халляль
27. Аль Маррузи
28. Ахмад б. Ханбаль
29. Суфъян б. Уйайма
30. Амр б. Динар
31. Абдуллах б. Умар
32. Посланник Аллаха (Благословит Его Аллах и приветствует)
======================================
"Наследники пророков" Абдурахман Ибн Насыр Ас-Саадиhttps://www.youtube.com/watch?v=OSzznXTKmGY
