ЕДИНОГЛАСИЕ МАЗХАБОВ ФИКХА В ЗАПРЕТНОСТИ ПРЕДОСТАВЛЕНИЯ ОРУЖИЯ, ВОЕННЫХ БАЗ И СРЕДСТВ ВЕДЕНИЯ ВОЙНЫ НЕВЕРНЫМ, ВОЮЮЩИМ ПРОТИВ МУСУЛЬМАН!
Мазхаб ханафитов:Говорит Абу Юсуф в книге "аль-Харадж":
"Не подобает Имаму мусульман позволять вошедшему на территорию Ислама харбию(гражданину враждебного государства), получившему гарантию безопасности, либо послу от их королей, покидать территорию, забирая с собой рабов, или оружие, или что-либо подобного рода, представляющее силу против мусульман. Что касается одежды и продуктов - то это и подобное этому им не возбраняется".
الكتاب الخراج، لابي يوسف، ص 204.
И сказал в "аль-Хидая":
"И не подобает продавать и изготавливать оружие для харбиев, потому что Пророк, ﷺ, сделал харамом продажу и предоставление вооружения харбиям. И потому что это ведёт к их укреплению в сражении против мусульман, что запрещено. Конница и железо относится туда же, как мы уже разъяснили, потому что они представляют из себя основу оружия". (1).
الهداية ( فتح القدير:461\5 )
(1) В "Фатх аль-Кадир" по этому поводу(коней и железа) приводится: " Фахр аль-Ислям в "аль-Джамиу ас-Сагъир" излагает мнение, что это не возбраняется, когда говорит: " И это касательно оружия. Что же касается того, чем не воюют непосредственно, а только после производства, то нет проблем с этим"".
В "Шарх Сайруль Кябир" приводится:
" В случае когда торговец отправляется к ним (в страны харбиев), намереваясь доставить им нечто, из чего они извлекают пользу, то нет затруднений в том, чтобы он вывозил что-то из имеющегося в наших землях. И мы вынесли вердикт о дозволенности этого для мусульман, кроме конницы, пленника и оружия, ведь воистину, ничего из этого не дозволенно предоставлять им, как передаётся от Ибрахима ан-Нахаи, Ата бин Абу Рабаха и Умара бин Абдуль Азиза, ؓ, по причине прироста их силы в сражении против мусульман посредством конницы и вооружения. А мы обязаны сокрушить их мощь и сразить их боевиков для преодоления смуты сражения с ними, как сказал Всевышний Аллах: "Сражайтесь с ними, пока не исчезнет смута...", -исходя из чего мы уяснили себе, что нет оправдания их укреплению в сражении с мусульманами".
شرح السير الكبير: 1409\4.
Мазхаб маликитов:Сахнун спросил своего шейха, как приводится в "аль-Мудаввана":
"Я спросил Ибн аль-Касима: "Знаешь ли ты, продаются ли харбиям такие вещи, как кони, товар, оружие, сёдла, медь, и прочее по мнению Малика"? Он ответил: " Малик сказал: "Что касается всего, что представляется силой против приверженцев Ислама, которой укрепляются в войне против них, как кони, вооружение, походное снаряжение, либо вещи, о которых известно как о (вспомогательных) факторах силы в сражении, вроде меди и т.д., то подобное нельзя продавать""".
المد.ونة, للامام مالك, 270\4.
В "Каванин аль-Ахкям аш-Шаръия" приводится:
" Если харбии въехали в наши земли, то разрешается торговля с ними, за исключением продажи им того, что служит им опорой в войне и в терроре мусульман, как кони, оружие, знамёна, железо и медь.."
قوانين الاحكام الشرعية, لابن جزي: ص 319.
Мазхаб Шафиитов:В "Маджмуъ" ан-Навави приводится:
" Что касается продажи вооружений харбиям - то это харам единогласно. А если продалось, то сделка недействительна, согласно правильному мнению. И категоричны в этом большинство асхабов(мазхаба имеет ввиду)... Они аргументируют свою позицию тем, что харбии готовят вооружение для сражения против нас и поставка оружия им - преступление, что приводит торговца к положению продажи того, что невозможно предоставить по шариату, поэтому сделка недействительна... Что касается продажи железа, то учёные единогласны в её действительности. Так как, оно не ограничивается применением только в вооружениях, но применяется также в изготовлении орудий труда, как лопата и т.д."
المجموع لالنواوي: ج 354\9.
Мазхаб ханбалитов:В "аль-Мугни" Ибн Кудамы приводится:
" Постановление в отношении всего того, что подразумевает харам, как продажа оружия харбиям или грабителям, либо же во время фитны, и тому подобное, - харам. И договор недействителен".
المغني لابن القدامة: 284\4.
Ибн Хазм в "аль-Махалля":
" Не дозволенно поставлять им оружие, коней и вещи, которыми они усиливаются против мусульман. И это позиция Умара бин Абдуль Азиза, Ата, Амру бин Динара и других".
Затем он приводит в доказательство общие тексты шариата:
" Говорит Всевышний:
وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ
"Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и несправедливости". (5:2).
И сказал Всевышний:
وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ
" Приготовьте против них сколько можете силы и боевых коней, чтобы устрашить врага Аллаха и вашего врага". (8:60).
Нашей обязанностью является их устрашение. А кто предоставляет им то, что помогает им, - не устрашает, а помогает им в их грехе и вражде".
المحلى لابن حزم: ج 350-349\7.
Из
современных факихов приведём позицию
Такъиюддин ан-Набханий в его книге "Исламская личность":
" Запрещена продажа им вооружений и средств ведения войны, потому что это укрепляет врага против мусульман. И если в договоре (например, торговый договор между Исламским государством и странами неверия) указана допустимость продажи им вооружений и средств ведения войны - то этот пункт договора не соблюдается; так как он противоречит шариату. И любое условие, противоречащее шариату является недействительным".
الشخصية الاسلامية: 194\3.
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=180815972460445&id=142554226286620
