Адресован Abdülaziz Marouany
Вопрос:
Ассаляму алейкум! Я из Туниса. Желаю купить автомобиль согласно дозволенной по Исламу сделке. Кое-кто мне подсказал компании, которые сдают автомобили в аренду на длительный срок с дальнейшим выкупом авто по завершению договора аренды. Речь идёт о присутствии двух договоров в одной сделке… Дозволено ли это? Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху!Ответ: Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракятуху!
Договоры в Исламе ясны и легки, и один договор не переплетается с другим. А потому выполнение одного не опирается на выполнение другого, напротив, договор действует согласно условиям его заключения и правильности. Таким образом, реализация договоров легка, и она не нуждается в дополнительных вмешательствах, как и не приводит к проблемам – как это происходит в установленных человеком законах, будь то капиталистические, социалистические или другие…
Посланник Аллаха ﷺ запретил заключать два договора в одной сделке, как, например, если сказать: «Я продаю тебе дом за такую-то сумму при условии, что ты купишь у меня и вот тот дом», – или сказать: «Я продаю тебе дом при условии, что ты продаёшь мне свой дом», – или: «…при условии, что ты выдашь за меня свою дочь». Все эти варианты неправильны, поскольку слова «продаю» – это один договор, а слова «при условии, что ты продаёшь» – второй договор, и они оба упомянуты в одной сделке, а это не дозволено согласно тому, что передал Ахмад от Абдуррахмана ибн Абдуллаха ибн Масъуда, а тот – от своего отца, который сказал:
نَهَى رَسُولُ اللهِ عَنْ صَفْقَتَيْنِ فِي صَفْقَةٍ وَاحِدَةٍ
«Посланник Аллаха ﷺ запретил заключать две сделки в одной», –т.е. два договора в одной сделке.
Таким образом, возвращаясь к нашему вопросу, – это два договора в одной сделке, а именно: договор аренды на определённый срок – 10 лет, к примеру, – а затем последует договор купли-продажи. Т.е., это – два договора в одном: договор аренды и договор купли-продажи в одной сделке, заключённой между владельцем авто и арендатором этого авто. Такая сделка, согласно вышеупомянутому хадису, запрещена.
Если Вы желаете решить этот вопрос, то согласуйте с владельцем автомобиля договор купли-продажи в рассрочку, где Вы выплатите ему вначале часть суммы, а оставшуюся сумму затем будете выплачивать ежемесячно до полной выплаты оговорённой изначально стоимости автомобиля. В этом случае автомобиль станет принадлежать Вам сразу по заключению договора купли-продажи, а сам договор будет носить характер договора купли-продажи в рассрочку, и это – абсолютно дозволенный вид договора при условии, если была заключена сделка купли-продажи наличными или в рассрочку изначально, и продавец и покупатель согласны с тем или иным видом выплаты оговорённой суммы. Всё это будет верным, потому что это – торг, по какой бы цене он ни был, а не продажа. А торг дозволен, поскольку Посланник Аллаха ﷺ торговался. Передаётся от Анаса ибн Малика, что «Посланник Аллаха ﷺ продавал подстилку и чашку, говоря: «Кто купит эту подстилку и чашку?». Один мужчина сказал: «Я беру их за дирхам». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Кто даст больше дирхама? Кто даст больше дирхама?», – и тогда ему дали за них два дирхама», – вывел ат-Тирмизи и сказал: хадис хасан; и продажа с аукциона – это торг по цене, на которой остановится сделка. Передаёт Ибн Маджа в «Сунан» от Сувейды ибн Къайса, который сказал: «Однажды я и Махрафа аль-Абди привезли ткани из Хаджара. К нам подошёл Посланник Аллаха ﷺ и начал вести торг с нами, чтобы купить штаны. А у нас был весовщик, который взвешивал за плату, и тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Весовщик, взвесь и надбавь»», – Албани посчитал хадис достоверным.
Таким образом, продажа в рассрочку дозволена, потому что она заключается в процессе торга по одной из двух цен. Это происходит в том случае, если имел место торг относительно цены на месте или в рассрочку, а затем была достигнута договорённость относительно только одной из них. Большинство Исламских правоведов (факихов) сошлись на том, что разрешается продавать вещь за большую стоимость, чем стоимость покупки на месте, т.е. из-за отсрочки в выплате стоимости товара. Сообщается от Тавуса, аль-Хакама и Химада, что они сказали: «Нет ничего зазорного, если продавец скажет: «Я продам тебе (товар) за столько-то за наличные деньги, или за столько-то в долг». Любой выбор из этих двух вариантов будет законным для покупателя». Али ибн Абу Талиб ؓ сказал:
مَنْ سَاوَمَ بِثَمَنَيْنِ أَحَدُهُمَ عَاجِلٌ، وَالآخَرُ نَظْرَةٌ، فَلْيُسَمِّ أَحَدَهُمَ قَبْلَ الصَّفْقَةِ
«Кто ведёт торг с двумя ценами, первая – на месте, а вторая – на усмотрение (в рассрочку), то пусть назовёт одну из этих двух цен до заключения сделки».Отсюда следует, что решением для Вас будет взять автомобиль в аренду или же купить его в рассрочку, как указано выше. Кто-то может сказать: в чём разница между покупкой в рассрочку и арендой с последующим выкупом в одной сделке? Ответ для него таков: разница – велика, и она состоит в дозволенности и запретности сделок. Всевышний Аллах лучше знает, в чём польза для людей, а в чём – вред, что исправит их положение, а что испортит:
أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ
«Неужели этого не будет знать Тот, Кто сотворил, если Он – Проницательный (или Добрый), Сведущий?» (67:14).А потому истина более достойна, чтобы следовать за ней. И только Всевышний Аллах наставляет на прямой путь.
Ваш брат Ата ибн Халиль Абу ар-Рашта
17 Рабиъ уль-авваль 1438х.
16.12.2016г.
Серия ответов амира Хизб ут-Тахрир Аты ибн Халиля Абу ар-Рашты на вопросы посетителей его странички в «Фейсбук»
بسم الله الرحمن الرحيم
(سلسلة أجوبة الشيخ العالم عطاء بن خليل أبو الرشتة أمير حزب التحرير
على أسئلة رواد صفحته على الفيسبوك "فقهي")
جواب سؤال
عقدان في عقد واحد
إلى Abdülaziz Marouany
السؤال:
السلام عليكم،
أنا شاب مسلم من تونس أرغب في شراء سيارة بالحلال، وهناك من دلني على شركات تؤجر السيارة لمدة طويلة مع إمكانية امتلاكها بعد انتهاء عقد الكراء، أي هناك عقدان منفصلان... فهل هذا جائز؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
إن العقود في الإسلام واضحة ميسرة، لا يختلط عقد بعقد آخر، فلا يتوقف تنفيذه على تنفيذ عقد آخر، بل العقد قائم بشروط انعقاده وشروط صحته، ولذلك فإن تنفيذها سهل ميسور لا تدخله تعقيدات ولا تنتج عنه مشاكل كما في القوانين الوضعية، سواء أكانت رأسمالية أم اشتراكية أم غيرها...
لقد نهى رسول الله r أن يكون هناك عقدان في عقد واحد كأن يقول: بعتك داري هذه على أن أبيعك داري الأخرى بكذا، أو على أن تبيعني دارك، أو على أن تزوجني ابنتك. فهذا لا يصح لأن قوله بعتك داري "عقد"، وقوله على أن تبيعني دارك "عقد ثان" واجتمعا في عقد واحد، فهذا لا يجوز، وذلك لما رواه أحمد عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللهِ r عَنْ صَفْقَتَيْنِ فِي صَفْقَةٍ وَاحِدَةٍ» فالمراد منه وجود عقدين في عقد واحد.
ولذلك فما سألت عنه هو صفقتان في صفقة، فهو عقد استئجار إلى مدة معينة، عشر سنوات مثلاً، ثم يصبح عقد بيع بعدها، ويكون هذان العقدان، أي الاستئجار والبيع في عقد واحد يعقده صاحب السيارة مع المستأجر للسيارة في عقد واحد وهذا بناء على الحديث المذكور أعلاه لا يجوز.
وإذا أردت الحل لهذه المسألة فاتفق معه على شراء السيارة بالتقسيط، فتدفع له في البداية دفعة ثم بأقساط شهرية إلى أن تكمل سداد مبلغ الشراء الذي تتفقان عليه من البداية، وفي هذه الحالة، تكون السيارة ملكاً لك بموجب عقد الشراء الذي تتفقان عليه في البداية، فيكون العقد عقد بيع بالتقسيط وهو جائز ولا شيء فيه على أن يحدد ثمن البيع نقداً أو بالتقسيط ابتداء ويتم العقد على ما يتفقان عليه، فإذا اتفقا على سعر معين، وباع البائع المشتري بالسعر الحال فقبل المشتري، أو باعه بالسعر المؤجل فقبل المشتري، فإن ذلك صحيح، لأنه مساومة على البيع بأي سعر يكون، وليست بيعاً. والمساومة جائزة، فإن الرسول r ساوم. فعن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ r بَاعَ حِلْسًا وَقَدَحًا، وَقَالَ: «مَنْ يَشْتَرِي هَذَا الحِلْسَ وَالقَدَحَ»، فَقَالَ رَجُلٌ: أَخَذْتُهُمَا بِدِرْهَمٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ e: «مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ، مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ؟»، فَأَعْطَاهُ رَجُلٌ دِرْهَمَيْنِ: «فَبَاعَهُمَا مِنْهُ»، أخرجه الترمذي وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ، وبيع المزايدة مساومة على أي سعر يستقر البيع. وقد روى ابن ماجه في سننه عَنْ سُوَيْدِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: جَلَبْتُ أَنَا وَمَخْرَفَةُ الْعَبْدِيُّ بَزًّا مِنْ هَجَرَ، فَجَاءَنَا رَسُولُ اللَّهِ e، فَسَاوَمَنَا سَرَاوِيلَ، وَعِنْدَنَا وَزَّانٌ يَزِنُ بِالْأَجْرِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ e: «يَا وَزَّانُ زِنْ وَأَرْجِحْ» وصححه الألباني.
وهكذا فإن بيع التقسيط جائز لأنه مساومة على أي السعرين يتم البيع. هذا إذا كانت المساومة على ثمن السلعة معجلاً أو مؤجلاً، ثم إجراء العقد على أحدهما متعيناً منفرداً. وقد نص جمهرة الفقهاء على أنه يجوز بيع الشيء بأكثر من سعر يومه لأجل النَساء، أي لأجل تأخير دفع الثمن. وروي عن طاووس والحكم وحماد أنهم قالوا لا بأس بأن يقول: أبيعك بالنقد بكذا وبالنسيئة بكذا، فيذهب على أحدهما. وقد قال الإمام علي رضي الله عنه: «من ساوم بثمنين أحدهما عاجل، والآخر نظرة، فليسمّ أحدهما قبل الصفقة».
وهكذا فالحل هو أن تستأجر السيارة أو تشتريها بالتقسيط على النحو المبين أعلاه. وقد يقول قائل ما الفرق بين شرائها بالتقسيط وبين استئجارها وبيعها في عقد واحد، والجواب: إن الفرق كبير وهو بقدر الفرق بين الحلال والحرام، والله سبحانه يعلم ما ينفع الناس وما يضرهم وما يصلحهم وما يفسدهم ﴿أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾، فالحق أحق أن يتبع، والله سبحانه هو الهادي إلى سواء السبيل.
أخوكم عطاء بن خليل أبو الرشتة
17 ربيع الأول 1438هـ
الموافق 2016/12/16م
