Ясные фетвы тем, кто проявляет неуместную суровость в требовании рекомендацийФетва № 1.Вопрос задаётся шейху
Зейду ибн Мухаммаду ибн Хади аль-Мадхали (да одарит его Аллах своей милостью)
https://www.youtube.com/watch?v=nBTNEn2xMYYالسائل:تعرفون يعني واقع المسلمين في البلاد الكفرية أن أكثر الشباب يعني عاجم لا يفهمون اللغة العربية ففي قريتنا مثلا هناك أخ قام بترجمة أقوال العلماء بكتبهم بإخوانهم كتب بسيطة مثال شرح أصول الثلاثة للشيخ العثيمين وبعض الكتب الأخرى فاعترض عليه فقيل له أنه يجب عليك أن تكون لك تزكية خاصة من عالم كبير من السعودية مثلا يعني من عالم سلفي فماهو قولكم في هذا الشيء ؟
الشيخ: قولي في هذا أن من تعلم شيئا من علوم الدين الإسلامي والفقه الإسلامي و أتقنه لا حرج عليه بل له الأجر إذا علم به ولا يشترط أن يأتي بتزكية ولكن ينظر بأي شيء يعلم الناس إن علمهم بالصواب بالأحكام الشرعية بأدلتها فهذا هو المطلوب فلا يشترط أن يزكا من شيخ وإن اخطأ ولا بد من أن يوجد من ينتقد الخطأ إن كان يخطأ فلا يجوز أن يعلم الناس بشيء ليس صوابا فهذه هي القضية كما قال النبي
صلى الله عليه وسلم بلغو عني ولو آيةيعني دليل
Вопрос: Вы знаете положение в странах неверия, знаете что большинство молодых людей не арабов не понимают арабский язык. И вот, например, в нашем населённом пункте один брат начал переводить слова учёных из их книг, для братьев. Это простые книги, такие как толкование «Трёх основ» шейха аль-Усеймина, и некоторые другие книги. Но ему было высказано возражение, ему сказали, что у тебя обязательно должна быть личная рекомендация (тазкия) от большого учёного, например из Саудии, иными словами от саляфитского учёного. Что вы можете сказать по этому поводу? Ответ шейха Зейда аль-Мадхали: «Я скажу следующее: тот, кто обучился чему-либо из наук Исламской Религии и Исламского фикха, и хорошо усвоил это, то нет никакого порицания ему в этом. Более того ему будет награда, за то что он обучает [людей] этому знанию. И не является условием [для этого] наличие рекомендации (тазкия). Однако следует смотреть на то, чему он учит людей? Если он учит их правильным вещам, шариатским законоположениям с доказательствами, то это то, что нужно, и ему не требуется рекомендация (тазкия) от какого-то шейха. Если же он ошибётся, то должен быть тот, кто опровергнет ошибку. Если он ошибается, то не разрешено ему обучать людей тому, что не является правильным. Суть этого сводится к тому, что сказал Пророк ﷺ: «Доводите [услышанное] от меня, даже если это всего один аят».
Это доказательство того, что тот, кто несёт в себе хотя бы немного знания, и люди нуждаются в его знании, он обязан доводить это знание до них. И не разрешено никому препятствовать ему на этом пути.
Это дозволено (т.е. препятствовать) в том случае если вы увидите, что он вводит людей в заблуждение, говорит на Аллаха без знания, отвечает на вопросы без знания, устанавливает [богословские] правила без знания. Это (т.е. учить без знания) нельзя делать самому этому человеку, в первую очередь, и нельзя молчать о нём, но следует дать ему совет, чтобы он сначала поучился, запасся знанием, до того как учить людей.
Ему не надо запрещать, если он говорит правильно, и не следует поддерживать, если ошибается».
Спрашивающий дополняет свой вопрос: Что если он ограничивается лишь переводом слов учёных, ничего не добавляя, и не убавляя? Ответ шейха: Если он передаёт слова учёных, соблюдая научную надёжность, и не убавляя, то это и есть путь ищущих знание. Они передают от своих шейхов, и передают от ранних учёных, которые написали труды, и составили сборники Сунны. Да, пусть он передаёт от них, но только соблюдая научную надёжность. И будет хорошо если он изучит то, что передаёт, настолько, что бы он мог дать подробный ответ, если ему зададут вопрос на эту тему, или относительно какого-то шариатского положения, религиозного постановления, чтобы он не совершил ошибку. Потому что при передаче обязательно должно иметь место и понимание того, что человек передаёт. Бывает так, что человек передаёт нечто в искажённом виде, или в урезанном виде, или ошибочно, и тем самым наносит вред слушателям, поэтому понимание также необходимо.
Перевёл: Абу Ясин Маликов Руслан
19.10.1437 = 24.07.2016
===================================================
Фетва № 2.Вопрос задаётся шейху
Абдуль-Мухсину ибн Хамду ибн Абдуль-Мухсину аль-Аббаду аль-Бадру (да хранит его Аллах).
سئل الشيخ العلامة المحدث عبدالمحسن العباد حفظه الله:
هل يشترط فيمن أراد أن يدعو إلى الله تبارك وتعالى أن تكون معه تزكية من قبل أهل العلم ؟
ما ينبغي للإنسان أنه يقدم على الكلام و كلام الناس إلا أن يكون ذا علم، ولا يلزم أن تكون معه تزكية ... لا يلزم أن يكون معه تزكية. لكن إذا كان مجهول أمره، وأنه – يعني – الناس غير مرتاحين إليه وأرادوا أن يتعرفوا، وهو مجهول عندهم، وأرادوا أن يعرفوه عن طريق بعض الناس المعروفين الذين أتى بشيء يبين أنه أهل وأنه يُستفاد منه هذا قد .. يعني يكون هناك يعني ... وإلا إذا كان الإنسان عنده قدرة، وعنده تمكُّن، ولا يكون عنده محذور، يجوز وإن لم يكن معه تزكية.
وكل من كان عنده شيء من العلم يأتي به، والرسول قال ( بلغوا عني ولو آية ). نعم.
يقول في تتمة سؤاله: وإذا لم يشترط أن يكون معه تزكية فكيف نعرف هل الداعية مؤهلا للدعوة خاصة إذا لم يدرس على أيدي العلماء ؟
إذا كان الإنسان مجهول يُتوقف في أمره، وإذا كان معلوم؛ أنه معروف بفائدته، سواءٌ كان عُرف أنه كان درس وعنده دراسات وعنده مؤهلات، وقد يكون الإنسان يحصل هذا بالاعتياد والدراسات الخاصة، ليس بلازم أن يكون الإنسان عنده شهادة يعني متخرج من كلية، أو أنه ملازم شيخ مدد طويلة، من كان عنده شيء من العلم ومتمكن فيه، ولو كان فائدة أخذها من عالم فإنه يبلغها لغيره.
شرح سنن ابن ماجة، الشريط رقم 248 ( المادة الصوتية في المرفقات
Вопрос:
Является ли условием для того, кто желает призывать к Аллаху (Благословен Он и Возвышен), чтобы у него была тазкия (рекомендация) полученная от обладателей знания?Ответ:
Не следует человеку начинать говорить, обращаться к людям с речью, кроме тех у кого есть знание. И не обязательно, чтобы у него была тазкия (рекомендация)… Не обязательно, чтобы у него была тазкия. Однако если это человек, состояние которого не известно, и если люди не спокойны в отношении него, хотят ознакомиться с ним, так как он неизвестен среди них, и они хотят узнать о нём посредством некоторых известных людей, которые могут что-то подтвердить, и разъяснить, что он (этот человек) достоин того, и от него можно брать пользу…
В ином же случае, если у человека есть способность, и есть прочные знания, и у него нет ничего порицаемого, то можно ему [вести призыв] даже если у него нет тазкии (рекомендации).
Каждый человек, у которого есть что-либо из [шариатских] знаний, приводит его, ведь Посланник сказал:
بلغوا عني ولو آية
«Доводите от меня [знание], даже если это всего лишь один аят».
Да!
Спрашивающий продолжает свой вопрос:
Если наличие у него тазкии не считается условием, то как мы узнаем, достоин ли этот проповедник заниматься призывом, если он не учился напрямую от учёных?Ответ шейха:
Если человек неизвестен, то следует воздержаться [относительно высказываний] о его статусе. Если же он известен своей пользой. Без разницы, известен ли он своей учёбой, и есть ли у него какие-то дипломы и квалификации, [или нет]. Ведь возможно человек добивается этого своим старанием, путём самостоятельных изысканий. Не обязательно, чтобы у человека был какой-то диплом, чтобы он был выпускником какого-то факультета, или что бы он неотлучно сидел у какого-то шейха долгое время.
Если у него есть какое-то знание, и он его хорошо освоил, даже если это какая-то одна польза, которую он услышал от учёного, то он может передавать её другим.
(Толкование сборника «Сунан», Ибн Маджа. Кассета № 248)
Перевёл: Абу Ясин Маликов Руслан
19.10.1437 = 24.07.2016
===================================================
Фетва № 3.Вопрос задаётся ш
ейху Убейду ибн Абдулле ибн Сулейману аль-Джабири (да хранит его Аллах).
سئل الشيخ العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله :
ﺍﻟﻤﻠﻘﻲ : ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺣﻔﻈﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻷﻭﻝ يقول ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻢ ﺷﻴﺦ ﻭ ﻧﻔﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻜﻢ ﻭ ﺗﻘﺪﻣﻮﻧﻪ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻭ ﺇﻧﻨﺎ ﻧﺤﺒﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﺸﻴﺦ : ﺃﺣﺒﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻤﻠﻘﻲ : ﻭ ﺑﻌﺪ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻔﺘﻴﻚ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻓﻲ قضية
ﺗﻬﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ ﺍﻷﺥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺇﻓﺘﺮﻕ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ ﻭ ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻟﻴﺤﺰﻧﻨﻲ ﻣﺎ وقع ﻣﻦ ﻫﺠﺮ ﻭ ﺃﺧﺬ ﻭ ﺭﺩ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺃﻻ ﻭ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺑﺎﻟﻌﻴﻮﻥ ﻭ ﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ حيث
ﺇﺩﻋﻰ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻃﺎﻟﻤﺎ ...
ﺍﻟﺸﻴﺦ : ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ
ﺍﻟﻤﻠﻘﻲ : ﻧﻌﻢ
ﺣﻴﺚ ﺇﺩﻋﻰ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﻻ يقدﻣﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﻃﻠﺒﺔ ﻋﻠﻢ ﺛﻨﻮﺍ ﺍﻟﺮﻛﺐ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭ ﺣﺎﺻﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺰﻛﻴﺔ ، ﻭﺇﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ من ﺍﻟﺘﺼﺪﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻢ ﺃﻭ ﺣﺐ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻛﻤﺎ ﺯﻋﻢ البعض ﻭ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﺘﻮﻯ ﻭ ﺣﺠﺞ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ، ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﻌﻴﻮﻥ ﺃﻭ حتى ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭ ﻻ ﻃﻠﺒﺔ ﻋﻠﻢ ﻛﺒﺎﺭ ،ﻭ شدﺍﻟﺮﺣﺎﻝ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻣﺮ ﺻﻌﺐ ﻭ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ، ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺇﺧﻮﺓ ﻭ ﺃﺧﻮﺍﺕ ﻣﺠﺘﻬﺪﻳﻦ يسعوﻥ ﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻭ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﻠﻢ ﻧﺤﺴﺒﻬﻢ كذلك ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺣﺴﻴﺒﻬﻢ ﻭ ﻟﻬﻢ ﺗﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﺩﺭﻭﺱ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ : ﻣﺜﻼ ﻣﺘﻦ ﺍﻷﺻﻮﻝ الثلاثة ،
ﺗُﺤﻔﻆ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻢ ﻧﺴﺘﻈﻬﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻭبعد ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻡ ﺃﺣﺪ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﺷﺮﺡ متن
ﻷﺣﺪ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ،ﻭﻳﻔﺴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻟﻺﺧﻮﺓ ﺍﻹﻣﻴﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ،
ﻟﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻓﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﻭ ﻧﻘﻮﻡ بتدوين ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻭ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﻣﺎ ﺗﻢ ﻣﺪﺍﺭﺳﺘﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ حصة ،
ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺃﺻﺒﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺠﺮ ﻭ ﻗﺬﻑ ﻟﺒﻌﺾ أﺷﺨﺎﺹ ،ﻭﺗﺒﺎﺩﻝ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺟﺎﺭﺣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻛﺎﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻤﻴﻌﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ ﻭ ﺗﺮﻛﻮﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻭ ﺃﺻﺒﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺸﻐﻞ ﺍﻟﺸﺎﻏﻞ ﻟﻬﻢ ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻟﻴﻀﻴﻖ ﺻﺪﺭﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ الفرقة
ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﺠﺮ ﻭ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻔﺘﻴﻜﻢ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ حفظكم ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ :
ﺃﻭﻟﻬﺎ : ﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺻﻔﺖ ﻟﻜﻢ حفظكم ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻞ ﻫﻲ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺃﻡ ﻻ ، ﻓﻲ ﻇﻞ ﻏﻴﺎﺏ ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ؟
ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺧﻼﻓﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ؟
ﺛﺎﻟﺜﺎ : ﻣﺎ ﻧﺼﻴﺤﺘﻜﻢ ﺣﻔﻈﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ للإخوة ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﻟﻠﻔﺮﻗﺔ ﻭ ﺍﻟﻬﺠﺮ ﻭ ﺍﻟﺘَّﺮﺍﻣﻲ بالحدادية ﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ؟
ﺭﺍﺑﻌﺎ : ﻭ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻓﻘﻂ من ﺩﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻡ ﻫﻮ ﻣﻤﻦ ﺇﻫﺘﻢ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وﺍﻟﺤﻔﻆ ﻭ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻛﺘﺐ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻹﺳﺘﻤﺎﻉ
ﻹﺷﺮﻃﺘﻬﻢ ﻭ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻨﺖ ﺃﻭ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒإن ﺃﻣﻜﻦ ﻭ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻟﺪﻭﺭﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ؟
ﻫﺬﺍ ﻭجزاكم ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍ ﻭ ﻧﻔﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻜﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ .
فأجاب الشيخ العلامة عبيد الجابري حفظه الله :
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ سلم ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ .
اللهم اغفر ﻟﻲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻭ ﻻ تؤاخذني ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ، واﺟﻌﻠﻨﻲ ﺧﻴﺮﺍ ﻣﻤﺎ ﻳﻈﻨﻮﻥ ﻓﺤﻴﺎﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺑﺎﺭﻙ الله
ﻓﻴﻜﻢ .
ﺃﻭﻻ : ﻻ ﻳُﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﻠﺲ ﻹﺧﻮﺍﻧﻪ ويعلمهم ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻛﺒﺎﺭ ﺑﻞ يكفي
ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﻋﻦ ﻃﻼﺏ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ عنده ﺣﻔﻆ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻠﺨﺺ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﺎ ينفع ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﻯ ، ﻭ ﺃﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺎﺕ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻛﺒﺎﺭ ﻓﻬﺬﺍ ﺗﺸﺪﺩ ؛
ﻷﻧﻪ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﺗﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻣﺤﺘﺎﺟﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺤﺘﺎﺟﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ
ﻻ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﺃﻗﻮﻝ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭﺿﻮﺍﺣﻲ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻣﻦ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ وﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻭ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ .
ﺑﻘﻲ التهاجر ﻭ ﺍﻟﺘﺸﺎﺗﻢ ﻭ ﺍﻹﺗﻬﺎﻡ ﻓﻬﺬﺍ ﺧﻄﺄ ﻭ ﻫﻮ ﺇﺟﺤﺎﻑ في
ﺣﻖ ﺇﺧﻮﺍﻧﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺬﻟﻮﺍ ﻭ ﻗﺘﻬﻢ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻣﺎ عندهم ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻹﺧﻮﺍﻧﻬﻢ .
ﻓﺄﻧﺼﺤﻬﻢ ﺃﻥ يتوبوا ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭ ﺃﻥ ﻳﺮﺟﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ المنهج
ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ . ﻧﻌﻢ
ﻓﻠﻮ ﺗُﺮﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺇﺷﺘﺮﻃﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺎﺕ
من ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻛﺒﺎﺭ ﻟﻀﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻔﻘﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ .
ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺃﻧﻪ لا ﻳﻜﻠﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻔﺴﺎ ﺇﻻ ﻭﺳﻌﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ (ﻓﺎﺗﻘﻮﺍ الله
ﻣﺎ ﺇﺳﺘﻄﻌﺘﻢ) ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﻤﺎ ﺃﻣﻜﻨﻬﻢ ﻭ ﺃﻗﺪﺭﻫﻢ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
ﻭأوﺻﻲ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﻠﺴﻮﺍ ﻹﺧﻮﺍﻧﻬﻢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ،وﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﺍﻻَّﺗﻲ ﺟﻠﺴﻦ ﻻﺧﻮﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ
أن ﻳﻤﻀﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻛﺔ ﺍﻟﻠﻪ ،
ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺷﻜﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻣﺮ من ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺪﻭﻳﻨﻪ ﻭﺳﺆﺍﻝ ﻣﻦ ﻳﺜﻘﻮﻥ بدينه ﻭﺃﻣﺎﻧﺘﻪ ﻭ ﻓﻀﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭ ﻧﺼﺤﻪ ﻟﻸﻣﺔ ﻧﻌﻢ .
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﺼﻮﺗﻴﺔ.
بارك الله في من فرغ هذا المقطع.
إذا حار أمرك في معنيين*** ولم تدر حيث الخطا والصواب
فخالف هواك فإن الهوى*** يقود النفس إلى مـا يعــاب
ينصح بسماعها
أبو المنذر
الأجوبة الجابرية علي الأسئلة المغربية
23/02/2015
فتاوى مهمة يحتاجها المغاربة خاصة!
للشيخ عبيد الجابري حفظه الله تعالى.
http://cdn.top4top.net/d_11f282a5150.mp3
http://www.albaidha.net/vb4/showthread.php?t=56640Вопрос:
Шейх наш, да хранит вас Аллах!
Первый вопрос, спрашивающий пишет: Да благословит вас Аллах, шейх, просим Аллаха принести людям пользу через вас, и через тот саляфитский призыв, который вы ведёте. Воистину мы любим тебя ради Аллаха!
Шейх: Да полюбит вас Аллах!
Спрашивающий:
Мы хотели бы задать вам вопрос, шейх, по одной проблеме из-за которой близкие друзья бросили друг друга, по причине которой разделились братья саляфиты. Клянусь Аллахом, шейх, меня огорчает то, что произошло, бойкот, постоянные дискуссии на данную тему. Корень проблемы в городе Эль-Аюн (Марокко), это проблема касается уроков.
Дело в том, что некоторые утверждают, что их проведение не разрешается, если только …Шейх переспросил: Проблема уроков…?
Спрашивающий:
Да, некоторые утверждают, что их проведение не разрешается, если только их не будут проводить учёные или люди получающие знания, которые постоянно сидят у учёных, и имеют тазкию (рекомендацию).
Они считают, что эти уроки являются стремлением к славе (тасаддур), что это необоснованное притязание на обладание знанием (таалюм), и любовь к публичности, так утверждают некоторые.
Ты знаешь, шейх, что у нас в Эль-Аюне и даже во всём Марокко нет учёных, и нет больших туллябуль-’ильб (ищущих знания). Отправляться в путь к учёным является сложным делом, и затраты на это превосходят наши возможности. Но у нас есть усердные братья и сёстры, которые стараются распространять саляфитский призыв, у них, как мы считаем, есть знания, Аллах спросит с них. Эти братья связываются с большими учёными. Эти братья проводят такие уроки как текст «Трёх основ» («аль-Усуль ас-саляса»), некоторые его части заучиваются наизусть, затем мы проверяем, читая друг другу. Затем кто-то из усердных братьев читает толкование текста (матна) сделанный кем-то из больших учёных. При этом он разъясняет это толкование на народном языке (аммийя) для малознающих братьев или тех, у кого уровень знаний ниже, чтобы все смогли понять эти уроки. Мы записываем полезные моменты, и повторяем то что уже изучали на прошлых лекциях.
Проблема такова, что началось бойкотирование и критика в адрес некоторых людей, обмен обвинениями с применением критическими терминов с обоих сторон, таких как «мубтадиа» (бидаатчики), «хаддадиты», «размягчающие Религию» (мумайи’ын), и т. д.
Они забросили полезное знание, это стало их постоянной заботой. И, клянусь Аллахом, как я уже говорил ранее, сердце щемит от этого разобщения и этого взаимного бойкота, и потому хотим задать вам, шейх, да хранит вас Аллах, следующие вопросы:
Первый вопрос: Эти уроки, о которых я рассказал вам, да хранит вас Аллах, разрешены ли они или нет, учитывая отсутствие учёных в нашем регионе?
Второй вопрос: Есть ли в данном вопросе разногласия среди учёных?
Третий вопрос: Каким будет ваш совет, шейх (да хранит вас Аллах), тем братьям, которые дошли до разобщённости, отказались общаться [друг с другом], обвинили друг друга в хаддадизме и т. п.?
Четвёртый вопрос: Что значит понятие «талибу-ль-’ильм» (ищущий знания)? Это только тот, кто учился непосредственно у учёных, или это тот, кто занят получением знания, заучиванием, чтением книг больших учёных, слушанием их кассет, общением с ними посредством интернета или телефона, если это возможно, и посещением их научных семинаров (даурат).
Это [мы хотели спросить]. Да воздаст вам Аллах благом, и принесёт через вас пользу Исламу и мусульманам!Ответ великого учёного шейха
Убейда аль-
Джабири (да хранит его Аллах):
С именем Аллаха, Хвала Аллаху, мир и благословение Аллаха нашему Пророку Мухаммаду, а также его семье и всем его сподвижникам.
О, Аллах прости меня за то, что они не знают, и не покарай меня за то, что они говорят, и сделай меня лучше, чем они думают.
Приветствую вас, да продлит Аллах ваши годы, и благословит вас.
Во-первых: Не является условием для человека, который сидит ради своих братьев, чтобы обучать их тому, чему научил его Аллах, наличие Тазкии (рекомендации) от больших учёных.
Достаточно, что бы у него были знания, которые он взял от тех, кто взял их от учёных или от туллябу-ль-’ильм (ищущих знания), или же если у него есть способность к запоминанию, и он может конспектировать слова учёных, извлекая из них то, что, по воле Аллаха, принесёт пользу его братьям, по его мнению.
Что касается требования предъявлять тазкии (рекомендации) от больших учёных, то это неуместная строгость (ташаддуд). Потому что, как вы сказали, страна нуждается и люди нуждаются в тех, кто обучит их.
Не будет преувеличения, если скажу, что даже в некоторых наших городах и в районах есть люди, которые нуждаются в тех, кто будет обучать их намазу и тахарату, будет обучать их принципам Единобожия (Таухид).
Что касается взаимного бойкотирования, обзывания и обвинений, то это ошибка и нарушение прав своих братьев, которые жертвуют своим временем для того, чтобы делится плодами своих знаний со своими братьями.
Я советую им покаяться перед Аллахом (Велик Он и Славен) и отказаться от этого испорченного манхаджа. Да.
А если бросить людей на волю их условий, что обязательно должны быть тазкии (рекомендации) от больших учёных, то люди просто погибнут без понимания Религии.
Есть общее правило касающееся всех обязанностей наложенных Шариатом, [которое гласит]:
"Аллах не возлагает на душу ничего, кроме того, что ей по силам".
Всевышний Аллах сказал:
ﻓﺎﺗﻘﻮﺍ الله ﻣﺎ ﺇﺳﺘﻄﻌﺘﻢ
«Бойтесь Аллаха насколько можете».
Это то, на что Аллах дал им силы и возможности, и они на благе ин шаа-Ллах.
Я скажу этим братьям, которые сидят ради [преподавания] своим братьям мусульманам, и также сестёрам, которые сидят [и преподают] своим сёстрам мусульманкам:
«Продолжайте с благословением Аллаха!»
Если же, что-то покажется им трудным, запутанным в каком-либо вопросе, то они должны записать это и задать вопрос тем, кому они доверяют, в их религиозности и надёжности, в их научном достоинстве, в их поступках, в их чистосердечности по отношению к Исламской Умме. Да.
http://www.albaidha.net/vb4/showthread.php?t=56640Перевёл: Абу Ясин Маликов Руслан
19.10.1437 = 24.07.2016
=======================================
Фетва № 4.Вопрос задаётся шейху
Сулейману ибн Салиму-Ллаху ар-Рухейли (да хранит его Аллах).
يقُول الأخ: السَّلام عليكم ورحمة اللهُ وبركاته، شيخنا جزاكم اللهُ خيرًا، ونفع بعلمِكم. عندنا طلبةُ علمٍ، لا نعلمُ عنهُم إلاَّ خيرًا، نفع اللهُ بهم، يُعلِّمُون كُتُبًا في الاعتِقاد والسُّنَّة، فجاءنا بعضُ الأُخوة، ونَشَرَ في الطَّلبة أنَّ العلمَ أوَّلاً لا يُؤخذُ إلاَّ مِن الأكابر، وثانيًا لا بُدَّ مِن تزكيةٍ مِن العُلماء لهذا القائمِ بهذه الدُّرُوس؛ فأدَّى هذا إلى تركِ بعضِ الدُّروس الَّتي لا يُوجد غيرُها في المِنطقةِ عندنا! فما موقِفُنا مِن ذلك؟ نرجو التَّوجيه بارك اللهُ فيكُم.
◄لا شكَّ أنَّ العلمَ إنَّما يُؤخذُ عن الأكابر، وأنَّه لا بُدَّ مِن التَّزكية، لكن مَن هم الأكابر؟
الأكابر مَن كبَّرهم علمُهم، وعُرِفُوا بالعلم ولو صَغُرَ سِنُّهُم، ولو كانُوا شبابًا، فهُناك أكابر مِن الصَّحابةِ صِغارٌ في السِّنِّ أُخِذَ عنهُم العلم، وأنَارَ علمُهم الدُّنيا.
فهذه قضيَّةٌ مِن الأهميَّةِ بمكان، وهي أنَّ الصَّغيرَ قد يُكبِّرُهُ علمُهُ، فيُعرفُ بالعلمِ المَتِين النَّافع، وهذا كثيرٌ في السَّلف بَدءًا مِن الصَّحابة رِضوان اللهِ عليهم إلى ما بعد الأئمَّة، ولا بُدَّ مِن التَّزكيةِ، فإنَّ العلمَ دينٌ، فينبغي أنْ ننظُرَ عمَّن نأخُذَ دينَنا، لكن كيف تكون التَّزكية؟
التَّزكيةُ تكُون بثلاثةِ أُمورٍ:
الأمر الأوَّل: نَصُّ العُلماء المُعتبَرِين على تزكيتِه، أنْ ينُصَّ العُلماء أو بعضُهم، ولا نحْصُر التَّزكيةَ في عالِمٍ ولا عالِميْن ولا ثلاثة، بل أنْ ينُصَّ عالِمٌ مِن العُلماء المُعتبَرِين أو جمْعٌ مِنهم على أنََّ فُلانًا مُزكَّى، ويصلُحَ لأنْ يُؤخذَ عنه العلمَ.
الأمر الثَّاني: أنْ يشتهِرَ بالتَّعليم مِن غيرِ أنْ يُنكَرَ عليه مِن أهلِ العلم، يُعرف بأنَّه مُدرِّسٌ، ويَشْتهِر هذا عنه، ولا يُنكِرُ أهلُ العلمِ المُعتبَرُون تدرِيسَهُ؛ فهذه تزكيةٌ سُكُوتيَّةٌ، إذْ لا يلِيق بمَقامِ العُلماء أنْ يكُون هذا مِمَّن يُنهى عن الدَّرس عليه ولا....
والأمر الثَّالث: وهذا مِن الأهميَّةِ بمكان أنْ يُزكِّيَهُ عِلمُهُ، فلا يُعلِّمُ إلاَّ السُّنَّة، أعني ما يكُون فيه الحقِّ، ولا يأخُذ إلاَّ عن عُلماء السُّنَّة، ويُقرِّر كُتب عُلماء السُّنَّة، ولم يُؤخذْ عليه ردٌّ لكلام العُلماء المُعتبَرِين، ولا مُخالَفات للسُّنَّة؛ فهذا يُزكِّيهِ علمُهُ.
وليس كُلُّ طالب علمٍ نافع يعرِفُهُ العُلماء، ولكن يُنظَرُ في علمِهِ الَّذي يبُثُّهُ، هل يُعلِّم السُّنَّة؟ هل يحترِمُ آراء عُلماء السُّنَّة؟ هل ينقُلُ كلام عُلماء السُّنَّة؟ فإنْ كان ذلك كذلك؛ فقد زكَّاهُ عِلمُهُ، ويُؤخذُ عنه العلم.
والقولُ بأنَّه لا يُؤخذ العلم إلاَّ عمَّن زكَّاهُ العُلماء نصًّا يسُدُّ بابَ الخيرَ.
كثيرٌ مِن البُلدان فيها طُلاَّب علمٍ، يُعلِّمُون السُّنَّةَ، وشُرُوح أهلِ السُّنَّة، ويُعلِّمُون بحسب ما تعلَّمُوا، ولكنَّهم لا يحمِلُون تزكيةً مِن عالِمٍ مُعيَّن، لكن لمْ يُعرفْ عليهم ما يجْرحُهم في علمِهم. فإذا قُلْنا إنَّه لا يُؤخذُ العلم عنهم؛ لنْ يبقى علمٌ في كثيرٍ مِن البُلدان، وسيُسَدُّ بابُ الخير، ويقُوم أهلُ البدع ويُدرِّسُون، وأهلُ السُّنَّة يكُفُّون، ويُصبح أهلُ السُّنَّة يتعلَّمُون مِن أهلِ البدع أو مِن الأنترنِت أو غيرِه؛ وهذا لايصِحُّ ولا يستَقِيمُ.
إذًا نحنُ نقول: لا بُدَّ مِن التَّزكية، ولا يصِحُّ أنْ نتساهل، فنأخُذ العلمَ عن كُلِّ أحدٍ، لكن كيف تكُون التَّزكية؟
- إمَّا بنَصٍّ مِن عالِمٍ أو عدَدٍ مِن العُلماء المُعتبَرِين المعرُوفِين بالسُّنَّة.
- وإمَّا باستِفاضةٍ وشُهرة مِن غيرِ نكِيرٍ مِن العُلماء.
- وإمَّا بعلمٍ صحيح سلِيمٍ خالٍ مِمَّا يجرح، يُعرفُ به طالبُ العلم الَّذي يُعلِّمُ.
ثُمَّ لا شكَّ أنَّ الواجبَ على كُلِّ أحدٍ أنْ ينتهيَ إلى ما علِمَ، وأنْ لا يزيدَ على ما علِمَ، حيثُ انتهى علمُهُ يُعلِّمُ النَّاس.
كثيرٌ مِن بُلدان المُسلِمين بحاجةٍ إلى مَن يُعلِّمُهم الأُصول، فمَن عَرف هذه الأُصول عن أهلِ السُّنَّة وضبطَهَا، فإنَّه يُعلِّمُ النَّاس، لكن ما يُصبح شيخُ الإسلام ابن تيمية!
يعني بعضُ طُلاَّب العلم قد يأخذ كتابًا أو كتابيْن، ثُمَّ بعد ذلك يذهب يُدرِّس؛ فينْتفِخ، ويرُدُّ على بعضِ العُلماء الأكابر، ويُفتي في كُلِّ شيءٍ، ويتكلَّم بكُلِّ! لا شكَّ أنَّ هذا ضلالٌ، ولكن المُحسن هو الَّذي ينتهي إلى ما علِمَ، وينشُرُ الخيرَ والسُّنَّة.
ولا يجُوز لنا أنْ نقِفَ عائقًا في وجه نشرِ الخيرِ والسُّنَّة، وهذا هو الَّذي هو أدرَكْنا عليه صَنِيع العُلماء كالشَّيخِ ابن باز رحمهُ اللهُ، والشَّيخ ابن عُثيْمِين رحمهُ اللهُ في تعامُلِهم مع طُلاَّب العلم.
أمَّا مَن عُرِفَ بجرْحٍ، أو كان في علمِه خَلْطٌ، أو كان مجهُولاً مِن كُلِّ وجهٍ؛ فمِثلُ هذا لا ينبغي أخذُ العلم عنه، واللهُ أعلم.
Вопрос:
Брат говорит: Ассаляму алейкум ва рахмату-Ллахи ва баракатух, шейх наш, да воздаст вам Аллах благом, и принесёт пользу вашим знанием.
У нас есть туллябу-ль-’ильм (люди ищущие знания), о которых мы знаем только хорошее, пусть Аллах принесёт через них пользу людям. Они преподают книги по Акыде и по Сунне. Затем появились некоторые братья, которые распространили среди студентов, что:
Во-первых знание берётся только у больших учёных.
Во-вторых у человека проводящего эти уроки обязательно должна быть тазкия (рекомендация) от учёных.
Это привело к тому, что те некоторые уроки были заброшены, а других в нашем районе нет. Как мы должны реагировать на это? Надеюсь получить от вас наставление, да благословит вас Аллах.
Ответ шейха Сулеймана ар-Рухейли:
Нет сомнений в том, что знание следует брать от больших учёных, и что тазкия (рекомендация) необходима. Однако кто они большие учёные?
Великие учёные это те, кого возвеличило их знание, они прославились своим знанием, даже если они молодые в годах, даже если они юноши. Были такие большие сподвижники, которые были молодыми в годах, и у них брали знание, и их знание озарило этот мир. Это очень важная проблема. Малого человека может возвеличить его знание, и он будет известен своими прочными полезными знаниями, это часто было среди саляфов, начиная со сподвижников (да будет доволен ими Аллах) и до времён наступивших после имамов.
Тазкия (рекомендация) должна быть, ведь знание – это Религия, и нам следует смотреть, от кого мы берём свою Религию. Однако, как происходит тазкия (рекомендация).
Тазкия производится тремя способами:
Первый способ: Прямое указание [устное или письменное] авторитетных учёных на тазкию (рекомендацию). То есть учёные или некоторые из них указывают на это (рекомендуют). И мы не ограничиваем тазкию только одним каким-то учёным, или двумя учёными, или тремя. Достаточно, чтобы какой-нибудь один из авторитетных учёных или группа учёных считали человека рекомендованным, тогда можно брать у него знание.
Второй способ: Если человек стал известен своим преподаванием, не имея никаких нареканий со стороны обладателей знания. Люди просто знают, что он преподаватель, он уже известен этим, и авторитетные учёные не порицают его преподавания, то это называется «молчаливая рекомендация» (тазкия сукутийя). Потому что не подобает статусу учёных, причислять этого человека к тем, у кого запрещено брать уроки.
Третий способ: И это очень важно, когда человеку даёт тазкию (рекомендацию) его собственное знание, потому что он не преподаёт ничего кроме Сунны, я имею в виду то, в чём есть Истина. И он не берёт ни от кого, кроме учёных Сунны, он опирается на книги учёных Сунны, и никто не может упрекнуть его в том, что он перечит словам авторитетных учёных, или противоречит Сунне. Такого человека рекомендует его собственное знание.
Ведь не каждого полезного человека ищущего знания знают учёные, но надо смотреть на его знания, которые он распространяет, обучает ли он Сунне? Почитает ли он мнения учёных Сунны? Передаёт ли он высказывания учёных Сунны? Если это так, то само его знание рекомендует его (даёт ему тазкию), и у него можно брать знания.
Мнение о том, что нельзя брать знание ни от кого, кроме тех, кого прямым текстом порекомендовали учёные, - это мнение закрывает дверь к благу.
Во многих странах есть люди ищущие знания (туллябу-ль-’ильм), которые обучают людей Сунне, толкованиям Ахлю-Сунна, обучают по мере того, чему они обучились, однако они не имеют тазкии (рекомендации) от какого-то конкретного учёного, но при этом неизвестно ничего такого в их знании, за что можно было бы их критиковать.
Если мы скажем, что от них нельзя брать знаний, то во многих странах просто не останется никаких знаний, будут закрыты врата блага. Тогда поднимутся сторонники нововведений и будут преподавать, а сторонники Сунны будут воздерживаться, и получится, что Ахлю-Сунна будут учиться у сторонников нововведения (т.е. у бидаатчиков) или через интернет, или другими путями, а это не правильно, это не верная дорога.
Поэтому мы говорим: тазкия (рекомендация) необходима, и нельзя относиться к этому небрежно, беря знания у каждого встречного.
Однако как происходит тазкия (рекомендация)?
– Или прямым текстом от какого-то учёного, или от нескольких авторитетных учёных известных своей приверженностью Сунне.
– Или через повсеместное признание и получение известности, наряду с отсутствием порицания со стороны учёных [в адрес этого преподавателя].
– Или через достоверные правильные знания, которые не были подвергнуты критическому порицанию, через знания, смотря на которые можно узнать об этом человеке ищущем знания, который проводит уроки.
И также, несомненно, каждый человек обязан остановливаться у границ своего знания, и не добавлять выше того, что он действительно знает. Пусть учит людей только тому, что он знает.
Многие страны мусульман нуждаются в людях, которые обучат их основам Веры. И поэтому тот, кто знает эти основы от Ахлю-Сунна, и хорошо усвоил их, пусть обучает людей. Но пусть не превращается в Шейх-уль-Ислам Ибн Таймийю.
Я хочу сказать, что некоторые туллябу-ль-’ильм изучат одну или две книги, и после этого начинают преподавать, а затем напыщенно раздуваются, начинают опровергать некоторых больших учёных, раздают фетвы по всем вопросам, говорят на любую тему. Нет сомнений, что это уже заблуждение.
Благодетелем является тот, кто останавливается у пределов своего знания, распространяет добро и Сунну.
И не разрешено нам становится препоной на пути распространения добра и Сунны. На таком пути мы застали деяния учёных, таких как шейх Ибн Баз (да одарит его Аллах своей милостью) и шейх Ибн Усаймин (да одарит его Аллах своей милостью), так они обращались с ищущими знания.
Тот же, кто известен тем, что попал под критику учёных, или в его знаниях путаница, или он просто совершенно неизвестная личность, то от таких людей брать знание не следует.
А Аллах знает об этом лучше.
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=39319
Перевёл: Абу Ясин Маликов Руслан
19.10.1437 = 24.07.2016
============================================
Фетва № 5.
Вопрос задаётся шейху Салиху ибн Фаузану аль-Фаузану (да хранит его Аллах).
(Сайт шейха: http://www.alfawzan.af.org.sa/ )
Скачать фетву здесь:
ضوابط تدريس طالب العلم عنوان الدس مختصر زاد المعاد-الفوزان-26-ذم الحجة-1433.mp3
(140.8 КБ) 8 скачиваний
Прослушать фетву здесь:
ما الشروط و الضوابط التي تسمح لطالب العلم ان يقوم بالقاء الدروس و الدورات ؟
Прочитать стенограмму фетвы в оригинале здесь:
▼ СКРЫТЬ
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من تونس يقول : ما الشروط و الضوابط التي تسمح لطالب العلم ان يقوم بالقاء الدروس و الدورات العلمية في بلده حيث ان البلد الذي نحن فيه لا يوجد فيه علماء ؟
فضيلة الشيخ : بلغ ما تعرف ، ماتعرف من العلم انشره و بلغه للناس ، و اما الامور التي لا تعرفها و لم تتوصل اليها فلا ، امسك عنها . نعم
عنوان الدرس مختصر زاد المعاد-الفوزان-26-ذوالحجة-1433
Вопрос:
Уважаемый шейх, да поможет вам Аллах, спрашивающий из Туниса задаёт вопрос, каковы условия и правила, при соблюдении которых дозволено ищущему знания проводить уроки и курсы связанные с распространением знания, в своей стране, учитывая то, что в стране, в которой мы живём нет учёных.
Ответ шейха Салиха аль-Фаузана (да хранит его Аллах):
Доводи то, что ты знаешь. То знание, которым ты обладаешь – его и распространяй, доводи его до людей. Что касается вопросов, которые ты не знаешь, до которых ты ещё не дошёл, то не [говори об этом]. Воздержись от их обсуждения. Да.
(Урок по книге "Мухтасар Зад аль-маад". Шейх Салих ибн Фаузан аль-Фаузан, 26.12.1433.)
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=137598&page=1#entry668091
Перевёл: Абу Ясин Маликов Руслан
20.10.1437 = 25.07.2016
=================================================
Фетва № 6.
Вопрос задаётся шейху Мухаммаду ибн Хади аль-Мадхали (да хранит его Аллах).
Скачать фетву здесь:
Мухаммад аль-Мадхали .mp3
(910.41 КБ) 1 скачивание
Прослушать фетву здесь (05:33) : الشّيخ محمّد المدخلي
Прочитать стенограмму фетвы в оригинале здесь:
▼ СКРЫТЬ
السّائل:
بعض إخواننا شيخنا غير معروفين بهذا مثلاً؛ قد درس وعُرف بين إخوانه بالعقيدة الصّحيحة والمنهج السّليم، وإخواننا يعرفون أنّ تدريسه فيه خير كثير والعُلماء لا يعرفونه فكيف نستطيع أن نتحصّل له على تزكية في هذه الصّورة.
الشّيخ محمّد المدخلي:
هذا يكون بمسلكين:
• المسلك الأوّل: الاشتهار بالعِلم والتّدريس والقعود للنّاس في هذا الباب.
• الثّاني: التّزكية.
فإذا لم يكُن معروفًا ولم يكُن مُزكّى هذا لا يكُن أهلاً للفتوى مهما كان، أمّا إذا اشتهر بين النّاس بالعِلم وبالتّعليم والاجتهاد في ذلك وعُرف به هذا كافٍ لأهل بلده.
السّائل:
هُو ليس له تزكية حتّى في مسألة التّدريس ليس عنده تزكية من أهل العلم في التّدريس أصلاً.
الشّيخ محمّد المدخلي:
ما يُؤخذ إلاّ عمّن عُرف واشتهر بذلك أو شهِد له أهل العلم بذَلك هذا لابُدَّ منه.
السّائل:
إذا عُرف بصحّة العقيدة والمنهج ولم يعرفه أحدٌ من العلماء وشهد له باقي إخوانه بصحّة العقيدة والمنهج...
الشّيخ محمّد المدخلي:
الاشتهار يقصدون به الاشتهار في القُطر الذي هُو فيه يشهد له النّاس بالعِلم والمعرفة، فإذا شاع ذلك بينهم (كلمة لم أفهمها)، نعم.
السّائل:
طالب العلم المُبتدئ -يا شيخ- لو نقل فتوى العلماء الكبار؛ وقال: قال العلماء كذا وكذا بدُون أن يُسمّي المُفتي.
الشّيخ محمّد المدخلي:
غلط؛ ما يُقبل، من هُم العلماء؟!
السّائل:
في بلادنا ما يرضون بأمثال العلماء الكبار -شيخنا- كبار السّن مثلاً ما يعرفون الشّيخ ابن باز والشّيخ ابن عثيمين أوالشّيخ الألباني.
الشّيخ محمّد المدخلي:
إذا كان لغرض صحيح مثل هذا لا بأس به.اهـ
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=137598&page=1#entry668092
Вопрос:
Спрашивающий: Шейх наш, один из наших братьев, например, не известен этим (т.е. наличием рекомендаций). Он учился, и известен среди своих братьев правильной Акыдой, правильным Манхаджем, и наши братья знают, что в его преподавании много пользы, но учёные не знают его. Как мы можем получить для него тазкию (рекомендацию) в таком формате.
Ответ шейха Мухаммада аль-Мадхали:
Это может быть достигнуто двумя путями:
Путь первый: Известность своими знаниями, преподаванием, проведением уроков для людей в этой сфере.
Путь второй: Тазкия (рекомендация).
Если он не известен, и не рекомендован, то он не достоин того, чтобы выносить фетвы. Если же он известен среди людей своим знанием, преподаванием, усердием на этом поприще, если люди знают, что он такой, то этого достаточно для жителей его местности.
Спрашивающий:
У этого человека нет тазкии (рекомендации) даже в вопросе преподавания. У него вообще нет тазкии от учёных на преподавание.
Ответ шейха:
Не берётся знание ни у кого, кроме тех, кто известен этим, или о ком засвидетельствовали учёные. Без этого не возможно.
Спрашивающий:
А если он известен своей правильной Акыдой и Манхаджем, но никто из учёных не знает о нём, однако другие братья засвидетельствовали о правильности его Акыды и Манхаджа … ?
Ответ шейха:
Под понятием «известность» (иштихар) учёные имеют в виду известность в данной местности, в которой он находится, когда люди свидетельствуют о нём, о наличии у него знания и просвещённости. Если это распространится среди них, … то, да.
Спрашивающий:
Шейх наш, если начинающий искатель знания (талибу-ль-’ильм) приводит фетву от больших учёных, и говорит: «Учёные сказали так-то и так-то», но при этом не называют имя того учёного, который даёт фетву…?
Ответ шейха:
Это ошибка, это не принимается. Кто эти учёные?
Спрашивающий:
Шейх наш, в наших странах люди не довольны [упоминанием] таких больших учёных. Люди старшего поколения не знают ни шейха Ибн База, ни шейха Ибн ’Усеймина, ни шейха аль-Альбани…
Ответ шейха:
Если это делается ради правильной цели, как эта, то тогда в этом нет ничего страшного.
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=137598&page=1#entry668092
Перевёл: Абу Ясин Маликов Руслан
20.10.1437 = 25.07.2016
