О земных поклонах.
В шафиитском мазхабе существуют три вида Саджда (земного поклона):
Первый вид: Саждату-с-Сахви - земной поклон из-за какой-либо ошибки, совершение которой не портит намаз.
Второй вид: Саждату-т-Тилява - земной поклон, совершаемый как в намазе так и вне намаза при чтении определенных аятов из Корана, в которых желательно совершить земной поклон.
Третий вид: Саждату-ш-Шукри – земной поклон, совершаемый в знак благодарности Создателю.
При совершении саждату-шукри, а также саждату-т-тилява нужно соблюдать все условия, которые соблюдаются в намазе. Например, должно быть омовение, нужно укрыть аврат и т. п.
А что касается других земных поклонов, то имамы высказались о них следующим образом:
Шейхуль Ислам, имам ан-Навави (631-676 х/1233-1277 м):
فرع: لو خضع إنسان لله تعالى فتقرب بسجدة بغير سبب يقتضي سجود شكر ففيه وجهان حكاهما إمام الحرمين وغيره
أحدهما: يجوز قاله صاحب التقريب
وأصحهما: لا يجوز صححهإمام الحرمين وغيره وقطع به الشيخ أبو حامد
,Если человек повинился Всевышнему и решил приблизиться к нему посредством суджды [совершив её] без какой либо причины, /требующей совершение суджуд шукра, то в этом есть два мнения переданных от Имама Харамайн и других
1. дозволено совершение такого земного поклона, и об этом сказал автор книги «Такриб».
2.это не разрешается - такое мнение достоверным посчитали имам Харамайн и другие, и также сказал имам Абу Хамид (Газали)»
[Имам Навави, «Маджмуъ», 4/69]
Также имам Навави пишет в «Равзату-т-Талибине»:
فرع:لو خضع إنسان لله تعالي ، فتقرب بسجدة منغير سبب ، فالأصح : أنه حرام ،كالتقرّب بركوع مفرد ونحوه. وصححه إمام الحرمين ،والغزالي ، وغيرهما، وقطع به الشيخ أبو محمد
والثاني: يجوز، قاله صاحب "التقريب"
«Если человек повинился Аллаху и решил приблизиться к нему посредством земного поклона без причины, то это запрещено по достоверному источнику, как приближение [к Господу] посредством одиночного поясного поклона.
Подтвердили это имам аль-Харамайн, аль-Газали и другие, и это утвердил шейх Абу Мухаммад.
Второе (слабое мнение): разрешается, это сказал автор книги «ат-Такриб».
[Имам Навави, «Равзату-т-Талибин», 1/616]
Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами (909-974 х/1504-1567 м)сказал:
يحرم التقرب إلي الله بالسجدة من غير سبب ولو بعد الصلاة .
«Запрещается искать приближения к Аллаху посредством земного поклона без причины, если даже это будет после намаза».
[Ибн Хаджар, «Манхаджу Кавим», стр. 244]
Имам Камалу-д-Дин ад-Дамири (742-808х)сказал:
لو خضع فتقرب لله بسجدة واحد من غير سبب .فالأصح:أنه حرام.
«Если человек повинился Аллаху и решил приблизиться к нему [Аллаху] посредством одного земного поклона, для которого нет причины, то достоверным мнением (является то, что) это харам».
[ад-Дамири, «Наджму Вахадж», 1/283]
Имам Зайнуддин аль-Малибари (ум. 987 х/1579 м) сказал:
ولا يحل التقرب إلي الله تعالي بسجدة بلا سبب ولو بعد الصلاة
«Не разрешается без причины делать земной поклон для того, чтобы приблизится к Аллаху, если даже это будет после намаза».
[Зайнуддин аль-Малибари, «Фатхуль Муин», фасл: «Мубтилят»]
Шейх Мухаммад Тахир аль-Карахи ад-Дагистани (1809–1882 м) сказал:
(ولو سجد انسان لله تعالي من غير سبب مما ذكر ) من السهو والتلاوة والشكر (ولو بعد الصلاة عصي) إنتهي "الأنور".
«Если человек, сделает земной поклон Аллаху без причины упомянутой ранее: как суджда по упущению (в намазе), или для тилявата, или для шукра, даже если это будет после намаза, то он совершил тем самым грех».
[Мухаммад Тахир аль-Карахи, «Шарх Мафруз», 330 стр.]
P.S.Если человек решил совершить земной поклон по причине какого-то блага, пусть это будет победа на очередном турнире и т.д, с обнаженным авратом, без омовения и т.д, то есть не соблюдая условия намаза, то этот земной поклон является запретным. Так что перед тем, как совершить земной поклон хорошо подумайте, соблюдены ли вами все условия намаза или нет.
http://taalib.ru/fikh/23-o-zemnykh-poklonakh
