Мухаммад ибн Наср ибн Хаджадж Аль-Марвази (Абу Абдуллах Аль-Марвази) — великий ученый, родился в Багдаде, в 202 году по хиджре, вырос в Нишапуре и обосновался в Самарканде. Он путешествовал по центрам Исламских знаний, таким как Хураса, Рай, Багдад, Басра, Куфа, Мадина аль-Мунаварра (Лучезарная Медина), Макка аль-Мукаррама (Благородная Мекка), Сирия и Египет. Он брал знания у ученых хадиса своего времени, таких как Яхья ибн ат-Тамими, Исхак ибн Рахвай, Юнус ибн Абдуль А’ля, Ибрахим ибн Аль-Мунзара (да будет доволен ими Аллах) и достиг высот знаний, что признавали другие ученые. Другие (ученые) говорили о нем:
Ибн Хиббан, ؓ, автор «Сахих ибн Хиббан», сказал:
كان أحد الأئمةفي الدنيا ممن جمع وصنف, وكانأعلم أهل زمانه بالاختلاف وأكثرهم صيانةفي العلم
«Он был одним из имамов этого мира, который собирал (знания) и стремился (к ним), и он был осведомлен о мнениях ученых своего времени, и был наиболее преуспевшим в знаниях среди ученых того времени».Хатиб Багдади, ؓ, сказал:
كا\ نمن أعلم الناس باختلاف الصحابة ومن بعدهمفي الأحكام
«Он был одним из знающих людей, знавший о различиях (мнений) среди сахабов и тех, кто пришел на смену им в вопросах судебных запретов».
Имам Хаким, ؓ, писал о нем:
إمامعصره بلا مدافعة في الحديث
«Имам в науке хадиса своего времени, не имеющий равных себе».
Кади Мухаммад ибн Мухаммад, ؓ, говорил,
كانالصدر الأول من مشايخنا يقولون: رجال خراسان أربعة: ابن المبارك, وابن راهويه, يحيى بن يحيى, ومحمد بن نصر
До него дошло от более ранних ученых, что мужей знания из Хорасана было четверо:
1. Абдуллах ибн Абу Мубарак; 2. Исхак ибн Рахвайх; 3. Яхья ибн Ат-Тамими; 4. Мухаммад ибн Наср ибн Хаджадж Аль-Марвази.
Абдуллах ибн Мухаммад аль-Асфарайни, ؓ, рассказывал:
سمعتمحمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول: كان محمد بننصر بمصر إماما. فكيفبخراسان
"Я слышал, как Мухаммад ибн Абдуллах ибн Хакм, ؓ, сказал: «Мухаммад ибн Наср ибн Хаджадж Аль-Марвази, ؓ, был имамом в Египте, так что (говорить) о Хорасане?»
Имам (муфтий) Ибн ас-Салах (ؓ) считал его шафиитом и писал, что он обладал глубокими знаниями в науках фикха и хадиса и был «сахибуль-ихтийяр» («человеком выбора»), поскольку он иногда не соглашался с шафиитскими учеными и избирал иной способ (решения вопроса), и нет в этом ничего плохого. В этом он был подобен Ибн Хузейме, Аль-Музни, и тем, кто был до них, таким как Аби Саур (да будет доволен ими Аллах).
