Салим, сын ‘АбдАллаха ибн ‘Умара (внук ‘Умара ибн аль-Хаттаба)

[Абд-ур-Рахман]

Салим, сын ‘АбдАллаха ибн ‘Умара
(внук ‘Умара ибн аль-Хаттаба)

Салим был заслуживающим доверия передатчиком, передавшим много хадисов, занимал достойное место среди людей и был благочестивым.
Ибн Са‘д

Перенесёмся в эпоху правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба (ؓ). Вот в Медину — город Посланника Аллаха ﷺ — привезли богатейшую военную добычу, которая досталась мусульманам после гибели Йездигерда, последнего персидского царя.

Среди доставшегося им богатства были и короны персидских правителей, украшенные драгоценными камнями, и их пояса, расшитые жемчугом, и их мечи, инкрустированные рубинами и перламутром. Это были сокровища невиданной красоты.

Помимо ценностей мусульманам досталось ещё множество пленных персов. Среди них были три дочери Йездигерда. Их купил ‘Али (ؓ), после чего предоставил каждой из них выбрать себе мужа по нраву из числа лучших юношей-мусульман.

Одна из них выбрала аль-Хусейна ибн ‘Али, внука Посланника Аллаха ﷺ, и родила ему Зейн-аль-‘Абидина. Вторая выбрала Мухаммада, сына Абу Бакра ас-Сыддика, и родила ему аль-Касима, одного из семи величайших факихов Медины. А третья выбрала ‘АбдАллаха, сына халифа ‘Умара ибн аль-Хаттаба, и родила ему Салима, внука аль-Фарука, который был похож на него поведением и манерами больше, чем кто бы то ни было.

Давайте же ознакомимся с некоторыми эпизодами из жизни Салима, сына ‘АбдАллаха ибн ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен Аллах им, его отцом и его дедом.

* * *
Салим родился в пресветлой Медине, в которой жил и скончался Посланник Аллаха ﷺ и которая была местом его переселения.

В атмосфере, пропитанной благоуханием пророчества и озарённой сиянием Откровения, рос и воспитывался наш герой. Его воспитанием занимался усердно поклонявшийся Аллаху, равнодушный к мирским благам и много постившийся в знойные дни отец, и сын перенял от него благонравие, которое тот в своё время перенял от своего отца ‘Умара ибн аль-Хаттаба.

Отец увидел в нём признаки богобоязненности и следования прямым путём. В его поведении он увидел воспетые Исламом достоинства и Коранический нрав. Он выделялся среди своих братьев.

‘АбдАллах любил сына всем сердцем, любил так сильно, что его даже упрекали за это.

Но ‘АбдАллах отвечал на эти упрёки:

Они меня упрекают за любовь мою к Салиму,
И я упрекаю их, потому что он для меня
Словно кожица, что между глазом и носом…

‘АбдАллах пересказывал Салиму хадисы Посланника Аллаха ﷺ, помогая ему обретать глубокое понимание религии, и учил его Книге Аллаха, после чего отправил его в мечеть Пророка ﷺ.

* * *
В мечети Посланника Аллаха ﷺ в те времена было по-прежнему много благородных сподвижников.

С первого дня своего пребывания в мечети он обнаружил перед собой звезду, которая излучала сияние пророчества, и ощутил благоуханье прекрасного божественного послания. Куда бы он ни посмотрел и когда бы ни прислушался, везде и всегда он слышал лишь благо и благочестивые слова.

Салиму посчастливилось перенимать знание от таких сподвижников, как Абу Айюб аль-Ансари, Абу Хурайра, Абу Рафи‘, Абу Любаба, Зейд ибн аль-Хаттаб, не говоря уже о его собственном отце ‘АбдАллахе ибн ‘Умаре.

Очень скоро Салим сделался одним из самых выдающихся мусульман и одним из предводителей последователей сподвижников, а также одним из факихов Медины, к которым мусульмане обращались по религиозным вопросам и к которым шли за советом и помощью, когда случалось что-нибудь серьёзное и важное — как связанное с религией, так и связанное с миром этим.

Наместники велели своим судьям предоставлять этим факихам решать подобные вопросы. Они собирались вместе и рассматривали вопрос, после чего судьи непременно выносили решение, которое вынесли эти факихи.

* * *
Самыми счастливыми и благополучными и наиболее близкими к людским сердцам и заслужившими наибольшее доверие халифов были те наместники, которые советовались с Салимом ибн ‘АбдАллахом и следовали его советам.

А те, которые поступали наперекор его советам, не могли найти себе покоя и недолго удерживались на своих должностях.

Вспомним ‘Абд-ар-Рахмана ибн ад-Даххака, правителя Медины в эпоху правления Язида ибн ‘Абд-аль-Малика.

Фатыма, дочь аль-Хусейна (ؓ), овдовела и посвятила себя своим детям. ‘Абд-ар-Рахман ибн ад-Даххак посватался к ней.

Она сказала:

— Клянусь Аллахом, я не желаю выходить замуж. Я осталась одна с детьми и посвятила им себя.

Он настаивал, а она отговаривалась как могла, стараясь не обидеть его при этом, потому что опасалась, что иначе он может причинить ей зло.

Поняв, что она не желает выходить за него, ‘Абд-ар-Рахман сказал:

— Если ты не желаешь выходить за меня замуж, то я заберу твоего старшего сына и подвергну его бичеванию по обвинению в употреблении вина!

Она обратилась к Салиму ибн ‘АбдАллаху, и тот посоветовал ей написать халифу жалобу на его наместника, упомянув при этом о своём родстве с Посланником Аллаха ﷺ и о своей связи с остальными членами его семьи.

Она написала письмо халифу и отправила гонца с этим письмом в Дамаск.

* * *
Едва гонец выехал с письмом, как казначей Ибн Хурмуз получил от халифа приказ явиться к нему для отчёта.

Ибн Хурмуз принялся обходить обладающих правом на него. Зашёл он и к Фатыме бинт аль-Хусейн. Он сказал ей:

— Я отправляюсь в Дамаск. Нужно ли тебе что-нибудь?

Она ответила:

— Да… Сообщи повелителю верующих о том, как поступает со мной Ибн ад-Даххак и как он обижает меня… И скажи ещё, что он не уважает учёных Медины и особенно Салима ибн ‘АбдАллаха.

Ибн Хурмуз пожалел о том, что зашёл к ней. Он не хотел передавать халифу её жалобу на Ибн ад-Даххака.

* * *
Ибн Хурмуз приехал в Дамаск в один день с гонцом Фатымы, который вёз её письмо халифу.

Когда Ибн Хурмуз вошёл к халифу, тот стал расспрашивать его о событиях в Медине. Спросил он и о Салиме ибн ‘АбдАллахе и о его товарищах-факихах:

— Случилось ли что-нибудь такое, о чём мне следует знать? Есть ли у тебя какие-нибудь важные новости?

Ибн Хурмуз ничего не сказал ему об истории Фатымы бинт аль-Хусейн. Не упомянул он и об отношении наместника к Салиму ибн ‘АбдАллаху.

И вот, пока он отчитывался перед халифом, вошёл привратник и сказал:

— Да благословит Аллах повелителя… Прибыл гонец Фатымы бинт аль-Хусейн.

Ибн Хурмуз изменился в лице и сказал:

— Да сделает Аллах жизнь повелителя долгой. Поистине, Фатыма бинт аль-Хусейн велела мне кое-что передать тебе.

И он рассказал ему её историю.

Выслушав Ибн Хурмуза, халиф спустился со своего ложа и воскликнул:

— Да лишится тебя твоя мать! Разве я не спрашивал тебя о Медине и произошедших в ней событиях? У тебя была такая новость и ты скрыл её от меня?!

Ибн Хурмуз начал оправдываться, сказав, что забыл.

Затем халиф велел впустить посланца Фатымы. Взяв у него письмо, он сломал печать и стал читать. При этом казалось, что глаза его мечут искры — так он был разгневан. Он стал стучать по земле жезлом, который держал в руке, и восклицать:

— Ибн ад-Даххак дерзнул обижать членов семьи Посланника Аллаха ﷺ! И он не прислушался к совету Салима ибн ‘АбдАллаха! Кто подвергнет его такому наказанию в Медине, что я услышу его крики здесь в Дамаске?

Ему сказали:

— Есть такой человек, о повелитель верующих… В Медину нужно отправить ‘Абд-аль-Вахида ибн Бишра ан-Надри. Назначь его правителем. Он сейчас в Таифе.

Халиф сказал:

— Хорошо. Клянусь Аллахом, я это сделаю. Он — подходящий человек.

Он велел принести бумагу и написал своей рукой: «От повелителя верующих Язида ибн ‘Абд-аль-Малика ‘Абд-аль-Вахиду ибн Бишру ан-Надри. Мир тебе! Поистине, я назначил тебя правителем Медины, и когда получишь моё письмо, поезжай в Медину и смести с этой должности Ибн ад-Даххака. Возложи на него штраф в сорок тысяч динаров и подвергни его такому наказанию, чтобы я услышал его голос из Медины».

* * *
Гонец взял письмо и поспешил в Таиф. Путь его лежал через Медину. Доехав до Медины, он не зашёл к Ибн ад-Даххаку и не поприветствовал его. Наместник заподозрил неладное.

Он послал к гонцу и пригласил его в свой дом. Когда тот пришёл, он спросил его о причине его приезда. Гонец ничего не рассказал ему. Тогда Ибн ад-Даххак приподнял край своего ложа и сказал:

— Погляди-ка…

Тот посмотрел и увидел целый мешок динаров.

Он сказал:

— Здесь тысяча динаров. И я клянусь тебе Аллахом, что отдам тебе эти деньги, если ты сообщишь мне о том, с каким поручением тебя послали. И я никому не расскажу об этом.

Гонец рассказал ему обо всём. Ибн ад-Даххак отдал ему деньги и сказал ему:

— Подожди три дня, пока я не доберусь до Дамаска, а потом выполняй данное тебе поручение.

* * *
Ибн ад-Даххак во весь опор поскакал в Дамаск. Там он зашёл к брату халифа Масляме ибн ‘Абд-аль-Малику, а тот был человеком великодушным, достойным и благородным.

Представ перед ним, Ибн ад-Даххак сказал:

— Прошу твоей защиты и покровительства, о предводитель!

Тот ответил:

— Радуйся и надейся на благое… Но что стряслось?

Ибн ад-Даххак сказал:

— Повелитель верующих хочет отомстить мне за допущенную мной ошибку…

Масляма пошёл к Язиду и сказал:

— Мне нужно кое-что от повелителя верующих.

Язид ответил:

— Я выполню любую твою просьбу, если только она не связана с Ибн ад-Даххаком.

Масляма сказал:

— Как раз о нём я и пришёл поговорить.

Язид сказал:

— Клянусь Аллахом, не видать ему моего прощения!

Масляма спросил:

— Но что он такого сделал?

Язид сказал:

— Он обидел Фатыму бинт аль-Хусейн, угрожал ей и стал причиной её тревог и печалей. И он не прислушался к совету Салима ибн ‘АбдАллаха относительно неё. И теперь все поэты Медины порицают его и высмеивают в своих стихах. И все праведные жители Медины и мединские учёные порицают его.

Масляма сказал:

— Раз так, поступай с ним как знаешь, о повелитель верующих.

Язид сказал:

— Вели ему вернуться в Медину, и пусть новый правитель Медины исполнит веление, которое я дал ему относительно Ибн ад-Даххака. И пусть это станет уроком для остальных наместников.

* * *
Жители Медины очень обрадовались прибытию нового правителя. Им пришлась по душе решительность, с которой он исполнил веление халифа относительно Ибн ад-Даххака.

И они ещё больше привязались к нему, когда увидели, что он поступает праведно и ничего не предпринимает, не посоветовавшись в аль-Касимом ибн Мухаммадом ибн Абу Бакром и Салимом ибн ‘АбдАллахом ибн ‘Умаром.

Да благословит Аллах халифа мусульман Язида ибн ‘Абд-аль-Малика!

И слава великому Исламу, который порождает и воспитывает таких людей!

До новой встречи с благородным последователем сподвижников Салимом, сыном ‘АбдАллаха ибн ‘Умара ибн аль-Хаттаба.

[Абд-ур-Рахман]

Салим ибн ‘АбдАллах ибн ‘Умар

Деятельный учёный

Никто из современников Салима ибн ‘АбдАллаха не был более похожим на праведных предшественников в равнодушии к мирским благам, достоинствах и образе жизни, чем он.
Имам Малик

Уповелителя верующих ‘Умара ибн аль-Хаттаба было несколько сыновей, но больше всего был похож на него ‘АбдАллах. У ‘АбдАллаха было даже больше сыновей, чем у его отца ‘Умара, но больше всего был похож на него Салим.

Давайте же продолжим наш рассказ о жизни Салима ибн ‘АбдАллаха, внука аль-Фарука и человека, который больше других походил на него и нравом, и внешностью, и отношением к религии, и поведением…

* * *
Салим ибн ‘АбдАллах жил в пресветлой Медине. А в те времена Медина была очень богатым и благополучным городом.

Благой и щедрый удел приходил к ней со всех сторон. Халифы бану Умайя обеспечивали город так обильно, что это даже трудно вообразить.

Однако Салим, в отличие от многих других, не стремился к мирским благам и не радовался тленным украшениям мира этого так, как радовались другие. Он был равнодушен к тому, чем владели окружавшие его люди, и стремился к тому, что у Аллаха. Он отвернулся от мира этого в надежде преуспеть в мире вечном. Халифы бану Умайя пробовали щедро одаривать его, как делали это с другими, но обнаружили, что он совершенно равнодушен к их богатствам и не придаёт значения миру этому со всем, что в нём.

* * *
Однажды халиф Сулейман ибн ‘Абд-аль-Малик прибыл в Мекку для совершения хаджа. Совершая обход вокруг Каабы (таваф кудум), он увидел Салима ибн ‘АбдАллаха, который со смиренным видом сидел напротив Каабы и тихо читал Коран, отрешившись от мира этого и преисполненный покорности и смирения. Люди расступились перед Сулейманом, и он сел рядом с Салимом так, что колени их почти соприкоснулись. Салим не обратил на него никакого внимания и не посмотрел в его сторону, потому что был погружён в своё занятие, поминая Аллаха и забыв обо всём остальном.

Халиф исподтишка наблюдал за Салимом, выжидая, когда тот закончит читать Коран и перестанет плакать, чтобы можно было обратиться к нему.

Как только возможность представилась, Сулейман ибн ‘Абд-аль-Малик сказал:

— Мир тебе, о Абу ‘Умар, и милость Аллаха.

Салим ответил:

— И тебе мир, милость Всевышнего Аллаха и Его благословения.

Халиф сказал, понизив голос:

— Попроси меня о чём хочешь, и я исполню твою просьбу, о Абу ‘Умар.

Салим ничего не ответил ему, и халиф решил, что он просто не услышал его.

Наклонившись ещё ниже прежнего, Сулейман сказал:

— Я желал бы, чтобы ты обратился ко мне с какой-нибудь просьбой, и я исполнил бы её.

Салим сказал:

— Клянусь Аллахом, мне стыдно, находясь в доме Всевышнего Аллаха, обращаться с просьбами к кому-то, кроме Него.

Халиф устыдился и молчал, но не поднялся со своего места. После завершения молитвы Салим поднялся, собираясь уйти. При этом люди обступили его со всех сторон. Кто-то спрашивал его об одном из хадисов Посланника Аллаха ﷺ, кто-то просил у него фетву по одному из вопросов религии, а кто-то хотел посоветоваться с ним о каком-то мирском деле, а кто-то просто просил обратиться к Аллаху с мольбой за него.

Среди собравшихся вокруг Салима людей был и халиф Сулейман ибн ‘Абд-аль-Малик. Увидев его, люди расступились, и он подошёл к Салиму так, что коснулся плечом его плеча. Наклонившись к нему, он прошептал ему в самое ухо:

— Вот теперь мы вышли из мечети, обратись же ко мне с какой-нибудь просьбой.

Салим сказал:

— Из потребностей мира этого или из потребностей мира вечного?

Халиф ответил:

— Да нет, из потребностей мира этого, конечно…

Салим ответил:

— Поистине, я не прошу мирских благ даже у Того, Кто владеет ими, так как же я могу просить их у того, кто не владеет ими?

Халиф устыдился. Он попрощался с Салимом и удалился со словами:

— Кто может превзойти вас в равнодушии к мирским благам и в богобоязненности, о семейство аль-Хаттаба? Поистине, вам достаточно Всевышнего Аллаха… Да благословит вас Аллах, о родственники Посланника Аллаха ﷺ!

* * *
За год до этого в Мекку для совершения хаджа прибыл аль-Валид ибн ‘Абд-аль-Малик, который был тогда халифом. Когда люди покидали Арафат, халиф встретил в Муздалифе облачённого в ихрам Салима ибн ‘АбдАллаха. Поприветствовав его, он взглянул на его тело, прикрытое только ихрамом, и обнаружил, что Салим хорошо сложен, силён и крепок.

Он заметил:

— Ты хорошо сложён, о Абу ‘Умар. Чем ты в основном питаешься?

Салим ответил:

— Хлебом и растительным маслом.

Аль-Валид воскликнул:

— Хлебом и растительным маслом?!

— Да, — ответил Салим.

Аль-Валид спросил:

— И тебе хочется такой еды?

Салим ответил:

— Если мне её не хочется, то я ничего не ем, пока голод не заставит меня захотеть её…

* * *
Салим был похож на своего деда не только тем, что отвернулся от мира этого и был равнодушен к мирским благам. Он унаследовал от него ещё одно качество — привычку произносить слово истины открыто, не таясь, чем бы это ему ни угрожало.

Однажды он зашёл к аль-Хаджжаджу, чтобы поговорить о нуждах мусульман. Аль-Хаджжадж встретил его радушно, усадил его рядом с собой и оказал ему почёт. И тут к аль-Хаджжаджу привели группу людей со спутанными волосами, покрытыми пылью телами и пожелтевшими лицами. На них были железные оковы.

Аль-Хаджжадж посмотрел на Салима и сказал:

— Это скверные люди, творящие нечестие на земле, считающие разрешённым проливать кровь тех, чью кровь Аллах запретил проливать.

Потом он протянул ему меч и, указав на первого из закованных, сказал:

— Начни с этого. Подойди и отруби ему голову.

Салим взял меч из рук аль-Хаджжаджа и подошёл к человеку, на которого тот указал.

Все взоры были устремлены на Салима. Люди, затаив дыхание, ждали, что же он сделает.

Салим подошёл к тому человеку вплотную и спросил:

— Ты мусульманин?

Тот ответил:

— Да. Но тебе-то что? Давай, исполняй то, что тебе велено…

Салим спросил:

— Совершал ли ты утреннюю молитву?

Мужчина сказал в ответ:

— Я же сказал тебе, что я мусульманин, а ты спрашиваешь меня, совершал ли я утреннюю молитву! Думаешь, бывают мусульмане, не совершающие молитву?

Салим сказал:

— Я спрашиваю тебя, совершал ли ты утреннюю молитву сегодня?

Мужчина ответил:

— Да поведёт тебя Аллах прямым путём… Я уже сказал тебе, что да, и попросил тебя сделать то, что велел тебе сделать этот притеснитель. В противном случае ты навлечёшь на себя его гнев.

Салим вернулся к аль-Хаджжаджу и бросил меч перед собой, после чего сказал:

— Этот человек признаёт, что он мусульманин, и он утверждает, что совершал утреннюю молитву сегодня. А я знаю, что Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто совершил утреннюю молитву, тот под защитой Аллаха». И поистине, я не стану убивать человека, который под защитой и покровительством Всевышнего Аллаха!

Разгневанный аль-Хаджжадж сказал:

— Мы казним его не за то, что он не совершал утреннюю молитву, а за то, что он помог убить халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана!

Салим сказал:

— Поистине, есть среди людей те, которые имеют больше прав мстить за пролитую кровь ‘Усмана, чем мы с тобой.

Аль-Хаджжадж промолчал, потому что не нашёлся, что ответить.

Один из тех, кто присутствовал при этом, приехал в Медину и рассказал ‘АбдАллаху ибн ‘Умару о том, чего потребовал аль-Хаджжадж от его сына Салима. Не став выслушивать подробности истории, ‘АбдАллах сразу спросил:

— И как отреагировал Салим на веление аль-Хаджжаджа?

Тот ответил: мол, он сделал то-то и то-то.

‘АбдАллах облегчённо вздохнул и сказал:

— Молодец, молодец… Разумный, разумный…

* * *
Когда халифом стал ‘Умар ибн ‘Абд-аль-‘Азиз, он написал Салиму ибн ‘Абдулаху письмо следующего содержания: «Поистине, Всевышний Аллах испытал меня тем, чем испытал, то есть управлением делами мусульман. Со мной не советовались, и сам я не просил об этом. И я прошу Аллаха, Который испытал меня этим, помочь мне перенести это испытание. Когда получишь моё письмо, пошли мне письма ‘Умара ибн аль-Хаттаба, судебные решения, которые он выносил, а также его жизнеописание. Поистине, я твёрдо намерен идти по его стопам и следовать его примеру, если только Аллах поможет мне в этом… Мир тебе.

Салим написал ему в ответ:

«Я получил твоё письмо, в котором ты упоминаешь о том, что Всевышний Аллах испытал тебя управлением делами мусульман, и что с тобой не посоветовались и сам ты не просил об этом, и что ты желаешь идти по стопам ‘Умара. Не забывай о том, что ты живёшь в другое время, не в то, в которое жил ‘Умар, и что среди твоего окружения нет людей, которые могут сравниться с окружением ‘Умара. Но знай, что если ты намерен следовать истине и желаешь этого, то Аллах поможет тебе в этом и пошлёт тебе помощников, которые сделают это для тебя. Он приведёт их к тебе оттуда, откуда ты и не ожидаешь их обрести. Поистине, Аллах помогает Своему рабу согласно его намерению. У кого благое намерение совершенно, тому и Аллах будет оказывать полноценную помощь, а у кого неполноценное намерение, тому Аллах будет оказывать помощь пропорционально его намерению. Если душа твоя станет подталкивать тебя к тому, что неугодно Всевышнему Аллаху, то вспомни о твоих предшественниках-правителях, которые уже покинули этот мир, опередив тебя. Подумай о том, что осталось от их глаз, которыми они смотрели на наслаждения, и о том, как разверзлись теперь их животы, которые были ненасытными на удовольствия, как они превратились в гниющие трупы: если бы их оставили возле наших жилищ вместо того, чтобы предать земле, мы бы немало пострадали от исходящего от них зловония… И мир тебе, милость Аллаха и Его благословения».

* * *
Салим, сын ‘АбдАллаха ибн ‘Умара ибн аль-Хаттаба, прожил долгую жизнь, наполненную богобоязненностью, украшенную следованием прямым путём. На протяжении всей своей жизни Салим делал угодное Аллаху, ел простую пищу, носил грубую одежду. Он участвовал в походах мусульман против византийцев. Он старался дать мусульманам то, в чём они нуждались, и был для них заботливее родной матери.

Когда он скончался в 106 году хиджры, всю Медину опечалила его кончина, вложив скорбь в каждое сердце и оросив слезами каждую щёку. Люди собрались, чтобы проводить Салима в последний путь и принять участие в его похоронах.

Халиф Хишам ибн ‘Абд-аль-Малик, который в то время был в Медине, тоже вышел, чтобы совершить погребальную молитву и проводить учёного в последний путь.

Увидев, сколько людей собралось, он поразился этой бесконечной толпе и даже почувствовал некое подобие зависти. Он спросил себя: а если бы халиф мусульман скончался в этом городе, сколько людей вышло бы, чтобы проводить его в последний путь?

Потом он сказал Ибрахиму ибн Хишаму аль-Махзуми, своему наместнику в Медине:

— Вели жителям Медины послать четыре тысячи человек к границам.

И этот год получил название «год четырёх тысяч».